鞏義七夕節

Ⅰ 唐宋元時期著名的詩人詞人和劇作家分別是誰

隋唐時期：
人物—李白、杜甫
作品—行路難、三吏、三別

宋朝時期：
人物—范仲淹、蘇軾；李煜
作品—江上漁者（詩）、題西林壁（詩）；
念奴嬌·赤壁懷古（詞）、虞美人（詞）。

元朝時期：
人物—馬致遠
作品—天凈沙·秋思

Ⅱ 求一個帶有落字的yy場控刷屏圖案！！！

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Ⅲ 中國風土人情簡介

風土人情：風--當地的民風，民俗。 土--地理特性（區別與他處的山山水水） 也包括有地方特色的土特產，美食。 人--當地的人文，文化。 情--待人接物，禮節以及生活習慣。 總之風土人情 就是 一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

雲南十八怪
雲南因地處低緯度、高海拔區，受緯度位置和垂直高差雙重影響，氣候類型多樣，南方是熱帶季風區形成的河谷盆地，東部是被形容成"萬紫千紅永不凋"的冬暖夏涼氣候。雲南還是中國少數民族成分最多的省份，除了漢族以外還聚居著有彝、白、壯、傣、納西、藏、瑤族等其他25個民族，佔了全省總人口的近三分之一。正是由於其獨特的地理風貌，特殊的氣候狀況，多彩的民族風情，奇特的風俗習慣，產生了許多不同於其他地方的奇異現象，隨著遠來的遊人、匆匆的過客們在這片神奇的土地上留下短暫的足跡並離開之後，他們所耳聞目睹的那些奇聞異趣也逐漸流傳開來，並每每被冠以怪"字，也因而流傳下"雲南十八怪"、"雲南二十八怪"、"雲南八十一怪"等說法。

雲南第一怪：

雞蛋用草串著賣：老鄉們為了便於買主攜帶所購買的雞蛋，又不被碰壞，便以竹蔑或麥草貼著蛋殼編，每個都隔開，十個為一串，可以掛在牆上，想吃的時候便吃幾個拿幾個。

雲南第二怪：

摘下斗笠當鍋蓋：雲南竹林較多，因此許多用具都以竹子為原料，而鍋蓋就形似於內地的斗笠，只是頂略小一點，便於抓拿，而且用此做鍋蓋，透氣保溫，做出來的飯更加清香。

雲南第三怪：

三隻蚊子一盤菜：雲南的許多地區，天氣較為炎熱，終年蚊蠅不絕，特別是野地與牲畜圈裡的蚊子個頭都比較大大，故誇張說3個蚊子一盤菜。

雲南第四怪：

火筒能當水煙袋：當地人抽煙所用的煙袋很像內地的吹火筒，只不過吹火筒是往外吹，而它是往裡吸，煙氣經過水過濾，可以減低焦油的濃度，味道更加清涼香醇。

雲南第五怪：

糌粑被叫做餌塊：雲南產大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打後，揉製成長條形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸著吃，顏色白如雪，象內地做的白米粑，當地稱餌塊。

