嘲諷七夕節

Ⅲ 七夕這首詩的主旨

諷刺世人，針砭時弊，這是這首詩的主旨。

整首詩其實都充滿了諷刺意味：

一：諷刺織女，原本教授紡織的技巧，可是卻教的不得其法，人們學會了投機取巧，爾虞我詐。

二：諷刺牛郎，牛郎作為織女的枕邊人，是對織女有重要影響的人，但是卻不作為，只是告訴織女織錦，卻沒有告訴她怎麼教授人們學會心靈手巧，這就是前面提到的為何首句就對牛郎發問的原因。這就相當於我們今天在一個企業里有的領導只是監督你做事，卻沒有對這件事本身的效果負責。

原詩：

《七夕》宋代：楊朴

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

釋義：

如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。

期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。

(3)嘲諷七夕節擴展閱讀：

這首詩具體創作年代已不詳。據題意，當知這首詩是作者於某年七夕所作。神話中說，農歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為「乞巧」。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現象。

前兩句楊朴寫得很有意思，作者站在旁觀者的角度向牛郎提出了一個問題，「沒有明白牛郎是怎麼想的？一定要織女在天空中編織美麗的雲彩。引得人們要『穿針引線』來祭拜她，」看到這里，我們也是一頭霧水，因為據傳說，編織雲彩一直都是織女的工作，並非牛郎要她這么做的。為何要問牛郎呢？

後面兩句是作者站在旁觀者的角度向織女提出了一個問題，「織女年年賜予人間紡織的技巧，可是她卻不知道，人間的投機取巧已經很多了」『

第三句的「巧」與末句的「巧」不是同一種「巧」，這里不僅用了反復的修辭手法，並且兩個「巧」的含義也發生了變化，「年年乞與人間巧」是「智巧、心靈手巧」，而「不道人間巧已多」是「詐巧、奸巧、投機取巧」。

這首詩不同於其他七夕節的詩歌，對於七夕節，對於牛郎織女，我們都是持贊美、同情的態度，而楊朴的這首《七夕》卻一反常態，不但不頌揚牛郎織女的愛情故事，反而從一個非主流的角度，揭露了人性的弱點，也是對人們的忠告吧。

