七夕和雲

A. 七夕為什麼要守夜

七夕守夜乞願

七月七日，並非「七夕」。七月七日原是歲時性的節日，與牛女神話無涉。這一「良日」古已有之，其節俗包括曝衣、曝書等。「七夕」則依託牛郎、織女的愛情神話而產生，是一個紀念性節日，其節俗主要有守夜乞願和穿針乞巧等。
《詩經·豳風·七月》：「七月流火，九月授衣。」夏秋之交，正是曝曬舊衣和製作新衣的時節。宋卜子《楊園苑疏》曰：「太液池西有武帝曝衣閣，常至七月七日，宮女出後登樓曝衣。」〔17〕卷31據此，七月七日曝衣之俗，可溯至西漢武帝時。東漢崔《四民月令》曰：「七月七日作曲合藍丸及蜀漆丸，暴經書及衣裳。」〔18〕76則曝書、曝衣以免蟲蠹，漸成習俗。此俗至魏晉尤盛。王隱《晉書》曰：「魏武帝辟高祖（司馬懿），以漢祚將終，不欲屈節於曹氏，辭以風痹，不能起居。魏武遣親信令史微服於高祖門下，……七月七日高祖方曝書，令史竊知，還具以告。」〔17〕卷31司馬懿假病，仍不廢曝書，可見七月七日此俗之盛。《世說新語》曰：「郝隆七月七日見鄰人皆曬衣物，乃仰卧出腹，雲曬書。」〔19〕76《竹林七賢論》曰：「阮咸，字仲容。七月七日，諸阮庭中燦然，莫非錦綈。咸時總角，乃豎長竿，標大布犢鼻褌於庭中，曰未能免俗，聊復爾耳。」〔18〕76卧腹曝書、掛犢鼻褌，是魏晉名士七月七日的滑稽表演。可見，七月七日原有的節俗，「曝書策，曬衣裳」〔13〕，都是在白晝舉行的。晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》曰：「商風初授，辰火微流，朱明送夏，少昊迎秋。嘉木茂園，芳草被疇，於時我後，以豫以游。」〔18〕76這一「良日」里，達官顯貴們還要宴遊。這里，潘尼也未提及牛女神話。
從西漢初年開始，牽牛、織女的愛情神話逐漸滲透在七月七日這一「良日」，最終形成在七月七日晚上守夜乞願、穿針乞巧等一些新的節俗。七月七日這一白晝的「良日」，漸漸變成了晚上的乞巧節；原本在白晝舉行的曝衣、曝書等節俗淡化了，守夜乞願、穿針乞巧成為七月七日晚上的民俗景觀。（註：撰者按：《太平御覽》卷31「七月七日」引晉周處《風土記》三則。《風土記》雲：「七月初七日重此日，其夜灑掃中庭，然則中庭乞願，其舊俗乎？」又雲：「魏時人或問董勛雲：七月七日為良日，飲食不同於古，何也？勛雲：七月黍熟，七日為陽數，故以糜為餌。今比人惟設湯餅，無復有麋矣。」又雲：「七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祈河鼓（《爾雅》曰河鼓謂之牽牛）、織女。言此二星辰當會，守夜者咸懷私願。咸雲見天漢中有奕奕白氣，有光耀五色，以此為征應，見者便拜而願，乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得，頗有受其祚者。」在第一則中，周處指出，七月七日之成為「良日」，原因是「重其日」。就像古人重視正月一日「元日」、三月三日「上巳」、五月五日「端午」或者九月九日「重陽」一樣，七月七日受到重視，成為「良日」。明李詡曰：「古人之節，抑有義焉。如元旦、上巳、端午、七夕、重陽，皆以奇陽立節，偶月則否，此亦扶陽抑陰之義也。」（見李詡《戒齋老人漫言》卷7，中華書局1997年版，第305－306頁）但守夜乞願，本是這一「良日」的舊俗么？周處提出疑問。在第二則里，「七月七日為良日，飲食不同於古」，顯然，七月七日這一「良日」的飲食習俗與牛女神話並無關涉。從第三則看，七夕守夜乞願之俗至晉代已流行。由此，七月七日轉為「七夕」之痕跡，或可窺見（參閱《四部叢刊》子部三編《太平御覽》第2冊）。）《四民月令》和《西京雜記》里保留一些關於七夕節俗起源於西京長安的珍貴記載。
守夜乞願之俗的最早記載，提及西漢文帝竇後。《初學記》卷7「七月七日」載梁宗懍《荊楚歲時記》注引《五王傳》曰：「竇後少小頭禿，不為家人所齒。遇七月七日夜，人皆看織女，獨不許後出，有光照室，為後之瑞。」〔18〕76《歲華紀麗》卷3「瑞光」注雲：「前漢竇皇後傳雲：後，觀津人也。少小頭禿，不為家人所齒。遇七夕夜，人皆看織女，獨不許後出。乃有神光照室，為後之瑞。」〔13〕則七夕守夜「看織女」之俗也要溯至西漢初。《四民月令》曰：「七月七日，曝經書，設酒脯時果，散香粉於筵上，祈請於河鼓、織女。言此二星神當會，守夜者咸懷私願。」〔19〕75在牛郎織女歡會之時，百姓向二位星神祈求幸福，守夜乞願之俗正在形成。崔

