七夕取巧詩

❶ 關於牛郎織女的古詩

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

唐代詩人林傑的這首《乞巧》詩很有名，他正是寫的唐代姑娘們過七夕節的情形。到了夜晚，月亮升起來了，她們在庭院里擺好桌子和針線，向七仙女也就是織女乞求針線功夫。

姑娘們對著銀河和湛藍的夜空頂禮膜拜，看到牛郎星和織女星走到了鵲橋上面，實現了一年一次的相逢，這樣恆久不變的堅貞愛情，讓她們非常激動。

這個時候，每家每戶都在乞巧。有些甚至是集中起來搞乞巧比賽，對著月亮穿針引線。這樣看起來，月光底下有多少紅絲線穿過了針眼。

星河耿耿正新秋，絲竹千家列綵樓。

可惜穿針方有興，纖纖初月苦難留。

這是五代南唐詩人李中的《七夕》，這首詩不同的是，他在寫耿耿的銀河秋夜景色時，慨嘆光陰似箭、日月如梭，姑娘們對著月亮乞巧，興趣正濃，而那一彎新月卻在天空慢慢地褪去了顏色。

詩中的星河指的是銀河，新秋是指初秋，七夕節正處在入秋時節。乞巧多是在庭院里，富貴人家也有在深閨綉樓里的。

詩里寫的綵樓，是用竹木臨時搭建的乞巧樓，樓內張燈結綵，還有絲竹管弦的娛樂表演，看來唐五代時期人們對乞巧節已經是非常重視了。

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

這首是唐代著名詩人杜牧的《秋夕》，它應該很出名了，估計沒有人是不知道的。這首詩和前面的有些不同，它是借寫七夕，借寫牛郎織女，來表達一個宮女的苦悶。

白色的燭光閃爍，秋夜微涼，屏風的圖案顯得暗淡。一個宮女輕輕地揮動著團扇，撲打飛到面前的螢火蟲。月光就像水一樣潑灑在皇宮內的台階上，夜深了，寒氣襲人。

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

這是宋代詩人楊朴的《七夕》。此詩圍繞乞巧節的一個」巧」字來做文章，說現實投機取巧、爭權奪利的人太多了，再不要去乞巧了。表達了作者對社會現實的不滿，使寫乞巧節的詩歌又多了一層新意。

作者用發問的語氣說，不知道牽牛星是出於什麼用意？就一定要邀請織女星來穿梭織布，不邀她難道就不行嗎？

這樣每年的七夕節，織女不但要展示才藝，還要應邀向人間傳授紡織和針織刺綉技術。實際上人間已經夠足智多巧了，再巧那可不得了。

❷ 七夕這首詩的主旨

諷刺世人，針砭時弊，這是這首詩的主旨。

整首詩其實都充滿了諷刺意味：

一：諷刺織女，原本教授紡織的技巧，可是卻教的不得其法，人們學會了投機取巧，爾虞我詐。

二：諷刺牛郎，牛郎作為織女的枕邊人，是對織女有重要影響的人，但是卻不作為，只是告訴織女織錦，卻沒有告訴她怎麼教授人們學會心靈手巧，這就是前面提到的為何首句就對牛郎發問的原因。這就相當於我們今天在一個企業里有的領導只是監督你做事，卻沒有對這件事本身的效果負責。

原詩：

《七夕》宋代：楊朴

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

釋義：

如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。

期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。

(2)七夕取巧詩擴展閱讀：

這首詩具體創作年代已不詳。據題意，當知這首詩是作者於某年七夕所作。神話中說，農歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為「乞巧」。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現象。

前兩句楊朴寫得很有意思，作者站在旁觀者的角度向牛郎提出了一個問題，「沒有明白牛郎是怎麼想的？一定要織女在天空中編織美麗的雲彩。引得人們要『穿針引線』來祭拜她，」看到這里，我們也是一頭霧水，因為據傳說，編織雲彩一直都是織女的工作，並非牛郎要她這么做的。為何要問牛郎呢？

