七夕送蟾蜍
㈠ 七夕為什麼要點河燈
秋季的節日主要有七夕節（又稱乞巧節、女兒節、處女節）、中元節（也稱盂蘭盆節）、中秋節和重陽節。
有關七夕節的傳說，流傳最廣的莫過於牛郎織女的傳說。這個傳說不僅在漢族中廣泛流傳，在少數民族中也有流傳。故事情節幾乎是家喻戶曉，這里就不再贅述。這個傳說含有兩個主題，一是性格的禁忌，這個主題是通過織女的父母對女兒女婿的愛情摧殘上體現出來的；二是對性的對抗，主要是通過牛郎、織女的反抗行為體現出來的，故事的結局--七夕相會，是反抗行為的結果，意味著性的暫時解除，男女雙方得以恢復愛情的交往。
七夕的節日活動以"乞巧"為主。在七夕之夜，若干個姑娘（大多是七個）聚集在一起，用一種占卜的方式向天空中的織女星乞巧，以乞富、乞壽、乞子為內容。我們知道，乞求財富的增長（即家道興旺）、壽命的續延和子孫的繁衍，是生殖崇拜的主要功能。這種原始功能的痕跡在民間仍有保留。比如，山東鄄城、曹縣、平原等地，七夕這天，七個要好的姑娘聚在一起集糧集菜包餃子，把銅線、針、紅棗分別包到三個水餃里。據說，吃到針的手巧，吃到錢的有福，吃到棗的早婚得子。
七夕之際，待字閨中的姑娘為何要向天上的織女乞巧呢？這是因為織女與向她乞求人間的女子一樣，只是生殖的母體，她的生殖力還有待於性的交合祈求，其根本原因在於這天是織女和牛郎相會的日子，在於他們的結合，這是實現愛情、實現生殖願望的前奏。
中秋節，是秋季最重要的節日。節日主要活動是拜月。一般是家庭主婦副食全家拜月，這就是中秋為"團圓節"的由來。古時稱月為陰，是女性崇拜象徵物。中秋月亮走到"正西"方位，格外明朗，據說可以看到月亮上的玉兔、蟾蜍。母兔懷孕28天產小兔，也是婦女月經周期的天數。將兔子安置在月亮上並給予崇拜，無疑是古人女陰崇拜的反映。蟾蜍生殖力強，是生殖母體的象徵。所以，古人崇拜月亮，無形中把月亮看作一個母性聚合形態。一個家庭在主婦帶領下全家拜月，象徵著祈求家族繁衍、子孫滿堂的價值觀。如今，這種節俗已轉變成為賞月、吃月餅，以往嚴肅的祭祀便成了輕松的歡娛。
火，是秋季節日的一個重要象徵物。點河放河燈是一項極為普遍的習俗。中元節、中秋節之日，或去河中放燈，或將燈送給求子家庭，送燈就意味著送子（"燈"諧音"丁"，丁即男丁）。河燈常常做成西瓜、蓮花、葫蘆等形狀，這些都是生殖崇拜的常用形式。
瓜果，幾乎是所有秋季活動中必不可少的道具。七夕節乞巧時，要對織女供瓜果。中元節祭祖時，要把瓜果與新禾一起供奉。中秋拜月時更和不了瓜果。放河燈時，也常用西瓜、番瓜、南瓜等物，做成西瓜燈、番瓜燈、南瓜燈。不少地方在中秋有一種"摸秋"的風俗，即求子的婦女在節日的夜晚到地里去偷瓜，特別要偷南瓜，"南"諧音"男"，取回後藏在床下，認為這樣可以生男孩子。有的民族如土家族，甚至八月十五沒有其他活動，只有偷瓜送瓜。小兒或大人摸到地里偷瓜，然後送到新婚人家或無子人家，放入錦被之中，往往把一床錦被弄得連泥帶水，一塌糊塗，但接瓜的人家還要宴請送瓜人和賓客。
㈡ 關於七夕和嫦娥的詩句
1.在乞巧和嫦娥古詩里有哪些描寫月亮的古詩
【古朗月行】李白 小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在白雲端。 仙人垂兩足，桂樹作團團。
白兔搗葯成，問言與誰餐。 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。 陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何，凄愴摧心肝。 【峨眉山月歌】李白 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。 【把酒問月（故人賈淳令予問之）】李白 青天有月來幾時，我今停杯一問之。
人攀明月不可得， 月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔搗葯秋復春， 嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時， 月光長照金樽里。 【掛席江上待月有懷】李白 待月月未出，望江江自流。
倏忽城西郭，青天懸玉鉤。 素華雖可攬，清景不可游。
耿耿金波里，空瞻鳷鵲樓。 【望月有懷】李白 清泉映疏鬆，不知幾千古。
寒月搖清波，流光入窗戶。 對此空長吟，思君意何深。
無因見安道，興盡愁人心。 【雨後望月】李白 四郊陰靄散，開戶半蟾生。
萬里舒霜合，一條江練橫。 出時山眼白，高後海心明。
為惜如團扇，長吟到五更。 【月】杜甫 天上秋期近，人間月影清。
入河蟾不沒，搗葯兔長生。 只益丹心苦，能添白發明。
干戈知滿地，休照國西營。 【初月】杜甫 光細弦豈上，影斜輪未安。
微升古塞外，已隱暮雲端。 河漢不改色，關山空自寒。
