七夕節遠行

A. 農村老話「七不出門，八不歸，逢九出門空手回」啥意思有道理嗎

這句老話不管是在過去的農村還是現在的農村，大家都是比較遵從的，逢七步出門，逢八不回家，逢九出門是非多。 如果說問它有沒有道理， 對於農村老人來說，祖宗留下來的都有道理，但對於我們年輕人來說，確實沒什麼道理 ，尤其對於經常出來的人來說，公司安排你哪天走， 你還能因為這個忌諱去跟公司講么，說不通的 ，所以這句老話現在對於我們年輕人來說確實意義不是那麼重了。 下面咱們就來講講這句老話的含義。

聽爺爺講，過去的」跑商「的人總是挑日子走，因為在我們這一個習俗就是，」七「代表了妻，如果逢七出門的話就是」七離「寓意著妻離 ，如果初七出門會對夫妻的和睦和家庭關系帶來不好的影響。 還有就是我們這又燒頭七的習俗 ，而燒頭七是為了撫送先人，如果我們選擇逢七走的話， 會被人們看做是走向陽關道，是很不吉祥的，所以一般都不會選擇逢七出門。

我們這的八不歸有自己的說法 ，跟別人傳言的那個做人講究孝、悌、信、忠、義、禮、廉、恥， 沒有多大的關系 。我們這主要就是因為 」八「字和」人"字有著相像的形意 ，如果初八回家的話就是 把人給分開了 ， 在農村是很忌諱的，所以回家的日子還是要選好。

滿九回娘家是我們這的一個習俗 ，一般在過完年初九那天媳婦會大包小包的提著禮物回娘家探親，而且一般都是 待上三天、六天、九天在回來 ，這樣也是寓意 三六九順順順 ，這樣對於媳婦來回去娘家的路上也能 一路順風 ，而我們帶去的禮物最後都會給娘家留下，所以才會空手回來， 也就是逢九出門空手回。

古語作為古人口口相傳下來的一種口頭語，有的是利用農業生產和生活，有的則是表達個人美好的願望，就像這句古語，說的不一定都有道理，我們只能吸取其中好的地方，運用到我們生活中，不管什麼樣的古語，我們都要結合自己的實際，這樣才會有事半功倍的效果。

意思是說，每逢新年大吉走親訪友、出門遠行辦事都得有所講究，要選擇良辰吉日，凡「逢七」不宜出門，「逢八」不宜返回，「逢九」出門將一無所獲空手而歸。

為什麼會這樣呢？你問大人們，他們會說：「你們問那麼多幹嘛，照著做沒有錯。」隨著年齡的增長，慢慢才知道，在農村流傳下來的這句俗語，其實有其深意，並非單指出門遠行得看看「好日子」的意思。

與諧音有關。 「七」音同「妻」，「八」諧音「發」。「七不出門」既「妻不出門」，妻主內，是內當家，一般不出門，妻輕易的出門了，給人「妻離」之意。「七」還諧音「棄」「氣」，認為「棄、氣」不吉利。所以，人們忌諱「逢七」出門。

「八」既「發」，發，理解為發財之意。在外經商做生意，正是財源滾滾的時候，正是發財的好時機，這個時候應該安心做生意，萬不可此時思念故土非得回家。

與生計問題和道德觀念有關。 所謂「生計」就是說家裡的「柴米油鹽醬醋茶」這七件事沒辦好就不能出門。這七件事事關一家人的生活，如果這七件事沒有辦好，一個家將過的不像家，你出門去也會牽腸掛肚，在外面也會辦不好事情。所以，你外出之前，需要先把自己的家庭事務處理好。

所謂道德，就是說的古人最講究的「八德」，即「忠孝禮義悌信廉恥」，如果沒做到「八德」，或者說有違「八德」，則無顏見江東父老，不好回家。這「八德」是我國的傳統美德，也是我國古代做人的基本原則，如果連這些基本的事情都做不好，還有什麼臉面回家？

與傳統習俗有關。 農村有「燒七」的習俗。"燒七"就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為"頭七"、"二七"、"三七"、"四七"、"五七"、"六七"、"末七"，共計49天。

傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過"七期"和三周年。

民間還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故"七期"又稱"過七災"。所以，農村人很忌諱「逢七出門」。

與交通不便有關。 古代交通不便，人們外出做生意、做官、趕考等等，好一點就是乘船、坐馬車，一般則是步行。因此出去一趟很不容易，花費的時間很長，少則七八個月，多則三五兩年。所以，要就不出門，出門則七八個月，就是說沒有七八個月回不來。

