觀音和荷花

A. 觀音菩薩身邊能貼荷花嗎

能貼，荷花清靜幽雅，出污泥而不染，正適合觀音菩薩身邊！

B. 關於觀音和蓮花的詩句

1.關於「佛與蓮花」詩句有哪些

1、《淥水曲》

唐代：李白

淥水明秋月，南湖采白蘋。

荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。

釋義：清澈的湖水在秋夜的月亮下發著亮光，我到洞庭湖采白蘋。荷花姿態嬌媚好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。

2、《青陽渡》

魏晉：佚名

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。

釋義：青青的荷葉蓋住了盈盈綠水，芙蓉穿上了紅衣服。水下有連成線的藕，上面有大頭蓮子。

3、《曲池荷》

唐代：盧照鄰

浮香繞曲岸，圓影覆華池。

常恐秋風早，飄零君不知。

釋義：輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使你來不及飽賞荷花就調落了。

4、《采蓮曲》

唐代：白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

釋義：菱葉在水面飄盪，荷葉在風中搖曳，荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。采蓮姑娘碰見自己的心上人 ，想跟他打招呼又怕人笑話，便低頭羞澀微笑 ，一不留神，頭上的玉簪掉落水中。

5、《曉出凈慈寺送林子方》

宋代：楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

釋義：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。

2.關於「佛與蓮花」詩句有哪些

1、《淥水曲》 唐代：李白 淥水明秋月，南湖采白蘋。

荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。 釋義：清澈的湖水在秋夜的月亮下發著亮光，我到洞庭湖采白蘋。

荷花姿態嬌媚好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。 2、《青陽渡》 魏晉：佚名 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。 釋義：青青的荷葉蓋住了盈盈綠水，芙蓉穿上了紅衣服。

水下有連成線的藕，上面有大頭蓮子。 3、《曲池荷》 唐代：盧照鄰 浮香繞曲岸，圓影覆華池。

常恐秋風早，飄零君不知。 釋義：輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。

常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使你來不及飽賞荷花就調落了。 4、《采蓮曲》 唐代：白居易 菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。 釋義：菱葉在水面飄盪，荷葉在風中搖曳，荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。

采蓮姑娘碰見自己的心上人 ，想跟他打招呼又怕人笑話，便低頭羞澀微笑 ，一不留神，頭上的玉簪掉落水中。 5、《曉出凈慈寺送林子方》 宋代：楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 釋義：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。

荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。

3.蓮花帶著禪意的句子

1、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

2、一花一天堂，一草一世界。一樹一菩提，一土一如來。一方一凈土，一笑一塵緣。一念一清凈，心是蓮花開。

3、善良，是心間綻放的花，它遠離喧囂的岸，收斂著剔透的花瓣、幽婉的芬芳，佇立成一莖明澈的純真，搖曳為一抹恬然的淡泊。它舒展著娉婷的笑靨，彷彿一首雲淡風輕的小詩，又如一曲藍天碧水的梵音。它是一朵佛前的青蓮，任由紅塵萬丈，我自纖塵不染，諸邪不侵，只靜看清水一脈脈地劃過如煙歲月。

4、蓮，在雨色朦朦時節，讓那圓圓滿滿的葉哪信塵，沾滿晶瑩的雨珠，如珍珠般，映射出蓮清淡干凈的容顏，在月色銀輝如水的夜色間，悄然打動世人的眼。在歲月的遞增間，越發喜愛那一池碧波里剔透干凈的玉顏，在蓮的神韻間，發覺生活的簡單和滿足。就讓繁瑣淡去，讓歲月靜好，一世安然。「看取蓮花凈，應知不染心。」佛曰：淡定即從容，世間風月，不忘初心，賞花的心情，總能心靜即安。

1、我不願在歲月的門楣間，感嘆人生的李禪苦澀，讓絲絲怨意蔓延開來。蓮，在瞬間的完美中，定格一世的安寧。在盛開的季節里，讓人忘卻凋零的悲切坦逗。就在這繁華喧鬧的夏日裡，蓮輕浮在圓潤的葉間，聽濤濤水流的輕吟。彷彿一世靜好的期盼，在微風拂面的月色間，在心底盪漾開來。