庭前有白露，暗滿菊花團。 【江月】杜甫 江月光於水，高樓思殺人。
天邊長作客，老去一沾巾。 玉露團清影，銀河沒半輪。
誰家挑錦字，滅燭翠眉顰。 【月圓】杜甫 孤月當樓滿，寒江動夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。 未缺空山靜，高懸列宿稀。
故園松桂發，萬里共清輝。 【八月十五夜月二首】杜甫 滿目飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。 稍下巫山峽，猶銜白帝城。
氣沈全浦暗，輪仄半樓明。 刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。
張弓倚殘魄，不獨漢家營。 【十六夜玩月】杜甫 舊挹金波爽，皆傳玉露秋。
關山隨地闊，河漢近人流。 谷口樵歸唱，孤城笛起愁。
巴童渾不寢，半夜有行舟。 【十七夜對月】杜甫 秋月仍圓夜，江村獨老身。
卷簾還照客，倚杖更隨人。 光射潛虯動，明翻宿鳥頻。
茅齋依橘柚，清切露華新。 【望月懷遠】張九齡 海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。 【秋夕望月】張九齡 清迥江城月，流光萬里同。
所思如夢里，相望在庭中。 皎潔青苔露，蕭條黃葉風。
含情不得語，頻使桂華空。 【海上生明月】朱華 皎皎秋中月，團圓海上生。
影開金鏡滿，輪抱玉壺清。 漸出三山岊，將凌一漢橫。
素娥嘗葯去，烏鵲繞枝驚。 照水光偏白，浮雲色最明。
此時堯砌下，蓂莢自將榮。 【雜曲歌辭·竹枝】李涉 石壁千重樹萬重，白雲斜掩碧芙蓉。
昭君溪上年年月，獨自嬋娟色最濃。 【中秋月二首】李嶠 盈缺青冥外，東風萬古吹。
何人種丹桂，不長出輪枝。 圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風。 【秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋月】駱賓王 雲披玉繩凈，月滿鏡輪圓。
裛露珠暉冷，凌霜桂影寒。 漏彩含疏薄，浮光漾急瀾。
西園徒自賞，南飛終未安。 【八月十五日夜同諸客玩月】白居易 月好共傳唯此夜，境閑皆道是東都。
嵩山表裡千重雪， 洛水高低兩顆珠。清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。
誠知亦有來年會，保得晴明強健無。 【秋霽豐德寺與玄貞師詠月】唐彥謙 露冷風輕霽魄圓，高樓更在碧山巔。
四溟水合疑無地， 八月槎通好上天。黯黯星辰環紫極，喧喧朝市匝青煙。
夜深獨與岩僧語，群動消聲舉世眠。 【詠月】李建樞 昨夜圓非今夜圓，卻疑圓處減嬋娟。
一年十二度圓缺，能得幾多時少年。
2.求與乞巧和嫦娥相近的古詩
（五代·後唐）楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
（唐）權德輿
今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮
七夕醉答君東 （明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。
韓庄閘舟中七夕
（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
3.乞巧和嫦娥都是描寫什麼的古詩
嫦娥
李商隱
雲母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，
碧海青天夜夜心！
【詩文解釋】
雲母屏風上映著幽暗的燭影，銀河漸漸疏落，啟明星要消失了。嫦娥應該後悔偷吃了靈葯，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂。
【詞語解釋】
長河：銀河。
【詩文賞析】
這首詩借嫦娥飛月的故事抒寫了身處孤寂中的感受。在黑暗污濁的現實包圍中，詩人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結果往往使自己陷於更孤獨的境地。清高與孤獨的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，被詩人用精微而富於含蘊的語言成功地表現出來了，這正是本詩的特色。全詩精緻傷感，蘊含深厚。
乞巧
林傑
唐
七夕今宵看碧霄，
牛郎織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條
【詩文解釋】
農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千幾萬條紅絲線啊。
【 主題】