雲南第六怪：

背著娃娃談戀愛：少數民族期盼人丁，盛婚後數日媳婦便回門了，等有了娃娃再回婆家與丈夫相聚，開始真正的談戀愛。

雲南第七怪：

四季服裝同穿戴：雲南地區氣候多變，夏天不熱冬天不寒，白天和晚上的溫差較大，可以說是冷熱瞬變，在街上四季服飾隨處可見，長的、短的、厚的、薄的，顏色艷麗，絢麗多彩。

雲南第八怪：

螞蚱能做下酒菜：雲南許多地區的人都有吃蟲的愛好，變害蟲為佳餚，化昆蟲為美味，所以螞蚱、蝗蟲等，都因為油煎之後，焦脆鮮香，而成為了美味的下酒菜。

雲南第九怪：

姑娘被叫做老太：雲南有些地區口音娘娘不分，喊姑娘其實就是指姑與娘，而把姑姑與娘娘喊為老太，所以你問姑娘他說老太，喊老太也就是內地人所稱的小姨。

雲南第十怪：

和尚可以談戀愛：雲南與幾個信奉佛教的國家接壤，而佛教國家的男子上寺廟當和尚就像內地上學讀書或服兵役一樣，到時還可以還俗結婚生子，受其影響，邊民也穿和尚服談戀愛。

雲南第十一怪：

老太太爬山比猴快：雲南多高山深谷，當地的婦女們從小到老都勤勞無比，爬山越嶺、種地砍柴都習以為常，因此練就了一身矯健的身板與腳勁，七八十歲的老人登山往往如履平地。

雲南第十二怪：

新鞋後面補一塊：少數民族婦女在綉花鞋後面，用布巧做鞋曳，上面綉花精心點綴。既美觀又有擋灰擋泥的實用價值。

雲南第十三怪：

汽車還比火車快：由於有許多的高山峽谷，所以雲南境內的鐵路坡度很大、彎道較多，使得火車的速度特慢，形成了火車沒有汽車快的獨特景觀。

雲南第十四怪：

腳趾常年都在外：雲南到處崇山峻嶺，行路較不方便，爬山跑路多了會有較多的腳汗，於是就做成淺幫鞋，露出腳趾，能夠感到更加涼爽。

雲南第十五怪：

娃娃全由男人帶：雲南的婦女們歷來勤勞，所以很多外面的活都由她們來干，而男子們相對來說卻比較清閑，大多都呆在家裡帶孩子。

雲南第十六怪：

花生蠶豆數著賣：舊時滇省民風多純善，喜歡以物易物，恥言商品交易，故花生蠶豆等物品都數堆賣，人心就是秤一桿。

雲南第十七怪：

這邊下雨那邊曬：這句話是用來形容雲南特殊的地理位置與十里不同天的多變氣候的。相差十里便會有不同的天氣景象，而同一座山的兩面也是一面艷陽天，一面雨傾蓬。

雲南第十八怪：

四個竹鼠一麻袋：山區竹林很多，有繁茂的竹筍。食竹筍的鼠多肥碩，形壯與家鼠有很大差相異。用這樣的山珍待客真是賽過雞鵝。

Ⅳ 求助一道古詩題

王維，字摩詰，是盛唐詩壇上極負盛名的詩人，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。

關於王維的生年，至今尚是一個謎。兩《唐書》本傳都載王維享年61歲，《新唐書》雲上元初卒，《舊唐書》說他「上元二年（761年）七月卒」，《佛祖歷代通載》卷十三也說王維卒於上元二年，清代王維研究專家趙殿成《右丞年譜》即斷王維卒於上元二年七月。根據卒年61歲推算，則生於武後長安元年（701年），與大詩人李白同年生。但王縉為王維胞弟，官至宰相，兩《唐書·王縉傳》皆載王縉卒於建中二年（781年），年82歲，推之則生於武後久視元年（700年），弟弟倒比哥哥早生一年。今暫從趙殿成《右丞年譜》與陳鐵民《王維年譜》，定王維生於長安元年（701年），卒於上元二年（761年）。

王維的籍貫，也有爭議。《舊唐書》說王維為太原祁人，後移家於蒲州，成了河東人。唐人姚合所編《極交集》說王維為河東人，張彥遠《歷代名畫記》又說是太原人。對於王維之弟王縉的記載，《舊唐書》說是河中人，《新唐書》說本是太原祁人，後來客居河中。蒲即蒲州，治所在今山西永濟縣，唐玄宗天寶元年（742年）改名河東郡，乾元三年（760年）升為河中府，所以又稱河東、河中。現在一般通行的說法，認為王維祖籍太原祁縣（今山西祁縣），屬太原王氏，是名族之後，里貫為蒲州，是河東人。這樣，王維與年晚於他的大文學家思想家、柳宗元為同鄉。

