七夕兩只鳥

㈠ 喜鵲七月七到底去干什末去了

農歷七月七日，相傳牛郎和織女相會，為了幫助戀人渡過銀河，成千上萬只熱心的喜鵲在天界搭起了一座鵲橋。喜鵲因此成為一種吉祥物，而鵲橋更是美滿愛情的象徵。

老人們告訴小孩們，七夕前後是看不到喜鵲的，它們忙著給牛郎織女搭橋去了。可現在的小孩不光在七夕看不見喜鵲，平時也難見到喜鵲的蹤跡。以前常見的喜鵲到哪去了？是現在婚姻自由了，不再需要喜鵲溝通？還是它們給牛郎織女搭橋，遭到了王母娘娘的打擊報復？

西南師范大學生命科學院的郭延蜀教授對喜鵲消失的現象進行了專門的研究，他發現喜鵲已經並且仍在遭受巨大的災難，而這正是人類造成的！

喜鵲曾是四川各地最常見的鳥類之一，廣布於各市、縣、鄉鎮的山林、田地、城鎮，是人們熟悉的一種留鳥。但從上個世紀70年代末到現在，短短的二十多年，喜鵲就在四川盆地中消失了。進入90年代四川盆地已成為喜鵲的罕見區，盆周山地、川西南山地為部分布區、川西高原為廣布區。喜鵲消失地域佔四川總面積的三分之一。喜鵲是民間傳說中的瑞禽，它的消失引起了人們的關注。

郭延蜀是一位動物地理學、鳥類生物學專家，他從事鳥類野外觀察研究長達20多年，足跡遍布整個四川。鳥類是生態環境變化最敏感的指示者，鳥類數量變化，對生態環境監測、保護和可持續利用，意義重大。喜鵲的減少早在20年前就引起了郭教授的注意，最近他通過長期的野外調查和大量方誌考察後，指出喜鵲這么大的一個物種在四川盆地絕滅，其原因必定是多方面的。

失去了賴以生存的居住環境正是喜鵲消失的原因之一。

喜鵲喜歡將巢築在高大的喬木上。但50年代後四川的森林覆蓋率銳減。從「大躍進」到「人民公社化運動」到「文化大革命」，四川原本不多的林木遭到大量砍伐。而人口的增加，也加劇了人們毀林開荒的速度。經統計郫縣的林木覆蓋率1949年至1975年由13％降到5．1％，營山縣1952年至1975年由30．5％降至5．7％，萬源縣1955至1975由38．9％降至16．7％。20世紀70年代四川許多地方已呈現荒山荒野的景象，有的地方甚至見不到胸徑10cm以上的喬木。喜鵲失去了築巢的高大喬木。

人為的毀巢和獵殺也加劇了喜鵲的滅絕。郭教授指出當喜鵲種群數量較大的時候，毀一兩個鵲巢、獵殺一兩只喜鵲對整個種群影響不是很大，但當種群數量已經很小時，毀巢、獵殺也將成為種群絕滅的因素之一。郭教授舉了兩個例：其—，南充市郊1994年春季還殘存著一對喜鵲，它們先在一座古廟後的黃葛樹上築巢，巢做好後僅1天就被頑童用竹桿捅毀。—個月後，這對喜鵲又在200米外一高大的桉樹上築起新巢，並產卵3枚，在孵卵期間，幾個頑童又用綁有尖刀的竹桿捅鵲巢，這次不僅使卵、巢全毀，而且母鳥也被捅死了。此後，南充市郊再也見不到球形的鵲巢了。其二，九寨溝縣城周圍喜鵲已十分罕見，一次郭教授在縣城外一大楊樹上驚喜的見到一個鵲巢，可等了近2個小時不見鵲歸，過路的老大爺告知：「巢中鵲去年已被人用槍獵殺。」最後的調查顯示，這是九寨溝縣城周圍僅存的1個鵲巢。

