七夕節壁畫
㈠ 「游戲娛樂」和「七夕」一個本該為女性祈福的節日從什麼時候開始變成了中國的情人節
唐朝《開元天寶遺骨》沿襲南朝風格，記錄了一場盛大的刺綉儀式：玄宗和楊貴妃在華清宮設宴。七月七日晚上，宮女們在宮廷里慶祝水果、鮮花、美酒，乞求牽牛花和織女，用小盒子捉蜘蛛。第二天，他們看到蜘蛛網又細又密，那些密密麻麻的蜘蛛網很聰明。至於《長生殿》里的妙語，多虧了白居易，七夕成了愛情的代名詞。
說到七夕，人們的第一反應是鵲橋相會牛郎織女，相當於中國的七夕和情人節。在古代，七夕確實與牛郎織女的傳說密切相關，但它是一個以女性為主體的綜合性節日。在這一天，婦女們會拜訪親密的朋友，祭拜織女，互相學習，祈求好運。因此，七夕也被稱為「女兒節」。在女人樂於競爭，樂於玩樂的日子裡，男人們會聚在一起，樂在其中。男女訂婚只是女兒節盛大活動的副產品。
牛郎織女的傳說來源於人們對星星的恐懼和崇拜。
《牽牛花》和《織女》最早的記載出現在西周《詩經瀟雅大東》年：「田薇有朝鮮，獄中有光。三個中的三個，維加，一天七次。雖然是七份，但不是報紙，也不是服務箱。」此時，牛郎和織女只是天空中兩顆擬人化的星星。可見牛郎織女的傳說源於人們對星星的敬畏和崇拜。
據湖北省雲夢縣睡虎地秦墓竹簡《日書》記載，牛郎織女的婚姻悲劇開始出現並廣泛流傳。「五申、姬友和佩妮與織女失敗了。不滿三歲，死了就放棄。」這意味著烏申和姬友娶了織女是非常不幸的。如果這個時候結婚，丈夫會在三年內拋棄妻子。
漢初《淮南子》年，有「武闕渡織女，填河成橋」的記載。最早的關於牛郎織女形象的繪畫和雕塑產生於漢代。如班固的《西毒賦》、張衡的《西京賦》都記載了長安西郊昆明池旁的牛郎織女石像。但東漢《古詩十九首》最初對牛郎織女相戀不能重逢的傳說是這樣解釋的：「千里迢迢來到阿爾泰，一個來自嬌嬌河漢的姑娘。我從來沒做過這個。一整天，沒有章節，淚如雨下。賀涵很清很淺，很不一樣。盈盈在水中，無脈。」
「七」對女人來說意義重大。七夕祈福順理成章。
織工擅長編織，女性通過向織工獻祭來祈求靈巧和幸福的生活。葛氏《金代西京雜記》說女子乞討活動起源於漢初劉邦後宮：「七月七日，漢代女子常穿七孔針，皆用之」。「七月七日前，來到百子池，自得其樂，五色縛之。這就是所謂的艾連」。金代的風土人情，除了描寫婦女向宮廷獻果、祈福長壽之外，還首次增加了七夕尋子的內涵：「七月初七，夜掃宮廷，設酒席，設酒窖，撒香粉，祈福顧江，織宮女，言二星相會。守夜人有一個私人願望.看到的人都會崇拜，但他願意不生孩子，但只能生一個，不能生兩個。」
那麼古人為什麼要把女子乞討活動定在農歷七月初七呢？原來女媧創造了整個生命。他在第七天創造了人，第七天就是「人日」。「七」也是一個很吉利的數字：人有七感，音樂有七音，人有七情，天上有七仙女，曹植能七步寫詩，日常生活有七件事。另外，《黃帝內經》把七定義為女人的命數：女人到了七歲，牙齒會開得更大，還有一個月的發育時間，就准備要孩子了。3747年她身體強壯健康時，身體逐漸衰弱，67年頭發開始變白，77天後生育能力停止。這樣看來，七月初七是男人的節日，初七對女人來說意義重大。七夕這兩個幸運數字疊加在一起祈求好運是順理成章的。
到了南朝，牛郎織女的故事更加完整。織女成了天帝的女兒，答應嫁給河西的牽牛花。但織女婚後偷懶，天帝大怒，下令返回河東，於是牛郎和織女一年見一次面。牛郎織女的愛情故事不是偶然的，而是中國「男耕女織」生產生活方式的產物。
宗彝的《荊楚紀年》記載了南朝七夕乞巧的過程，特別提到蜘蛛網會帶來吉兆：「夜深了，女子穿上五顏六色的繩結，七孔針，以金銀為針。陳瓜國在法庭上乞求智慧。如果他有個開心瓜網，他覺得應該是。」
白拓聚義的《浮七喜》成了愛情的代名詞。
唐朝《開元天寶遺骨》沿襲南朝風格，記錄了一場盛大的刺綉儀式：玄宗和楊貴妃在華清宮設宴。七月七日晚上，宮女們在宮廷里慶祝水果、鮮花、美酒，乞求牽牛花和織女，用小盒子捉蜘蛛。第二天，他們看到蜘蛛網又細又密，那些密密麻麻的蜘蛛網很聰明。至於《長生殿》里的妙語，多虧了白居易，七夕成了愛情的代名詞。
