塘沽七夕

A. 己丑的詩句己丑的詩句是什麼

己丑的詩句有：認至正己丑之年，紹定己丑灑寇起。
己丑的詩句有：自己丑惡聲，爾時己丑八月朔。結構是：己(獨體結構)丑(獨體結構)。拼音是：jǐchǒu。
己丑的具體解釋是什麼呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
己丑為干支之一，順序為第個。前一位是戊子，後一位是庚寅。論陰陽五行，天干之己屬陰之土，地支之-{丑}-屬陰之土，是比例和好。納音為霹靂火。
關於己丑的詩詞
《合肥相國屬試火車至塘沽口占己丑二月》《己丑廣州七夕》《題海圖屏風（元和己丑年作）》
關於己丑的成語
百拙千醜當面出醜己溺己飢幺么小丑子丑寅卯醜八怪比物丑類躁言丑句丑聲遠播惡直丑正
關於己丑的詞語
比物丑類子丑寅卯躁言丑句遮羞包丑終身之丑當面出醜惡直丑正醜八怪幺么小醜醜聲四溢
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B. 寧車沽的基本概況

以寧車沽得名。原屬寶坻縣。清雍正九年（1731年）改屬寧河縣。1948年12月解放。1953年8月置鄉。1958年8月改屬任鳳公社，同年底劃歸塘沽區屬北塘公社。1966年8月13日成立寧車沽公社。1983年8月13日改鄉，2000年撤鄉劃歸北塘街。隨著聚落的發展擴大，形成東、西、南、北四村。另外還轄塘沽蘆葦公司南側創業、楊北兩村。面積約58平方公里。轄6個村民委員會，含6個自然村，23個村民小組，2043戶，7119人（含集體戶口62人）。除漢族外，還有滿族、朝鮮族。撤鄉前鄉政府駐北村，南距塘沽16公里。
地處海積沖積平原，地勢低窪，起伏甚微,北部略高,南部略低。自然氣候屬暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候。土壤以水稻土為主。潮白新河縱貫，入永定新河。建國前村民以打草、捕魚為生，生活窘困。民間曾流傳：「寧車沽三件寶——扁擔、繩子、破夾襖」 。《寧河縣志》載：「邑西南有寧車沽，橫袤數十里，不任耕種。而長蘆蔓草，雨後綿芊，寧津兩邑悉取資焉」。如今寧車沽經逐步發展，實行多種經營，已成為魚米之鄉。現已有耕地8820畝，主產水稻。漁業以養蝦為主，養殖面積14194畝。鄉鎮企業有機械、螺絲、電機、餌料、針織等廠以及倉儲場。有中學1所、小學3 所，衛生院1所。先前，寧車沽村民多住低矮的土坯房。1976年唐山大地震，房屋幾乎全部倒塌。1980年後，陸續建起了磚瓦房。
京山鐵路和北環鐵路及津秦客運專用鐵路經此。薊塘高速公路、塘承高速公路、濱海新區西中環及延長線快速路和塘漢快速路的起始點。永定新河特大橋橫貫境內。134路公共汽車通塘沽。按照天津濱海新區的功能定位,將建設社會和諧,經濟繁榮,生態環境宜居,海濱休閑旅遊度假區,成為國際旅遊目的地。 禮儀民俗
冠禮：成童則加帽，古三加禮，俗以婚禮該之。