回娘家「空手而歸」之說。 農村有大年初九日，女婿挈妻回娘家的習俗，一方面讓妻子在娘家陪陪父母盡盡孝，另一方面讓妻子跟父母說說這一年來和丈夫生活的一些事，看看女兒有沒有吃苦，好讓父母放心。

妻子回到娘家，一般會在自己的父母家多待幾天，少則三五天，多則十天半個月。而女婿則要提前回家料理自家的大小事情，此時女婿當然是空手先回家。所以才有"逢九出門空手回"之說。

再說，等女兒回家時，父母會安排她的哥哥或者弟弟送她回去，並且會給的回禮。但是，回禮一般是女兒回來時帶來的，這樣做，是希望親家親家母更加關心愛護自己的女兒，娘家實際上沒有另添禮品。因此，這也相當於「空手回」。

「逢九年」不吉利之說。 所謂「逢九年」，指的是人的年齡虛歲時有九字的年。就稱為「逢九」年。

古時農村裡面很信封建迷信，流傳著「閻王點簿」的迷信。說是每年的除夕日和陰歷七月初一，閻王便要對生死簿進行檢查。並且，這個時候會對年齡逢九的人進行隨機點名，點到誰的名字，誰這一年不死也會脫層皮。

後來，七傳八傳引申為凡「逢九」年齡的人出門，容易遭遇災禍。輕者鬧病破財，重者險象環生。所以，便有了逢九出門不吉利的說法。

「逢九」沖撞煞氣之說。 「九」是數字中最大的一個數，也是戾氣最重的一個數字，一般說皇帝「九五至尊」，道家「九九歸一」的這些，一般人的命格扛不住這個數字，出門容易碰到沖撞煞氣等不利的事情，最後導致空手而歸。

出遠門、辦大事看日子，選擇良辰吉日，如今仍較盛行。然而如今的年輕人基本不講究那一套了。

公務人員執行公務、履行職責，如果還選好日子再去做，往往錯失良機。經商做生意也必須搶抓商機，優柔寡斷如何抓住發展機遇？

再說做工作必須下級服從上級，個人服從組織，命令一來必須迅速行動。如遇軍情、災情、險情必須當機立斷，火速行動。否則就將釀成大錯。

當然，民族傳統文化流傳數千年，經受了時間和 歷史 檢驗，不能一概揚棄，需要去粗取精，發楊光大。對於民間俗語，也不要一味的照搬照抄，需要「取其精華去其糟粕」，選擇適合形勢發展要求的東西為我所用。

天天都是好日子，就看你如何對待生活，如何安排每一天。

相信大家對「七不出門，八不歸，逢九出門空手回」這句老話非常的熟悉，千百年來人們一直按照這樣的習慣來安排自己的出行，其中也是有一定的道理的。但是很多人都不知道這句俗語其中的原因，其實這和時代的發展是有關系的，現代人很難理解古人的思維，更很難設身處地的站在古人的立場上去思考問題。在古代非常明顯的兩個時代特徵就是：一是知識文化水平有限。大多數人的文化水平都是比較低的，普通人家的孩子很少有機會去接受教育，大多數人對時代的了解都是非常有限的。二是傳統道德對人的束縛比較嚴重。在以前 社會 的時候，法律體系建設不是特別完備，所以很多時候一些東西都要依賴於倫理道德文化。「七不出，八不入，逢九出門空手回」這句老話也受到了這兩個時代特點的影響，給人們的理解增加了一些困難。

「七不出」，通俗的理解就是逢初七的時候不要出遠門，但其實並非只有這么簡單。對於這句俗語可以有兩方面的理解：一是和家中事物的安排有關系。這里的七指的是每個家庭里都會有的「柴米油鹽醬醋茶」七件小事，不要看這七件事情比較小，但卻關繫到家庭的正常運轉。如果在家裡的大人外出的時候沒有把這七件事情處理好，那家裡很有可能就會因此亂成一鍋粥。二是和傳統思想有關系。七的諧音其實是「妻」，初七的時候外出工作，其實就是初七的時候離開家門，也就是「妻離」。在當時人們對這種東西非常的避諱，自然要避開初七才離家了。以上兩種說法是當下最流行，也相對靠譜的理解，對人有一定的啟迪和幫助。