唐代以七夕為題材的詩歌有80多首，從唐詩中也可以看出當時乞巧成功的盛況。崔豪的詩寫道：「長安城如月中練武。家家戶戶都拿著針線。仙女玉佩知道天堂和地球永遠不會滿足。」
宋代以後，城市商業的繁榮促進了七夕的發展，七夕里的氣氛很濃，車水馬龍，人來人往。而葉洛金英芝的《醉翁談錄》寫道：「七夕，盤樓買賣乞物。7月1日起，車馬被吞噬。直到七夕前三天，車馬還沒過。他們一直被壓制到晚上。」
宋代女性用果、針、求智，蜘蛛網在歷代也占據了類似的地位。他們還會把綠豆和小麥泡在瓷器里，生出幾寸長的芽，用紅藍兩色的建築捆綁起來，叫做「種」。此外，他們還會在院子里建造五顏六色的建築，人們稱之為「喬奇樓」。在七夕，孩子們也可以參加乞討活動。男生求助，女生求助：「京城的孩子把筆硯放在牽牛花前，書上寫著『有人求助』。孩子們把針線盒送到了織女的位置。書上說，「一種技能。"'
七夕那天，街上賣「摩九樂」，又稱「摩洛」或「摩洛」，是一種以木雕色彩為底色的泥人，或穿紅色紗籠，或以金珠、金牙裝飾。「摩力」或「摩羅」是梵文的音譯，意思是佛經中神的名字。佛教因素從宋代七夕開始出現。
宋代可以說是中國情人節的鼎盛時期。宋代的七夕作品有100多部，《鵲橋仙》往往是優秀作品的題詞。
自元代以來，七夕被稱為「女兒節」
元朝首次將七夕稱為「女兒節」。元朝《金枝解析》說：「宮中屠場咸如溫室。七夕展示牽牛花、織女圖，擺水果、酒餅。邀請女性參加cle
明清時期，北京的端午節、七夕節、重陽節被稱為女兒節。七夕「女兒節」，穿針引線的習俗變得缺針乞巧，乞巧的時間也從晚上變成了中午。女人聰明的時候，會在正午的陽光下放一碗滿滿的水，然後讓綉花針在碗里飄著。如果水中針的影子像一朵花、一隻鳥或一隻野獸，就認為是「聰明」；如果影子像木槌一樣笨拙，或者彎曲變形，就被認為是「乞求幫助」。清代七夕，北京女兒節把扔巧針變成了扔樹枝或松針。
清代江南女子也有七夕染指甲的習俗：「七夕，女子采鳳仙花染指甲，紅如琥珀，可愛。」此外，指甲變紅還有一個神奇的效果，可以讓老人的眼睛消失。記載了蘇州的七月風俗：「搗碎鳳仙花汁，將無名的指尖和小指尖染成紅色，稱為紅指甲。相傳會存在到明年春天元旦，老人們讀了才不會糊塗。」
七夕文化對亞洲國家影響深遠。
牛郎織女的傳說還流傳到了西北、東北、西南等有民族交流的少數民族地區，並深深影響了日本、朝鮮、越南、菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞等國。在這些國家和地區，故事名稱、英雄姓名和故事情節可能存在地域和民族差異，它們始終保持著與漢族母題故事相似的主題和人物。
日本也有乞討節，類似的紀念活動也在舉行。是日本最早的和聲歌曲之一，多創作於奈良時代。在《嵇》中，有130多首七夕和歌。從奈良中期開始，被日本宮廷和上流社會模仿的中國情人節、刺綉、七夕詩社成為普遍習俗。除了向星星獻祭、祈求智慧、脫衣曬書之外，人們還在彩紙上寫下願望，掛在竹枝上。第二天，竹枝和燈籠沿河漂流，象徵著他們希望到達天河。「七夕流」是明治以前重要的七夕活動。和男孩女孩一起在竹子上掛燈籠，然後用男女娃娃做一隻船。7日早晨，他們一邊向上帝歌唱，一邊把船投入大海。
1976年在韓國出土的德興里墓，建於408年。墓主人有中國和高句麗的稱號。在墓室的壁畫中，有一幅清晰的「牛郎織女」圖。織女和牛郎隔著銀河相望。這說明韓國高句麗地區的貴族深受北魏牛郎織女傳說的影響。清楚地記載了元朝時，朝鮮國王鞏和他的妻子魯大公主塔一起祭祀牛郎星和織女星，並在那天向官員們支付報酬。李時期，朝鮮的七夕活動主要有求教、求教、求文、揭衣、曬書、拜星、許願等。在宮廷里，有七夕茶道和七夕追悼會。
在中國，七夕現在被誤認為是情人節的唯一功能。媒體、商人和公眾是否應該更多地了解這個節日的真實內幕？2006年，中國情人節被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產。自2005年以來，「廣州喬奇文化節」得到了當地政府的大力支持。2008年，甘肅隴南西河喬奇節被提升為國家級非物質文化遺產。其他地方的許多人正在採取行動保護傳統文化。