詩人林傑寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心願。
【詩文賞析】
「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間。
4.古詩《乞巧》和《嫦娥》的詩意
乞巧⑴
【唐】 林 傑
七夕今宵看碧霄⑵，
牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條⑶。
【注釋】
⑴ 乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。
⑵ 碧霄：浩瀚無際的天空。
⑶ 幾萬條：虛指，比喻多。
【譯文】
農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。
家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千條紅絲線啊。
【題解】
《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。而且淺顯易懂，並且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。
【賞析】
詩人林傑寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心願。
「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間。
明朝的邊貢寫了首《嫦娥》詩：「月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀，共在人間說天上，不知天上憶人間。」這首詩以神話故事中的嫦娥為題，描寫清涼沉寂的月宮，實際上是秋夜望月的感興之作。三、四兩句，用語平易，但蘊藉深沉，是歷來吟詠月中嫦娥的名句之一。
李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
註：
嫦娥：神話傳說中的月中仙女。相傳她本是後羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那裡求來的不死葯，就飛入月宮。事見《准南子·覽冥訓》及高誘注。
雲母屏風：以美麗的雲母石製成的屏風。
燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡。
長河：銀河。
漸落：漸漸西沉。
曉星：晨星。
沉：落。
應悔：定會悔恨。
偷靈葯：指偷長生不死之葯。
夜夜心：因為狐獨而夜夜悔恨。
賞析：
關於這首詩的詩意歷來解說紛紜，有人認為是諷刺女道士的，有人認為是悼亡，有人說是抒發「流落不遇」之情，有人則說是自懺之作。這些說法都不主觀臆斷之嫌，最好還是就詩篇所描寫的內容去理解。詩題是《嫦娥》，但並非詠月中仙子嫦娥，似是描寫一個和嫦娥的處境、心情相仿的婦女的感受。第一句描繪深夜室內情況。精美的雲母屏風放在床前，夜色已深，燭光暗淡，屏風上的燭影也越來越暗。這里用一「深」字，表現燭影，同時也展示了夜色之深，又暗示女主人公獨處無眠。次句寫室外景物。女主人公長夜不眠，庭中仰望，天將拂曉，耿耿銀河已逐漸西移，晨星出現在東方的天際中，但隨著天色將明，晨星漸漸隱沒。這句的一個「漸」字，表明時間推移，孤獨寂寞的女主人公，又將度過了一個徹夜不眠的長夜。這兩句的特點是渲染環境氛圍，烘托女主人公孤寂凄冷的情懷。三四兩句寫女主人公展開想像。她由銀河、晨星而想到月，由月而想到月中仙子，再想到嫦娥奔月後的孤寂無侶，結合自己獨處孤室的情況，很自然地會有後悔偷葯奔月的想法。這雖是想像之詞，但又合情合理。全詩抒寫孤寂凄冷之情，當然寄託著詩人寥落不偶的身世之感。
5.關於牛郎織女和嫦娥的詩詞
1.《七夕》唐. 杜牧
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，
卧看牽牛織女星。
2.《浪淘沙》唐. 劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
3.《綺疏遺恨》明. 唐寅
乞巧樓前乞巧時，
金針玉指弄春絲；
牛郎織女年年會，
可惜容顏永別離。
4.《古意》唐. 孟郊
河邊織女星，
河畔牽牛郎。
未得渡清淺，
相對遙相望。
5.《乞巧》唐. 林傑
七夕今宵看碧霄，
牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條。
6.乞巧和嫦娥的詩意
