荷花佛

⑴ 頭頂有蓮花是不是說明成佛了

那就以事實為依據，先網路一下佛的圖片，看看哪個佛頭頂有蓮花，再看看八十八佛的回圖片，看看哪答個佛頭頂有蓮花，不夠再去寺廟里看看，哪尊佛像頭頂有蓮花。也可以到佛經里看看，有沒有說，頭頂有蓮花是不是成佛了。
有念佛成佛的，說頭頂有蓮花成佛的，還是聞所未聞，這是搞外道，不能信的。

⑵ 網名蓮花佛意思

只是網名，不用較真

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⑶ 佛祖蓮花坐的七個字是什麼意思

蓮花與佛教密切相關，可以說是「佛」的象徵。當我們走進一座佛寺時，隨處可見荷花的形象。釋迦牟尼佛的正殿，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」，是阿彌陀佛和大慈大悲觀音第一也都是坐在蓮花之上。其餘的佛，有的抱蓮花，有的腳蓮花，蓮花或做手勢，或扔到人蓮花（如果不是）。寺壁、藻井、欄桿、神賬桌子周圍，香囊，上面到處都是白的雕塑，繪畫和縫紉刺綉圖案的各種顏色的蓮花。蓮與佛教的關系。蓮花與佛教之間的密切關系也反映在佛教中會有很多美麗而神聖的東西，以蓮花為隱喻，以蓮花為代表。在佛教的故事，Buddha Shakya Muni的母親，長著一雙蓮花一樣美麗清澈的大眼睛。佛的誕生，御相出現在八瑞士，瑞士最重要的一個相池是一樣大的車輪突然長大白蓮。如來佛祖出生在舌頭上輻射出千金子，每一個金色的光到千葉白蓮花，每朵蓮花坐盤足交叉，足心小佛。Buddhist Ephraim的話隱喻，它是超越計數。如來佛祖稱為「蓮花\\」或\\「蓮花」；賈付祚結的姿勢，即兩腿交叉，與他在另一大腿上的腳，腳上的姿勢，稱為蓮花佛教宣傳潛力；西方極樂世界，相比純不是蓮花的境界，它被稱為「蓮花國」；\\「西方極樂世界的情景，阿彌陀經」的描述是：「有七寶池的極樂國土，八水質......池中的荷花大如一輪.所謂的「蓮花佛國」。「剎車」是梵語，即天堂，在此後委託蓮花，所以稱為「蓮花佛「剎車」；人生活在蓮花，蓮胚芽」的隱喻，如子宮；如來佛祖的眼睛被稱為「蓮眼\\綠色蓮花比喻美妙的如來佛祖眼睛；八的胸葉心臟蓮花稱為「蓮宮\\即心臟蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；稱為「蓮花環」出家僧尼；僧尼稱為「蓮花袍服，沒有雜干凈公義；在miaoguancha五智稱為「蓮花」智慧」是好的論證說；「蓮花」舌頭；這「苦行和快樂的房子；法華經「法華」簡稱T作為「法華經\\蓮花作為一種隱喻，一種純粹的優雅主義的象徵；中國東部東林寺大師Huiyuan創立最早的佛教協會稱為「蓮花」；佛教凈土實踐達到西方主權張蓮花的土地，它也被稱為\\「蓮宗」。總之，在許多地方，蓮花與佛教結下不解之緣的佛教，代表蓮花，蓮花可以說是佛，佛是蓮花。佛教為什麼崇拜蓮花？這主要有兩個原因：第一，佛教誕生於印度、當地的炎熱天氣的印度。荷花在夏天盛開，給人們帶來涼爽和美麗的享受。為人們在炎熱的夏天盛開美麗的花朵時，大自然是非常受歡迎的，所以印度的文學作品特別是民間民間文學，荷花象徵著幸福、善良、慷慨、聖潔。這個故事是非常，非常深刻的影響，如「蓮花王子\\道德，善良，誠實，追求國王十法（給予，戒律，慷慨，誠實，善良，自我控制，避免憤怒，殺戮，寬容和慷慨）好蓮花相比。「蓮花王的故事「蓮花王說為了拯救飢餓的人們，他跳進了恆河，成了一個大的紅色的魚，叫人割他的肉，割下他的肉再出生後，這持續了十二年，他支持全國人民用自己的血肉之軀，度過漫長的十二年對於一個長時間的飢荒。「鹿母夫人」的故事，蓮花，蓮花說鹿母夫人每走一步，腳後立即是一個美麗的蓮花，她一胎生五百個男孩，他們都是美麗的大力士，保衛國家的英雄，因此，鹿媽媽成了荷花女的符號可以更帥的。