「八不入」，簡單說就是初八的時候不要從外地歸家，但其實在古代的時候它被賦予了另一層含義。在古代的時候人們的交通不是特別好，很多人可能一輩子都只能生活在一個地方。當時的人外出的話思鄉情懷都會比較重，因為外出的話很難再回到自己的家鄉，回去一次特別的麻煩和困難，所以才有了「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」的無奈。在外生活的人要遵守一些傳統文化道德的要求，「忠、義、孝、禮、信、悌、廉、恥」這八種基本的思想道德要求是人們都要遵守的。如果違背這八種基本的思想道德素質，回家的話肯定免不了要被別人說閑話。

「逢九出門空手回」，這句俗語講的是初九的時候夫妻外出探親往往是男方一人獨自空手回來。人們一般會在初九的時候選擇和媳婦一同去丈母娘家省親，到了丈母娘家妻子往往會在自己的父母家多待幾天，丈夫因為要照看自己家裡的大小事情，所以會提前回家。丈母娘家給女婿帶的東西一般都是女兒帶回去，這樣會讓親家更加重視自己的女兒，這其實也是一種交往的技巧。「七不出，八不歸，逢九出門空手回」這句老話現在看起來還是有一定的道理的，不管到什麼時候都需要處理好家中事情，才能夠離開家裡；不管在外面混的有多好，都要遵守基本的禮儀道德規范。

要說農村的規矩，可以說是很多的，很多老人堅持流傳下來的那一套。因為，對於他們而言，文化傳承必有價值，不聽老人言，吃虧在眼前。農民堅守的規矩，大部分都可以從農村老話、農村俗語當中獲悉。比如就有這么一句俗語，說的是「七不出門，八不歸，逢九出門空手回」，為什麼出門還得看日子呢？

首先，七不出門，大年初七不適合，出門遠行。 有人說，七這個數字不好聽，農村有「做七」的傳統。就是說，在人去世之後，沒逢七要做法事。還有人說，「七」同「妻」，初七出門離家相當於「妻離」，這個是很不吉利的。也有人說，七代表的是柴米油鹽醬醋茶，如果沒有將這些家庭瑣事安排妥當，出門也不得安心。 所以，在決定出門，要選定日子，不能初七出門，就是這個原因。

其次，八不歸，既有初八不回家，又說八德未行，不得歸家。 對於第二句俗語，有人初八不回家，因為「八」同分開的「人」，從語意上是不吉利的。也有人認為，八代表的是八德，即忠孝禮儀悌信廉恥，作為家庭擔當，如果出門在外沒有做到這么幾點，也是無顏見江東父老的。 所以，對於歸家，不說光宗耀祖，也得符合八德，不做坑門拐騙之事。

最後，逢九出門空手回，初九不適合出門，否則血本無歸。 中國傳統文化，一直宣揚九九歸一，初九是個位數當中最大的，也是戾氣最重的，這個時間出門，不利於成事。所以，有「初九出門惹是非」的說法。

七不出八不歸，逢九出門空手回，這是過去農村老人針對農村當家人出門而特意制定的老話。

意思是說農村當家人無論什麼事情要考慮的面面俱到，不能耽誤家裡的一切事物，比如想要出遠門，必須做好七件農民認為很重要的事情。

把家裡的柴米油鹽醬醋茶置辦齊全以後再出門，否則你要是出了遠門，一連好幾天不回家，那麼得先考慮到了自己走了以後，家裡這一攤子是否有足夠的吃喝用度。必須給家人辦齊了才可以出遠門。過去就是都是當家人置辦家裡的東西。

八不歸是說這個當家人出去以後，如果有八件事情沒做好的話，那就別急著回來，等完成了這這事再回家不遲。這八件事是：孝.悌.忠.信.禮.義.廉.恥。當年農村很講究道德禮儀，認為大男人應當在外面把祖宗教訓的這些道德禮儀做好才可以回家，不然的話對不起祖宗先人，又有什麼臉面見家裡人啊。

逢九出門空手回，是說三六九本來是媳婦回娘家的日子，這天如果當家的出門一般是陪媳婦孩子回娘家，去了以後難免丈母娘會留閨女和孩子住幾日，所以只好當家的兩手空空而歸，丈母娘即使要送啥東西，也是等媳婦回來時帶回家。因此當家的兩手空空回吧。

但這句老話只在過去有用，是提醒當家男人無論做什麼都要考慮的家裡人的感受的一句老話，現如今不好用了，因為現在男人只負責掙錢養家，花錢都是媳婦說了算，媳婦掌握經濟大權，所以老話成為了老去的話。現在用不上了。