即使是在buybuy買的，喜鵲、愛情鳥、紅豆、蓮子、荷花能從玫瑰、巧克力等西方禮物中脫穎而出嗎？同時，也可以從娃娃入手，剔除男尊女卑的糟粕，取其精華，讓孩子在許願、讀詩、玩手工游戲的過程中，增強對節日文化的理解，潛移默化地培養他們延續中國傳統文化的意識。
㈡ 關於中國傳統文化，你了解的有哪些呢
中華上下五千年，自古就有這樣一句話形容我們祖國「中國地大物博和傳統文懷博大精深」，雖然我了解的不是很多，
一、中國傳統四大節日
春節又稱新年，是我國的傳統節日之一，用來迎接新的一年，在這個節日里，家家戶戶都會包餃子，放煙花鞭炮、穿新衣服，吃年夜飯，收壓歲錢、貼對聯、大掃除寓意除舊迎新。
清明節又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等等，清明節也是一個節氣，在這個節日里，主要是祭祖、踏春、盪鞦韆、放風箏、植樹、插柳等等
端午節在每年的五月初五，每逢這個節日，家家戶戶都會包粽子，有的地區還會賽龍舟、祭龍、掛艾草、拜神祭祖、吃龍舟飯、食粽子，格外熱鬧。
中秋節，又稱團圓節，寓意團團圓圓，主要有猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月的習俗每到這個節日，一家人會一起賞月，吃月餅，開開心心，共團圓。
㈢ 中國民間節日七夕節習俗 七夕節有哪些習俗活動
導讀：我國的情人節也不少，一點也不遜色於西方情人節，其中最為出名的就是七夕節，時間在農歷七月初七，因為是傳統節日，所以有不少傳統習俗。那麼，中國民間節日七夕節習俗是什麼？七夕節有哪些習俗活動呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧。
中國民間節日七夕節習俗
每年七月初七為七夕，民間有乞巧習俗，故又名乞巧節。因與民間牛郎織女的愛情故事相配合，已成家喻戶曉的節日。
《荊楚歲時記》記載：「七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵樓、穿七孔針，或以金銀輸石為針、陳瓜果於庭中以乞巧。」牽牛、織女，原是天空銀河兩岸兩顆星名，西周後期已有記載。約至秦漢，出現了七夕上街觀看織女星的習俗，並逐漸帶有神話傳說色彩。至南北朝，便形成牛郎與織女的愛情故事。南朝殷芸《小說》說：河東織女是天帝之女，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。因她出嫁後不再紡織，引起天帝大怒，「責令歸河東，但讓一年一度相會」。後經民間長期加工充實，成為至今流傳的神話故事。
據《漢武故事》記載，漢武帝於乙酉年(前156年)七月七日卒。故《漢武帝內傳》中有七夕節漢武帝會見瑤池王母娘娘的傳說。王母娘娘帶來七顆仙桃，自食三顆，讓漢武帝吃四顆。今發現漢代壁畫中常有牽牛織女星人形化的形象。
七夕節有哪些習俗活動
七夕節還形成乞巧、曬書、曝衣等習俗。
1.乞巧。
乞巧之俗，《荊楚歲時記》已有記載，即用彩色線穿七孔針，希望向天上織女乞巧，唐宋時尤為盛行。《桂苑叢談》記載唐肅宗時潤州刺史鄭代之兄有一女，名鄭采娘，七夕陳瓜果香案向織女乞巧，夜晚睡夢中見織女送她一枚金針。唐玄宗還在宮中建造乞巧樓，高達百尺，可坐數十人，供妃嬪宮女之用。《開元天寶遺事》還記載唐玄宗和楊貴妃在長安華清池乞巧的盛況。宋代此俗也很盛行，大臣梅堯臣《乞巧賦》對「巧」作了解釋說：「心巧於慮，口巧於辭，手巧於技，足巧於馳。」《夢粱錄·七夕》還記載了南宋杭州七夕的情景：
「其日晚哺時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。富貴之家，於高樓危榭，安排筵會，以賞節序，又於廣庭中設香案及酒果，遂令女郎望月瞻斗列拜，次乞巧於女、牛。或取小蹴蛛，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網絲圓正，名曰：得巧。」
2.曬書、曝衣。