藉助計算機軟體的幫助，郭教授將四川省喜鵲分布圖分別與1∶3百萬的四川省地貌圖、植被圖、土地利用圖和人口分布圖進行了疊置分析，他發現喜鵲消失的區域與四川省發達、較發達的農業區完全重疊，這說明濫用劇毒農葯�包括殺鼠劑對喜鵲的危害才是最大的。1977年前四川農村普遍使用較單—的中低毒、高殘留的六六六、DDT等有機氯農葯。從70年代未開始，四川農村使用較多的是久效磷、對硫磷、氧化樂果、磷胺等劇毒低殘留的有機磷農葯，其次為氨基甲酸脂類農葯如呋喃丹�現已證明其對鳥類有極大的危害性，而正是從80年代起四川盆地內的喜鵲開始大面積的消失。70年代未、80年代初，四川各地農村落實了家庭聯產承包責任制，農民們為了提高產量，使用農葯的劑量成倍的增加，農葯的使用頻率由70年代前每年不足1次，上升到每年4—5次。喜鵲是雜食性的鳥類，又常在耕地、菜園、果園中覓食，很容易因採食用有機磷、呋喃丹等農葯處理過的種子、類似植物種子的農葯顆粒劑、被劇毒農葯污染的植物果實、種子、和昆蟲、蚯蚓等而被毒殺，導致其在農業發達的地區以驚人的速度消失。

川西高原屬林、牧區，農葯使用量十分有限，很多的地區幾乎沒有任何農葯的污染。因此，喜鵲仍然是常見種、優勢種。

此外，80年代初四川各地曾一度鼠害猖獗，田野中的小麥、水稻、玉米被大量盜食，為此開展了野外滅鼠運動。在野外大量施放毒鼠葯餌，餌料多為稻穀、小麥和玉米，這些雖葯殺了田野中的部分老鼠，同時也葯殺了大量採食穀物的鳥類，盆地及周邊山地的喜鵲、麻雀和烏鴉都深受其害。喜鵲在四川大規模的消失表明，濫用農葯將摧毀整個生態鏈，而作為生態鏈中一環的人類也將自食苦果。

一年一度的七夕又到了，早已消失的喜鵲又出現在大街小巷。那不是真正的喜鵲，商家看中了中國情人節大有賺頭，於是一些喜鵲的卡通形象、漫畫、吉祥物出現在商場里、電視中、網路上，一瞬間，喜鵲又在「嘰嘰喳喳」報著喜事。誰會想到真正的喜鵲早已消失了呢？喜鵲就這樣因為人類的利益而被滅絕，又因為人類的利益而暫時出現，這正是喜鵲滅絕的最大悲劇——它沒有被人們作為一種自然界生靈受到尊重。最近獲悉，麻雀已被我國列入《國家保護有益的或者有重要經濟價值、科學研究價值的陸生野生動物名錄》中，成為名符其實的國家級保護動物。小小麻雀已被「撥亂反正」，中國千百年的瑞禽——喜鵲的命運又將如何？我們拭目以待。

㈡ 七夕為什麼是喜鵲搭橋而不是鴛鴦

原因：民間將喜鵲作為「吉祥」的象徵，且鴛鴦為游禽，無法飛到空中搭橋。關版於它有權很多好聽的神話傳說。

有故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面叫「喜相逢」；雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫「喜上眉梢」。

(2)七夕兩只鳥擴展閱讀

鴛鴦的動物文化

主要棲息於山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象徵，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。

喜歡成群活動，一般有二十多隻，有時也同其它野鴨混在一起。每天在晨霧尚未散盡的時候，就從夜晚棲息的叢林中飛出來，聚集在水塘邊，在有樹蔭或蘆葦叢的水面上漂浮、取食，然後再飛到樹林中去覓食，大約一、二個小時後，又先後回到河灘或水塘附近的樹枝或岩石上休息。