「七不出門，八不歸，逢九出門空手回」是句農村廣為流傳的老話。過去人們文化水平普遍不高，往往會把自然規律與個人臆想連系起來，形成一些約定俗成的生活習貫。

「七不出門」過去人們習貫認為「七」字與故去的人有關聯。紀念逝者故去的時間，往往都與七字有聯系。如一七，三七，五七都是己故去人靈魂活動的日子，所以才有了「七不出門」，要避開逢七倍數的日期才出門的說法。

「八不歸」是指嫁出去的女子過年時回門說的。「八」字與「扒」字同音，「扒」字字面上有扒分，扒扯的意思，聽起來似乎與家庭和睦不利，所以女人過年回娘家或婆家都要避開初八日子。

「逢九出門空手回」過去人們認為逢九是人生的節點，十九，二十九，五十六，七十九，九十九等，人心容易產生浮躁，會心不安氣不順，做事也不易成功，只會兩手空空。所以最好是靜下心來，不要趕在這個年令節點出門謀利。

農村老話俗語由於有 歷史 文化水平的限制，不可能完全符合科學原理，存在一些迷信糟粕也是必然的，不足為奇。隨著時代的進步，那些不合時宜的俗語也在逐漸被淘汰，很少會有人再去相信它了。

在我們河北農村，形容一個人幹嘛嘛不行，到哪哪叫人煩，通常說 「八不歸」 。意思就是說這個人孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八樣都不佔，用家鄉話說就是這個人 狗屁不通，四六慈不懂。

借著這個話題，今天和大家聊聊 「 七不出門，八不歸，逢九出門空手回 」 這句俗語在我們家鄉到底是什麼意思？有什麼道理。

實際意思說的是出門前要辦好七件事，這七件事是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，即平常我們說的開門七件事。過去的人們出門辦事，或者做生意經商，一走就是幾個月，甚至三年五載，臨行時，自然要為家裡的妻兒老小做好生活的打算，只有這樣才能放心地遠行。

過去的男人是一家之主，離家之時合理安排好家裡的一切，合乎當時的 社會 現狀。只是後人慢慢就理解成了逢七的日子不出門了。

這八件事是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是古人的八條做人基本道德准則，違犯了任何一條，都覺得對不起祖宗，沒法面對江東父老，更無臉回來見家人。

因為這八項做不好就不能回家，慢慢曲解成了有八的日子不歸家了。

據說在土家族的傳統習俗中，一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的雞日，三、六、九、臘月的牛日在土家地區被視為「紅煞日」。在這幾個日子裡是忌出門遠行的。

我們家鄉這些年一直盛行這樣的順口溜 「要出口（門），三六九，要回家，二五八」 ，意思是出門的日子三六九最好；回家的日子首選二五八。三六九代表六六大順；二五八表示年年大發。

綜上所訴：中國是多民族國家，在各民族文化水乳交融的過程中，五千年的漢文化對其影響深遠，至今每一句流傳下來的俗語都有其深刻含義，也存在一定的地域性、局限性。我們不能妄自菲薄，也不能一味的去迷信。

「七不出門，八不歸，逢九出門空手回」我們應該真正理解這句話的含義，那就是不忘初心，好好做人，用積極向上的心態面對人生。

農村人對數字比較講究，像我們小城的公交車一直沒有四路車，好像人們很忌諱四這個數字，就連自家車掛牌也是盡量避開四，在人們的印象里，「四」跟「死」是諧音，所以就不吉利，所以我們當地人都不喜歡四這個數字。至於七八九這三個數字倒沒有太多的忌諱，而且對於這三個數字各自的意思，不同的用途有不同的解釋。

平常的時候，人們非常喜歡「八」這個數字，因為「八」同「發」，買車掛牌的時候都希望有八這個數字。可是買樓的時候，人們卻都喜歡買七樓，不喜歡買八樓，理由是七上八下。十八樓的價格最低，因為沒有人願意購買十八樓，解釋的理由是，十八層是地獄。聽了這些解釋，是不是覺得有一些荒唐？可不管是不是荒唐，地方習俗就是這個樣子，大家也只能入鄉隨俗。 說到這七不出門八不歸，逢九出門空手回這句話，也是每個人的理解各不相同。

七不出門，就是逢七不能出門，也就是說初七十七二十七，這三天不適宜出門， 對於這個問題， 每個人的解釋不一樣。我理解的七不出門的原因是，七月初七這一天是七夕節，是牛郎和織女一年一度鵲橋相會的日子，他們夫妻分別一年，只有在七月初七這一天才能夠團聚，實在是太不容易。三百六十天的分別，所有的話都要等到這一天去訴說。