B. 七月七看巧雲詩詞

七月七看巧雲詩詞如下：

5、河橋銀漢兩斷懸，羽衣星子歸天遠。——作者：辛棄疾

賞析：詩句中的"河橋銀漢兩斷懸"指的是天河兩側的織女星和牛郎星相隔互望的情景。河橋指的是天河，銀漢即天河上的星光。織女星和牛郎星是傳說中河對岸相愛的仙女和牧童，被天帝阻隔，只能在每年的七夕之夜相會。這里，詩人運用了傳說元素，將織女和牛郎的相聚隔閡娓娓道來，表達出人們對於愛情、緣分和離別的思考。

C. 描寫雲的詩句

1、《襄邑道中》

宋代：陳與義

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。

卧看滿天雲不動，不知雲與我俱東。

譯文：兩岸原野落花繽紛，隨風飛舞,連船帆也彷彿也染上了淡淡的紅色，船帆趁順風，一路輕揚，沿著長滿榆樹的大堤，半日工夫就到了離京城百里以外的地方。躺在船上望著天上的雲 ，它們好像都紋絲不動，卻不知道雲和我都在向東行前進。

2、《白雲歌送劉十六歸山》

唐代：李白

楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。

長隨君，君入楚山裡，雲亦隨君渡湘水。

湘水上，女蘿衣，白雲堪卧君早歸。

譯文：壯麗的山河，不論楚秦，處處飛白雲。白雲處處飛，為著長隨你。長隨你，你去楚山隱居。白雲也跟隨你渡過湘江水。湘江上，女蘿做流蘇，瀟灑又飄逸。那裡的白雲真美麗，你早去早享受。

3、《虞美人·影松巒峰》

清代：侯文曜

有時雲與高峰匹，不放鬆巒歷歷。

望里依岩附壁，一樣黏天碧。

有時峰與晴雲敵，不許露珠輕滴。

別是嬌酣顏色，濃淡隨伊力。

譯文：一時間雲彩與高峰相聚，與峰間青松不明的樣子。望著依偎在另一側岩壁的雲彩，一樣的與天交接。有時候山峰與天氣為敵，不允許有一滴露珠，特別是像酒一樣的顏色，濃淡隨著山崖之力。

4、《浣溪沙·門隔花深夢舊游》

宋代吳文英

門隔花深夢舊游。夕陽無語燕歸愁。玉纖香動小簾鉤。

落絮無聲春墮淚，行雲有影月含羞。東風臨夜冷於秋。

譯文：我的夢魂總是在舊夢中尋游，夢境中我又來到當年的庭院，深深的花叢把院門遮掩住了。斜陽默默無言地漸漸向西邊沉下去，歸來的燕子也沉默無言，彷彿帶著萬般憂愁。一股幽香浮動，她那雙帶有香味的白皙的纖纖玉指，輕輕地拉開了小小的幕簾。

