一朵花而異

⑴ 為什麼每一朵花都有不同的顏色作文

每一片葉，每一朵花，都是不同的，它們都有自己的個性，都
有自己的春天，都有不變的信念。
——題記
春天，來到草地上。各種野花開得正盛，盡情地展示自己的風
采，用芬芳美麗招蜂引蝶。蜜蜂蝴蝶來了，在花叢上盤旋，像是不
舍這樣美的花兒。我笑道：「既然不舍，就留下吧！」
幾乎沒有一朵花被錯過，采蜜者會一朵一朵地拜訪。花兒們是
不計較先後的，她們只是祈禱：「真希望蜜蜂能來啊！蜜蜂來了，
我的心願就能完成了。」蜜蜂每到一處，都會有花兒慷慨地將蜜贈
給它，蜜蜂便心甘情願地幫她們傳播花粉。
突然，妹妹小小的手離開了我的手，她向花海奔去，向蝴蝶飛
去。她向一枝花伸出了手。我明白了，大叫——「不要摘！」可惜
為時已晚，花的頸脖，「咔」地斷裂了。「你，你，你……」我哭
笑不得，指著妹妹說道。「呵呵，我已經摘了！」妹妹調皮地吐起
了舌頭。我生氣了，一邊追著她跑，一邊教訓她：「為什麼摘花？
」「花好漂亮！」我停下了腳步。是呀！這么美的花，誰能忍得住
不摘呢？何況是一個年僅五歲的小女孩！
「我原諒你了。」我想，我也要和她一起摘花，摘一束，裝扮
大樹；摘一束，獻給太陽；摘一束，贈給親人……
我蹲下身子，指著一朵別有一方風採的小花，向她推薦：「這
朵挺好看的，摘這朵。」「姐姐你不是說不能摘花嗎？」她未轉身
，說道。「既然你都摘了，當然要摘好看的了。」她扭過來，看了
一眼，就說：「摘過了，你看。」我一看，其中確實是有一朵和這
朵一類的花。「你瞧，這朵花張開的幅度要大些，花瓣微翹，和那
朵不一樣。」「嗯，我們再挑些好看的吧！」
可是花兒好像聽到了我們說話，個個都異常美麗。「這個怎麼
樣，嗯，那朵好像也不錯。還是大樹下那朵？」花朵都有自己的風
采，可真難抉擇啊。
微風吹過，半藏在草叢中的花兒們都搖晃起來。春天給予它們
不一樣的美麗，它們眼中的春天是否也不一樣呢？也許這朵花眼裡
的春天只有蜜蜂，抑或只有蝴蝶；那朵花愛上了春風的溫柔，眼中
只有春風……
春風過後，它們便能結出果實吧。
花就和我們人一樣，每一個人，都是不同的，都有自己的個性
，但如花般同生在一片草地上，為什麼不能互相諒解，互相包容呢
？每個人也一定有不同的春天，不應該一味的效仿別人，營造出別
人的春天，那麼，這個春天也不屬於你，而屬於別人。我們要像花
兒一樣，不摻雜任何面具的原料，純潔一世，芳香一生，美麗一輩
子，終將把自己的信念傳達下去……
即使秋風蕭瑟，花朵也不會枯萎，因為，它們心中春天永存。

⑵ 為什麼每一朵花的基因都不同

因為花的基因里有三類影響花器官屬性發生改變的同源異型突變體，每一類突變體都會影響相鄰兩輪花器官的發育。
在擬南芥和金魚草等模式植物花發育異常突變體的研究中，人們發現了三類影響花器官屬性發生改變的同源異型突變體，並缺每一類突變體都會影響相鄰兩輪花器官的發育。第一類突變體主要影響第一、二輪花器官的發育，第一輪中的萼片轉變為心皮，第二輪中的花瓣轉變為雄蕊；第二類突變體主要影響第二、三輪花器官的發育，第二輪中的花瓣轉變為萼片，第三輪中的祥迅雄蕊轉變為心皮；第三類突變體主要影響第三、四輪花器官的發育，第三輪中的雄蕊轉變為花瓣，第四輪中的心皮轉變為一朵新的突變體花，而且新花的器官繼續向內分化不能正常終止，形成花中有花的異常結構。
這三類突變體提示存在A、B、C三類功能基因，它們分別控制相鄰兩輪花器官的發育，每一輪花器官都由一類或兩類功能基因控制，並在此基礎上總結出控制花器官發育的ABC模型，該模絕宴辯型成功解釋了花器官屬性決定的分子機制。

⑶ 一朵花代表什麼意思

1朵花代表：你是我的唯一 ，對你一心一意。

兩朵代表——這世界只有我倆。

三朵代表——我愛你 。

四朵代表——至死不渝。

五朵代表——由衷欣賞。

六朵代表——互敬互愛互諒。

七朵代表——我偷偷地愛著你。

八朵代表——感謝你的關懷扶持及鼓勵。

九朵代表——長久。

十朵代表——十全十美無懈可擊。

不同的玫瑰也會代表了不同含義：

玫 瑰：純潔的愛、美麗的愛情、美好常在。

紅玫瑰：熱戀、熱情、熱愛著你。

粉玫瑰：初戀、求愛、愛心與特別的關懷。

黃玫瑰：高貴、美麗或道歉。

橙玫瑰：富有青春氣息、初戀的心情。

白玫瑰：天真、純潔。

綠玫瑰：純真簡朴、青春長駐。

⑷ 一花一世界一葉一菩提是什麼意思

一花一世界，一葉一菩提，花開花落自有時，一朵小花從種子到凋謝，正預示著生命從起始到終結不可逆的自然規律。一朵小花就可以用來替代這世間萬物的更替規律。

一片葉子從抽芽長出到枯黃凋零，從春夏到秋冬時間流逝，四季已過，一片落葉便可以看出一棵菩提樹的成長規律。這是種以小見大的大智慧，能夠從一些細微的事情發現世間大的奧秘，佛理深厚。

(4)一朵花而異擴展閱讀：

「一花一世界，一葉一菩提」這句話出自佛典。

佛典是佛教發展的歷史進程，最能體現各個歷史時期、各個重要佛教思想家和佛教宗派思想的主要經論和著述。佛典里運用古漢語，比較難以閱讀及理解。

其中既有可以追溯到釋迦牟尼時代的作品，也有其後千百年間不斷出現的新的經典。這些經典都以「佛說」的面貌出現，都具有權威的身份。各不同經典的思想傾向互不相同，但互相並不絕對排斥；相互雖不排斥，但各自又擁有各自的權威性。

佛教經典的這一特點，反映了佛教的固有質量—包容性。從積極的角度講，包容性是出於對自己生命力的強烈自信，也反映了佛教博大的胸懷，善於吸收各種各樣不同的思想與觀點來充實自己、發展自己，所以佛教能夠不斷地煥發其生命力，並遍傳亞洲各地。

從消極的角度來講，包容性也使佛教內部理論繁雜，派別林立。除了傳統的以「佛說」的面貌出現的經典外，由後代僧人、居士編纂的各種註疏與論著數目更加驚人。據粗略估計，僅漢文佛教典籍，總數大約在4.5億字左右。