七夕中建

A. 牛郎織女的神話傳說

傳說
每年的農歷七月初七，俗稱「七夕」，相傳是牛郎織女一年一度在「鵲橋」上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事，世代流傳，這一天還被現代人譽為中國版的「情人節」。在北京曾有兩處與這個動人傳說相關的景觀。一處在天安門附近，一處在頤和園里。 天安門附近與牛郎織女故事相關的景觀，已消失五十多年了，所以鮮為人知。五六十年前，在天安門前金水橋、金水河的西側曾有玉帶河，東側有菖蒲河。玉帶河上曾有一座織女橋（舊址在今南長街南口內，中山公園西門南端），菖蒲河上有一座牛郎橋（舊址在今南池子街南口內，皇史宬南端），據說是建於明朝永樂年間。 朱棣當上皇帝定都北京後，就開始大興土木，其中建的最華麗的就是紫禁城了。他還自比天上的玉皇大帝，將皇宮比做天宮，在皇城外修了一條東西走向的御河，意為天河，並在上游的玉帶河上建了一座織女橋，在下游的菖蒲河上建了一座牛郎橋。上游為天，下游為地，金水橋為「鵲橋」，讓他們遙遙相望，每年相會一次。當永樂皇帝有了興致時，還在七月初七這天的晚上帶著嬪妃們到御河放燈，說是為牛郎織女相會引路，所以民間有「御河橋畔看河燈」之說。解放後金水河東西兩側的菖蒲河和玉帶河都被改為暗河，有的地方被鋪上了柏油路，有的地方被建成了綠地，長長的御河只剩下現在天安門前金水河一段了。前年，菖蒲河又被恢復原貌，成為京城一處新的景觀。 在頤和園昆明湖東岸有一個被喻為牛郎化身的鎮水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個景觀的來歷也緣於牛郎織女的故事。 清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，並傳下御旨，要把御園修成「天上人間」，那佛香閣要建得雄偉華麗，象徵著天宮里的凌霄殿，昆明湖要寬闊，好比天河，並在湖（河）的東西兩側修了一個銅牛和一個耕織圖。銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對著織女圖，這樣一來就更像天河了，天上有織女（耕織圖），地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。 1860年英法聯軍焚毀「三山五園」，頤和園里的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝御題的「耕織圖」石碑。解放後耕織圖被劃出了頤和園大牆之外，成為生產與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回，並逐步按照原貌恢復建設，突出了「耕」與「織」的景題寓意。這里景色優美，如仙境一般，已對外開放。
故事
相傳天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽
牛情投意合，心心相印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是玉帝與瑤姬的女兒，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。 織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這就是「天衣」。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。 一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。 話說牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母去世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一頭老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了。然後，便和牛郎分家了。 從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年後，他們營造成一個小小的家，勉強可以糊口度日。可是，除了那隻不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。牛郎並不知道，那條老牛原是天上的金牛星。 這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：「牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。」牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：「牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？」老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。 他們結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。可是，王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神將織女捉回天庭問罪。這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：「牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。」織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎麼會突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：「織女，等等我！」織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著「媽媽」，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時，王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。 織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲「媽媽」的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，於心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。 牛郎織女相會的七月七日，無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊！ 後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻和美麗的愛情，由此形成了七夕節。（牛郎織女一年一相會，天上一天，地下一年，所以牛郎織女天天相會） 這個故事蘊含了母系氏族社會的核心價值觀，就是母系家族養育孩子，丈夫只能隔一段時間才能與妻兒團聚。由此可見其歷史之悠久。

B. 牛郎織女星簡介

秋天晚上，我們所看到的最亮的星是織女星。在初秋，晚上九點鍾左右她越過我們的頭頂；秋越來越深，她越過我們頭頂的時間也越來越早。織女星和附近的幾顆星連在一起，成為一架七弦琴的樣子，我們叫它天琴座。這是介紹織女星的位置，天琴座的形狀及名稱來源。

牽牛星

在織女星的東方，白蒙蒙地像雲一樣的一片，斷斷續續從北到南橫過天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。中間一顆很亮，兩旁的光芒較弱，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星連結起來，正像一條兩臂相等的杠桿。這三顆星叫天平星也叫挑擔星。這中間一顆最大最亮的就是牛郎星，也叫做牽牛星。他的光輝稍稍帶點黃，不及織女星亮，可是其餘的星全比不上他。這是介紹牽牛星的位置、亮度及天平星的形狀。
織女星和牽牛星和太陽一樣，都是恆星。織女星的光輝是太陽的50倍，牽牛星的光輝是太陽的10倍有餘。只因距離我們太遠了，所以看去不過是兩顆比較大的星。介紹織女星和牽牛星都是恆星及他們的光輝。
織女星距離地球 26光年，牽牛星距離地球16光年。太陽光從太陽射到地球上才8分18秒，而織女星的光射到地球上要26年。介紹織女星和牽牛星離地球的距離。 織女星以14千米每秒的速度移近太陽，牽牛星也在移動，每秒鍾接近太陽33千米，這速度和地球的公轉速度—29千米每秒—差不多。它們的移動並不是正對著太陽的，移動的方向也漸漸在改變。所以，不
初秋的傍晚，在頭頂附近，可以看到一顆很亮的白色星星，這就是織女星，它在銀河的西岸；從織女星朝東南跨過銀河，可以見到三顆星，大致均勻地排在一條線上，中間的一顆也很亮，它就是牛郎星，又叫牽牛星，它在銀河東岸，兩顆星隔河相望。牛郎星，學名天鷹座α星，是全天最亮21顆恆星之一，在《中國大網路全書‧天文學卷‧最亮星表》中排名第十二。織女星，學名天琴座α星，也是全天最亮21顆恆星之一，在《中國大網路全書‧天文學卷‧最亮星表》中排名第五。它們分屬兩個星座，本應該分開介紹。但是，牛郎織女的故事，是在中國民間傳頌數千年的、最扣人心弦的故事，是中國四大神話傳奇故事之一。對於銀河兩岸的牛郎織女星，大家都耳熟能詳。因此，還是把這兩顆大家所最熟知的星放在一起介紹，比較方便。

牛郎織女故事的源流

織女、牽牛星名的出現，比故事出現要早得多，在春秋時代成書的《詩經》中就有了。《詩經‧小雅‧大東》中有這樣的句子∶「維天有漢，鑒亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服箱。」意思是說∶天上的銀河像鏡子一樣，簡直可以照出光來，這顆星號稱織女，一天干七個時辰的活，也織不成一匹錦緞，那顆星叫做牽牛，卻拉不了車。從這幾句牢騷話中似還看不到牛郎織女故事的影子。
到了漢代，才逐漸形成了牛郎織女故事的輪廓，《古詩十九首》之一寫道∶「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」這凄婉的歌聲，對於後世牛郎織女故事的創造，顯然有啟示的作用。
後來，魏文帝曹丕寫了一首名為《燕歌行》的七言古風，也提到了牛郎織女∶「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央；牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。」這是三世紀初期的作品，用牛郎織女的哀怨對比人世的凄涼。
後來，故事內容日益豐富，到了六朝時代，牛郎織女的傳說就比較完整了。據《月令廣義‧七月令》引南朝梁殷芸《小說》稱∶「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」
同是南朝梁的吳均(469～520)在其《續齊諧記》中記載了這樣的故事∶「桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰∶『七月七曰，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得停，與爾別矣。』弟問曰∶『織女何事渡河？去當何還？』答曰∶『織女暫詣牽牛，吾復三年當還。』明曰失武丁，至今雲織女嫁牽牛。」
其他如《白孔六帖》、《歲華紀麗》和《爾雅翼》一些較早的典籍中也都有類似的記載。傳到後世，文人更把這個故事用作夫妻或情人相會的典故。以後，經萬口相傳，你添我補，逐漸定型，最後被搬上舞台，乃至銀幕。

牛郎織女故事梗概

民間故事說，牛郎家貧，僅有一牛；忽一日，老牛開口對牛郎說，天上仙女下凡洗澡，讓牛郎偷走七仙女的羽扇衣；牛郎依言而行，七仙女沒有羽扇衣，不能飛回天上，便嫁給了牛郎；小兩口恩恩愛愛，生得一雙兒女；天上的王母娘娘以七仙女違犯天規，派天將把七仙女捉回天上；老牛垂死囑牛郎用其皮製衣可升天，牛郎挑著一雙兒女追到天上，王母娘娘用簪子在天上一劃，就變成了波濤洶涌的天河，隔開了牛郎與織女，每年只有七月初七日才能夠踏上鵲橋來相會；其他日子人間只能看到銀河兩側的牽牛星和織女星，那就是苦苦企盼團圓的牛郎和織女。