對於他們來說，七月初七這一天真是一刻值千金。善良的人們為了不打擾牛郎和織女相會，就決定七夕節這一天都不出門，可以讓牛郎織女安靜的待在一起，度過這美好的一天。凡間的人們，只需要晚上躲在葡萄架下面，偷偷的聽牛郎織女說的悄悄話。所以我認為七不出門，只是代表七夕節這一天。

八不歸，就是說初八十八二十八，在他鄉的人，這三天不適宜回家。 本來八是個吉利數字，前面我已經說過，可在買樓的時候人們都認為七上八下，這時候八成了一個被忌諱的數字。我理解的這八不歸，或許也是跟七上八下有關吧。也有人說「八」字是「人」分開了，按照字型來解釋是有道理的，但是歸家是和家人團聚。又不是離家，怎麼能是分開呢？所以覺得這個解釋也有一點牽強。

逢九出門空手回。 我們這里都說，要想走三六九，就是說要離家出遠門的時候，最好選擇三六九這三個日子，出門辦事順利。可能各地風俗不同，有的地方卻說逢九出門空手回，這個空手回，有人說是去父母家裡的時候帶著東西去了，而回家的時候空手而歸。我覺得這話可能在過去有道理，但是現在相反了，現在很多年輕人去父母家的時候是空著手，而回自己家的時候卻大包小包的滿載而歸，不管逢八還是逢九出門都是如此。

農村老話"七不出門，八不歸，逢九出門空手回"，啥意思？是說舊時年青婦女七月、八月、九月 "月月重，節節高"， 為此， 要宅在家裡，哪裡也不要去；否則凶多吉少。恕纖夫細究其因:

七不出門

″七月七″牛郎織女天河配，現代人賦予更濃重的愛情色彩，大有越演越烈之勢，″七夕節"已經被視為中國的″情人節″。即然如此，廣大織女，都要宅家恪守婦道，″不出門"，未婚女子只能仰望星空，想像女郎織女鵲橋會的浪漫；已婚女子則兌現花前月下的海誓山盟，向牛郎織女那樣，不忘初心，互敬互愛。 如果在七月出門就等於″私奔了"，這在舊時視為大逆不道。

八不歸

八月十五″中秋節″，是中國人民的傳統節日，合家團圓，賞月圓，吃月餅，慶豐年。解放後，有的年份，國慶節也趕在農歷八月份，所以與中秋節稱為"雙節"，普天同慶，愈加隆重，不遜於春節。其意義比"七夕節″更重要。封建 社會 ，凡節日，婦女行動都受到封建禮教的約束和禁固， 只能在婆家與月同圓，″八不歸"便在情理之中，把對娘家人的思念隱忍於心底。

逢九出門空手回

歲歲"九九重陽節″，現代被視為″敬老節"″祝壽節"，舊傳統″三從四德"孝為先，重陽節也是十分重要的節日。以老人為尊，祝老人長壽，贈老人壽禮。然而 舊時男尊女卑，″卑″屋及烏，就連娘家老人也不被重視。除非娘家老人病重或去世，需要去奔喪，擺席祭祀，喪畢空手而回，"逢九出門空手回″也就不難理解了。

有道理嗎？

歸納起來，是說″七八九"這三個月每月一節，"七夕節"關繫到男女恩愛；"中秋節″關繫到家庭團圓；″重陽節″關繫到老人長壽，這″三個月″″三個節″涉及人生的重大節點。 在舊時婦女沒有家庭地位，被歧視和刁難，她們只能依附於聽命於婆家的安排。越是節日，婦女越受限制，這反映了舊時代的黑暗和廣大婦女的悲哀。

新中國成立後，廣大婦女翻身解放，與男同胞享有同等待遇，並愈來愈呈婦來者居上之勢。現在娘家成為至尊至敬，婦女獲得充分自由。" 七夕″成為婦女的狂歡節；″中秋″成為親家雙方的團圓節，娘家的豐收節；"重陽"成為雙方老人的互祝節，希望青年人不要忘了生養自己的前輩老人！！！

B. 關於七夕節的古詩四句簡單

乞巧

林傑 (唐)