釋迦牟尼創立佛教在古代印度，提倡的系統層次的廢除，種姓平等，實行仁政，生活。為了促進佛教，使群眾能夠理解和接受佛教教義，然後傳教士說。而能夠滿足人們愛蓮心理，Lin Yu Buddha，佛教信徒可以擴散區

⑷ 荷花的佛性是什麼

出淤泥而不染，濯清漣而不妖

它出生於污泥之中，卻還是開出了美麗的花瓣
就像修行人，出自於五濁惡世，但是堅持不懈的奮斗，最後圓滿成佛（花開見佛悟無生）

⑸ 一朵蓮花佛前開,諸佛菩薩坐蓮台是什麼經文

媚俗，佛是不會赤裸裸講這沒水準的的話語的，更像民間說唱

⑹ 如果晚上見到蓮花佛台從低空飛過是什麼意思

就算你夢見了，但這也只是你做的一個夢而已。人的大腦思想是非常活躍的，夢見什麼都是很正常的。我們不要把夢放在心上。

⑺ 荷花在佛語里代表什麼含義

荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯系。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎？』答：『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀余花耶？』此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。」

佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。

佛教的各個宗派，又以凈土宗與蓮花的關系更密切。東晉時，高僧道安讀了《彌勒下生經》後，嚮往彌勒凈土，於是在彌勒佛像前念佛立誓，發願來世往生彌勒居住的兜率天。道安的這種思想，又影響了他的高足弟子慧遠。慧遠繼承與發揚了師父的核心思想，更加熱心於西方極樂凈土的崇拜，唯一不同的是他所嚮往的彌勒凈土改為彌陀凈土。東晉太元六年（公元381年），慧遠入廬山，建東林寺，倡導

⑻ 最勝蓮花佛是哪位佛陀，

《大方廣佛華嚴經》（華嚴八十）卷四十五，壽量品第三十：
「佛子，此娑婆世界回釋迦牟尼佛剎一答劫，於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜；極樂世界一劫，於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜⋯⋯（略）佛子！如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜，普賢菩薩及諸同行大菩薩等，充滿其中。」

於華嚴六十之卷二十九，壽命品第二十六，文字略有不同：
「乃至百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜，普賢菩薩等諸大菩薩等充滿其中。」

故知佛名賢勝（或譯賢首），世界名勝蓮花。
其國壽命，不可計量。

⑼ 佛與蓮花的關系，蓮花在佛教中寓意什麼

蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。內悉達容多太子降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。

蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：苦海——修行——彼岸（凈土）。

即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

拓展資料：

佛教四大吉花：

吉花是指曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花，是佛教富有寓意的花，見花見吉祥。佛教四大吉花與佛教的關系密不可分，寺廟常常有種植山玉蘭，佛菩薩的持物也常常能看到蓮花，至於優曇婆羅、曼陀羅花在佛經中經常出現。

⑽ 一女多夫女主是蓮花佛身,女媧的小說是什麼名字

催人淚下的一幕

作者： 劉振鵬

簡介：

人類從誕生那天起，就在努力控制自己內的心容靈，提升自己的心理機能。心靈感悟就是這些嘗試在科學時代的產物，是這片沃土上生長出的最絢麗的花朵！來吧，讓我們從每個心靈感悟開始，從每項心理機能入手，一點點、一步步為自己的心靈作加法，讓我們的人生奠基在堅實的心靈柱石之上。