王維自幼聰穎，不但九歲時便能作詩寫文章，後來成為開元、天寶間著名詩人，而且工於草書隸書，嫻於絲竹音律，擅長繪畫，是個多才多藝的才子，在青年時代便已名動京師，得到皇族諸王的敬重，寧王、薛王待他就像師友一樣。唐人薛用弱《集異記》記載：「王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，尤為岐王之所眷重。」王維集中有《從岐王過楊氏別業應教》、《從岐王夜宴衛家山池應教》、《敕借岐王九成宮避暑應教》等詩，可知在長安確曾從岐王游宴。關於王維應舉，《集異記》曾有一段有趣的記載。當時有一個叫張九皋的人，使人走通了公主的後門，公主曾授意京兆試官，要以張九皋為解頭。王維也將應舉，同岐王商量，希望得到岐王推薦。但岐王權勢哪裡比得上公主，不能與公主爭，於是只好以王維的才華去爭取公主，如此這般地安排了一番。過了幾日，岐王讓王維穿上錦綉衣服，鮮華奇異，帶著琵琶，同到公主第宅，說是帶酒樂來為公主奉宴。王維為白皙少年，風姿俊美，非常惹人注目，公主看見後，問岐王說：「這是何人呀？」岐王回答說：「是個懂音樂的。」便讓王維給公主獨奏新曲。王維彈撫琵琶，聲調哀切，滿座為之動容。公主直接問王維道：「這是什麼曲子？」王維起身答道：「是《郁輪袍》。」公主甚感驚奇，非常高興。岐王趁機對公主說：「此人不只長於音律，若說詞學，更佳，簡直無人能超過他。」公主更感驚異，問王維是否有寫就之詩，王維從懷中拿出數卷詩獻上。公主看過之後，驚奇不已，說：「這都是我所誦習過的，從前以為是古人之作，原來就是你寫的！」於是讓王維更衣，不作伶人看，而升於客人之列。王維風流蘊藉，而且說話風趣，大為座中各位貴人所欽重。岐王見時機成熟，便說：「若教京兆府今年能以此人為解頭，誠為國家的榮光。」公主說：「那為什麼不教他去應舉？」岐王說：「聽說您已經囑托，解頭不是要給那個張九皋嗎？」公主笑道：「那是因為他人求情，哪是我要給張九皋。」隨即回頭對王維說：「你要取解頭的話，我當全力薦你。」就這樣，又改薦王維，王維做了解頭，一舉登第。這個故事未必完全屬實，或者純屬傳構，但從中可知王維少年時代便成為引人注目的名人。王維中狀元，卻是事實，據考證，乃開元九年（721年）狀元，時年21歲。

王維開元九年春天中狀元後，即任為太樂丞，開始了仕宦生涯。但他隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁，受了牽連而謫為濟州司法參軍。當年秋天便離開京城，赴濟州任。濟州在今山東荏平西南，王維在那裡度過了四年多的光陰。其中開元十三年（725年），詩人裴耀卿任濟州刺史，裴為河東人，與王維是同鄉，待王維不錯，使王維稍得安慰，但裴很快又赴宣州任職，使王維甚感惋惜。在裴耀卿離開濟州不久，王維也於開元十四年（726年）春天辭去司法參軍之職，離開濟州。

據陳鐵民《王維年譜》，王維離開濟州後，在淇上住了兩年，開元十七年（729年）赴長安，在長安又閑居了幾年。初到長安，他即開始從大薦福寺道光禪師學習頓教，結識了詩人孟浩然。孟浩然開元十六年（728年）赴長安應試，落第後滯留長安，第二年冬返回襄陽，王維作詩送別，詩雲：「杜門不欲出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬。」勸孟浩然回鄉隱居，不必辛辛苦苦地來長安舉試求官。這是因自己中狀元後仍不得意，所以有這樣的話。作為一個才子，一代名人，王維這個時期不太得意，青年時期賦閑，心中當然不是味道。而且此期間又喪妻。王維的妻子大約在開元十九年（731年）去世，當時他才31歲。妻子去世後，王維不再續娶，幾十年一直獨身，於此也可見他的思想情態。