2、誰說，讀懂過蓮的傲骨？在一波盪漾間，發現那孤獨傲然的心靈。從一片蓮葉間，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹溫柔里，孕育出滿滿的深情。蓮如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。卻在時光流轉間，甘願化為佛前的寶座，在孤獨中，聽盡一片梵音佛語。

3、在蓮瞬間的娟秀間，讀懂歲月匆匆的碾轉、聚與散。讓如煙的往事，在輪回間，沉澱，在蓮的一朵禪意間，浮生花開，月靜日長，最終，歲月沉香。

4.關於蓮花的詩句

◇愛蓮說~宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ◇青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。

◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。

◇采蓮~南朝·梁·吳均 錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。

遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。

◇詠荷詩~江洪 澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。

◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。

色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。

◇采蓮曲~隋·殷英童 盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。

棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

◇古風（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。

秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。 結根未得所，願托華池邊。

◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威 金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。

房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。

◇折荷有贈~唐·李白 涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。

佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。

◇荷花~李商隱 都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。

回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。

◇蓮花~溫庭筠 綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

◇錢氏池上芙蓉~文徵明 九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。

露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。

◇一剪梅~北宋·李清照 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。 一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ◇蘇幕遮~北宋·周邦彥 燎沉香，消溽暑。

鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

◇蓮塘~明·黃瓊 蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。

◇采蓮曲~李亞如 藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。

◇芙蓉~清·鄭板橋 最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。

◇藕鄉隨思~現代·暇文 曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。 異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。

◇夏日南亭懷辛大~孟浩然 山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。 欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。 ◇【無題·其二】~李商隱 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。