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

七夕

（五代·後唐）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕

（唐）權德輿

今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

韓庄閘舟中七夕

（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

秋夕

唐代：杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

七夕

唐代：白居易

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

七夕

宋代：楊朴

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

其他詩詞

1、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

2、金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

3、天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。____杜牧《秋夕》

4、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。____佚名《迢迢牽牛星》

5、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》

6、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

7、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。____林傑《乞巧》

8、雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。____德容《七夕二首·其一》

9、人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。____吳文英《惜秋華·七夕》

10、卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。____盧摯《沉醉東風·七夕》

11、此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。____李商隱《馬嵬·其二》

12、恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。____張埜《奪錦標·七夕》

13、兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。____王建《七夕曲》

14、織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。____德容《七夕二首·其二》

15、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。____徐凝《七夕》

16、雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。____范成大《鵲橋仙·七夕》

17、玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。____德容《七夕二首·其一》

18、不見穿針婦，空懷故國樓。____孟浩然《他鄉七夕》

19、東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。____陳師道《菩薩蠻·七夕》

20、鵲辭穿線月，花入曝衣樓。____李賀《七夕》

C. 中國古代的七夕都送什麼

每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

古人常以送梳子或紙扇來詮釋浪漫愛情。梳子代表相思，說明對方很想念你；梳子代表愛情，接發同心，以梳為禮

在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是「中國情人節」。今天小編和大家一起看看我國古代七夕時候，男女送什麼禮物給對方。

中國有著五千年的文化，古人常以送梳子或紙扇來詮釋浪漫愛情。梳子代表相思，說明對方很想念你；梳子代表愛情，接發同心，以梳為禮，我國古時，男女送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。時至今日，不少地方都有七夕送梳子的習俗；親人遠行，梳頭為別。舊時女子出嫁前有家人為其備送梳子並梳頭的習俗，所謂「一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂」，既包含了家人希望親人順利平安的美好祝願，也有愛意的傳遞；送的梳子每天都梳理頭發，也代表著他與你的密切性；梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結打開。梳頭會給人精神，帶給人自信；送梳子代表一輩子都要糾纏到老的喲，也是結發的意思，因為梳子是女人一生都會貼身的物品，能夠送梳子的人應該是比較親密的人。

改革開放以後，受美風、韓流等影響，情人節禮物也變得多樣化。鮮花、巧克力、紫貝殼、金銀首飾、水晶以及一些個性禮品均成為情人節送禮的主流選擇 ！但最近幾年，由於緬甸翡翠在中國的盛行，很多伴侶之間首先會考慮翡翠首飾，像翡翠情侶對佩、龍鳳佩、對對翡翠貔貅、翡翠如意、男士送給女士翡翠手鐲等。