千古絕唱

這個有趣的故事，反映了青年男女在封建壓迫下對愛情生活和自由幸福的渴望，激起人們的極大的同情。歷代詩人有無數歌唱牛郎織女愛情詩篇，如唐朝大詩人杜牧的《秋夕》詩，就是那樣優美而悱惻∶「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」
在詞苑的奇葩中，最值得欣賞的宋朝秦觀的宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》∶「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」 詞人所寫，畢竟是胸襟不同於流俗。他對於銀漢雙星所抱的觀念，乃是「千秋不仗片時爭」，而並非那種只爭朝夕，整日廝守，不可須臾分離的態度，這首詞壓倒了歷代群芳，成為千古絕唱。

七夕乞巧節的故事

和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成後不久，七月初七就成了「乞巧節」，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。
據《開元天寶遺事》稱∶唐玄宗在宮中建乞巧樓，樓上陳列瓜果酒漿，擺設坐具，以祭祀牽牛、織女二星。賜給宮中妃嬪七孔針、五色線，在月光下穿過者為巧。該書還記載∶唐玄宗與妃子於是日良宵，在華清宮歌舞會宴。宴後讓宮女們各捉一隻蜘蛛，放在首飾盒中，看第二天是否結網，以結網疏密、網形周正與否來確定是否得巧。這叫「卜巧」。
根據明朝劉侗的《帝京景物略》記載，除穿針引線、卜巧外，更流行「丟巧針」的游戲。方法是在七月初七日這天上午，拿一盆水曝曬日中，待水面凝成薄薄的一層膜後，把平日縫衣或綉花的針投入盆中，針便會浮在水面上。丟針的婦女便會全神貫注地看水底的針影，如果成雲霧花朵之影，或細直如針形者，便是「乞得巧」。因為這些影子表示織女賜她一根靈巧的綉花針，可以綉出美麗的圖案；如果水底針影粗如槌，或者彎曲不成形者，就表示丟針的婦女是「拙婦」，因為織女給她的是一根石杵。北方的姑娘有的還用松針代替綉花針，在七夕節乞巧，稱為「擲花針」。

升上東方天空的七夕星要在七夕節的夜空，找到織女星和牛郎星，我們可以面對東方而站，找一下明亮的3顆1等星。掛在最高處、閃著青藍色光輝的是天琴座α星，即織女星；隔著銀河位於右下方，閃著白色光輝的是天鷹座α星，即牛郎星。銀河中偏左的白色的是天鵝座的天津四。

牽牛星圖選自南陽白灘東漢畫像石的牛女參斗圖

四川郫縣東漢墓石棺牽牛織女圖拓片畫中牛郎在挽牛追趕織女，牛也在四肢騰空奔跑，狀態生動；織女則執梭向下凝視，表現出被隔河的兩旁，不能相聚的痛苦之狀。可見在東漢時，就已經有了牛郎織女戀愛故事的輪廓。

日本是與我國一衣帶水的鄰邦，深受中國傳統文化的影響，還在奈良朝時代（公元715~784年）就傳入我國的七夕神話，並留下了豐富有關此神話的美術作品。這里選用的是月岡芳年的作品。

牛郎日夜陪伴著老黃牛

杜牧的《秋夕》詩畫意圖 天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

牛郎織女系列畫∶織女討衣

牛郎織女系列畫∶織女回天

牛郎織女系列畫∶王母畫河

牛郎織女系列畫∶七夕相會

秦觀(1049～1110)，字少游、太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。北宋詞人。 文辭為蘇軾所賞識，是「蘇門四學士」之一。工詩詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞風相近。有《淮海集》、《淮海居士長短句》。

秦觀《鵲橋仙》詞畫意圖金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

杜牧的《秋夕》詩畫意圖天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

看巧雲

唐代詩人崔顥(704？～754年)的《七夕》詩畫意圖詩雲∶「長安城中月如練，家家此時持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。」形象地描述了唐代長安七夕節穿針引線的風俗。穿針乞巧是希望得到織女的感召，除去拙笨，使自己變得心明眼亮，織布縫衣能得心應手。

擲花針

C. 邯鄲文化寫作文

1. 我眼中的邯鄲文化作文

我們身為中國人，傳統文化是我們最不應該忘記的東西。我國的傳統文化有很多，每個人對傳統文化的理解也是不同的。下面學大為大家介紹的是我眼中的傳統文化作文，希望大家能夠了解。

說起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。

春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之後，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什麼時候啊！又加了一點乾的麵粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿

2. 反映邯鄲家鄉文化的作文

我家鄉的乞巧節我的家鄉臨城縣，位於冀南太行山麓。她山水相連，歷史悠久，資源豐富，民風純朴。在這里，民間很早就流傳著一個美麗的節日——乞巧節。乞巧節是每年的農歷七月七日，又叫「七夕」。這個節日來源於牛郎織女的故事。織女是一個美麗聰明的仙女，在天上編織絢爛的彩霞。她愛上了人間勤勞善良的窮人牛郎，私自下凡到人間與牛郎成親。他們有了一雙兒女，過著男耕女織的幸福生活。可是這件事讓織女的母親王母娘娘知道了，她很生氣，就偷偷來到牛郎家裡把織女帶走了。牛郎知道後，披上一張會飛的牛皮，用筐挑著一雙兒女急忙追趕。眼看著就要追上了，王母娘娘從頭上拔下一根金簪，往身後一劃，在牛郎的面前出現了一條寬寬的銀河，牛郎飛不過去了，只能和織女隔河相望。後來，王母娘娘允許牛郎和織女每年農歷七月初七見上一面。於是，每年的這一天，許多的喜鵲飛到銀河上搭起一座鵲橋，牛郎和織女一家人就在鵲橋上相會。聽奶奶說，乞巧節的風俗活動是晚上拜月。每逢乞巧節，村裡的婦女們都在院子里擺上水果，焚上香，拜一拜月亮，祝願牛郎織女一家永遠平安幸福，也希望自己能像織女一樣美麗，還希望織女讓自己心靈手巧，會做出天底下最好看的針織和綉花。還有一種關於乞巧節的傳說，就是在這一天的晚上，如果在葡萄架下，你會聽見牛郎和織女親密的談話。我的爸爸小時候聽到這個傳說很好奇，有一年過乞巧節，真的偷偷鑽到院子里的葡萄架下去偷聽，可是在樹葉婆娑、露水晶瑩的葡萄架下等了很久，靜悄悄的，什麼也沒聽見。他回到屋裡問奶奶是怎麼回事，奶奶說他去的太早，要到半夜十二點才行。又告誡他說，快睡覺吧，誰要是真偷聽到了牛郎和織女的談話，他的眼睛就會瞎掉。我愛家鄉的乞巧節。這個延續千年的節日，讓我日新月異的家鄉平添了許多神奇和甜蜜。

3. 邯鄲歷史文化200字作文

故鄉避風的港灣，在大風大浪襲來時保護我；故鄉是一艘小船，讓我載著夢想遠航；故鄉是我的思念，離家時總是閃現在我眼前……我愛我的故鄉——邯鄲。

我為我的故鄉而驕傲，因為這里有許多令我自豪的建築。就說叢台公園吧！叢台公園佔地360畝，正中為從太湖，湖面四十餘畝。

叢台公園叢台記跡「武靈叢台」，相傳建於趙國五靈王時期（公元前325——前299年），已有二千多年的歷史。園中亭台樓榭，掩映在蒼松翠柳中。

叢台公園佔地三百六十畝，正中為叢台湖，湖面四十餘畝。湖中建有苑在亭、曲欄橋、西湖停等，湖邊建有長敦、假山、花圃、茶亭、飯庄。

湖中碧波盪漾，岸邊垂柳依依，臨湖垂釣或坐船遊玩都均有無窮的樂趣！ 還有陽光廣場新世紀：新世紀商業廣場可是邯鄲的標志性建築，十萬平方米的大廈巍峨矗立於市中心中華大街與人民路交叉口，外觀典雅氣派，內部設施一流。廣場及現代百貨、大型超市、娛樂美食為一體，引領消費額時尚，是我市的一大亮點。

最令我記憶猶新的是新世紀廣場內的「新世紀電影城」，它的設計簡潔、時尚高雅、硬體設施齊備、音響效果不錯，隔音效果也特別好！我去過那裡好幾次，看過好幾場大片，他的屏幕清晰，播放聲音大但是隔壁的聲音我們卻一點也聽不見。 邯鄲既然有公園和購物商場，當然也少不了美食啦！粥公粥婆的粥讓人流連忘返、驢肉火燒的驢肉火燒令人回味無窮；地攤上的麻辣串、炸串、小火鍋……應有盡有，物美價廉！大魚大肉吃多了的你，不妨也來品嘗一下這些「街邊美食」吧！ 我為我的故鄉而自豪，因為他的歷史文華悠久。