金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。 ◇夏日懷友~徐璣 流水階除靜，孤眠得自由。

月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。

◇【浣溪沙】·薛昭蘊 傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。

◇【南鄉子】·李珣 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。

◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。

細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿。

◇【思帝鄉】·孫光憲 如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。

看盡滿地疏雨打團荷。 ◇【憶餘杭】·潘閬 長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。

芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。

◇【採桑子】·歐陽修 荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

◇【臨江仙】·歐陽修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。

闌干倚處，待得月華生。 燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。

涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。

◇【甘草子】·柳永 秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。

池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。 ◇【蝶戀花】·晏幾道 初捻霜紈生悵望。

隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。

雨罷蘋風吹碧漲。 脈脈荷花，淚臉紅相向。

斜貼。

5.描寫蓮花的詩句,越多越好

<；憶蓮>>

江南風景秀

最憶在碧蓮

娥娜似仙子

清風送香遠

<<；訪蓮>>

友人致電來，

邀我游苑址。

斜風雨數點，

新月柳幾枝。

行到近春園，

立觀荷花池。

蓮花迎我至，

婀娜我自痴。

<<；種蓮>>

清塘引水下藕根

春風帶露沾儂身

待到花開如滿月

覽勝誰記種蓮人

<<；對蓮>>

古柳垂堤風淡淡，

新荷漫沼葉田田。

白羽頻揮閑士坐，

烏紗半墜醉翁眠。

游夢揮戈能斷日，

覺來持管莫窺天。

堪笑榮華枕中客，

對蓮余做世外仙。

<<；采蓮>>

燕園不可采蓮

蓮葉空自田田

無魚戲在蓮中

我亦難入蓮間

<<；畫蓮>>

朱顏碧墨放池畔

舞袖揮毫對玉蓮

盡態極妍宛若生

一脈幽香把君難

<<；賞蓮>>

炎夏雨後月，

春歸花寂寞；

滿塘素紅碧，

風起玉珠落。

<<；詠蓮>>

池塘一夜風雨，

開起萬朵紅玉；

憐君自來高格，

愛蓮誰若敦頤。

<<；問蓮>>

花中君子來哪方

婷婷玉立展嬌容

暖日和風香不盡

伸枝展葉碧無窮

縱使清涼遮炎夏

為甚委靡躲寒冬

既然不願纖塵染

何必立身淤泥中

<<；贊蓮>>

陸上百花競芬芳

碧水潭泮默默香

不與桃李爭春風

七月流火送清涼

<<；夢蓮>>

京北秋來風景異，

天高雲淡雁迷離；

踏破鐵嶺無覓處，

尋遍荷塘空水遺；

無可奈何秋睡去，

仙衣勝雪傾心起；

何故幽嘆無緣見，

夏風十里一潭碧。

<<；殘蓮>>

蕭瑟秋風百花亡

枯枝落葉隨波盪

暫謝鉛華養生機

一朝春雨碧滿塘

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

有一個富家公子喜歡上了姐姐

於是千方百計討她歡心~

姐姐提了一個要求

那就是想在明年春天的時候看到

十里的紅蓮 沒有任何雜色的紅蓮~

公子答應了 於是他買下了京城 最繁華的地段

建了一個十里的荷塘

為的就是 能讓自己喜歡的女孩看到 美麗的蓮海~

他以為自己能成功

他卻不知道 他們兩個姐妹是不會分開的

這樣 春天來的時候 在十里的紅蓮中

卻恰恰有了一朵白蓮。。.

6.與佛蓮有關的詩詞

蓮花池，養大了我的夢想

我的夢想變成金魚在池裡遊玩了多年，

我把生命的卵產在水草上，

因此，我做了一回母親。

黃昏從池邊爬過，

一晃十年，鱗片積累成漂亮的皺紋。

一條魚，老了。

六月的蓮花為我提供了今生與來世的境界，

與蓮花作伴，我的臉頰沾滿慈悲，

把苦難托出水面，蓮花是我的菩薩。

六月，蓮花坐在生日上，

詩歌被浮萍托起出淤泥而不染，

我是一條清貧的魚只能把詩歌當成貢品，

游在水裡聽蓮花在耳邊念詩，

浪漫之下，我把眼淚塞進了淤泥。

多少個六月，蓮花池的水養育了詩歌，

詩歌長大了，而我真的老了。

我的歲月被池水洗刷得不再是歲月了，

蓮花池，像外婆那樣安撫著我受傷的脊背，

蓮花池，我經常懷念的地方，

我要走了，

我的夢想要上岸了，

我要為的後代回到生活的浴缸里，

我要把純潔帶上把淤泥帶上，

我還要帶上蓮花池的寬容

7.關於蓮花的詩句有哪些

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原發布者：私人會會

贊美蓮花的詩句出淤泥而不染，濯清漣而不妖船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。接天蓮葉無窮碧！映日荷花別樣紅！蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？淥水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。綠塘搖艷接星津，軋軋蘭橈入白萍。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。清水出芙蓉，天然去雕飾。1、《詩經.國風》山有扶蘇山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。自譯詩意：山上小樹縱橫，沼澤荷花開盛。未見美男子都，卻遇輕薄狂人。2、《詩經.國風》澤陂彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何。寤寐無為，涕泗滂沱。自譯詩意：在那沼澤水邊，蒲草荷花並茂。那裡有一美男，我將如何撒嬌。長夜耿耿無眠，眼淚鼻涕雙拋。《詩經》中已有荷花出現。雖是借景，亦為歷代荷花詩詞濫觴。故選入。3、《離騷》（節選）先秦.屈原制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！自譯詩意：剪裁綠荷做時裝，縫紉白蓮制衣裳。君非知臣此中意，忠情如花有清芳。4、江南漢.樂府江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。5、青陽渡 晉、樂府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。6、采蓮曲梁·蕭綱晚日照空磯，采蓮承晚暉。風起湖難渡，蓮多采未稀。棹動芙蓉落，船移白鷺飛。荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。7、采蓮曲梁.吳均錦帶雜