D. 相逢不似長相憶，一度相逢一度愁（四首深情的七夕古詩）

七夕是古老的節日，自先秦楚懷王設立七夕節，這個節日至少存在了2300多年，而流浪織女的傳說故事，打動人心，歷代寫七夕的詩作數不勝數。通過詩詞歌詠寄託人們美好的心願和情感。著名的有白居易《長恨歌》里的名句，「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」有秦觀的」兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。」是用七夕節牛郎織女的傳說古詩，表達感情的忠貞和人生離合的態度。
今天選錄的四首，並非那麼有名，但是是屬於非常耐看耐品的那種，最適合在七夕的熱鬧里沉澱下來的心情，讓我們來慢慢欣賞。
「烏鵲橋邊河漢流。洗車微雨濕清秋。
相逢不似長相憶，一度相逢一度愁。
雲卻靜，月垂鉤。金針穿得喜回頭。
只應人倚闌干處，便似天孫梳洗樓。」周紫芝《鷓鴣天·烏鵲橋邊河漢流》
這首詞，沒有點出七夕，但是是寫的七夕之美。
那喜鵲搭成的橋邊是銀河流淌的水流，那黃昏細雨是織女會見牛郎時的洗車雨，讓天上的道路更加明凈，人間仰望天空，一片雨後清秋的高遠潤澤。
這樣美麗微涼的良辰美景，是牛郎織女一年一度的天上相會。可是我為什麼感覺他們的憂傷呢？久別重逢應該快樂高興不是？然而相逢和別離都有時間的規定，只一晚。
用人間真摯的情感去衡量，誰不願意團圓是永遠，誰願意深情的人相會又殘忍分別，用漫長的年等待下一輪團聚。
對於深情的人和情深的夫妻來講，這種落不到真正安穩相守的相會，實際是一種身心割裂情感動盪的殘忍。
所以這里有一句非常耐讀的金句「相逢不如長相憶，一度相逢一度愁。」
感情圓滿的歸宿是歲月安穩，夫妻相守，這種短暫的相聚之後又是漫長的離別，會打破尋常的寧靜，乍逢又別，大喜大悲，患得患失，會更加痛苦，反而不如沒有相會這件事，那日子雖然孤獨或者還平靜，那回憶落在心裡，總還是飽滿。沒有期待的日子雖然乏味，但是比心懸在漫長而絕望的期待中，卻最終不解渴，要來的安寧得多吧。
夫妻和戀人的幸福，最終是平凡的相守。
這是詩人經歷世事滄桑的情感感悟。
但是在人間，還有不諳情愁的天真女兒，在雲開霧散，月光明凈，星河燦爛的樓上乞巧穿針。你看她快樂得意的樣子，又在短時間穿好了金針，回頭向著夥伴和家人炫耀。
可是詩人卻在她倚靠樓頭的樣子上，看到了美，也看到了悲哀。
她如此心靈手巧，天真可愛，宛如織女未嫁，但是她的將來呢？正是如此靈巧，有著織女之美，等到她的，會不會是織女一樣的命運呢，將來嫁了一個牛郎一樣的愛人，無復這樣不染憂傷的仙意？
古代的女子，縱有天仙之貌，織女之巧，但是卻沒有婚姻的自由和人生的獨立，她們的人生，多半是越來越沉重悲苦吧。反而那少年時穿針回頭的爛漫，真實又如夢幻。
這是一個有感情和生活經驗的人，看待純潔的少女，擔心她們的命運。我有時候想，他是女孩子的誰？父親，哥哥？唯獨不像情郎。
」喜鵲橋成催鳳駕。
天為歡遲，乞與初涼夜。
乞巧雙蛾加意畫。玉鉤斜傍西南掛。
分鈿擘釵涼葉下。
香袖憑肩，誰記當時話。
路隔銀河猶可借。世間離恨何年罷。「宋朝晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
這是在七夕里憶舊。又是一年七夕，你看那黃昏，喜鵲已經搭好橋，催著織女去會見牛郎，連老天也憐惜這對鴛鴦，特地許給了良辰美景好秋良夜。
曾經記得你在七夕日子裡乞巧，將自己的眉毛特地描畫，粉妝玉琢，只為盛裝在那七夕的月亮下，是雙眉相於月爭美吧。
那時我們倆在樹下，望著月亮和星辰，許下如同楊玉環和唐明皇在長生殿的誓言，在天比翼，在地連理，海誓山盟，永不變心。
但是現在我抱著孤單的肩膀，獨自過著七夕，大約你也忘記了當時的話。
牛郎織女隔著銀河，還有鵲橋相會的那天，我和你，這樣的人生分別局面，什麼時候可以結束呢？
這是托女子口吻寫離愁。想必曾經是情深夫妻，有過最柔情蜜意的山盟海誓，然而男子出門遠行，漸行漸遠漸無書。一方面憂患丈夫的生死，一方面擔心丈夫的變心。
這是古代家庭女子的苦楚，未來多有未知，而七夕佳節，更是照應現實的伶仃和狐疑不定，處在各種情感的悲傷憂患中。
「花滿銀塘水漫流。犀槌玉板奏涼州。
順風環佩過秦樓。
遠漢碧雲輕漠漠，今宵人在鵲橋頭。
一聲敲徹絳河秋。"宋朝蘇軾《浣溪沙》
蘇軾的七夕詞有很多，但這一首勝在典雅綺麗卻又大氣，要慢慢品。
七夕節，是這樣的華麗，荷花開滿月光下的水塘，而遠處橫波盪漾。但是笙簫歌舞之中，卻奏的涼州詞，「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」這有點像現在的熱鬧慶祝的朋友聚會里，各種音樂都有，朋友搶著話筒唱歌，只要是熟悉的歌曲都唱一遍，其中也會有悲傷的情歌，但是大的氛圍歌是歌，不影響快樂。
宋朝的七夕節就有這樣的熱鬧，男子們歌樓酒館，歌舞狂歡，這首涼州詞未必那麼突出。
但是，有心的人，在另外一處高樓上，聽到了從風中飄揚過來的這首歌。
一個女子，七夕佳節，本來也是穿針取巧，如果沒有這首歌，她也還是平靜，帶著點節日的小快樂吧，身邊還有姐妹。
但是這首樂曲飄過來時，她忽然感到了震心的悲傷。
那銀河在天上，高空碧雲，說是牛郎織女的佳期，而她卻在高樓上，一首歌讓她分明了自己的身份和現實，她就是丈夫在邊關在遠處的的孤獨少婦。
她的丈夫就是那無人可以共苦的征夫遊子。
那飄來的樂曲，翻動了她的無以言說的牽掛和悲傷。那短暫的乞巧的快樂，淹沒在浩然的天地秋聲里。
蘇軾的這首詞，起句在華麗的七夕節日氛圍，詞眼在涼州，落腳在浩瀚銀河秋水。華麗典雅，大氣蘊藉，非常耐人尋味。
「高樓直挽銀河住，當時曾笑牽牛處。
今夕渡河津，牽牛應笑人。
桐梢垂露腳，梢上驚鳥掠。
燈焰不成青，綠窗紗半明。」近代王國維《菩薩蠻·高樓直挽銀河住》
這首詞表面看起來流利淺顯，但是讀起來卻凄楚深沉。你以為是一幅明麗的七夕望遠圖，但細品起來，卻是悼亡。
那高樓和銀河連在一起，彷彿是要留住銀河。實際挽銀河在古詩意境中，又有挽住時光和生命的重大含義。
那高樓曾經是兩個人笑著指著天上的牛郎織女說著情話。李商隱有「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。」是楊玉環身死馬嵬，唐玄宗回憶兩個人曾經在長生殿的山盟海誓。
用在這里，實際暗示那個曾經和他看七夕星辰的愛人已經死了。
所以，今天夜晚，牛郎織女仍舊年年相會，輪到牽牛笑我了，當初我嘲笑你們一年一會，不夠幸福，如今你該嘲笑我，人間多難，生離死別。
這樣的夜晚，梧桐滴露，孤鳥不安，燈焰搖曳，窗戶半開，我在妻子住過的地方徹夜不眠。我思念她。
整首詞其實越讀越深沉。大的悲傷是這樣慢慢襲來，有心的人會懂。
王國維和第一任妻子結婚十年，聚少離多，但感情非常深厚。王國維後來自沉，或者也有發妻死亡造成了心靈創傷。他的悼亡詞，深沉含蓄，或者這份傷痛一直壓抑在心中，不願意給太多的人知道，卻成為了巨大的傷害自己的精神壓力吧。