後面兩句是作者站在旁觀者的角度向織女提出了一個問題，「織女年年賜予人間紡織的技巧，可是她卻不知道，人間的投機取巧已經很多了」『

第三句的「巧」與末句的「巧」不是同一種「巧」，這里不僅用了反復的修辭手法，並且兩個「巧」的含義也發生了變化，「年年乞與人間巧」是「智巧、心靈手巧」，而「不道人間巧已多」是「詐巧、奸巧、投機取巧」。

這首詩不同於其他七夕節的詩歌，對於七夕節，對於牛郎織女，我們都是持贊美、同情的態度，而楊朴的這首《七夕》卻一反常態，不但不頌揚牛郎織女的愛情故事，反而從一個非主流的角度，揭露了人性的弱點，也是對人們的忠告吧。

❸ 相逢不似長相憶，一度相逢一度愁（四首深情的七夕古詩）

七夕是古老的節日，自先秦楚懷王設立七夕節，這個節日至少存在了2300多年，而流浪織女的傳說故事，打動人心，歷代寫七夕的詩作數不勝數。通過詩詞歌詠寄託人們美好的心願和情感。著名的有白居易《長恨歌》里的名句，「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」有秦觀的」兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。」是用七夕節牛郎織女的傳說古詩，表達感情的忠貞和人生離合的態度。
今天選錄的四首，並非那麼有名，但是是屬於非常耐看耐品的那種，最適合在七夕的熱鬧里沉澱下來的心情，讓我們來慢慢欣賞。
「烏鵲橋邊河漢流。洗車微雨濕清秋。
相逢不似長相憶，一度相逢一度愁。
雲卻靜，月垂鉤。金針穿得喜回頭。
只應人倚闌干處，便似天孫梳洗樓。」周紫芝《鷓鴣天·烏鵲橋邊河漢流》
這首詞，沒有點出七夕，但是是寫的七夕之美。
那喜鵲搭成的橋邊是銀河流淌的水流，那黃昏細雨是織女會見牛郎時的洗車雨，讓天上的道路更加明凈，人間仰望天空，一片雨後清秋的高遠潤澤。
這樣美麗微涼的良辰美景，是牛郎織女一年一度的天上相會。可是我為什麼感覺他們的憂傷呢？久別重逢應該快樂高興不是？然而相逢和別離都有時間的規定，只一晚。
用人間真摯的情感去衡量，誰不願意團圓是永遠，誰願意深情的人相會又殘忍分別，用漫長的年等待下一輪團聚。
對於深情的人和情深的夫妻來講，這種落不到真正安穩相守的相會，實際是一種身心割裂情感動盪的殘忍。
所以這里有一句非常耐讀的金句「相逢不如長相憶，一度相逢一度愁。」
感情圓滿的歸宿是歲月安穩，夫妻相守，這種短暫的相聚之後又是漫長的離別，會打破尋常的寧靜，乍逢又別，大喜大悲，患得患失，會更加痛苦，反而不如沒有相會這件事，那日子雖然孤獨或者還平靜，那回憶落在心裡，總還是飽滿。沒有期待的日子雖然乏味，但是比心懸在漫長而絕望的期待中，卻最終不解渴，要來的安寧得多吧。
夫妻和戀人的幸福，最終是平凡的相守。
這是詩人經歷世事滄桑的情感感悟。
但是在人間，還有不諳情愁的天真女兒，在雲開霧散，月光明凈，星河燦爛的樓上乞巧穿針。你看她快樂得意的樣子，又在短時間穿好了金針，回頭向著夥伴和家人炫耀。
可是詩人卻在她倚靠樓頭的樣子上，看到了美，也看到了悲哀。
她如此心靈手巧，天真可愛，宛如織女未嫁，但是她的將來呢？正是如此靈巧，有著織女之美，等到她的，會不會是織女一樣的命運呢，將來嫁了一個牛郎一樣的愛人，無復這樣不染憂傷的仙意？
古代的女子，縱有天仙之貌，織女之巧，但是卻沒有婚姻的自由和人生的獨立，她們的人生，多半是越來越沉重悲苦吧。反而那少年時穿針回頭的爛漫，真實又如夢幻。
這是一個有感情和生活經驗的人，看待純潔的少女，擔心她們的命運。我有時候想，他是女孩子的誰？父親，哥哥？唯獨不像情郎。
」喜鵲橋成催鳳駕。
天為歡遲，乞與初涼夜。
乞巧雙蛾加意畫。玉鉤斜傍西南掛。
分鈿擘釵涼葉下。
香袖憑肩，誰記當時話。