就說學步橋吧！學步橋原為木橋結構，應常遭水沖，於明代萬曆四十五年改建為拱券式石橋。橋身長三十六米，面寬九米，高八米，兩旁各有十九塊欄板和十八跟望柱，每一根橋柱上都刻有一個石獅子。

古橋旁邊坐著一個青年小夥子在一對步履優美的情人後面爬行的石雕，逼真的描繪了邯鄲學步。唐代詩人李白曾有：「壽陵失本步，笑傲邯鄲人」的詩句。

邯鄲還是成語之鄉，像什麼「胡服騎射」啦、「圍魏救趙」啦、「邯鄲學步」啦等等等等，都是出自於我的家鄉邯鄲。 啊，邯鄲，我對你的愛不是三言兩語所能表達的！我對你的情不是一朝一日所產生的！是你讓我在知識的海洋里暢游，是你讓我夢想的種子發芽，是你把我盛著希望的小船揚起風帆……我愛我的故鄉——邯鄲！！！！！。

4. 關於邯鄲民俗的作文 急

民俗1.除夕守歲：1）什麼是除夕：除夕，是一年的最後一個夜晚。

由於農歷月有大有小，所以有的年份臘月三十夜是除夕，有的年份臘月二十九夜是除夕。2）除夕守歲：除夕重要的活動是守歲。

因為秦漢以後，我國人民基本都把夜半子時當作一天的開始時刻，相當於現代計時方法的23點到1點。除夕夜的子時，正是辭舊歲，迎新年的關鍵時刻。

為此，人們不得不徹夜不眠，守候著這一時刻的到來。全家人團聚一堂，一邊包餃子，一邊等待，耐心的等待。

2.放鞭炮：1）什麼叫鞭炮：鞭炮，又名"爆竹"。新年鍾聲一落，大街小巷立刻鞭炮齊鳴，迎接新年到來。

2）爆竹的來歷：據南朝梁代示懍《荊楚歲時記》記載？"正月一日，雞鳴而起。先於庭前爆竹，以避山臊惡鬼。

"意思是說，當時人在初一早上起床後先把竹子放在火里燒。竹子爆裂發出巨大的聲響，就能嚇跑怪獸與惡鬼，保護全家平安。

大約到了唐朝，人們把竹筒里裝上火葯，點燃火葯，發生爆響。後來，人們又用紙卷代替竹筒，就形成了和今天一樣的鞭炮了。

3）鞭炮的種類：鞭炮有各種花樣。宋代人把鞭炮稍加改進，又發明了煙花。

煙花：又稱"禮花"，"焰火"。它在爆炸時能發出極為絢麗的光芒。

因而深受人們的喜愛。目前世界上許多國家都用煙花裝點自己的節日夜空。

3.舞獅子：白居易《西涼傳》：假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼鏡銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。

如從流沙來萬里，紫髯深目兩胡兒。跳舞梁前來致辭，應似涼州未陷日。

安西都護進來時。舞獅起原一南北朝朝代，即佛教興起的時代。

4.其他民間活動：扭秧歌，踩高蹺，敲鑼鼓。5.祭神祭祖：在傳統的春節活動中，最重要的是祭神祭祖。

迷信的家庭都設有專門的神龕，供奉各位神靈，同時還供奉有列祖列宗的牌位的畫像。正月初一早上，人們恭敬地在神龕與祖宗牌位前獻上供品，（其中包括剛剛煮好的第一碗餃子），點上香火。

十分虔誠地感謝神明與祖宗在天之靈在過去一年對自己的保護並祈求他們保佑來年的幸福。6.拜年：祭神祭祖之後，兒孫們開始向長輩親人拜年。

傳統的拜年禮是向長輩親人三叩首，現在大多已經改為三鞠躬。一邊行禮，一邊祝願長輩身體健康，萬事如意。

長輩端坐，接受兒孫們的拜年以後，把一個紅包送給兒孫們。這就是"壓歲錢"。

一般作為孩子們春節期間的零花錢。其他親戚之間則互相拜年，陸陸續續，可以持續很多天。

朋友之間見面，則互道"恭喜發財"或"春節好"，以示慶賀。拜年活動體現了晚輩對長輩的尊敬孝敬孝順；長輩對兒孫的慈愛關懷。

親戚朋友之間的拜年，也極大的促進了彼此感情的加深。所以自古以來，人們都十分重視拜年活動。

宋代詩人戴復古《歲旦族黨會拜》："衣冠拜元旦，樽俎對芳辰。上下二百位，尊卑五世人。

排門喬木古，照水早梅春。寒事將消歇，風光又一新。

"把當時大家族二百多人互相拜年的活動寫得有聲有色。7.人日：正月七日，又名"人日"。

隋代詩人薛道衡《人日思歸》入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。

正月七日為什麼稱為"人曰"呢？這和中國古代神話有關。神話中說，神在初一創造了雞，初二創造了狗，初三創造了羊，初四創造了豬，初五創造了牛，初六創造了馬，初七創造了人，因此，初七是人類誕生的日子。

於是，古人把這一天稱？"人日"。為了紀念人類的誕生，南朝梁代每到人日的時候，人們就剪出彩色的紙人，貼在屏風上或戴在頭上。

用來象徵人們在新的一年裡，面貌煥然一新。到了唐代，人日剪紙的內容又有發展變化。

唐代詩人余延壽《人日剪綵》："閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春。

貼燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來問夫婿，何處不如真？"所剪內容包括紅花綠葉，飛燕家禽。

個個栩栩如生。這已經於現代民間的窗花十分相似了。

五、春節民俗--飲食民俗年糕與餃子是春節最有特色的食品。1）年糕：又稱"年年糕"。

它諧音"年年高"，包含著生活一年比一年好的期望。年糕採用黏性較強的穀物製成，北方多用小黃米，南方多用糯米。

北方一般都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。不過，好吃不過餃子。

北方人更喜歡的春節食品是餃子。2）餃子又名"角子、交子、扁食"。

它的起源非常古老。考古工作者曾經發現過一枚一千多年前的餃子保存下來。

北方人過年，一定要吃餃子。而且春節這一天吃的餃子必須在除夕12點以前包好。

餃子好吃，關鍵在於餃子餡，純肉的，純菜的，肉菜混合的，花樣無窮，口味可異。可以根據自己口味任意變化，所以男女老少都喜歡吃餃子。

在春節所吃的餃子中，有一個包著豆腐餡的，還有一個包著一枚硬幣。誰吃到豆腐餡的餃子，誰在新的一年裡就會發財，人們的理想也都包含在餃子里。

六、元宵節正月十五日，是全年第一個月圓之夜，所以稱為"元宵"。漢文帝曾於正月十五日平定叛亂，所以規定這一天為"上元節"。

東漢明帝為了表示對佛祖的尊敬，下令元宵點燈。此後，元宵就逐步演化為觀賞花燈的民俗節日。

故名"燈節"。元宵的應時食品是湯圓，北方也叫元宵，象徵著團團圓圓。

唐代，元宵賞燈活動盛況空前，舉國同慶。《開元天寶遺事。

5. 關於介紹邯鄲的作文

邯鄲是一座具有近三千年悠久歷史的文明古城，戰國時期是趙國的都城。秦統一後，邯鄲是全國三十六郡之一的邯鄲郡首府。邯鄲地處河北省最南端，西依巍巍太行山，東依華北大平原，鄰接晉魯豫三省。

經過五十多年的社會主義建設，邯鄲這座古老的城市發生了翻天覆土的變化，特別是改革開放以來，一大批城市基礎設施項目相繼建成，使城市的功能進一步完善，城市品位不斷提高，城市的承載能力與幅射能力進一步擴大。今日，漫步邯鄲街頭或登高遠望，鱗次櫛比的高樓，寬闊筆直的道路，優美典雅的綠色環境，繁華熱鬧的都市街景，舒適方便的住宅小區………，充滿生機與活力。邯鄲像一顆耀眼的明珠鑲嵌在冀南大地。

豐富的歷史文化遺產為邯鄲人民留下了寶貴的精神財富，

邯鄲歷史悠久，留下豐富的文化底蘊，主要有以趙王城、武靈叢台為象徵的古趙文化，以「曹魏三台」和南北響堂為代表的魏齊文化和新石器早期文化的重要代表--磁山文化遺址。邯鄲還是全國著名的成語之鄉，擁有許多歷史典故。革命戰爭年代，也做出了巨大貢獻，現保存有晉冀魯豫烈士陵園、八路軍129師司令部等革命歷史遺址。