Ⅳ 1～3年級七夕節古詩（10首冷門的七夕詩詞）

今天是中國傳統節日中最有情調的一個節日——七夕節。自古相傳七月初七夜牛郎織女搭鵲橋相會，人們對於七夕既寄託著久別相聚的期盼、又帶有一夜相聚後一年分別的惆悵、還有著古代女子們向織女乞巧的祈願、少女們對美好愛情的嚮往。因而，古時候的七夕節深受民間歡迎。
文人墨客自然也少不了在七夕佳節吟詩填詞，最廣為人知的七夕詩詞便是杜牧的《秋夕》和秦觀的《鵲橋仙》。一個「天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星」道出多少欲說還休的心事，一個「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」迷倒無數痴情男女。
舍此二首之外，唐宋還有很多優秀的七夕詩詞，只不過大多較為冷門，知名度遠不如《秋夕》和《鵲橋仙》了，也就少有人提及。
今天狗子就向大家介紹10首冷門的七夕節唐詩宋詞，且來一一欣賞：
七夕
唐·白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
寫七夕的詩詞大多都從兩個話題著手：一個是牛郎織女鵲橋相會的神話故事，一個是民間乞巧的風俗。
白居易的這首《七夕》便是前者，以凄婉哀怨的悲劇神話為題材的，抒發痴情男女的離愁別恨和哀怨之情，表達對有情人不得長相廝守的感慨和同情。以景入題，景合而情切，是首好詩，值得一讀。
辛未七夕
唐·李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
李商隱筆下的七夕同樣藉由神話故事的題材，不過主題卻是借牛郎織女之事抒發自己的心情。當時李商隱向得勢的令狐綯求情，希望得到推薦，最終卻只得到一個閑職小官。「豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲」便是李商隱感激之中又有些失望心情的寫照。
七夕
唐·李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
詩鬼李賀對詭奇絕艷之作，而這首《七夕》卻是截然不同以往。詩中旨在寫相思之情，從七夕夜景、鵲橋相會的神話入手，寫至人間望月相思的孤獨和破鏡重圓的幻想。
結尾一句「錢塘蘇小小，更值一年秋」驀然將此幻想破滅，讓凄然的氛圍更加憂傷，平淡之語中滿是無限纏綿的情思，悵恨不盡的意味。
他鄉七夕
唐·孟浩然
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。
不見穿針婦，空懷故國樓。
緒風初減熱，新月始臨秋。
誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。
孟浩然以山水田園之作聞名，而這首《他鄉七夕》卻是寫羈旅鄉愁，也算是一首相思情詩。他鄉逢七夕佳節，看不見妻子在月下穿針乞巧，空自對月懷人，惆悵無限，令人「不忍窺河漢，迢迢問鬥牛」！
七夕
宋·楊朴
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
歷來七夕或寫乞巧盛況、或抒鵲橋悲喜，唯獨宋代楊朴的這首詩極盡嘲諷，以「乞巧」為引，諷刺人間的勾心鬥角、爾虞我詐之「巧」！頗有妙趣。
鵲橋仙·七夕
北宋·蘇軾
緱山仙子，高清雲渺，不學痴牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
宋詞中的七夕除秦觀的《鵲橋仙》外便以蘇東坡和李清照的七夕詞知名度略廣。蘇東坡的這首《鵲橋仙》乃是一首借七夕詠送別的詞作。
東坡在詞中勸誡友人無須學痴男怨女，而應相逢一醉、再飄然而去！此詞說是七夕詞不涉柔情、說是送別詞不提感傷，反而頗多豪情胸襟，一句「相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？」將蘇東坡曠達灑脫的氣度表達地淋漓盡致！
西江月·新秋寫興
南宋·劉辰翁
天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來處處試新妝，卻是人間天上。
不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。夢從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。
劉辰翁的七夕詞是南宋滅亡後所作，是一首亡國思舊之作，借七夕來抒發自己寄寓故國之思、表達自己眷懷故國的深沉悲壯的情感。
鵲橋仙·七夕
南宋·范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
范成大的七夕詞別有巧思，以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，可謂獨具匠心；牛郎織女愛情悲劇之生生不已的觀點，也令人匪夷所思。此詞可謂在歷代七夕詞中獨樹一幟。
鷓鴣天
北宋·晏幾道
當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。
牛郎織女一年一見的神話大家都熟悉，殊不知還有另外一個說法：當初玉帝並沒有怪責牛郎織女，只不過二人因情廢事，疏於耕作織綉，玉帝便派人斥責傳話。沒想到，負責傳話的鵲（烏鴉）因嘴笨傳錯了，產生了每年七月初七相見一次的誤會。
晏幾道的這首《鷓鴣天》就是根據這個傳說入手寫就，通過不合情理之悲劇，抒發詞人心中的無可奈何之情。
二郎神
北宋·柳永
炎光謝，過暮雨、芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶，爽天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約、飆輪欲駕。極目處、微雲暗度，耿耿銀河高瀉。
閑雅，須知此景，古今無價。運巧思、穿針樓上女，抬粉面、雲鬟相亞。鈿合金釵私語處，算誰在、迴廊影下。願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。
最後一首柳永的七夕詞，也是少有的歡喜之作。柳永一反歷來七夕詩詞的傷感情調，把牛郎織女鵲橋相會的美麗傳說，融合人間唐明皇楊貴妃馬嵬死別的動人故事，營造出一個純情浪漫的意境，一句「願天上人間，佔得歡娛，年年今夜」表達出人們對純真愛情的美好祝願和嚮往。