雖則王維勸孟浩然歸舊廬隱居，但他自己的求仕之心並未完全死滅，或者因名臣執政，復又求仕。閑居長安時，即他34歲那年，赴洛陽，獻詩中書令張九齡，希求汲引，隨後便隱於嵩山。嵩山地近東都洛陽，隱於此正可待機而出。次年他便拜右拾遺，又為朝官，做了兩年右拾遺，又為監察御史，40歲時，遷殿中傳御史。就在閑居和這樣的官職變換中，他度過了許多年的時光，而進入中年，此後或隱或官，所為官為左補闕、庫部郎中，品階雖稍高了點，但仍為侍從閑官，總不得意，這樣又過了10年。王維50歲時，丁母憂，離朝隱居輞川，服滿後，又做了幾年的文部郎中。進一步使他仕途失意的，是安史之亂中曾陷於叛軍中，得罪了唐王朝。

唐玄宗天寶十五年（756年）六月，安祿山叛軍陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維沒來得及逃走而被俘。被俘後，他曾吃葯取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因為他的詩名很大，安祿山派人將他迎到洛陽，拘於菩提寺，不管他答應不答應，硬委之以偽職。無奈之中，王維當了安祿山的給事中。但他的心依舊追隨唐王朝。安祿山宴其部下於凝碧宮，王維聞之而悲，暗中作了一首詩：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。」正是這首詩救了他的命。

至德二年（757年）九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賊之官，均被收系獄中，隨後押到長安。這些人按律當死。有人提出王維凝碧宮詩可證其忠於唐王朝之心，加之他的弟弟王縉請求削己官職以贖死罪，唐肅宗特此原諒了他，不但不殺，而且還給了個太子中允之職，可謂不幸中之大幸。這時，王維已57歲，接近暮年了，任太子中允不久，加集賢殿學士，後又遷太子中庶子、中書舍人。上元元年（760年）夏，60歲的王維轉尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最後所任之職，只任了一年，第二年七月便去世了，所以後世稱他為王右丞。

作為一代才子，王維少年得志，名傳遐邇，但終其一生，仍然多遇坎坷，極不順利，竟至險遭殺頭之禍。作為一個詩人，王維以自己的優秀詩篇，為盛唐詩壇大增光輝，是唐代乃至中國古代的重要詩人。

王維擅長各種詩體，尤以五言律詩和絕句著稱。前期詩歌，富於進取精神，譏刺貴戚宦官，譴責紈絝子弟，反映邊塞生活，抒寫游俠意氣，情調慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。後期詩歌，因世途險惡，崇奉佛教，而以描寫田園山水景物、表達閑情逸致、宣揚隱士生活和佛教禪理為主。所寫山水田園詩，數量多，藝術成就高，最能代錶王維的藝術風格。如《漢江臨泛》一首，從大處落筆，狀寫襄陽一帶的壯麗山川，氣勢雄渾，意境空闊，「江流天地外，山色有無中」一聯，成為千古名句。又如《山居秋瞑》，用細膩的筆觸，勾畫月照、泉流、竹喧、蓮動等許多富有特徵的事物，獻給讀者一幅清新秀麗、優美和諧的秋雨之後的山色圖。他的山水田園詩，狀寫傳神，色彩鮮明如畫。又語言清新凝煉，含蓄生動。王維除詩作優美外，又擅畫，為當時著名畫手，宋代大詩人蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》說道：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」所評極為精當。

王維的詩在唐代自成一派，影響久遠。現存詩400餘首，有集傳世。清人趙殿成《王右丞集箋注》可資研究參考。

李白（701-762年），唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。

李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並「好劍術」。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時又有建功立業的政治抱負。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五六歲時出蜀東游。在此後十年內，漫遊了長江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨於成熟。此後11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊，「浪跡天下，以詩酒自適」。他仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手後未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志願應邀入永王幕府。永王觸怒肅宗被殺後，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上准備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔、當塗（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。