邯鄲正在生機勃勃的發展，進步，我愛你邯鄲

2

舞龍舞獅鬧花燈

民俗民風元宵情

「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。燈樹千光照，明月逐人來。」春節後氣氛最濃的活動，當屬正月十五鬧元宵。民間除了燃燈觀燈吃元宵，還要耍百戲賀團圓，難得南北同俗。正如民俗學家所說，傳承了兩千多年的「鬧」元宵是中華民族的「狂歡節」

連日來，叢台區、邯山區、復興區、武安、峰峰、馬頭工業城等紛紛舉辦民間花會表演，帶給人們諸多驚喜。還是那龍騰獅舞，總是這奼紫嫣紅，大俗即大雅，大雅即大俗，情隨景動，美由心生。一年一度，瞧也瞧不夠，因為咱瞧的是場面，耍的是身手，鬧的就是高興。聽，那驚天動地的獅吼，是噴薄而發的歡樂。看，那扶搖直上的巨龍，是升騰而起的希望。

在邯鄲縣大隱豹村，綻開著一朵古老的藝術奇葩：彩布擰台工藝。它是在木搭戲台骨架的基礎上採用各色花布擰紮成一個有很高藝術欣賞價值的玲瓏多姿的仿古戲樓。從台脊、瓦撈，飛檐、走獸，到圓柱、方梁，屏風、斗弓、匾額，無不用布擰扎而成。或翎毛、花卉、人物、花紋，處處形象生動，以假亂真。

這種工藝的雛形是過去冀南豪門望族大辦喪事高搭的靈棚，所不同的是以白布為主。一般用白布擰紮成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、門樓等頗具規模的銀色殿堂充傲靈堂。把這種工藝用在戲台的裝飾上，是大隱豹村歷史上民間藝人的創舉。據老藝人陳登攀介紹，這門工藝在他村已有多年的歷史，但始於何時誰手，已不可考。只據老藝人口傳，大概與叢中民間花會的產生當在一個時代，也就是說在明太祖年間。他回憶說，他十八歲（一九三—年）就參與鑽研這—工藝。是年在老藝人的傳授下，親自動手擰成一次彩台，掌握了基本技術。隨著老藝人的逐漸去世，他就成了這一工藝的總指揮。到一九五二年，經他手共擰過四次，技藝日漸成熟。

二十八年之後，1980年4月這一工藝在該村又得到恢復，且規模更大，設計更新。除前、左右三檐上擰出「二龍戲珠」、「白鶴獻壽」、「丹鳳朝陽」外，正面還懸有一方「三看匾」，當你從左、右、正面看這塊匾時，則能看到三個完全不同的圖案，一在是龍，一面是虎，一面則是「娛樂亭」三字。正檐台頂上還用布擰出了一組「三打白骨精」的人物造型，似真人大小的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白龍馬，個個形象逼真，造型生動。

整個戲台高十米，寬十三米，深十米，完全用彩布在各個 角落巧妙地擰出了小檐、走水、廟脊、屏風等各種造型，成為一個五彩繽紛的布擰宮殿。最近幾年這村的彩布擰台多在農歷二月初八的廟會上，每年都招來邯鄲市和鄰縣的很多觀眾，僅1980年正會一天的估計，即達三萬人次之多

6. 邯鄲民風民俗的作文

舞龍舞獅鬧花燈

民俗民風元宵情

「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。燈樹千光照，明月逐人來。」春節後氣氛最濃的活動，當屬正月十五鬧元宵。民間除了燃燈觀燈吃元宵，還要耍百戲賀團圓，難得南北同俗。正如民俗學家所說，傳承了兩千多年的「鬧」元宵是中華民族的「狂歡節」

連日來，叢台區、邯山區、復興區、武安、峰峰、馬頭工業城等紛紛舉辦民間花會表演，帶給人們諸多驚喜。還是那龍騰獅舞，總是這奼紫嫣紅，大俗即大雅，大雅即大俗，情隨景動，美由心生。一年一度，瞧也瞧不夠，因為咱瞧的是場面，耍的是身手，鬧的就是高興。聽，那驚天動地的獅吼，是噴薄而發的歡樂。看，那扶搖直上的巨龍，是升騰而起的希望。

在邯鄲縣大隱豹村，綻開著一朵古老的藝術奇葩：彩布擰台工藝。它是在木搭戲台骨架的基礎上採用各色花布擰紮成一個有很高藝術欣賞價值的玲瓏多姿的仿古戲樓。從台脊、瓦撈，飛檐、走獸，到圓柱、方梁，屏風、斗弓、匾額，無不用布擰扎而成。或翎毛、花卉、人物、花紋，處處形象生動，以假亂真。

這種工藝的雛形是過去冀南豪門望族大辦喪事高搭的靈棚，所不同的是以白布為主。一般用白布擰紮成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、門樓等頗具規模的銀色殿堂充傲靈堂。把這種工藝用在戲台的裝飾上，是大隱豹村歷史上民間藝人的創舉。據老藝人陳登攀介紹，這門工藝在他村已有多年的歷史，但始於何時誰手，已不可考。只據老藝人口傳，大概與叢中民間花會的產生當在一個時代，也就是說在明太祖年間。他回憶說，他十八歲（一九三—年）就參與鑽研這—工藝。是年在老藝人的傳授下，親自動手擰成一次彩台，掌握了基本技術。隨著老藝人的逐漸去世，他就成了這一工藝的總指揮。到一九五二年，經他手共擰過四次，技藝日漸成熟。

二十八年之後，1980年4月這一工藝在該村又得到恢復，且規模更大，設計更新。除前、左右三檐上擰出「二龍戲珠」、「白鶴獻壽」、「丹鳳朝陽」外，正面還懸有一方「三看匾」，當你從左、右、正面看這塊匾時，則能看到三個完全不同的圖案，一在是龍，一面是虎，一面則是「娛樂亭」三字。正檐台頂上還用布擰出了一組「三打白骨精」的人物造型，似真人大小的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白龍馬，個個形象逼真，造型生動。

整個戲台高十米，寬十三米，深十米，完全用彩布在各個 角落巧妙地擰出了小檐、走水、廟脊、屏風等各種造型，成為一個五彩繽紛的布擰宮殿。最近幾年這村的彩布擰台多在農歷二月初八的廟會上，每年都招來邯鄲市和鄰縣的很多觀眾，僅1980年正會一天的估計，即達三萬人次之多。

7. 邯鄲家鄉美的作文

邯鄲是一座古老的城市，在二千多年以前，邯鄲是趙國的古都，歷史悠久。邯鄲很特別，遺址多，成語多。

邯鄲有許多千年遺址已倒塌了，您一不小心就會踩到歷史上。

武靈叢台亭是邯鄲最有名的遺址，凡到邯鄲不去叢台亭，就像到了北京不游頤和園，沒爬長城；到了西安沒去看兵馬俑一樣。這座八角形的古老亭子，已有兩千年的歷史，現在叢台亭被人們經常維修，至今屹立著，風彩未減，真讓來觀賞的人們稱奇。邯鄲還有很多遺址：趙王城、響堂寺、插箭嶺。

邯鄲的成語很多：邯鄲學步、負荊請罪、黃粱美夢。。那個一枕黃粱的亭子、藺相如給廉頗讓路的回車巷、古時燕國人學邯鄲人走路的學步橋，現在還是這些成語的見證地。邯鄲有一條成語街——叢台路，叢台路上隔一段路有一個燈箱，上面寫有一則則成語典故。邯鄲不愧是「成語故鄉」，這一點也沒有誇張。

我喜歡我的家鄉——邯鄲，新邯鄲正以她古老的歷史和美麗的容顏迎接著來自遠方的人們。

邯鄲是一座具有近三千年悠久歷史的文明古城，戰國時期是趙國的都城。秦統一後，邯鄲是全國三十六郡之一的邯鄲郡首府。邯鄲地處河北省最南端，西依巍巍太行山，東依華北大平原，鄰接晉魯豫三省。

經過五十多年的社會主義建設，邯鄲這座古老的城市發生了翻天覆土的變化，特別是改革開放以來，一大批城市基礎設施項目相繼建成，使城市的功能進一步完善，城市品位不斷提高，城市的承載能力與幅射能力進一步擴大。今日，漫步邯鄲街頭或登高遠望，鱗次櫛比的高樓，寬闊筆直的道路，優美典雅的綠色環境，繁華熱鬧的都市街景，舒適方便的住宅小區………，充滿生機與活力。邯鄲像一顆耀眼的明珠鑲嵌在冀南大地。