8.描寫觀音菩薩的詩句

《觀音詩》

年代： 宋 作者： 釋契適

金沙池裊玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。

雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生。

座妝珪璧霜猶暗，衣綴珠璣月不明。

若向險途逢八難，只勞心念諷持名。

《觀音大士贊》

年代： 宋 作者： 釋師范

提起數珠呈伎倆，無端弄出孩童相。

何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。

《觀音大士贊》

年代： 宋 作者： 釋紹曇

足下青蓮花半敷，倚岩危坐手輪珠。

普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。

《觀音贊》

年代： 宋 作者： 釋如凈

端坐圓通妙微相，眾生眼裡堆青嶂。

曉來窗外聽啼禽，春風不在花枝上。

《觀音大士贊》

年代： 宋 作者： 釋宗杲

過去正法明，現前觀自在。

眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。

二義俱寂滅，誰受此說者。

是說亦寂滅，誰為此說者。

能觀及所觀，能聽洎所聽。

返觀觀聽者，是亦無所有。

大哉觀世音，快說如是法。

是法不思議，聽者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，贊是真實相。

C. 簡要介紹蓮花，觀音手持蓮花形象的寓意。

觀音手持蓮花形象的寓意：持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為內蓮花容之花蕾，可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心願。

蓮花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水、湖沼、澤地、池塘，是其適生地。另外，蓮花出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。

中國蓮花品種豐富，傳統品種200多個，新品種不斷涌現。蓮花品種的分類是根據蓮花人工栽培的歷史演變，並結合栽培和應用的實踐進行的。其中，以株型大小為一級分類標准，花的重瓣性為二級分類標准，花色為三級分類標准。

(3)觀音和荷花擴展閱讀：

持蓮觀音的來歷：

手持一蓮花，坐在蓮葉上，多為容貌較好的少女形象。該法相為立於蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花。 持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。其源於觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身。

在《西遊記》中有記載，《西遊記》中，手持蓮花的觀音，東土大唐尋得高僧，指點化身，化解孫悟空，豬無能，沙僧，白龍馬的疾苦。一並前往西天極樂世界求取真經。亦即是今天說的印度。觀世間一路扶佐，多次相助師徒四人。

D. 為什麼觀音菩薩的寶座是荷花,

那是蓮花，不是單純的荷花。
不單觀世音菩薩的寶座是寶蓮，十方一切諸佛菩薩都是以寶蓮為座的。
蓮花，出淤泥而不染，是佛門中非常欣賞的花卉，可以表法的意思就是眾生自紅塵而出，花開明潔於塵不染。

E. 觀音菩薩手拿荷花代表什麼意思

觀音菩薩手拿蓮花，代表純潔無染的童男童女談尺世之身。這是「三十三觀音」中的「持蓮觀音」。其形象一般為雙手捧持一莖蓮花，站在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。代表三十三身中之童男童女身。其源於《西遊記》中觀音菩薩教化紅孩兒時的化身。蓮花在佛教中用的最多，是佛教中的重要表法之物。因為蓮花生長於污泥之中，表示佛菩薩不離開眾生，就在度眾生中積功累德。出污泥而不染，表示佛菩薩是清凈無染之心，是清凈無染之含肢體。又蓮花在剛生出時，蓮子就在蓮蓬中，表示有因必有果，因果同時，只要發菩提心修習，成佛只是早晚的事困檔。