婚禮：合兩姓，先用媒妁問名。已定，男家為女納徵。具啟一，通用名帖，備羊酒，謂之「訂盟」。女家依次回復，謂之「允盟」。此後，男家用首飾、細帛等項為女行聘，謂之「納幣」。亦有用財禮、布匹代幣者。將娶，先擇吉日，具帖送女家，謂之「請期」。娶先一日，又為女送冠帶、謂之「催妝」；女家亦送妝奩等物，謂之「鋪床」。臨期，男家請伴郎轎馬鼓吹陪新郎至女家，升堂再拜，御輪授綏，謂之「親迎」。亦有從簡者，或用轎或用車迎女至門，男以彩巾引入。即日行合巹禮，共筵交觶。三朝廟見，拜先祖，拜舅姑及伯長等輩，謂之「拜三」。或八朝或雙九，女家邀婿並女到舍款洽，謂之「回門」。至鄉村陋習相沿，間有同姓聯姻者，實非禮也。
喪禮：臨歿遷寢，焚冥器等物，拜送門外，曰「送行」。入室號泣擗踴。逾曰「送路」，備燈籠火炬、制引鬼牌，詣城隍廟，鄉間詣土地廟。凡親友男女俱隨接引來家，哭拜不一。三日成殮，按七致祭，以通遠親未吊者。營葬用丹旌、彩■、冥器、芻靈，各隨其家貧富以為豐儉。幸不至有停柩之弊，然居之近水者，往往於河濱浮厝，經歷歲久，多被淹沒、暴露。余每見為之惻然，因出示嚴禁，諄切曉諭，其風蓋可少變雲。
祭禮：「清明節」，祭掃先塋，懸掛紙，放起花，奠於墓所，比戶皆然。回集家廟，廣設幾筵，合族會食，歡洽竟日。亦有取次分門在家會飲者。七月十五日，獻麻谷。十月一日，送寒衣。年終除夕、新節元旦，懸像設供，家家致祭。遇祖先忌日，請主在堂，具牲醴，舉家拜奠。三年服闋，肅賓相，備獻儀，祝告先靈，易凶從吉，不煩不怠，猶有古風。
歲時民俗
正月：「元旦」，慶節、祀神、祭祖、拜尊，長幼以次相拜，又親友交相賀，謂之「拜年」。舉家食扁食，前五日家眾吃隔歲飯，不忘舊之義也。自一日至十日，以陰睛卜歲之豐耗。「元夕」前後，城鎮懸燈三日，鄉村亦插燈相慶，擊鼓■金，陳百戲以為樂；食湯圓。十六日，婦女相攜走橋、摸釘，以消災，或請廁姑以卜休咎。
二月：二日，名「龍抬頭」。家塾命童蒙開筆取兆。人家以石灰引白龍入，以小灰引黑龍出。亦有以扁食祀者。是月也，「春分」，民乃犁。
三月：「上巳」，不知修禊，士風之朴也。「清明」祀先，展墓加墳土、掛紙錢，多插柳，戴松柏枝，族眾多會食。小兒亦漸放風箏。是月也，恆望雨。
四月：八日，「浴佛」。俗競上廟，識禮者非之。十八日，「聖母誕」；二十八日，「葯王誕」，演戲三日，城及鄉祈報者填集於道。是月也，望雨尤亟。
五月：「端午」，人家以角黍相饋，兒女佩丹符、花勝。門插艾葉，飲雄黃，菖蒲酒，以避瘟疫。是月也，將屆芒種，先播秫，夏至後十日，農乃登麥，謂之麥秋。
六月：六日，炒米花，曝衣，曬書。入伏造醬、醋，制曲。是月也，恆望晴，懼霪雨傷稼。
七月：「七夕」，女子候雲簇之巧者，投細針浮水碗中，視其影之長短粗細，以占巧拙。「中元節」，詣先塋祭掃。僧眾放河燈，夜月乘舟，持經梵，作佛事，以度餒魂。
八月：「中秋」，人家祀先，老媼祀月，以月餅、西瓜相饋贈。視月之明暗，驗來歲元宵之晴雪。自七月至此，早禾皆熟。
九月：「重陽」，無登高之會，而田野以其時放生畜。是月也，晚秫早收。
十月：朔日，上墳，制紙衣焚墓上，俗名「送寒衣」。
十一月：「冬至」，不賀節，食餛飩，以象子半之義。小兒放學一日，與官衙放假同。