豐富的歷史文化遺產為邯鄲人民留下了寶貴的精神財富，

邯鄲歷史悠久，留下豐富的文化底蘊，主要有以趙王城、武靈叢台為象徵的古趙文化，以「曹魏三台」和南北響堂為代表的魏齊文化和新石器早期文化的重要代表--磁山文化遺址。邯鄲還是全國著名的成語之鄉，擁有許多歷史典故。革命戰爭年代，也做出了巨大貢獻，現保存有晉冀魯豫烈士陵園、八路軍129師司令部等革命歷史遺址。

邯鄲正在生機勃勃的發展，進步，我愛你邯鄲。

8. 關於邯鄲的作文

邯鄲是我的家鄉。邯鄲是一座歷史悠久的文明古城。隨著近幾年祖國經濟的騰飛發展，邯鄲發生了巨大的可喜的變化。這些變化主要表現在以下幾個方面：第一大變化就是交通。在我剛出生的時候，邯鄲市的主要街道都不長，也不寬，有的晚上連路燈都沒有。現在，那幾條主街道不僅加寬了，而且加長了，人民路還要東擴二十多公里，一直修到我姥姥家呢。邯鄲還修了幾條新街道，比如我家旁邊的滏東大街，滏東大街南邊的南二環等。這些道路都寬敞整齊，兩邊種著花草樹木，裝著華燈，美麗極了。還有一條貫通祖國南北的高速公路，就架在石康的東邊，表徵著石康隨著祖國的大建設要高速發展呢。家鄉的第二大變化就是建築。短短十年，邯鄲就蓋起了許多高樓大廈。

我家所在的那個地方，是邯鄲最先蓋好的小區。聽說我們剛搬來時，是一個大養魚池。這不，沒幾年功夫，都蓋成樓房了。還有廣廈南邊新蓋的長途通信大廈，是邯鄲最高的建築物了，到了晚上，它就亮起五彩繽紛的燈光，，給邯鄲這個小地方增添一份美麗，一份驕傲。家鄉的第三大變化就是公園。我們邯鄲以前只有一個公園——叢台公園，而且還要收門票。現在好了，我們這里又新修了幾個公園——滏陽公園、趙苑和龍湖公園。她們一個比一個美，一個比一個漂亮，而且一律免費，讓遊人盡情遊玩觀賞。我最喜歡的就是我們家旁邊的龍湖公園。這個公園於2006年剛建成，是最新的公園，也是最美的公園。龍湖公園有大型音樂噴泉，夏天的夜晚，我們一邊在湖邊納涼，一邊觀看音樂噴泉，覺得生活真是太美好了。邯鄲的第四大變化就是文化廣場多了，人們的休閑娛樂場所多了，綠化面積大了，大街小巷都修整了路面，路兩邊種了花草。就在我們小區的南面，還種植了一大片樹林。經過綠化和修整，石康變得更漂亮了，風沙小了，空氣明凈了，人們的心情舒暢了。

9. 關於邯鄲歷史的作文

故鄉避風的港灣，在大風大浪襲來時保護我；故鄉是一艘小船，讓我載著夢想遠航；故鄉是我的思念，離家時總是閃現在我眼前……我愛我的故鄉——邯鄲。

我為我的故鄉而驕傲，因為這里有許多令我自豪的建築。就說叢台公園吧！叢台公園佔地360畝，正中為從太湖，湖面四十餘畝。叢台公園叢台記跡「武靈叢台」，相傳建於趙國五靈王時期（公元前325——前299年），已有二千多年的歷史。園中亭台樓榭，掩映在蒼松翠柳中。叢台公園佔地三百六十畝，正中為叢台湖，湖面四十餘畝。湖中建有苑在亭、曲欄橋、西湖停等，湖邊建有長敦、假山、花圃、茶亭、飯庄。湖中碧波盪漾，岸邊垂柳依依，臨湖垂釣或坐船遊玩都均有無窮的樂趣！

10. 邯鄲民風民俗的作文

舞龍舞獅鬧花燈 民俗民風元宵情 「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

燈樹千光照，明月逐人來。」春節後氣氛最濃的活動，當屬正月十五鬧元宵。

民間除了燃燈觀燈吃元宵，還要耍百戲賀團圓，難得南北同俗。正如民俗學家所說，傳承了兩千多年的「鬧」元宵是中華民族的「狂歡節」 。

連日來，叢台區、邯山區、復興區、武安、峰峰、馬頭工業城等紛紛舉辦民間花會表演，帶給人們諸多驚喜。還是那龍騰獅舞，總是這奼紫嫣紅，大俗即大雅，大雅即大俗，情隨景動，美由心生。

一年一度，瞧也瞧不夠，因為咱瞧的是場面，耍的是身手，鬧的就是高興。聽，那驚天動地的獅吼，是噴薄而發的歡樂。

看，那扶搖直上的巨龍，是升騰而起的希望。 在邯鄲縣大隱豹村，綻開著一朵古老的藝術奇葩：彩布擰台工藝。

它是在木搭戲台骨架的基礎上採用各色花布擰紮成一個有很高藝術欣賞價值的玲瓏多姿的仿古戲樓。從台脊、瓦撈，飛檐、走獸，到圓柱、方梁，屏風、斗弓、匾額，無不用布擰扎而成。

或翎毛、花卉、人物、花紋，處處形象生動，以假亂真。 這種工藝的雛形是過去冀南豪門望族大辦喪事高搭的靈棚，所不同的是以白布為主。

一般用白布擰紮成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、門樓等頗具規模的銀色殿堂充傲靈堂。把這種工藝用在戲台的裝飾上，是大隱豹村歷史上民間藝人的創舉。

據老藝人陳登攀介紹，這門工藝在他村已有多年的歷史，但始於何時誰手，已不可考。只據老藝人口傳，大概與叢中民間花會的產生當在一個時代，也就是說在明太祖年間。

他回憶說，他十八歲（一九三—年）就參與鑽研這—工藝。是年在老藝人的傳授下，親自動手擰成一次彩台，掌握了基本技術。

隨著老藝人的逐漸去世，他就成了這一工藝的總指揮。到一九五二年，經他手共擰過四次，技藝日漸成熟。

二十八年之後，1980年4月這一工藝在該村又得到恢復，且規模更大，設計更新。除前、左右三檐上擰出「二龍戲珠」、「白鶴獻壽」、「丹鳳朝陽」外，正面還懸有一方「三看匾」，當你從左、右、正面看這塊匾時，則能看到三個完全不同的圖案，一在是龍，一面是虎，一面則是「娛樂亭」三字。

正檐台頂上還用布擰出了一組「三打白骨精」的人物造型，似真人大小的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧、白龍馬，個個形象逼真，造型生動。 整個戲台高十米，寬十三米，深十米，完全用彩布在各個 角落巧妙地擰出了小檐、走水、廟脊、屏風等各種造型，成為一個五彩繽紛的布擰宮殿。

最近幾年這村的彩布擰台多在農歷二月初八的廟會上，每年都招來邯鄲市和鄰縣的很多觀眾，僅1980年正會一天的估計，即達三萬人次之多。

D. 葡萄架下聽情話

——獻給天下相親相愛的人們

        迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

        小候知道一個故事，叫做牛郎織女天河配。老人們常說，七月初七晚上坐在葡萄架下，靜靜的，靜靜的側耳傾聽，能夠聽見牛郎織女站在鵲橋上說情話的聲音呢。於是，我從小就對這個傳說產生了深深的迷戀，也在好幾個七月初七的晚上，就著「煿花」（一作餑花）吃完「七巧飯」，自己悄沒聲的搬一個小草墩兒坐到院子里的那棵幾乎爬滿了整個小院的葡萄下面，仰著臉兒，托著腮幫，支愣著兩只耳朵，靜靜的期待著天上的牛郎和織女手握著手兒，悄悄的說著那動人的情話。或許是我的修為不到，抑或是我不夠浪漫，到如今半輩子都過去了，牛郎織女竟然沒有讓我聽到過只言片語呢。

       

        前幾天回青在嶗山采風，通過家鄉朋友遲元誠和孫向宇，我認識了中建八局青島分公司的何宗斌總經理夫婦，恰值七夕前夜，大家聚在一個農庄，在葡萄架下品茗聊天，講起了各自的愛情故事，大家都沉浸在了對往日浪漫的回憶之中。何總對即墨有著獨特的情感，即墨古城和即墨一汽車城等大項目，都是由他們擔杠承建的。何總夫人是東營人，說起她和何總的愛情歷程，更是讓我們一會兒笑聲陣陣，一會兒淚流滿腮。三十五年前，何總在中國石油大學（華東）校區當兵的時候，偶然與嫂夫人相識，於是，一段長達三十多年的浪漫愛情，就這樣拉開了帷幕……

