蘇軾蘭花

㈠ 含有蘭字的古詩詞飛花令

幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
陶淵明《幽蘭》

蘭色結春光，氛氳掩眾芳。
過門階露葉，尋澤徑連香。
張 衡《詠蘭》

蕙草春已碧，蘭花秋更紅。
四時發英艷，三徑滿芳叢。
李德裕《花葯欄》

俟時輕進固相妨，
實行丹心仗彼蒼。
蕭艾轉肥蘭蕙瘦，
可能天亦妒馨香。
韓 偓《偶題》

春暉開紫苑，淑景媚蘭場。
映庭含淺色，凝露泫浮光。
李世民《芳蘭》

蘭氣已熏宮，新蕊半妝叢。
色含輕重霧，香引去來風。
李世民 《賦得花庭霧》

山中蘭葉徑，城外李桃園。
直知人事靜，不覺鳥聲喧。
王 勃《春蘭》

蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
陳子昂《感遇》

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
張九齡《詠 蘭》

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
李 白《孤蘭》

蘭生不當戶，別是閑庭草。
夙被霜露欺，紅榮已先老。
李 白 《贈友人 三首其一》

為草當作蘭，為木當作松。
蘭秋香風遠，松寒不改容......
李 白 《於五松山贈南陵贊府》

種蘭不種艾，蘭生艾亦生。
根亥相交長，莖葉相附榮。

香莖與臭葉，日夜俱長大。
鋤艾恐傷蘭，溉蘭恐滋艾。

蘭亦未能溉，艾亦未能除。
沉吟意不決，問君合何如。
白居易《問友》

幽芳本未闌，君去蕙花殘。
河漢秋期遠，關山世路難。
雲屏留粉絮，風幌引香蘭。

腸斷迴文錦，春深獨自看。

宋·元稹《春別》

秋至百草晦，寂寞寒露滋。
蘭皋一以悴，蕪穢不能治。
端居念離索，無以遺所思。

願言託孤根，歲晏以為期。

朱 熹《秋蘭已悴以其根歸學古》

幾人曾識離騷面，
說與蘭花枉自開。
卻是樵夫生鼻孔，
擔頭帶得入城來。
方 岳《買蘭》

楚澤多蘭人未辯，
盡以清香為比擬。
蕭茅杜若亦莫分，
唯取芳馨襲衣美。
梅堯臣《蘭》

春蘭如美人，不採羞自獻。
時聞風露香，蓬艾深不見。
楊傑《春蘭》

曉折寒蔬野圃間，
荒林深處有芳蘭。

㈡ 誰記得蘇軾的詞中含蘭花的

《題楊次公春蘭》
年代: 宋 作者: 蘇軾
春蘭如美人，不採羞自獻。
時聞風露香，蓬艾深不見。
丹青寫真色，欲補離騷傳。
對之如靈均，冠佩不敢燕。

㈢ 蘇軾寫蘭花的詩是哪首

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

宋代：蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

譯文：

遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，布穀聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

(3)蘇軾蘭花擴展閱讀：

上闋寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔凈無泥。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了布穀的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。

喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片詩人就眼前「溪水西流」之景生發感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。

「誰道」兩句，以反詰喚起：以借喻回答。「人生長恨水長東」，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人生來說只有一次，正如古人所說：「花有重開日，人無再少時。」這是不可抗拒的自然規律。

然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯。自強不息的精神，往往能煥發生命的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：「誰道人生無再少？門前流水尚能西！」

「白發」、「黃雞」比喻世事匆促，光景催年。白居易當年在《醉歌》中唱道：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。」此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。

應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意後積極、樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。

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蘭花就是 ...
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中國蘭，被列為中國十大名花之首。中國蘭花主要為 春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨內蘭五大類，有上千種品種容。蘭，自古為著名的香草，佩在身上可避邪氣，而且只有品德高尚者才有資格佩帶，此即「德芬芳者佩蘭」。古代天子常將蘭類植物賜與諸侯，朝野視之為國香。植株煮後可浸泡入浴，古稱「蘭湯沐浴」。

中國古詩詞《詩經》、《楚辭》、《唐詩》中多有寫蘭的詩。周天侯《蘭花詠》：「綠葉淡花自芬芳，深山庭院抱幽香。惠質不堪逐流水，露華何妨潤愁腸。何人輕步踏小徑，幾杯殘酒傾三江。憐花還需解花語，花魂詩魄傳瀟湘。」把蘭的特徵、地理分布、以及隱喻，抒發的淋漓盡致。

蘭，意志堅貞，神韻感人；幽情萬種，靈韻動人。不與桃李爭艷，不畏霜雪酷暑。不以無人而不芳，不將顏色媚春陽。蘭，高雅、聖潔、暗香、神秘，文化內涵豐富 。寫蘭、畫蘭，寄託了中國文人雅士的情懷。中國文化先師孔子曾寫到：「芷蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節」。大文豪蘇東坡在《蘭花草》中開篇寫到「春蘭如美人」蘭，如美人靜而處之。蘭，超越世俗繁華，一抹幽香可以逾越一切堅硬的障礙。古詩詞中的詠蘭篇章是我國傳統文化之精華，也是我國傳統美德之厚積