李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多彩。李白一生關心國事，希望為國立功，不滿黑暗現實。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業，為國效勞，但他並不艷羨榮華富貴，而是認為「鍾鼓饌玉不足貴」（《將進酒》）。在建樹功業以後，他要以戰國時代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩篇，表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》「爐火照天地」，分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的「蜀道之難，難於上青天」（《蜀道難》）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩篇，正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩篇，像《秋登宣城謝朓北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪行》，則善於刻畫幽靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩，感情也頗為深摯。李白投贈友人的作品數量很多，佳篇不少。其中有的詩表現了鮮明的政治態度，更多的是表現日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《贈汪倫》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強烈的藝術感染力量。李白詩歌內容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚人生若夢、及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服葯的宗教迷信。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。李白詩歌中大量採用誇張手法和生動的比喻。他的「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）、「白發三千丈，緣愁似個長」（《秋浦歌》其十五），刻畫他長安政治活動失敗後深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。如「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」（《行路難》），寫仕途艱難；「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想像是很豐富和驚人的。他的「狂風吹我心，西掛咸陽樹」（《金鄉送韋八之西京》）、「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），都以奇特的想像表現了對長安和詩友的懷念。《梁甫吟》、《古風》「西上蓮花山」分別通過幻想方式來表現自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區的蹂躪；《遠別離》更通過迷離惝恍的傳說來表現對唐玄宗後期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》則藉助於神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。李白詩歌豐富的想像力在篇幅較長的七言歌行中表現得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩。《古風》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸素生動，並傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激盪，跳脫起伏，變化多端。從文學淵源說，這類詩受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認為李白與王昌齡最稱擅長；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明他能寫律詩，只是不愛多寫。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當推李白的成就最為傑出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風味。他詩歌語言的最大特色，可以說是「清水出芙蓉，天然去雕飾」。具體表現為語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。這主要得力於學習漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優美，含意深長。他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩「清新」、「俊逸」，道出了它語言風格的顯著特色。李白詩歌對後代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」3首，體裁實為七言絕句，當時配樂演唱。其他傳為李白作的長短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」、《憶秦娥》「簫聲咽」兩篇最為著名，但這兩首詞是否李白作品，頗滋後世疑問。李白的散文，今存60多篇。多對偶句，沒有擺脫當時流行的駢文風尚，但語言比較自然流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作「李」）園序》兩文，為後代選本所取，傳誦較廣。

唐人所編的李白集子，現在沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻於蘇州，世稱「蘇本」。後又有根據蘇本翻刻的蜀本，是現存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是迄今為止李白集注釋中最詳備的本子。至於研究李白的著作，五四運動以後至中華人民共和國建立前有李長之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中華人民共和國建立後，有詹鍈著《李白詩文系年》、《李白詩論叢》、王運熙《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，於20世紀60年代編成《李白研究論文集》出版。

Ⅳ 風土民情

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風土：山川風俗、氣候等的總稱；民情：人民的性情、習慣。指一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