        有一段時間，嫂夫人回廣饒老家省親，離開東營不到兩天，就收到了一封厚厚的郵件，打開來一看，居然是這個當兵的何宗斌寄來的一封長達七十頁的情書，除了訴說深深的相思之情，就是一番激勵她成為居里夫人等的期望，把個燈下的嫂夫人感動的淚水稀里嘩啦流滿了臉。兩個人結婚後，何總轉業分配進了中建八局，又奉命來到了青島，從此兩人過起了牛郎織女的生活，那個時候電話通訊不方便，何總平均兩三天就會給妻子寫上一封書信，說說工作聊聊家常，順帶著訴訴相思，雖然「天各一方」，但是兩個人心裡充滿著甜蜜，感情越來越深越來越濃。

        何總這人對工作那是絕對沒說的，這么多年來，他除了老人身體原因和壽辰以及妻子的生日外，從來沒有請過假。冬月初七是嫂夫人的生日，年輕的時候，有一次嫂子過生日，因為為了省錢，何總搭了朋友的一輛大頭車回家，剛出青島，大頭車壞在了路上，一直到下午兩三點也沒修好。何總急得如同熱鍋上的螞蟻。大冬天的，細細的汗珠一個勁兒的從他的額頭往下流。心急如焚的他便乘車趕到濰坊，但是從濰坊發往東營的末班客車，已經連尾氣也看不見了。這時，天上飄起了細碎的雪花，最後，他咬咬牙近乎於哀求一般好說歹說打了一輛面的，一直到了下半夜，才風塵僕僕趕回了東營的家，兩個人眼含熱淚，緊緊的擁抱在了一起。

        嫂夫人四十歲生日前兩天正好他休班，正在他盤算怎樣回家給嫂夫人過生日時，公司一個電話讓他去北京開會，他很遺憾地跟嫂夫人說明情況後，就乘上了去北京的夜班列車……到了生日的那天，嫂夫人接到一個電話，說是有一個快件需要她親自簽收，嫂子便來到約定好的小區商店門口，一邊跟鄰居們聊天，一邊等候著送快件的人。這時，一個小夥子抱著一個大大的禮盒打聽著她的名字。她心存狐疑接過盒子，打開一看，哇！九百九十九朵玫瑰，如同一團火紅熾熱的光，一下子出現在了面前，周圍的人們齊呼啦的圍攏過來，發出了一陣陣的驚呼。良久，嫂子從暈厥中醒過來，說怎麼會有人給我送花呀，分明是送錯了。小夥子示意讓她看一看花間的卡片，卡片上只有一行簡單的文字：老婆，生日快樂！嫂子只看了一眼，就已經泣不成聲……