十二月：八日，家家食各種米、豆、棗，栗粥，名「臘八粥」，而廟宇亦有食粥齋者。二十三日，「祀灶」於灶陘。「除夕」前三、五日，各以糕、勝饋遺，名「饋年節」。換桃符、門神、宜春榜子。合家不眠，飲黃白酒，食糖果達旦，謂之「守歲」。放爆竹，攢火圍爐，以助陽氣，往往徹夜不寐，以兆年豐。 生育習俗
孕婦分娩俗稱「坐月子」，生育前產婦娘家送來小兒衣服、小被、尿布等物，名曰「催生」。小兒降生後，至親好友多以掛面、紅糖、雞蛋、布料、油條等作禮品，表示祝賀，講究4色禮，產婦娘家禮品優厚。
生育後第3天為洗三，第七天吃餃子，叫「捏骨縫」，12天稱「過孬腐日子」，亦稱「小滿月」，產後1個月為「滿月」，全家以酒宴招待親友.滿月後產婦女子到娘家小住，俗稱「挪臊窩」。
小兒出生100天叫「百歲」，姥姥家或親朋好友給小孩掛長命鎖、手鐲、腳鐲，祝其長命百歲。在生育活動中，男孩、女孩略有區別，當地雖有重男輕女習慣，但並不十分突出。解放後，經過宣傳新法接生，節育和計劃生育，迷信習俗明顯減少。70-80年代以來，孕婦多去醫院分娩。但過12天，滿月「百歲」的習俗如常。
婚喪習俗
婚俗
明清時期,婚禮有納彩,問名,納吉,納征,請期,親迎.到了清末,民國初期,民風進化,漸改舊禮,不依古俗,逐漸形成一套婚嫁模式:
說媒,由中間人介紹雙方情況,俗稱媒人;合婚,請算命先生按生辰八字合婚,有無相剋之處;訂婚,俗稱換龍鳳大帖,由男方擇吉日,備彩禮,將龍鳳大帖裝入拜匣,送至女家.女方亦將龍鳳大帖返送男方,說明此婚已訂;擇期,也叫送日子,選定迎娶日期,通知女方,並下二次禮,俗稱過禮,女方接通知後,備面條2斤和花捲作回禮,表示婚期已訂,不再更改;送嫁妝,迎娶前女方置備嫁妝,親友贈錢贈物謂之添箱,在迎娶前一天午前送到男家,當日,男方搭宴棚貼喜字,接親友,備喜宴恭候,親友贈錢,稱之壓腰;迎娶,於上午舉行,男方派人以車相接,女方派至親相送,然後是拜堂,挑蓋頭,開臉,妝新(坐福),吃團圓餃子,分大小,夜晚鬧洞房;回姑爺,婚後三日男方帶妻子回娘家拜見岳父,母,謂之回姑爺;拜三,婚後三天,新婚夫婦分頭拜見親門近支,謂之拜三.婚後十天新娘回娘家,住九天,叫十天九住.解放後,舊的婚俗已逐漸改變.像合婚,過禮,拜天地等封建迷信禮俗,已基本不流行。
喪俗
舊時喪葬儀式繁瑣,又多迷信.一般成人彌留之際,燒到頭紙,理發,凈身,穿裝裹,停床;死後,指道,舉哀,報廟(亦稱送紙),出殃榜,報喪,入殮,家祭,點主(亡人牌位),送路,響棚,出殯;葬後3天圓墳,7天過頭期,後每7天祭奠1次,五期大祭,七期祭,亦稱斷七;而後為周年祭,第一年稱周年,後為祭日.上述禮儀為富有者行之,窮苦人死後因財力有限,諸多簡略。
解放後,在五十年代人們仍沿襲舊俗.在六十年代,政府號召移風易俗,提倡殯葬改革,喪事從簡,群眾覺悟提高,迷信活動逐漸減少.特別是七十年代以來,政府建了火化場,加強了殯葬管理,逐漸廢棄了棺木土葬.過去舊俗,嬰幼兒夭折用葦席捲成小木匣成斂,葬於義地.未婚成年人和已出嫁女子都不入祖墳。
地方民俗
本文是根據《寧河縣志》上的有關節俗,經過對寧車沽地區一些老人的采訪,整理而成的,僅供參考。