㈥ 蘇軾寫的關於蘭花的詩

蘇軾寫的關於蘭花的詩
浣溪沙（蘇軾）
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生發感慨和議論。「百川東到海，何時復西歸」（漢·《長歌行》）。「花有重開日，人無再少時」。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者於熙寧六年（1073）曾有詩雲：「江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流」（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水迴流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感並不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。

㈦ 春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。是蘇東坡的哪首詩順便解釋下自獻和蓬艾是什麼意思。

出自北宋蘇軾的《題楊次公春蘭》。

自獻：主動展現。

蓬艾：泛指叢棘荒草。

原文為：

春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。

丹青寫真色，欲補離騷傳。對之如靈均，冠佩不敢燕。

譯文：

春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草再多看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。

楊次公的這春蘭圖用妙筆丹青把春蘭如實畫了下來，達到了可補《離騷》而無愧於屈原的地步。面對著這春蘭花，就好像是面對著靈均，讓人不敢把它戴在頭上佩在身上來褻瀆他。

(7)蘇軾蘭花擴展閱讀

創作背景：

宋哲宗元祐五年（1090），蘇軾任龍圖閣學士知杭州。這首詩作於同年，是作者欣賞楊次公的春蘭圖後的題畫之作。

作者簡介：

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。

蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。

㈧ 描寫蘭花的優美詩句大全

1、《古風其三十八·孤蘭生幽園》 唐·李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

譯文：孤獨的蘭生長在幽深的園子里，各種雜草一起把它掩沒。雖然春日陽光曾將它關照，可秋月旋即升上高空，使它又陷入悲傷。秋霜雨雪打著翠葉紅花，蘭的生命怕是就要結束了！若無清風來吹拂，蘭又能為誰而香呢？

2、《種蘭》 宋·蘇轍

蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。

知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。

根便密石秋芳草，叢倚修筠午蔭涼。

欲遣蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

譯文：蘭花生長在幽谷裡面沒有人賞識,一個朋友在東軒種了些,拿來送我。它的香氣能解除繁穢,更讓人憐愛的是它的細葉可以抵禦風霜。根扎在在密石邊上秋天早早的開了花,一叢叢葉子靠著修竹有中午的陰涼。我想弄來蘼蕪香草與它共在堂下,那就經常可以看到楚辭詩句中的意境了。

3、《題楊次公春蘭》 宋·蘇軾

春蘭如美人，不採羞自獻。

時聞風露香，蓬艾深不見。

丹青寫真色，欲補離騷傳。

對之如靈均，冠佩不敢燕。

譯文：春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草再多看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。

楊次公的這春蘭圖用妙筆丹青把春蘭如實畫了下來，達到了可補《離騷》而無愧於屈原的地步。面對著這春蘭花，就好像是面對著靈均，讓人不敢把它戴在頭上佩在身上來褻瀆他。

4、《詠蘭》南朝·蕭詧

折莖聊可佩，入室自成芳。

開花不競節，含秀委微霜。

譯文：連同莖葉折來的蘭花聊可佩帶，置入室中自然飄香，開花卻不與其他花比賽拔髙枝節，含蘊著秀美的姿色在微霜里衰殘。

5、《飲酒·幽蘭生前庭》 晉·陶淵明

幽蘭生前庭，含薰待清風。

清風脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

譯文：幽僻之地的蘭花在院子里生長，包含濃郁的芳香等待清風的的到來。輕風輕輕吹來，蘭花散發陣陣芳香，立刻就可以從蕭艾等雜草中分辨出來。

不停的向前行走會失去舊路，順應自然之道前面的道路或許才能走通。醒悟到應該回去了，飛鳥沒有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事已成，良將功臣無用了，可以將他們處置了。

㈨ 人競春蘭笑秋菊，天教明月伴長庚。有競字的意思。以及全句翻譯。謝謝。蘇軾的。

送張軒民寺丞赴省試

龍飛甲子盡豪英，嘗喜吾猶及老成。人競春蘭笑秋菊，天教明內月伴長庚。容
傳家各自聞詩禮，與子相逢亦弟兄。洗眼上林看躍馬，賀詩先到古宣城。

人們紛紛以春天的蘭花來諷刺秋天的菊花，天上的神靈呼喚著人們去參觀天上的明月。

滿意請採納

㈩ 關於蘭花的古詩

1、《題楊次公春蘭》

作者：蘇軾

春蘭如美人，不採羞自獻。

時聞風露香，蓬艾深不見。

譯文：春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草很多，看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。

2、《高山幽蘭》

作者：鄭板橋

千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。

采樵或恐通來路，更取高山一片遮。

譯文：千古年間最幽然貞潔的就是這花啊,不求出名顯達只願做一片煙霞。就連那些上山砍柴的人它也不願意讓他們看見,藏在高山後面遮蔽著自己。

3、《於五松山贈南陵常贊府》

作者：李白

為草當作蘭，為木當作松。

蘭秋香風遠，松寒不改容。

松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。

譯文：作草就要作蘭草，作樹就要作松樹。蘭草的幽香隨風而遠，松樹遇寒冷而不改容姿。松樹與蘭草相因相依，蕭艾之類野蒿只是徒然豐茸茂盛。

(10)蘇軾蘭花擴展閱讀：

中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。

中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。