王隱《晉書》記載，三國時，司馬懿權傾魏國，引起魏武帝猜忌，他便裝瘋躲在家。有一次正逢七月初七，魏武帝派人到他家暗察動靜，他知後在家曬書掩蓋，魏武帝不疑而召他回朝。據傳曬書之俗與此相關。
曬書習俗的由來
曬書的習俗至少從漢、晉開始就已經在民間形成了。而從現有的史料看，曬書被官方重視的時代始於宋代。雖然「歷代之書籍，莫厄於秦，莫富於隋唐」，但是隋唐官方的曬書之舉卻少見於史料。宋代的曬書會則引人注目。有關宋代曝書會的情況，宋人的筆記中已有記載，宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷1雲：「秘書省歲曝書則有會，號曰曝書會，侍從皆集，以爵為位敘。」另據南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》和南宋逸名《南宋館閣續錄》等書記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間都有「曝書會」這樣的文化活動。
宋代如此，元代也同樣有曬書之事。如元王士點撰《秘書監志》有相關的記載：「至元十五年（1278）五月十一日，秘書監照得：本監應有書畫圖籍等物，須要依時正官監視，子（仔）細點檢曝曬，不致蟲傷澠變損壞外。明代時官方藏書的管理鬆弛致使「閣臣詞臣，俱無人問及，漸以散佚」，官方的曬書活動也沒有得到延續。清代的曬書活動也沒有宋代那麼規范、大規模了。不過民間曬書卻從未間斷，清朱鐄《曬書》：「休嫌滿篋簡編殘，好趁晴光窗外攤。自愧未能食古化，忍教盡付蠹魚餐。」
隨著時代的發展，藏書條件不斷改善，藏書技術不斷提高，曬書（曝書）這一古老傳統漸趨消失。「不過古人的曬書之舉足以給我們深刻的啟示，現今看到一些人無意或有意地損毀圖書之舉，不禁讓人想起宋代大哲學家邵雍所言：『蟲蠢書害少，人蠧書害多。蟲蠹曝已去，人蠹當如何?』」浙江圖書館古籍部主任陳誼介紹，在邵雍看來，蟲蠹對於圖書的損害比人為造成的毀損要小。但願我們能從歷史上的曬書之舉中激發出更多的愛書之情，不再成為損毀圖書的「人蠹」。
結語：以上是小編整理的「中國民間節日七夕節習俗，七夕節有哪些習俗活動」內容，希望能夠給大家帶來幫助。
㈣ 在韓國，牛郎織女的故事是什麼樣的和中國的有什麼不同
牛郎織女七夕相會的傳說在東亞地區流傳甚廣，韓國和日本的七夕版節甚至比中國本權土紅火。
在韓半島，5世紀初的德興里古墳壁畫已經有了牛郎織女的故事。壁畫上描繪著一條蜿蜒曲折的銀河將牛郎和織女分隔開，織女拱手佇立在河邊，與牛郎隔河相望，後面跟著一隻黑犬；而牛郎則牽牛在河的另一邊，似乎走遠。畫面表現的是牛郎和織女在「七夕」相會之後分別的情景，充分表達了「盈盈一水間，脈脈不得語」的意境。除比較接近原形的傳說外，韓國也類似羽衣仙女傳說，這類故事叫《仙女物語》。有個《樵夫與仙女》的故事敘述，仙女三姐妹下凡洗澡，樵夫藏起最小仙女的衣服和她成婚，有了一雙兒女的樵夫還羽衣給仙女，仙女升天，樵夫坐吊桶升天和仙女見面，天國國王射箭到人間讓樵夫找回來，找回箭後和仙女生活在一起。
㈤ 甘肅有哪些文化遺產
甘肅7處世界文化遺產，敦煌莫高窟，是我國和世界聞名的珍貴歷史文化遺產之一，是世界上現存最大的佛教藝術寶庫，是融建築、雕塑、壁畫三者於一體立體藝術，是中國古代藝術史的網路全書。1987年，敦煌莫高窟被列為世界文化遺產。
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嘉峪關長城，位於嘉峪關最狹窄的山谷中部，是明代萬里長城的西端起點，也是明代萬里長城沿線保存最完好、規模最壯觀的古代軍事城堡，被譽為「天下第一雄關」。1987年，被列為世界文化遺產。
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懸泉置遺址屬全國重點文物保護單位，位於甘肅省敦煌市。巴黎藏敦煌遺書(沙州都督府閣經)有記佛龕之文日「右在縣東(壽昌縣)六十里，香舊圖雲，漢(闕)佛龕百姓更營造。」2014年成功列入《世界遺產名錄》。
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