      嫂子一邊說著故事，一邊用紙巾擦著不斷潮濕的眼睛。聽著嫂子那真情訴說，我的眼睛也潮潤了起來。有情若斯，足以感天動地啊！

        這時，舒婷不知道什麼時候坐了下來，帶著我們一起朗誦起了她的綿綿情話——

我如果愛你，

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學痴情的鳥兒，

為綠蔭重復單調的歌曲

也不只像泉源，

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加你的高度，

襯托你的威儀。

甚至日光 ，

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉

作為樹的形象和你站在一起

根，緊握在地下，

葉，相觸在雲里。

每一陣風過我們都互相致意 ，

但沒有人聽懂我們的言語 。

你有你的銅枝鐵干 ，

像刀，像劍，也像戟。

我有我紅碩的花朵 ，

像沉重的嘆息 ，

又像英勇的火炬。

我們分擔寒潮風雷霹靂，

我們共享霧靄流嵐虹霓 ，

彷彿永遠分離，卻又終身相依 。

這才是偉大的愛情 ！

堅貞就在這里 。

愛，不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，足下的土地……   

E. 成都有什麼歷史名勝古跡

【十二橋商代建築遺址】四川省重點文物保護單位。位於成都城西十二橋側。1985年發掘，發掘面積近2000平方米，發現有大片的商代早期建築遺址，並出土有大量的陶器、石器、銅器、骨器、卜骨等。遺址中商代木結構建築的發現，在全國尚屬首次，是我國發現的柱礎以上結構最完整、構件最齊全、年代最久遠的古建築遺址。該建築採用打樁基、竹篾綁扎、榫卯相接的技術，建築形式屬於"干欄式"。?
文君井
【文君井】四川省重點文物保護單位。位於成都城西南邛崍縣臨邛鎮里仁街中段南側。相傳為西漢文學家司馬相如與才女卓文君開設酒肆的遺址。是一處佔地6200平方米的園林和古建築相結合的紀念遺址，現存文君井，相傳即當年卓文君開酒店的用水井，井畔東為照壁，上刻楷書"漢卓文君井"5字。北側豎詩碑一塊，面井一面刻清代進士曾先曦楷書"文君井"；另一面刻郭沫若1957年10月1日到邛崍時手書《題文君井》詩和跋辭。該處園林始建年代待考。1949年以來，政府撥專款進行過多次維修，1959年開始對外開放。現園林布局以文君井為中心，北隔水池為琴台，東側有當壚亭和水榭，南側有八角亭，西南有船舫式建築漾虛樓。整個園林顯得小巧，玲瓏，秀雅。?
武侯祠
【武侯祠】全國重點文物保護單位。位於成都市南門大橋西側，是紀念蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。始建於6世紀，初與漢昭烈(劉備死後謚號)廟相鄰。明初，並入昭烈廟，形成現在的君臣合廟的規模。大門額書"漢昭烈廟"，人們卻總稱它為武侯祠，說明廣大群眾對諸葛亮的崇敬之情。原有殿宇明末毀於兵火，清康熙十一年(1672)重建，主體建築坐北向南，排列在一條中軸線上。殿宇高大寬敞，布局嚴整。劉備殿與東、西兩廊和二門，諸葛亮殿與兩側書房、客室及過廳，各自形成一組嚴整的四合院，中有山木花石陪襯，展示了我國古代建築藝術風格。殿宇西側是劉備墓，又稱惠陵。祠內塑有蜀漢歷史人物像47尊，碑碣40餘塊，其中稱為三絕碑的唐碑最為著名。還有匾額楹聯30餘件，鼎、爐、鍾、鼓10餘件，這些都是研究蜀漢歷史的重要資料。?
隋唐窯址
【隋唐窯址】四川省重點文物保護單位。位於成都市區西一環路二段。是目前四川省發現的保存最完整的隋唐時期窯址。佔地6783平方米。1983年發掘。其中有2座隋代短龍窯、4座唐代饅頭窯和大量陶瓷器物等。隋代短龍窯在全國屬首次發現。?
寶光寺
【寶光寺】全國重點文物保護單位。位於成都城北18公里新都縣城。佔地8公頃。四川省佛學院所在地。川西地區禪宗主要傳戒叢林。隋代名大石寺。唐僖宗入蜀駐寺，敕高僧知玄建磚塔13級，取名無垢舍利塔，更寺名為寶光，敕知玄為住持。歷宋、元、明累有所建，殿宇輝煌，備極宏麗。甲申歲(1644)寺毀塔存。清康熙九年(1670)重建殿宇，恢復舊觀。道光十二年(1832)妙勝採金堂巨型石柱374根固殿，始具一塔、五殿、十六院宏偉規模。中軸線上依序為山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄殿、藏經樓，兩側為鍾鼓樓、伽藍堂、客堂、齋堂、系佛堂、極樂堂、祖堂、念佛堂、羅漢堂、禪堂、影堂、戒堂。布局嚴謹，環境清幽。羅漢堂乃寺內傑出建築，由100根石柱支撐，結構堅實，布局奇巧，呈"田"字形。步入堂中，方向難辨。歷時9年塑成羅漢、菩薩像577尊，每尊高1.7米，或坐或立，神態各異，栩栩如生，是國內外極負盛名的佛教歷史文物。舍利塔屹立在寺中的中軸線上，前後與天王殿、七佛殿呼應，左右有鍾樓、鼓樓對峙，這就是"寺塔一體、塔踞中心"的格局，為我國佛教寺院建築的典型布局。寶塔高10米，13層，四周懸掛朱雀御鈴，玲瓏精巧，頂端是鎏金的飛鵝銅寶頂，塔基須彌座和八角形的磚石勾欄使塔身顯得格外古樸庄嚴。寺院深處是一組組幽巷小院，其中位於藏經樓東、西側盡頭的花園式四合院，小巧玲瓏，各式陳設古色古香，幽雅別致。寺藏蜀漢章武二年(222)銅鼎，梁武帝大同六年(540)佛碑，斯里蘭卡佛舍利，唐、宋、元、明各代磚、陶、瓷、銅器皿，清代臨摹明永樂《瑞應麒麟圖》，蔣南沙《雙鴨圖》，王宮舞《雙墨龍》，張大千《水月觀音》，徐悲鴻《奔馬》以及趙子昂、董其昌、唐寅、文徵明、祝枝山、破山、竹禪等名人、詩僧的珍貴墨跡1300餘件。?
石筍山摩崖造像
【石筍山摩崖造像】四川省重點文物保護單位。位於成都城西南邛崍縣大同鄉井溝村石筍山上。造像共33龕，上下兩排，分布在高40米、長120米的懸崖峭壁上。始鑿於唐代，大部分是佛教造像，有釋迦牟尼龕、西方三聖龕、維摩經變龕等，保存基本完好。其中造像最大者為釋迦牟尼坐像，高7.5米，頭部高1.8米，肩寬2.8米。?
二郎灘摩崖造像
【二郎灘摩崖造像】四川省重點文物保護單位。分布在成都城西南蒲江縣霖雨鄉仙閣村二郎灘兩岸的山崖上。此處前臨通往朝陽湖風景區的公路，周圍碧峰起伏，蒲江橫貫而過。主要分布點在碧雲峰山腰的飛仙洞和山腳、大佛坪和禽星岩等處，計有造像92龕，777尊。其中唐代造像64龕，491尊；五代後蜀造像17龕，256尊；清代造像11龕，30尊。造像題記19則(唐代11則，後蜀4則，清代4則)。該處造像不僅數量多，種類較全，並且造型優美，藝術價值頗高。其中尤以第九龕造像最為精美。該龕計有造像38尊，其中西方三聖為圓雕，弟子和護法天龍八部為高浮雕。平頂龕上淺浮雕枝葉茂密的菩提樹；飛天用線刻法，線條流暢，身姿婀娜，為典型的盛唐風格。佛座下淺浮雕伎樂，造型優美絕倫。?
大慈寺
【大慈寺】又名大聖慈寺。在成都市蜀都大道東風路旁。創建於唐至德年間，唐肅宗親筆題寫"大聖慈寺"匾額。唐宋時，大慈寺規模宏大，有殿宇96院，廳室8524間，每年的上元、寒食、端午、七夕、中秋、冬至等節日，地方官吏和名流學士來此宴飲游賞，詩詞唱和。寺內還以壁畫見稱，唐代吳道子、前蜀李升、後蜀黃筌等都在此作有壁畫。寺中所藏碑石書法墨跡也豐富。後多次毀於兵火，今存殿宇為清代中期重建。現為成都市博物館所在地。?
杜甫草堂
【杜甫草堂】全國重點文物保護單位。又名工部草堂、浣花草堂、少陵草堂。位於成都市西郊浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫流寓成都的故居。760年春，杜甫在友人的幫助下，於浣花溪邊蓋起一簡陋的茅屋，這即是"萬里橋西一草堂"的成都草堂。杜甫在這里住了3年又9個月，其間詩歌創作豐富，留存下來的有247首，約占他全部詩篇的1/6。草堂舊址以後幾經變化，到宋代正式建立祠宇，歷經元、明、清各代，多次加以布置修葺，終於奠定現在的規模。1949年後，連年培修，1954年在此建立了杜甫紀念館，成為研究杜甫的資料中心。今天的草堂，古樸典雅，規模宏偉，佔地20公頃，其中大廨、詩史堂、工部祠幽深寧靜。廨堂之間，迴廊環繞，祠前東穿花徑，西憑水檻，祠後點綴亭、台、池、榭，別有一番風光。園內有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅花、清香四溢的蘭園、茂密的翠竹蒼松，既有詩情，又富畫意，是人文景觀和自然景觀相結合的著名園林。
望叢祠
【望叢祠】四川省重點文物保護單位。位於成都郫縣城南，佔地5.4公頃。紅牆圍繞，帝陵巍然，古柏森森，氣象肅穆庄嚴。該祠歷經千年，蜀人藉以感念古望帝杜宇和叢帝根除水患，使蜀中成為天府之國的偉績。1981年全面恢復和擴建，新增面積2.4公頃，東湖、西湖荷綠魚肥，舟楫往來，風光宜人。"望叢歌會"每年端午節在祠內舉行，是郫縣人民的一大盛事。?
王建墓
【王建墓】全國重點文物保護單位。又稱承陵。位於成都西郊撫琴東路，佔地3.37公頃。墓主王建(847～918)是五代時期前蜀皇帝。該墓地下無洞穴，全部建築在平地之上。封土為圓形，直徑80餘米，高15米，墓室南向，無墓道，全長30.8米，以14道紅砂岩砌築的券拱為骨架，鋪陳石板。墓分前、中、後三室。中室有須彌座式石棺床，上置棺槨。棺床兩側透雕12個力士半身石像，作扶棺狀。棺床東、南、西三面浮雕24人，各執琵琶、箏、笙、柏板、正鼓、和鼓、毛員鼓、齊鼓、答臘鼓、羯鼓、吹葉、虎、橫笛、篳篥、百肅、貝、銅龍等古代樂器，具有頗高的藝術和研究價值。後室石制御床上為王建全身石刻造像，身著帝王常服，像高86厘米。此墓早年被盜，出土隨葬品30餘件。?
文殊院