正月初一
早起,先看看天氣好不好。看天晴少雲,說明上半年風調雨順；看天陰有雪,說明上半年氣候不正常,族人及友人拜年從這天開始。
正月初二
早上起來打掃庭院,叫迎財神。婦女頭戴絨花到財神廟祭祀,並買元寶和聚寶盆等工藝品拿回家。年輕男子到河裡或井裡去挑水,挑滿水缸,比喻白花花的銀子到家,意味一年內有財可發。
正月初五
這天又叫破五,意味著春節的節期已過。終止了拜年活動。
正月初八
買賣開張日子,家住外地的店員都在這天趕到。早晨打掃店堂,開板(店鋪的一種活動門板)放鞭炮。掌櫃的要安排吃一頓好飯。
正月初十
早晨還要看天晴天陰。天晴,下半年風調雨順；天陰有雪,下半年氣候不正常。
正月十四日
元宵節前一天,開始吃好飯,晚上出花會,掛燈籠。從這天起三天內,婦女不做針線營生,家人不說不吉利的話。
正月十五日
元宵節,白天出一天花會。人們白天觀會,晚上到街里買賣家觀燈,回家後煮吃元宵。
正月十六日
除看花會觀燈外,婦女相邀去過橋摸釘。木橋上有大鐵釘連結,石橋的石板間也用大鐵釘連起來,摸了釘子可以消災。
正月二十二日
百花娘娘生日。婦女停做針線營生,不然的話得百花病。
正月二十三日
趕狗日。這天要把狗趕出家去拉屎,婦女停做針線營生,不然的話得狗唚病。
正月二十四日
老鼠會親日。婦女停做針線營生,孩子要早睡覺,別碰見老鼠,不然的話生老鼠瘡。外地有叫老鼠娶親的,日子各異,有正月初三,初十,十七,十八等說法。
正月二十五日
填倉節。填倉,就是填滿谷倉的意思,象徵新的一年五穀豐登。早起打掃庭院,用簸箕盛炭灰或草灰慢慢搕打,在堂屋院內畫成一個個圓形倉囤,還有上倉,囤的梯子。畫好後在裡面填一把糧食。民國年間,改用了粉筆畫囤。這天人們習慣吃雜面湯,婦女停做針線營生。
正月二十八日
火神爺壽日。鬧花燈,出花會,集市貿易熱鬧。
正月二十九日
火神爺生日。活動同於二十八日。這天又稱為年九,是正月里繼春節,元宵節之後的熱鬧日子。
二月初二
龍抬頭。此時天氣漸暖,正值驚蟄,春分節氣,被說成是龍王抬頭的時節。這天早起,家家用簸箕裝草灰搕打成線引黑龍出門,然後再用白灰引龍進門。清末民初,演變為從水缸里舀一壺水引灑到河邊,叫新龍進門。這是人們在新春開始取的一種吉利。這天學生開始入私塾。婦女們不做針線營生,怕扎了龍眼。
二月十八日
觀音菩薩壽日。這天要給觀音菩薩上香,婦女停做針線營生,不然的話倒生孩子(難產)。
二月十九日
觀音菩薩生日。習俗與壽日同。
三月初三
王母娘娘生日。這天神仙赴蟠桃會,算命瞎子也選在這天聚會,商討卦金定價。婦女停做針線營生,不然的話孩子坐胎(難產)。
寒食節
此節多在二月底三月初,即清明節前三天,立春之後的六十天左右,因民間有春到寒食六十日的說法。這天婦女不做針線活,說做了受窮。另外,這天不許吃餑餑和粥,民間有寒食吃餑餑,窮得滿屋踱踱的俗諺。
清明節
多在二月下旬三月初。這天掃墓,給祖墳添新土。掃墓期限二十天,即清明前十天和後十天,為的是等待遠路親人的到來。
穀雨節
清明節後半個月。這天人們早起望龍下雨,以便耕種。婦女停做針線營生,不然的話箍瞎眼。
四月初八