F. 菩薩為什麼坐在荷花上面

凈空法師---佛教用蓮花表法，尤其是凈宗，凈宗也稱為蓮宗，從蓮你才能看得出清凈。

「再者，悉皆蓮華化生真金色身，三十二相，故雲超世希有」。極樂世界不是胎生、不是卵生，他是化生。胎生、卵生都有苦，化生沒有，蓮花化生。蓮花代表清凈，蓮是根在泥土裡頭，代表六道，六道染污；蓮花的莖在水裡面，水代表凈土，水代表清凈。泥代表染污，六道；清凈是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，莖在這個裡面。花在水上面，這個意思是說雖在六道四聖，而不染六道四聖，染凈二邊都不執著、都不分別，徹底放下，花開在水上面代表的是一真法界，實報庄嚴土。佛教用蓮花表法，尤其是凈宗，凈宗也稱為蓮宗，從蓮你才能看得出清凈。所以身是法性身，居住的土是法性土，六根所接觸的境界皆是性德自然的成就。「真金色身，三十二相，故雲超世希有」。三十二相前面我們學習過，是世尊隨順當時一般社會大眾的知見而說的，實際上不止。《觀無量壽佛經》里，佛給我們介紹阿彌陀佛，就說阿彌陀佛身有「八萬四千相，一一相有八萬四千隨形好」。我們就知道在《無量壽經》上講的，三十二相是順俗之說，《觀經》上講的，那是隨順真諦所說的事實真相。

下面這句話非常重要，「色相皆如」，如什麼意思？如阿彌陀佛。你要問你到西方長得什麼樣子，跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛的弟子當然跟阿彌陀佛一樣，子如其父，學生如其老師，跟老師一樣。你要問為什麼？道理很簡單、很容易懂，相隨心變。你的心跟阿彌陀佛一樣，你的願跟阿彌陀佛一樣，你的行跟阿彌陀佛一樣，你的相貌、身體怎麼能跟阿彌陀佛不一樣？哪有這個道理！正報一樣，你所居住的環境能跟阿彌陀佛有差別嗎？當然沒有差別，道理在此地。我們在這個世間，還沒到極樂世界去，我們好像相貌、體質都沒有改變，居住環境也沒有改變，但是少災、少難、少病、少惱，這肯定你發現了，我學佛得的好處。你要知道，鬼神看你、天神看你不一樣，天神看到你，你的相是像阿彌陀佛，你自己不知道。有通的人看得很清楚、看得很明白，而且什麼？從看你的相、看你的形色，知道你修行功夫到哪個等級，很清楚。你自自然然得到諸佛護念，龍天善神保佑你、擁護你。「故曰咸同一類」，跟阿彌陀佛完全相同，「無差別相」。這個事情是阿彌陀佛四十八願里三種願的成就，「此即身悉金色願、三十二相願與身無差別願之成就」，三願的成就。阿彌陀佛四十八願，願願都兌現，這就叫本願威神加持。

恭錄自《凈土大經解演義》

G. 觀音蓮花

觀音菩薩為何以蓮花為寶座？
《大正藏》經典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。

其實許多花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是花有一特殊的生態是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象徵使命，春夏秋冬，四季輪轉，花落花開，花朵具有謝而又發的生命力，本是許多文化喜愛惜用的主題。但世間花卉先開花後結實，蓮花則在開花同時，結實的蓮蓬已具。

蓮花「華實齊生」的特質。蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難或圓激的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。

即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論？釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。

」《從四十二章經》腔巧說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。

釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。 一衫襪切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。

所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。

所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

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佛與蓮花,觀音與蓮花是啥關系呢？
一、佛教崇拜蓮花之由來 當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結跏趺坐在蓮花台上，佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛後向信徒們講經說佛的姿態。

稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮台上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮台，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻凈瓶，一手執著一朵白蓮，彷彿在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土。 在翻讀佛經書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮華合掌」，至於和尚手中使用的「念珠」也是用蓮子串成。

佛經說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多「千倍。 綜上所述，蓮華已與佛教結下了親密的因緣，成了佛國的象徵與聖花。

佛教為什麼如此崇拜荷花？簡要地說有兩方面原由： 第一，與荷花特性相關。 荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那「出污泥而不染」與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。

佛教認為「六塵」，因世間充滿「六塵」，故把人世間稱為「六塵」。由於「六塵」的污染與干攏，人世間又充滿著慾望與競爭，使人們難以班門平靜，難得潔凈。

這種情況與「遠塵離垢，得法眼凈」的佛國凈土是格格不入的，要想進入佛國，必須遠離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。 「荷花出污泥而不染」的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自已不受塵世的污染的願望相一致，保持潔凈，以便順利進入凈土佛國。