☆乞巧節 七月七日，習稱七夕、七月七，相傳為牛郎、織女雙星相會之日，故亦稱雙星節、情人節。這個傳說雖在《詩經》中就已肇其端，但當時並無七夕渡河的記載，到漢代《淮南子》中始有「烏鵲填河而渡織女」之說，《風俗通》亦記有「織女七夕當渡河，使鵲為橋」。從東漢崔ءC85Cأ的《四民月令》和東晉葛洪的《西京雜記》來看，七夕作為節日當始於漢代，節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。晉代周處《風土記》中記述乞願有乞富、乞壽、乞子等內容，此後才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節、乞巧節、女兒節等。唐五代時，北方民間多以七月六日為夕，宋太宗曾頒布詔令恢復古制，但至今仍有在七月六日過節的。膠東的招遠、萊州、長島等部分地區，多以七月六日為七夕，有「招遠人，性子急，拿著初六當初七」之諺。 從前山東各地都以七夕為節，舉行多種多樣的乞巧活動。單縣的七月七日之夜，乞巧活動十分熱鬧，穿著新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，擺上香案，陳列各種瓜果和化妝品，一起祭拜七姐姐，邊拜邊唱：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」然後每人從老太太手中接過一根針、七根線，借著香頭的微光穿針引線。誰穿上線，誰就算乞得巧了，穿得最快者最巧。漂針乞巧，用一碗水在太陽底下曬一中午，然後將針或穀物的芽放進碗里，讓它飄浮水面，看水底的針影，成各種花紋者為得巧，如針影粗直、細微則是拙的徵兆。曲阜地方於七夕做巧果與巧燈。巧果與巧燈都有各種各樣造型，巧燈造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍葯、玉簪、蘭花、海棠、佛手、文官果、玉蘭、梅花等花卉燈，八仙過海、群仙祝壽、童子拜觀音、福祿壽等人物燈。孔府把巧果和巧燈作為節日禮品送給各府本家和親友。七夕之夜，從孔府大門，沿中儀路到後堂樓各院門口，花園各路、各景點，都擺設巧果與巧燈，各庭院和花山頂上，擺以巧果為主的點心和茶水。入夜，府中人坐庭院中仰望牛郎織女會面。膠東地區在乞巧之前有請七姐姐的活動，姑娘們白天到田地里去「偷」一些青秫秸，一路上不回頭，不說話，回家後扎一佛龕，或在土台上搭一小棚，內供織女圖。入夜後，姑娘們再手持秫秸圍井台轉一圈，請七姐姐位歸佛龕，然後坐在織女像前，對拍巴掌向織女乞巧。邊拍邊唱：「一巴掌一月一，姐姐教我納鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我綉花裙……」一直唱到十二月。 乞巧節的節日活動，帶有競賽性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。舊時長島縣的拉巧，其實就是鬥巧。節前，姑娘們聚在一起，精心裝飾巧棚，巧棚中有獅子、斗雞、鳳凰、鯉魚跳龍門、戲出子、轉燈、餑餑、金鍾等。節日期間，把巧棚布置一新，晚飯後，姑娘們聚在一起，明燈蠟燭，唱喜歌拉巧。觀眾絡繹不絕，有的帶到外村去表演，一般延續四天左右。無棣、長島等地有做巧芽、的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯。榮成兒童特別重視吃巧芽，看巧雲。無棣牧童在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（據說七夕是牛的生日）。曲阜、寧陽等地習慣於七夕之日曬衣物。日照婦女在這一天都要洗頭，據說這天洗頭頭發明亮柔軟，沒有汗臭味。臨沂一般都在這天洗涮油罐子，據說這一天油罐子特別容易洗涮，用水輕輕一沖就潔凈了。諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，認為是牛郎織女相會所致。膠東、魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。 乞巧節的飲食，一般是面條、水餃、饅頭和烙果子等。臨沂習慣用儲蓄的露水做面條，堂邑縣把七夕做的面條叫雲面，意為巧雲，昌邑用七種野菜包包子，膠東家家戶戶烙「巧果子」（先用油、雞蛋、糖把麵粉和好，再用荷花、桃、魚等模子製成各種花樣，最後烙熟），用線穿起來，給小孩掛在脖子上，邊玩邊吃，親友之間相互饋送。臨朐等地，婦女習慣在七夕之日回娘家串親。 嫦娥又稱姮娥.女性.神話中的人物. 美貌非凡，後飛天成仙，住在月亮上的仙宮.嫦娥奔月 關於嫦娥奔月的版本很多，有許多矛盾之處，我個人認為，不如撇開靈葯後羿，直接說嫦娥是"天生"的月宮神女，與後羿靈葯沒有關系 這是其中一個版本： 相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活下去。
7.古詩《乞巧》《嫦娥》原文