【文殊院】四川省重點文物保護單位。位於成都北校場東側，是川西四大佛教叢林之一。原稱信相寺，始建於南唐，明代毀於兵火，清康熙三十年(1691)重建，改名文殊院。嘉慶十九年(1814)和同治六年(1867)兩次擴建。佔地5.5公頃，有殿宇五重，房舍190餘間。該院五殿連屬，依次為天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、宸經樓。殿宇系木石結構，採用四川峽石為柱，樸素壯觀，是中國古代建築藝術難得的實物樣本。院東西兩側是鍾鼓二樓、齋堂、廊房等建築。諸殿鏤空花窗，式樣繁多，圖案精美。寺內現存大小銅佛像100餘尊，為清代名匠所鑄，工藝精湛，風格各異。其中15尊較大的銅像鑄於道光七年(1827)，歷時3年才完成。說法堂有宋代鑄造護戒神鐵像10尊，風貌古特，具有北齊風格。鍾樓內供奉的幽冥教主地藏王菩薩銅像和三大士殿後壁供奉的韋馱像，都是古代藝術珍品。說法堂正壁間有康熙御書《室林》、《海月詩》碑刻，院內藏有眾多的文物和佛教經著。?
石塔寺石塔
【石塔寺石塔】四川省重點文物保護單位。位於邛崍縣城西北45公里高何鄉高興村鎮西山南麓的台地上。寺前為釋迦如來真身寶塔。因塔全用紅砂石砌成，故俗稱石塔。建於南宋乾道八年(1172)，為13層密檐式塔，平面呈正方形，高17米，塔基露出地面，塔頂上冠以寶珠。?
雲頂山石城
【雲頂山石城】位於成都城東北金堂縣雲頂山上，下臨"沱江三峽"。因高峰突起，四面壁立，狀如城垣，故名石城山。傳說諸葛武侯曾在此屯兵守隘。南宋淳?三年(1243)，四川安撫制置使餘珍為了抵抗蒙古軍隊入侵，率領四川軍民在此修造了石城山防禦體系，與合川釣魚城、南充青居城、蒼溪大獲城、萬縣天生城等被蒙古軍稱為川中"八柱"。海拔968米、相對高度513米的雲頂山巔，東西橫距2.1公里，總面積為1.5平方公里，周長約7.2公里。全城因山為勢，利用天然峭壁作為城垣，中斷處則以條石扣榫，作丁字形堆砌築牆相連，城垣處於緩坡地帶時，則加築了"一字牆"以防敵人接近。山城周圍有8座城門，皆築於懸岩陡坎之處，居高臨下，易守難攻。現在，山城的北城二門、長寧門雄姿不減，後宰門、端午門、南城門、小東門遺址可尋。山上還有當時守衛軍民開鑿的水井18口，水池32個。南宋軍民在雲頂山建城堅守，先後15年，曾作為成都府、潼川府、漢州治所，直到宋度宗咸淳二年(1266)才最後被蒙古軍攻佔。此城受到民間千方百計保護，因而被完整地保留下來，是川西唯一倖存的抗元古城堡。?
崇州市文廟
【崇州市文廟】四川省重點文物保護單位。佔地約1.6公頃。建於明洪武初年，清康熙、乾隆、光緒年間曾修繕，是保留較完好的孔廟。建築對稱，殿堂高築，紅牆黃瓦，雕龍巨柱，角檐翼然高啄，寶頂直刺蒼穹。現存建築有鼓樂亭、泮池、戟門、鍾鼓樓、大成殿、啟聖宮、尊經閣等。大成殿脊披紅瓦，飛檐凌空，巍峨壯觀，規模宏大，雄冠川西。廟內有楨楠、銀杏等珍木和丹桂、玉蘭、海棠、臘梅等名花。?
【朱悅郖墓】位於成都市北郊鳳凰山。1970年發掘，為明代蜀獻王朱椿的長子朱悅？陵墓，是四川省目前已發現的明朝墓葬中最大的一個。朱椿為明太祖朱元璋第十一子，封蜀獻王，洪武二十三年(1390)就藩成都。其長子朱悅？(1388～1409)，生前未封王，謚號悼庄世子，明永樂八年(1410)八月葬於鳳凰山。墓室擬蜀王府建造，全用石料砌成，長34.7米，頂高2米，由大門、正門、正庭、中庭、後殿、中室組成。在仿木結構建築上，全部琉璃瓦構件，石雕精細，塗抹刷金，墓室大門象徵皇室正門，代錶王府宮殿正門。二門之內正殿之前為廣闊正庭，左、右兩廂代表正殿兩庭院的左、右偏殿。正殿為重檐建築，廡庭式，甚為華麗。正殿之後為中庭，中建圓殿，兩廡亦有左、右偏殿。後殿為寢殿，中室置棺柩，上為平閣，左、右、後三壁環砌須彌座。墓中石雕香爐，須彌座、次門和傢具上的裝飾雕刻都是石雕精品。以象輅為中心的500多個釉陶武俑、樂俑、侍俑編成儀仗俑群，形制、服色以及所執的儀仗都與明朝親王儀仗制度及衣冠制度相符合，造型奇異，形象逼真，編成隊列，似欲耀武於地下。出土文物還有玉、鐵製品等殉葬物和木質謚冊、謚寶等。?
成都明蜀王陵
【成都明蜀王陵】全國重點文物保護單位。位於龍泉驛區石靈鄉大梁村境內，距成都市區7公里。為明朝第三代蜀王朱友？?陵墓。陵墓長28米，寬9米，高6.95米。墓廊由兩券磚砌縱列式簡券拱組成，廊下為石仿木宮殿式建築。前室地面排列彩釉陶儀仗隊，中室設祭壇，後室置須彌棺台。大門、二門及前室、中室廂房的屋面鋪琉璃瓦，綠色彩釉斗拱。檐前的勾頭和滴水飾龍紋圖案或麒麟怪獸圖形。門額繪有蓮荷、牡丹、菱、菊、海螺、火輪等各種精美圖案，下為須彌台座。鑲嵌在後殿琉璃瓦壁正中的圓形鏤空描金釉陶龍尤為生動，具有極高的藝術和觀賞價值。所用仿木石料全為青石，每塊重2噸以上，建築結構合縫緊密，顯示出我國古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。墓內壙志、儀仗等物，是研究明代歷史的難得資料。?
回瀾塔
【回瀾塔】四川省重點文物保護單位。位於邛崍縣東南3公里南河中沙磧上。初名鎮江塔。明萬曆四十四年(1616)，邛州知府袁昭文始建，毀於明末。後經清代乾隆、同治、光緒數代陸續建成，改名為回瀾文風塔，簡稱回瀾塔。塔共13層，高75.48米，平面呈六邊形，全用青磚砌身，塔內有梯可至頂層，其高度在四川省內列為第一。雖經百年水浸、風蝕、地震，而今仍然巍然如故，是研究我國古代高層建築的珍貴實物。?
三義廟
【三義廟】成都市重點文物保護單位。位於成都城區提督街97號。是祭祀三國蜀漢劉備、關羽、張飛三人的廟宇。初名三義祠，始建時間待考。乾隆四十九年(1784)曾毀於火，乾隆五十二年重修，道光二十三年(1843)再建。今僅存大殿、拜殿，保存較為完好。廟坐北朝南，四合院布局，佔地面積509平方米。現存兩殿皆為單檐硬山式屋頂，綠色琉璃瓦屋面，抬梁式梁架。大殿面闊5間23.1米，進深4間15.2米，有石柱24根，上接梁架，殿內存有楹聯12副。拜殿面闊5間23.7米，進深1間7.8米。殿內塑像均已無存。?
純陽觀
【純陽觀】四川省重點文物保護單位。位於新津縣城西北1.5公里太平鄉。佔地面積近2.6公頃。有殿宇亭閣10餘重，以其建築規模宏大、園林布局別致而馳名川西，是一所供奉以呂洞賓為首的歷代忠孝儒道的世俗善堂。清光緒二十九年(1903)至1935年修建，陸續建成呂祖殿、三豐殿、武聖殿、文昌殿、五聖殿、關岳殿、大忠亭、至孝亭、黃鶴樓等。其中呂祖殿、三豐殿為主體建築，殿前有閱台，檐柱外設雕石欄桿，其望柱頭上圓雕十二生肖像。忠孝堂包括大忠亭、至孝亭，均為三重檐八角攢尖亭閣式建築，各佔地810平方米。大忠亭原供奉自商周比干、伯夷、叔齊至明清的方孝孺、於謙、王船山、曾國藩、左宗棠等202人塑像，至孝亭內原供奉民間傳說的"二十四孝"塑像和其他歷代知名孝子塑像和牌位，其數亦以百計。?
人民公園
【人民公園】位於成都市東城根街與蜀都大道西段交叉處。始建於1911年，舊稱少城公園，是成都市興建較早的一個公園。抗日戰爭時期遭日機轟炸，損壞極為嚴重。1949年後經大力整修，更名人民公園。現公園佔地10公頃，其間有秀美的小丘，寬闊的湖水，成片的花林，綠樹濃蔭中建有兒童樂園、露天劇場、盆景園、游泳池等娛樂設施。成都菊花早已知名，而園中菊花更是精美薈萃，爭奇斗艷，品種多達500餘個，每年菊花盛開，市民紛紛前往觀賞。公園中還有"辛亥秋保路死事紀念碑"巍然屹立，引人佇立瞻仰，是成都市中心區最有歷史價值的景觀之一。?
辛亥秋保路死事紀念碑
【辛亥秋保路死事紀念碑】全國重點文物保護單位。位於成都市人民公園內。建於1913年。是川路總公司為紀念四川保路運動中獻身的死難烈士所修建的紀念碑。高31.86米，呈方錐體。全碑由碑座、碑身和碑頂組成。其台基為月台式；碑座四面分別飾以鐵軌、火車頭、信號燈、轉轍器和自動聯接器等灰、沙浮雕圖案；碑身高約15米，各面陰刻"辛亥秋保路死事紀念碑"10字，字徑1米見方。碑頂高約6米，上有瓦作二龍戲珠圖案及雲龍、蝙蝠等裝飾。外觀巍峨宏偉，肅穆莊重。?
大邑劉氏庄園
【大邑劉氏庄園】全國重點文物保護單位。位於成都城西南大邑縣安仁鎮。是一所地主庄園。始建於清末民初，佔地面積6萬余平方米，建築面積2萬余平方米。庄園由劉文淵、劉文昭、劉文成、劉文彩、劉文輝五弟兄的公館和劉氏老宅組成。公館分老公館與新公館兩部分，老公館始建於1932年，新公館建於1942年，是劉文彩先後兼並32戶農民的田地和住宅後陸續建成的。1958年，劉氏庄園被辟為"教育館"，作為實物史料，它展示了半封建半殖民地時期中國農村的階級狀況。60年代末在此處展出了大型泥塑群收租院。?
【李人故居】四川省重點文物保護單位。位於成都外東上沙河堡花果村，為著名作家李郔人故居，又名"菱郔窠"。始建於1939年，1959年重新修葺。1982年政府撥專款整治維修，作為名人故居加以保護。佔地1196平方米，主體建築面積為406平方米。正房一樓一底，木構穿斗結構，小青瓦屋面。底層4間，分別為客廳、寫作間、卧室和家屬住房，恢復了作家生前原狀。樓上原為書房，現已辟為陳列室，展出其代表作《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》等。?
【彭大將軍紀念碑】四川省重點文物保護單位。位於青白江區城廂鎮彭大將軍專祠內。建於1938年。碑為四方體，連碑基及碑頂在內計五層。基部有石雕蟾蜍花草，前人題詠和汪兆銘撰《先烈彭大將軍傳》石刻小字。碑身四面分別刻有國民政府主席林森、考試院長戴傳賢題寫的"先烈彭大將軍殉國紀念碑"大字。大將軍彭家珍，成都金堂縣人，1912年1月27日在北京炸死清宗室頑固派宗社黨首領良弼，自己亦當場壯烈犧牲。此舉對清帝退位起了重要的促進作用。同年3月29日，孫中山大總統批准追贈彭家珍為陸軍大將軍，崇祀忠烈祠。1953年，毛澤東簽發彭家珍烈士家屬光榮證書。