E. 初七出門好不好

年初七出門可能不是最佳選擇。在中國民間，有「七不出門，八不歸家」的俗語，這源自一種傳統的觀念，認為大年初七是七煞日，不宜進行重要活動，尤其是遠行。
七月初七，又稱為七夕節或乞巧節，是農歷的一個重要節日。這個節日承載了中國深厚的歷史文化傳統。據說在這一天的夜晚，喜鵲會搭成鵲橋，幫助牛郎和織女在銀河上相會。這是中國民間傳說中一個浪漫的故事，贊頌了人們對愛情的忠誠和追求幸福生活的渴望。
在古代，女孩們會在七夕這個晚上進行乞巧活動，通過穿針引線來展示她們的巧手。這個節日不僅是對愛情的慶祝，也是對美好生活嚮往的象徵。

F. 七夕節時，都有哪些習俗

眾所周知，七夕節又稱乞巧節，是我國古代傳統節日之一，自古就有。而且准確地記錄這一傳統節日在陰歷七月七日，是漢朝專家學者崔顥的《四民月令》一書中。那時七月七日只是一個農事傳統節日，後來經過古代勞動人民的種種進化，轉變成了婦女乞討、祝福的傳統節日。

牛郎織女

兩漢時期大家觀查天象，加上豐富的想像，手工編織了一段凄慘的感情故事，就是牛郎織女的感情故事。織女星、牛郎星在七月出現在頭頂上方的天空，特別是織女星在七月七日這個日子最亮，再加上天際，這個七月七日牛朗會織女星的小故事就詳述了。

而且，在這天夜裡，美少女們還會焚香燃燭，跪拜天神七次，稱為拜拜，也叫「拜七姐」，拜後將扎紙的藝術品燒給七姐。

女人們忙著拜七姐、做工藝品，小夥子們忙著湊熱鬧，提著小燈籠四處串門，看女孩子，尋找自己喜歡的目標。小孩合成大家呢，與左鄰右舍或同城網親朋好友相聚在大屋露台上，談古論今吃宵夜，好不熱鬧。一夜燈光一亮，人頭攢動，大家沉浸在一派繁華和諧的氣氛中。

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