1、詩歌原文 《乞巧》----林傑 七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。 《嫦娥》---李商隱 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。 2、注釋 《乞巧》注釋 一年一度的七夕節又來到了，牽牛織女再度橫渡喜鵲橋來相會。
家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，至少有幾萬條。 《嫦娥》注釋 透過裝飾著雲母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。
銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。 月宮的嫦娥恐怕後悔偷了後羿的長生不老葯，現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。
3、作者簡介 林傑（831—847）字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。
又精書法棋藝。卒，年僅十七。
《全唐詩》存其詩兩首。 李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。
他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。
8.古詩《乞巧》和《嫦娥》的詩意
乞巧⑴
【唐】 林 傑
七夕今宵看碧霄⑵，
牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條⑶。
【注釋】
⑴ 乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。
⑵ 碧霄：浩瀚無際的天空。
⑶ 幾萬條：虛指，比喻多。
【譯文】
農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。
家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千條紅絲線啊。
【題解】
《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的古詩。也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。而且淺顯易懂，並且涉及到家喻戶曉的神話傳說故事。
【賞析】
詩人林傑寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心願。
「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。」「碧霄」指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條。」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間。
明朝的邊貢寫了首《嫦娥》詩：「月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀，共在人間說天上，不知天上憶人間。」這首詩以神話故事中的嫦娥為題，描寫清涼沉寂的月宮，實際上是秋夜望月的感興之作。三、四兩句，用語平易，但蘊藉深沉，是歷來吟詠月中嫦娥的名句之一。
李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
註：
嫦娥：神話傳說中的月中仙女。相傳她本是後羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那裡求來的不死葯，就飛入月宮。事見《准南子·覽冥訓》及高誘注。
雲母屏風：以美麗的雲母石製成的屏風。
燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡。
長河：銀河。
漸落：漸漸西沉。
曉星：晨星。
沉：落。
應悔：定會悔恨。
偷靈葯：指偷長生不死之葯。
夜夜心：因為狐獨而夜夜悔恨。
賞析：