路隔銀河猶可借。世間離恨何年罷。「宋朝晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
這是在七夕里憶舊。又是一年七夕，你看那黃昏，喜鵲已經搭好橋，催著織女去會見牛郎，連老天也憐惜這對鴛鴦，特地許給了良辰美景好秋良夜。
曾經記得你在七夕日子裡乞巧，將自己的眉毛特地描畫，粉妝玉琢，只為盛裝在那七夕的月亮下，是雙眉相於月爭美吧。
那時我們倆在樹下，望著月亮和星辰，許下如同楊玉環和唐明皇在長生殿的誓言，在天比翼，在地連理，海誓山盟，永不變心。
但是現在我抱著孤單的肩膀，獨自過著七夕，大約你也忘記了當時的話。
牛郎織女隔著銀河，還有鵲橋相會的那天，我和你，這樣的人生分別局面，什麼時候可以結束呢？
這是托女子口吻寫離愁。想必曾經是情深夫妻，有過最柔情蜜意的山盟海誓，然而男子出門遠行，漸行漸遠漸無書。一方面憂患丈夫的生死，一方面擔心丈夫的變心。
這是古代家庭女子的苦楚，未來多有未知，而七夕佳節，更是照應現實的伶仃和狐疑不定，處在各種情感的悲傷憂患中。
「花滿銀塘水漫流。犀槌玉板奏涼州。
順風環佩過秦樓。
遠漢碧雲輕漠漠，今宵人在鵲橋頭。
一聲敲徹絳河秋。"宋朝蘇軾《浣溪沙》
蘇軾的七夕詞有很多，但這一首勝在典雅綺麗卻又大氣，要慢慢品。
七夕節，是這樣的華麗，荷花開滿月光下的水塘，而遠處橫波盪漾。但是笙簫歌舞之中，卻奏的涼州詞，「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」這有點像現在的熱鬧慶祝的朋友聚會里，各種音樂都有，朋友搶著話筒唱歌，只要是熟悉的歌曲都唱一遍，其中也會有悲傷的情歌，但是大的氛圍歌是歌，不影響快樂。
宋朝的七夕節就有這樣的熱鬧，男子們歌樓酒館，歌舞狂歡，這首涼州詞未必那麼突出。
但是，有心的人，在另外一處高樓上，聽到了從風中飄揚過來的這首歌。
一個女子，七夕佳節，本來也是穿針取巧，如果沒有這首歌，她也還是平靜，帶著點節日的小快樂吧，身邊還有姐妹。
但是這首樂曲飄過來時，她忽然感到了震心的悲傷。
那銀河在天上，高空碧雲，說是牛郎織女的佳期，而她卻在高樓上，一首歌讓她分明了自己的身份和現實，她就是丈夫在邊關在遠處的的孤獨少婦。
她的丈夫就是那無人可以共苦的征夫遊子。
那飄來的樂曲，翻動了她的無以言說的牽掛和悲傷。那短暫的乞巧的快樂，淹沒在浩然的天地秋聲里。
蘇軾的這首詞，起句在華麗的七夕節日氛圍，詞眼在涼州，落腳在浩瀚銀河秋水。華麗典雅，大氣蘊藉，非常耐人尋味。
「高樓直挽銀河住，當時曾笑牽牛處。
今夕渡河津，牽牛應笑人。
桐梢垂露腳，梢上驚鳥掠。
燈焰不成青，綠窗紗半明。」近代王國維《菩薩蠻·高樓直挽銀河住》
這首詞表面看起來流利淺顯，但是讀起來卻凄楚深沉。你以為是一幅明麗的七夕望遠圖，但細品起來，卻是悼亡。
那高樓和銀河連在一起，彷彿是要留住銀河。實際挽銀河在古詩意境中，又有挽住時光和生命的重大含義。
那高樓曾經是兩個人笑著指著天上的牛郎織女說著情話。李商隱有「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。」是楊玉環身死馬嵬，唐玄宗回憶兩個人曾經在長生殿的山盟海誓。
用在這里，實際暗示那個曾經和他看七夕星辰的愛人已經死了。
所以，今天夜晚，牛郎織女仍舊年年相會，輪到牽牛笑我了，當初我嘲笑你們一年一會，不夠幸福，如今你該嘲笑我，人間多難，生離死別。
這樣的夜晚，梧桐滴露，孤鳥不安，燈焰搖曳，窗戶半開，我在妻子住過的地方徹夜不眠。我思念她。
整首詞其實越讀越深沉。大的悲傷是這樣慢慢襲來，有心的人會懂。
王國維和第一任妻子結婚十年，聚少離多，但感情非常深厚。王國維後來自沉，或者也有發妻死亡造成了心靈創傷。他的悼亡詞，深沉含蓄，或者這份傷痛一直壓抑在心中，不願意給太多的人知道，卻成為了巨大的傷害自己的精神壓力吧。