浴佛節。傳說是釋迦牟尼生日,人們燒香叩拜。到了民國年間,此節變成了寺廟和尚的事情,民人不再注重。
四月十八日
娘娘生日。在這天的前數日,人們成群結隊去娘娘廟朝聖,規模很大,儀式隆重,忌諱甚多。
四月二十八日
葯王生日。辦廟會三天,各廟開門,燒香禱告的人熙熙攘攘,集貿十分熱鬧。
五月初五
端午節。當地叫「五月節」或「五當五」。家家用葦葉包粽子,用白面蒸糖三角,互相饋送。孩子們戴五毒紙符。五毒即蠍子,蜈蚣,蛤蟆,壁虎,蛇。牆上也貼紙符,只是一把剪刀夾住一條蠍子。家家門前還插艾蒿,飲雄黃,菖蒲酒,這些都是為了避瘟。
五月十三日
老爺磨刀。老爺指關公。俗諺「大旱不過五月十三」,就是說到了這天,多少要下點兒雨,若還不下就旱了,人們會把關公的銅像抬出來求雨。
六月初六
天貺節。此節常在進伏前,人們習慣晾曬衣服和書籍,免得反潮。家家炒米花兒吃,並製作面團子發酵,准備用來做醬做醋。
夏至節
這天有吃雞蛋的風俗,據說吃了不「苦夏」.俗諺「夏至三更便暑伏」,伏分三伏,每伏十天,當地流傳「頭伏餃子二伏面,三伏烙餅炒雞蛋」的說法。
七月初七
牛郎會織女。女孩子向織女星乞巧,把針輕輕橫放在水碗里,讓它漂浮一會兒,看針影長短粗細,短而細意味著長大了手巧,反之則手拙。晚上,大人們領小孩觀天牛,織女星,天牛星兩側的不太明亮的星被說成是牛郎肩挑的兩個孩子。戲園子晚上唱《天河配》。
七月十五日
中元節。又叫「過麻姑」,還叫「鬼過年」。白天祭掃祖墳,入夜廟里和尚放河燈,後演變為民眾放河燈。夜晚滿河漂燈,看者甚多,實為一種游藝。
八月十五日
中秋節。俗稱「八月節」,家家祭祖,供奉兔爺。買月餅,蒸糖餅,采購果品,路途不分遠近都回家團圓。並按「八月十五雲遮月,正月十五雪打燈」的民諺,判斷明年元宵節的天氣。
九月初九
重陽節。當地沒有山,地處平原,所以沒有登高的習俗。但這天都把牲畜拉到田野去放牧,藉以賞秋。家家有吃玉米發絲糕的習慣。
十月初一
祭祖節。家家上墳燒紙,並剪做紙衣去燒,意思是天冷了,給祖宗鬼魂送寒衣。
十月十五日
接娘娘回家。第二次娘娘廟會,朝聖規模同於四月十八日,當地傳說碧霞元君娘娘是蟶頭沽人,所以有這天接娘娘回娘家的說法。
冬至節
這天進「九」,習慣吃餛飩,後來改為吃餃子,傳說可以不凍耳朵。小孩放學一天。官衙放假一天。民國年間,官衙放假不再堅持,除了私塾,學生也不再放假。
臘月初八
俗稱「臘八節」。家家用大米、小米、秫米、稗米、紅豆、綠豆、栗子、棗熬粥吃。從這天起已進入年關,人們要辦年貨了。
立春節
有「春打六九頭」的諺語,因此這天又叫「打春」。立春節多在臘月下旬。打春時刻,人們不能躺著,出嫁的閨女不能住在娘家,有「不能打在炕上」和「不能打在娘家」的說法.這天習慣吃春餅和豆芽菜。
臘月二十三日
祭灶神。白天給灶王爺擺糖瓜,意思是用糖瓜粘住灶王爺嘴,讓他到天上少說閑話,多說好話,晚上把灶王紙神燒掉,邊燒邊磕頭禱告,求得明年所盼之事成功.這天還叫「過小年」。
臘月二十四日
掃房。
臘月二十五日
做豆腐。
臘月二十六日
燉肉。
臘月二十七日
殺雞。
臘月二十八日