中國聖賢名號 （僅供參考）：人文始祖——軒轅黃帝、神農炎帝；中華蠶神——嫘祖（女）；農耕文明開創者—後稷；文字文明開創者—倉頡；酒聖—杜康（河南汝陽）；中華文明奠基人—周文王、周公旦（陝西岐山）父子；法聖—商鞅<衛鞅>（河南濮陽）；道聖—老子（河南鹿邑）；儒聖—孔子（山東曲阜）；兵聖—孫武（山東廣饒）；商聖—范蠡（河南南陽）；商神—白圭（河南洛陽）；戰神—西楚霸王項羽【下相（今江蘇省宿遷市宿城區）人】；謀聖—張良（河南新鄭）；史聖—司馬遷（陝西韓城）；科聖—墨子（山東滕州）、張衡（河南南陽）；木聖—魯班（山東滕州）、馬鈞（陝西興平）；醫聖—張仲景（河南南陽）；神醫—華佗（安徽亳州）；武聖—古有關羽（山西運城）、趙雲（河北正定南），近有霍元甲（河北滄州）；智聖—諸葛亮（山東臨沂）；書聖—王羲之（山東臨沂）；葯王—孫思邈（陝西耀縣）、李時珍（湖北黃岡） ；畫聖—閻立本（陝西西安），吳道子（河南禹州）；草聖—張旭（江蘇蘇州）懷素（湖南零陵郡）；茶聖—陸羽（湖北天門）；詩仙—李白（甘肅天水）；詩聖—杜甫（河南鞏義）；七絕聖手—王昌齡（山西太原）；詩豪—劉禹錫（江蘇徐州）；詩魔—白居易（陝西渭南）；聶衛平（河北深縣，1988年起稱）；20世紀三偉（人民領袖）革命先行者—孫中山（廣東中山）、毛澤東（湖南韶山）、鄧小平（四川廣安）；總理：周恩來（浙江紹興）；雜交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中國導彈之父—錢學森（浙江杭州）；中國兩彈元勛—鄧稼先（安徽懷寧）；著名地質學家—李四光（湖北黃岡）；中國鐵路之父、中國近代工程之父—詹天佑（廣東南海）；著名數學家—華羅庚（江蘇金壇）、傑出科學家—錢三強（浙江湖州）、錢偉長（江蘇無錫）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可楨等）；近現代著名畫家齊白石、徐悲鴻、張大千、 林風眠、石濤、靳尚誼、朱宣咸、劉小東、吳冠中、龍力游等；近現代著名音樂家聶耳、冼星海、阿柄、賀綠汀、王洛賓、李雲迪等。
民俗節日
春節：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱 元宵節：正月十五日，又叫上元節、燈節 路神生日：正月初五 春龍節：二月初二，又叫龍抬頭、青龍節 花朝節：二月十二 上巳節：三月初三，傳說中王母娘娘開蟠桃會 寒食節：清明節的前一二天 清明節：春分後十五日，一般在陽歷四月五日，閏年在四月四日 佛誕日：四月初八日，又有牛節之稱，過了這天牛就要下地了 端午節：五月初五，又稱端陽節，鍾馗文化端午節 夏至：夏至當天 六月六：六月初六， 曬伏節「六月六，曬紅綠」「姑姑節」「六月六，請姑姑」 七夕節：七月初七，乞巧節，中國傳統的情人節 中元節：七月十五日，又稱盂蘭盆節 地藏節：七月三十 中秋節：八月十五 重陽節：九月初九，又稱「老人節」 十月朝：十月初一，又稱「祭祖節」 下元節：十月十五 冬至：傳統祭祖之日 臘八節：十二月初八 祭灶節：臘月二十三/二十四/二十五日（不同地區說法不同）為祀灶日，俗稱「過小年」，亦稱小年、小年下、小年節 除夕：臘月的最後一天為除日，又叫大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十 北京天安門國慶盛典
法定假日
全國性法定節日：元旦、春節、清明節、勞動節、端午節（鍾馗文化端午節）、中秋節、國慶節等 特定人群的節日：婦女節、青年節、兒童節、建軍節、教師節等