❹ 《七夕》(後唐)楊璞表達了詩人怎樣的情感

楊璞《七夕》：「未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不版道人間巧已多。權」譯：「不明白牛郎是什麼感受，應該邀請織女來織布。人們年復一年地向仙女乞求智巧，殊不知人間的智謀奸巧已經夠多了。」
一方面表達詩人對織女織布技巧的贊賞，另一方面又對人們的過多投機取巧表示不滿。

❺ 寸情百重結，一心萬處懸（七夕愛情詩五首）

在沒有電燈照夜的古代，日落而息，如果你行在無雨的夜晚，會看見月亮和滿天星斗。人的感覺在自然分外渺小，月色星光沐浴著你，你開始羨慕鳥的翅膀。
古人迫切地想知道自己所處在是一個怎樣的世界當中，有沒有永遠不變的坐標。還真被他們找到，那天上的北斗，不以日月流轉而固定，北斗七星成為釐清季節，時間，萬物秩序的坐標。人們對星辰和七的感覺如此神聖。七就代表永恆。
七夕的來歷最初是楚懷王的祭祀。楚國重巫，其先祖顓頊就製造了當時最先進的歷法，歷法之初，當然起自北斗星辰。這樣有著悠久歷史崇拜星象的國度，自然不會錯過初秋七月七日高高在天上的銀河，和銀河兩邊耀眼的兩顆大星。
昴星團（M45）
織女星的崇拜起源應該早於牽牛星，紡織技術和工具在原始社會也代代相傳，已經無法究竟源頭，她應該是部落首領的女兒或者女眷，後來神話成神，秋天是紡織重要的時期，所以有祭拜織女星的傳統。
楚國在楚懷王時期已經壯大鼎盛，成為最強大的諸侯國，秋天的祭祀更顯得迫切而隆重。當天上銀河照耀楚國之時，巫師提醒，還有最亮的星星，提示您應該祭祀。這顆星就是牽牛星。本意是牽牛羊而做犧牲的意思。
楚懷王設立七夕，對應天象，宰殺牛羊以祭祀，求得秋天的人間水滿，楚國衣食無憂，五穀豐登。
牽牛織女原本是天上星神，保佑人間衣食無憂。但是他們的愛情從命名開始就應該埋下伏筆。楚懷王固然相信天上的神仙不會戀愛，但是就是篤信有神仙的人，也知道神仙階層必有感情。分工合作也是感情啊。
所以不久之後，牽牛織女的愛情故事，就開始發酵。
」維天有漢，監亦有光。
跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。
睆彼牽牛，不以服箱。「詩經《小雅大東》節錄
這是楚國末期，牽牛織女星已經人格化，織女星待了一天也沒有紡織出布來，牽牛星也沒看到他有所作為。問題是，誰在用眼睛，目光流盼看著牽牛星？從第三者的角度，自然是指人，看見織女星冷漠在天上掛著，牽牛星也是。
但是若從擬人化的角度，從織女去看呢？這是一對消極怠工的工友，反正織女也織不出布來，牽牛在一邊靜靜等著。織女用無奈的眼神看了一眼牽牛。
就這莫名又深意的一眼，開啟了後世最動人和悠久的愛情傳說。
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許！