悠悠的柳絮無聲墜落，那是老天爺為人世間的生離死別滴下的行行熱淚。月光被浮雲輕輕地遮掩住，那是因為含羞而擋住了淚眼，料峭的春風吹拂臉面，凄涼冷清的勢頭簡直就像秋天一樣。

5、《天凈沙·夏》

元代白樸

雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。

紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。

譯文：雲收雨停，雨過天晴，水面增高並增添了波瀾，遠處高樓顯得比平時更高了，水讓人感覺到比平時更涼爽了，雨後的瓜也似乎顯得比平時更甜了，綠樹的樹陰一直遮到畫檐。紗帳中的藤席上，有一個芳齡女孩，身著輕絹夏衣，手執羅扇，靜靜地享受著宜人的夏日時光。

D. 七夕下雨有什麼寓意,七夕下雨有什麼說法

七夕下雨的寓意與說法

今天是七夕節，這是一個傳說中的牛郎織女相會的日子，也被我們中國人稱之為“情人節”。對於許多情侶來說，七夕是一個表白和領證結婚的好日子。然而，有時天空不作美，七夕這天會下雨。那麼，七夕下雨到底寓意著什麼呢？

七夕下雨在古人的經驗總結中有著特殊的寓意。農諺有雲：“雨落七月七，陰雨連綿十月一”。這意味著如果七月初七當天下雨，那麼從十月初一開始，將會有一段時間的連續陰雨天氣。與此類似的農諺還有“七月初七一場雨，稀稀拉拉到十一”，“下了七月七，連陰帶雨十月一”。從這些農諺可以看出，七夕下雨往往預示著後續的天氣會偏多。

七夕節的由來源遠流長，最早可追溯到上古時期，普及於西漢，而在宋代達到鼎盛。七夕最早源於人們對自然天象、時間和數字的崇拜。在《詩經》時代，人們就已經對牛郎織女的天象有了認識。到了東漢，更是出現了人格化的描寫：“織女七夕當渡河，使鵲為橋”。七夕節又被稱為七巧節、七姐節、女兒節等，是中國民間的傳統節日。

至於古代七夕的“乞巧”習俗，實際上是女子們展示自己手藝和智慧的“鬥巧”。判定鬥巧者巧拙的“卜巧”方法多種多樣，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”和“投針驗巧”等。穿針乞巧是女子們結綵線，穿七孔針，穿得越快，乞到的巧越多。而喜蛛應巧則是捉蜘蛛放於小盒中，至天明打開，視蛛網稀密以判斷巧之多寡。投針驗巧則是明清兩代盛行的七夕風俗，通過特定的方式預測巧運。

七夕下雨的寓意不僅僅與天氣有關，更蘊含著豐富的文化和歷史內涵。雨水的降臨，或許也是為了滋潤這對相思的戀人，讓他們在雨中相會更為浪漫。同時，七夕下雨也預示著後續的天氣變化，讓人們提前做好准備。在這個特殊的日子裡，無論天氣如何，都希望能感受到那份獨特的愛情和幸福。

E. 纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度是在什麼節日的情景。

這句詞描寫的七夕時節。

原詞：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：

纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。若是兩情相悅，至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

出處：宋代秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》

詞作賞析

這是一篇歌頌愛情的詞作。詞的開頭兩句是寫七夕美景：織女巧手織雲錦，牽牛星飛動傳離恨。接著敘述一對情人暗度迢迢星漢相會。歇拍點明相會的時令風光和情人的共同感受。過拍先寫相逢時的情景：如膠似漆，倏爾即逝。

「忍顧」一語，道出了情人難舍難分之情。結尾是情人臨別時立下的山盟海誓和彼此互慰之詞。這首詞的突出特點是一反往昔用牛郎織女故事寫愛情的卿卿我我，離愁別恨；而是立意翻新，自出機杼。

「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，不僅深刻揭示了牛郎織女悲歡離合的復雜心理，而且形象地寫出了愛情的堅貞不移，永無盡期，達到了新的境界，醒人心目。細膩的刻畫，清新的語言，形成了全詞的深婉格調。回環往復，情意綿綿，讀之令人回腸盪氣不能自已，堪稱婉約詞之上乘。