給你個加拿大的風土民情，希望對你有所幫助
加拿大概述
加拿大位於北美洲的北半部，總面積 997萬平方公里，僅次於俄羅斯，是世界第二大國。人口2900多萬，是世界上平均人口密度最低的國家之一，每3人佔有一平方公里的土地。89%的土地沒有永久性居民點。南部與美國為鄰約5000公里，石油、礦產、木材、海產、水利資源十分豐富。加拿大四季分明，西面受太平洋季風的影響，四季宜人春季鬱金香花爭艷，夏季陽光明媚，秋季楓葉層林盡染，冬季萬里雪飄，極具風情。
加拿大是由十個省和兩個自治區組成的聯邦國家。民族構成---英裔、法裔、荷蘭裔、德裔、波蘭裔和華裔。官方語言為英語和法語。
加拿大有26個人口超過10萬的市區和3個人口超過100萬的城市。其中不少是北美洲最安全、最清潔、風光最美的市中心區。加拿大城市的嚴重犯罪率不到美國城市的一半。更為人稱道的是多個不同種族的人們在一個國際性的環境中和睦相處。政府和工業界致力保持空氣和食品的清潔，共同努力維護健康的環境。
加拿大的城市都有高素質的歌劇院、樂團和舞蹈團、美術館、博物館以及公共圖書館。加拿大城市有國際著名的芭蕾舞團、歌劇團和交響樂團。同時亦經常邀請世界各國最優秀的藝術家到訪演出。加拿大政府對藝術的人均補助位於世界前列。加拿大的城市融合了歐洲、亞洲、拉丁美洲和非洲的各種文化。例如，溫哥華是眾多的亞裔人聚居之地；多倫多融合了歐、亞及其他文化；魁北克則為北美洲添上一份英、法雙語的歐洲風味。
加拿大的氣候各地不一，往往令預計天氣較冷的訪客詫異。全國絕大多數人口聚居在離美國邊境 250公里以內的地區，而加拿大最南部的地區與美國加州北部處於同一緯度。因此，加拿大各大城市的氣候多數與美國北部或北歐地區相似。加拿大的城鎮提供舒適的生活設施，但是與其他國際性商業中心相比，生活費用確保持在很容易負擔的水平上。
名列世界前茅的經濟和科技發展水平
加拿大是西方七國之一，工業生產自動化、電氣化和現代化水平在世界各國中處於領先地位。農業生產專業化、商品化和現代化程度也很高，加拿大在電話、微波、衛星、光纖通訊等方面擁有世界先進水平，在航天、微電子工業和生物技術方面亦具有相當水平。加拿大的交通很方便，擁有鐵路10萬公里、公路73萬公里、900 家航空公司和600個大型機場。
完備的教育體系
加拿大提供免費的中小學教育。小學教育注重教育學生以積極參與的態度去學習，入學條件簡單，主要以學生居住地、年齡分配就讀學校。對新移民子弟，學校也會安排ESL 英語課程。小學課程根據各省教育廳指示編排，學校對學生的學習成績和學生的生活禮儀一樣看重。希望培養出來的學生能均衡發展；加拿大的中學教育一般為 5-7年，修完至少30個學分，每學分上課至少110 小時，就能取得中學畢業證書。低年級課程科目相同，高年級課程有較大彈性，所學科目會有所不同。學校有學生顧問協助學生規劃未來。學校還組織各種社團活動，讓學生在各方面綜合發展。加拿大的高等教育可分為社區學院、大學及研究所，外籍學生及新移民通常要先修語言課，大學課程通常為4-5年。分為一般學士及榮譽學士兩種。全加拿大有88所大學及200多所社區學院。這些學校的入學資格由學校自定。學生分別向大學申請，沒有全國性聯考。碩士課程方面，學生入學必須具備相關學科的大學程度。
世人羨慕的社會福利體系
加拿大是高福利國家，費用由聯邦政府承擔。盡管各省的具體規定不同，但社會福利基本一致。包括：
家庭津貼：凡有18歲以下兒童均可享受。具體金額視家庭收入高低而定；
日托津貼：若小孩父母均工作或均上學，又不能付日托全費，可申請日托津貼；
失業保險：多數在加拿大工作的人都受失業保險保障。失業可領取失業保險金。
養 老 金：65歲以上，在加拿大居住滿10年，可領取全額養老金；
退 休 金：在工作期間供納退休金稅的人士，可申請退休金；
醫療保險：加拿大實施全民保健計劃，居民享受免費醫療服務；
加拿大護照通行全球
加拿大對全世界所有夠條件的人打開大門，每年接受移民及難民超過20萬，其中獨立技術移民約佔8 萬人左右，大部分來自亞洲。華人移民加拿大已經有 100多年的歷史，目前華人佔全國人口5％，華人投資包括銀行、房地產、酒店、百貨商場、電子通訊、電子計算機等，華人就業機會甚佳，從事高級白領工作的人越來越多，華語成為英語、法語之後的第三大語言，華人的地位也越來越高。
多元文化
加拿大實行多元文化、多民族和平共處，不象澳洲那樣反對從亞洲移民且有較多的種族歧視。在多倫多、溫哥華等大城市，華人數量已超過50萬人。
較多的個人發展機會
移民加拿大後，五年時間中在加拿大累計居住滿兩年，可申請入籍成為加拿大公民。持加拿大護照可免簽證自由往來美國、澳大利亞、紐西蘭、英國、德國、義大利、比利時、荷蘭、奧地利、西班牙、葡萄牙、丹麥、瑞典、芬蘭、挪威、希臘、以色列、沙特、香港、澳門、日本、台灣、新加坡、馬來西亞、巴西、委內瑞拉等一百多個國家和地區。移民加拿大後，若想轉入美國發展，也十分容易。