盈盈一水間，脈脈不得語。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許！
盈盈一水間，脈脈不得語。《古詩十九首》
漢朝的官方仍舊尊織女為紡織之神，西漢宮廷流行七夕祭祀織女，穿針取巧。但是民間就已經有了織女是天帝之女，七夕渡河，以鵲為橋，和牽牛相會的情感故事。
這首漢朝末年的古詩，雖然只是一個片段；但是已經可以看見牛郎織女故事已經定型。
很有趣的是，這種定型的故事的源頭，巧合了詩經那織女看牽牛的一眼。
是為了織女那一個眼神，而發掘了背後的故事。
傳說織女是天帝之孫，掌管天上的紡織。她勤勞美麗但是孤獨，天帝憐憫她寂寞，給她許配了牽牛。結果兩個人在一起，恩愛非常，只貪圖在一起的快樂，而將紡織的工作荒廢了。為了懲罰織女，特地將他們用銀河分開，規定一年只能相會一次。
於是織女每天重新開始織布，但是相思讓她再也恢復不了從前的工作熱情。
那牽牛和織女分開在銀河兩岸，銀河看起來清淺，卻沒有辦法團聚。
織女每天哭著，一天織不出一匹布，看著對岸的牛郎，眼光脈脈，卻不能言語。
漢朝末年，一個戰亂顛沛的時代，夫妻離別是常事，穩定的生活自然打破，普通男子要服各種兵役，很容易捲入戰爭，很難回鄉。就算是回鄉，也往往有更沉重的徭役或者勞役。
夫妻在倉促間見面，在倉促間分別總是時代尋常事。
設若只在一水一道路間的無法溝通的短暫見面，足以讓人斷腸。
七夕仍舊是個古老祭祀的日子，因為星辰自有本身的篤定，但是內容卻是深情訴說家庭和愛人的相思離別了。
」盈盈一水邊。夜夜空自憐。
不辭精衛苦。河流未可填。
寸情百重結。一心萬處懸。
願作雙青鳥。共舒明鏡前。「 《望織女詩》南北朝·范雲
夫妻間深沉的隔絕和相思，成為了七夕節一個重要的內涵。
在那盈盈一水的銀河，織女夜夜悲傷。就算是有著精衛填海的決心，但是這寬闊洶涌的河流怎麼能填得滿。
我的感情就像打了無數死結那麼厚重，我的心卻因為不知道你的消息，在所有的地方都懸著。
我願意和你化作兩只形影不離的青鳥，一起在明鏡前起舞。
這是渴望相守和太平。但是蝴蝶飛不過滄海。
我曾經想，她為什麼不是願做雙青鳥，生死在天邊呢？那樣豈不是更有力量？
但後來我想明白了，織女就是最可憐的妻子，她不能放棄織布的工作，因為自從成為了牛郎的妻子，她所有的一切都束縛在家園和織布上了。她的幸福取決於丈夫是否平安歸來。
這是一首民間化了的織女詩，寫的不是天上的織女，是人間的妻子。
」乍可為天上牽牛織女星，
不願為庭前紅槿枝。
七月七日一相見，相見故心終不移。
哪能朝開暮飛去，一任東西南北吹。
分不兩相守，恨不兩相思。
對面且如此，背面當可知。
春風撩亂伯勞語，況是此時拋去時。
握手苦相問，竟不言後期。
君情既決絕，妾意已參差。
借如死生別，安得長苦悲。「元稹《古決絕詞》節錄
傳統的小農經濟自然是男耕女織，雖然有離別，其歸宿還是家庭。