發白面蒸包子(圓饅頭),包子上打上紅點,並做面魚,面刺蝟等麵食。
臘月二十九日
貼門神,門對,窗花,年畫.給祖宗擺供。
臘月三十日
又叫大年三十。春節本日為初一,但民間多以這天為春節,即舊歷年。早起全家更換新衣,中午吃午飯。入夜,正房門邊掛燈,貼起新灶王像。然後熬五更,小孩打燈籠,口喊:「打燈籠,發財嘍,金馬駒家來了。」門旮旯放上一捆芝麻秸,據說姜子牙封神忘了自己,這天夜裡諸神到位,姜子牙沒去處,便去看守天燈。他的老婆是掃帚星,挨門串戶找他回家過年,人們怕掃帚星闖進自己家裡,便放上芝麻秸。三更天升大紙,就是全家燒神碼,由家裡的主要男子跪拜,祈禱一年平安,然後全家煮水餃吃,各種忌諱,禁例兒從這天早上開始。 寧車沽的民間花會解放前約有十餘種, 但隨著時代的變遷和民間對文化的要求,有些花會已經失傳或瀕臨湮沒。現在其中流傳下來的主要有：踩高蹺、秧歌、武法鼓等。為了讓讀者了解幾種花會的內容和形式，現選擇3種介紹如下：
踩高蹺
踩高蹺俗稱縛柴腳，亦稱「高蹺」、「踏高蹺」、「扎高腳」、「走高腿」，是寧車沽盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節日里由舞蹈者腳上綁著長木蹺在廣場進行表演。踩高蹺技藝性強，形式活潑多樣，由於演員踩蹺比一般人高，便於遠近觀賞，而且流動方便無異於活動舞台，因此深受群眾喜愛。參加者腳踩3尺木肢，扮演許仙，白蛇，青蛇，武松，楊香武及樵夫，漁翁等。行進時打挎鼓，小鑼，由扮演武松者舞動雙棒為前導，其餘隨鼓點做舞姿。表演時分批做對。有漁翁釣魚，撲蝶等，並揉進翻、轉、騰、挪及撂叉等動作。
扭秧歌
扭秧歌是寧車沽最具代表性的其中一種民間舞蹈形式，因扭秧歌舞姿豐富多彩，深受農民歡迎而熱鬧非凡。秧歌具有自己的風格特色，一般由舞隊十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現實生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節奏，善於變換各種隊形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。
武法鼓
法鼓，是寧車沽特有的鼓樂表演形式，已有百多年的歷史。法鼓表演氣勢恢弘，儀仗執事雍容華麗，精美絕倫，故有「半副鑾駕」之稱。其特點是邊奏邊舞，文武兼備，技巧絕活兒主要體現在鼓點兒的伴奏下，鈸的上下飛舞和鐃的周身翻纏上，通過鈸、鐃不同的擊打方式而變換著不同的動作。可謂法融文武間，鼓合風雲起。法鼓表演還可分為文法鼓、武法鼓和音樂法鼓三種類型，其形式以固定式的「設擺」和行進式的「行會」加以區分。有的以鼓的敲打取勝，有的以鈸、鐃的出手不凡見長，有的則以扎彩、燈飾、道具的精美引人注目。法鼓出會的人數一般在百人以上，最少也得七八十人。過去有全村出動的，人數可多達四五百人。
另外，京劇、評劇和河北梆子是寧車沽人較為喜歡的劇種。在音樂方面，寧車沽自清及民國時期到現在，無專門音樂機構，多為民間樂班，演奏樂器有：管、笙、蕭、笛、嗩吶、二胡及打擊樂器等。