關於這首詩的詩意歷來解說紛紜，有人認為是諷刺女道士的，有人認為是悼亡，有人說是抒發「流落不遇」之情，有人則說是自懺之作。這些說法都不主觀臆斷之嫌，最好還是就詩篇所描寫的內容去理解。詩題是《嫦娥》，但並非詠月中仙子嫦娥，似是描寫一個和嫦娥的處境、心情相仿的婦女的感受。第一句描繪深夜室內情況。精美的雲母屏風放在床前，夜色已深，燭光暗淡，屏風上的燭影也越來越暗。這里用一「深」字，表現燭影，同時也展示了夜色之深，又暗示女主人公獨處無眠。次句寫室外景物。女主人公長夜不眠，庭中仰望，天將拂曉，耿耿銀河已逐漸西移，晨星出現在東方的天際中，但隨著天色將明，晨星漸漸隱沒。這句的一個「漸」字，表明時間推移，孤獨寂寞的女主人公，又將度過了一個徹夜不眠的長夜。這兩句的特點是渲染環境氛圍，烘托女主人公孤寂凄冷的情懷。三四兩句寫女主人公展開想像。她由銀河、晨星而想到月，由月而想到月中仙子，再想到嫦娥奔月後的孤寂無侶，結合自己獨處孤室的情況，很自然地會有後悔偷葯奔月的想法。這雖是想像之詞，但又合情合理。全詩抒寫孤寂凄冷之情，當然寄託著詩人寥落不偶的身世之感。
9.春日,乞巧,嫦娥所有的詩意
嫦娥 李商隱 雲母屏風燭影深， 長河漸落曉星沉. 嫦娥應悔偷靈葯， 碧海青天夜夜心！ 【詩文解釋】 雲母屏風上映著幽暗的燭影，銀河漸漸疏落，啟明星要消失了.嫦娥應該後悔偷吃了靈葯，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂. 【詞語解釋】 長河：銀河. 【詩文賞析】 這首詩借嫦娥飛月的故事抒寫了身處孤寂中的感受.在黑暗污濁的現實包圍中，詩人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結果往往使自己陷於更孤獨的境地.清高與孤獨的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，被詩人用精微而富於含蘊的語言成功地表現出來了，這正是本詩的特色.全詩精緻傷感，蘊含深厚. 乞巧 林傑 唐 七夕今宵看碧霄， 牛郎織女渡河橋. 家家乞巧望秋月， 穿盡紅絲幾萬條 【詩文解釋】 農歷七月初七的七夕節，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會.家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千幾萬條紅絲線啊. 【 主題】 詩人林傑寫下《乞巧》這首古詩，來表達那些少女們乞取智巧，追求幸福的美好心願. 【詩文賞析】 「七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋.」「碧霄」指浩瀚無際的青天.開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事.一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的願望和豐富的想像.「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲線幾萬條.」後兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動.詩人在詩中並沒有具體寫出各種不同的心願，而是留下想像的空間. 七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場。
10.古詩《乞巧》《嫦娥》原文
《乞巧》----林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
《嫦娥》---李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。
(2)七夕送蟾蜍擴展閱讀
《乞巧》注釋
一年一度的七夕節又來到了，牽牛織女再度橫渡喜鵲橋來相會。
家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，至少有幾萬條。
《嫦娥》注釋
透過裝飾著雲母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。
月宮的嫦娥恐怕後悔偷了後羿的長生不老葯，現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。
㈢ 蛤蟆怎麼叫的
咯呱咯呱咯呱咯呱
蟾蜍，也叫蛤蟆há ma（蟆單獨讀má）。兩棲動物，體表有許多疙瘩內，內有毒腺，俗稱容癩蛤蟆、癩猴子、癩刺、癩疙寶。在我國分為中華大蟾蜍和黑眶蟾蜍兩種。從它們身上提取的蟾酥以及蟾衣則是我國緊缺的葯材。蟾蜍水陸兩棲，皮膚布滿小孔具有滲透性，外加它們從出生就沒有羊膜和殼等結構的保護，致使它們對環境的敏感性要高於其他類群，兩棲動物被認為是檢測環境變化的風向標。
蟾蜍是無尾目、蟾蜍科動物的總稱，屬蟾蜍科的兩棲動物。最常見的蟾蜍是大蟾蜍，俗稱癩蛤蟆。皮膚粗糙，背面長滿了大大小小的疙瘩，這是皮脂腺。其中最大的一對是位於頭側鼓膜上方的耳後腺。這些腺體分泌的白色毒液，是製作蟾酥的原料。蟾蜍一般是指蟾蜍科的300多種蟾蜍，它們分屬26個屬