但是時代是發展進步的，就算是封建社會，城市仍舊不斷崛起和發展，婚姻和愛情也就不那麼牢靠，比如漢朝卓文君是鐵商之女，司馬相如是清貧文官。兩個人的相愛以卓文君私奔傳為美談，然而發跡後司馬相如另有新歡。
卓文君寫了《白頭吟》，表示對這感情的失望。也就是不再肯與司馬相如做夫妻。
時代的發展，人們更期待愛情本身的魅力，使愛和生活長久。
牛郎織女星高掛天空，然而人世間的離別不再主要是外力分隔，而取決於兩個人感情本身的堅韌。
但是人心哪如天上的星星。天上的雙星還在，人世間多有變遷。又一個女子被拋棄。
我曾經願望我們是天上的牛郎織女星，雖然有分離，卻忠貞不渝。
我不願意作庭院里的紅槿花，朝開夕落。
我曾願望像牛郎織女，七月七日一相見，定下終生，始終不變。
我不願意心像木槿花，朝開暮落，無有安定。
分開之後，因為不能相守相親，但是我願意相思相望。
但是你當面一套背面一套，將我拋棄。
我牽著你的手問你什麼時候回來，你竟然不談歸期。
你既然如此無情，我也動搖了。就當是從此你我生死之別，不再有牽掛悲苦。
七夕，曾經在七夕的牽牛織女星下有過山盟海誓，同樣是七夕，又一個七夕，男人只是敷衍，不在肯說出回家的日子。
這雖然是一首斷情詩，但著實讓人傷感，人們是那麼期待長久永恆，有如天上的星辰，如北斗之七，如七夕之七，然而終究錯付。
」臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。「白居易《長恨歌》節錄
該怎麼說起唐明皇和楊玉環這對皇家愛人呢？
唐朝的七夕，有道教的護佑，有盛世的繁華。唐玄宗和楊貴妃的愛情，實際比司馬相如和卓文君牢靠。因為並非來自感情本身的背叛。從唐玄宗中年迎娶楊玉環，到楊玉環死的時候已經三十八歲，說唐玄宗只是喜歡楊玉環的容貌，恐怕難盡其情。
皇家盛大的七夕節，只是給了這對感情深厚的夫妻更隆重深情的氛圍。
在長生殿上盟誓，更像是中年夫妻的相守真情。
雖然這樣的誓言和恩愛，為外力所打斷。楊玉環身死馬嵬，唐明皇遜位。
只是貴為天子和皇妃，也起過真心的誓言，但是盛世的坍塌，直接讓愛情轉入最悲慘的死別。
唯一讓人看中的，是那七月七日長生殿里的誓言，它代表不了未來和結果，但是代表了一剎那寶貴的真心，因此永恆。
雖然死亡和長生是個悖論，雖然楊玉環到底是如何死的，仍舊存在爭議，很多人直指唐明皇，不是你賜死，她怎麼會死?但人們還是對這對夫妻在歷史的夾縫里寄以同情。
因為相信他們是真的願望過，至少是愛的永恆，有如星辰之恆定。
梳理七夕的歷史，我們可以發現，人們對永恆的願望，是那麼迫切，從上古期待生活的穩定，家庭的團圓，到後來在變化的現實中渴望感情的穩定和永恆。
雖然很早之前，人們也知道天上牛郎織女星並沒有人間的感情，卻仍舊賦予了深情的想像和篤定的深情。
牛郎織女也成為一個特殊的感情符號，永恆落在人的心中。