第二，受到古印度崇拜荷花習俗的影響。 早在佛教誕生以前的印度，每當夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子裡，正是荷花盛開的季節，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風徐來，荷香隨風從萬綠叢中散發出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。

荷花池塘便成了避暑的勝地。 在古印度的十典文學中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：「悉多有位女朗長得儀容秀美，渾身卻像塗上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。」

另外，在古典文學中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的大眼睛。 在印度佛經中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯系起來。

佛經中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤 *** 叉，足心向上的小菩薩。 佛經《百緣經》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動人的故事： 從前，在恆河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮王，治國有方，人民安居樂業。

有一年病疫流行，求醫葯者甚眾，國王見狀大發慈悲，集中宮廷御醫四處奔走，為百姓治病。御醫們說，要治癒這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。

王子聽後，便投入河中化為赤魚，獻身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。

奇怪的是赤魚「割處隨而復生」，赤魚是割不盡的，如是持續了十二年之久，直到國內的百姓全部治癒。佛經說，這位蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。

在《雜寶藏經》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。 他經常小便在岩石之上。

有一天，一隻雌鹿來此石岩上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。後來提婆延得知鹿女是自己之後，便取來撫養。

鹿女長大後，所經的路上，均出現了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領回宮中，納為王妃。

到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百兒子。個個面目端正清秀，長大之後又成了五百大力士，成為國家的保護者。

國五欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時人又稱蓮花夫人。 在印度的佛經中，荷花的分類也與佛教相聯，與今天的科學分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。

以荷花顏色分之，佛經上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。

白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數百，考試又名「百葉華」。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又稱「希（稀）有之華（花）」，佛祖釋迦稱她為「人中好華」。

青蓮花，梵文音譯為優缽羅，因色青故名。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之不「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。

這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經上說：「東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛； 南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象； 西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；。
觀音為什麼坐在蓮花上？說通俗點
蓮花蘊含清凈的功德與清涼的智慧。

據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。

摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。 她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。

日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。

佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。

釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。

蓮花在佛教被尊為「聖物」。佛教的蓮花象徵完全一派東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。

無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。三界的眾生，以淫慾而托生；凈土的聖人，以蓮花而化身，並能以世人所熟悉的形象示現。

既然蓮花代表佛祖清凈的法身，庄嚴的報身，於是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。
觀音為什麼坐在蓮花上有出處么
佛家有普度眾生的說法，蓮花浮於水面，出淤泥而不染，正如苦海中的「舟」，最具有象徵意義。

蓮花是印度國花，佛教源於印度，蓮花出現在佛教畫面中是很自然的。《大正藏》經典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。

其實許多花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是花有一特殊的生態是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象徵使命。《阿彌陀經》中也記載，「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙有地，……池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。」
觀音為什麼要坐在蓮花上呢？
一天蓮藕問佛，為什麼我身上有這么多洞？而且還要一直生活在淤泥里呢？佛說，你的祖先以前叫做「藕」，有一次藕去拜見佛祖，佛祖就問：你叫什麼名字？藕就說：藕。

佛祖沒有聽清楚，有又問了一遍，什麼名字？藕又說：藕。 但是佛祖還是沒聽清楚，又問了一遍。

藕有點不耐煩了，就連續說：藕~，藕~，藕~…佛祖一聽，以為是觀音在歡叫，就拿出他的重型機關槍對著聲音來源的方向兇猛掃射。藕被嚇得馬上跑回凡間，從此藕身上有了許多的洞，同時由於藕連聲叫「藕」，後來被人叫做蓮藕。

蓮藕回家就生出了多胞胎，稱為蓮子。為了防止再次遭襲，藕長出了大如盾牌的葉子來護身，並且將葉子被進化為不沾水液。

並取名為「何」，因為藕根本不知道自己犯了什麼錯，而遭到上天的空襲，所以朝天問「何」。 觀音知道此時後，非常生氣，小小蓮藕竟敢和自己搶男人，於是下凡找蓮藕理論，這個時候正當蓮花開放，觀音一看蓮花如此美麗，心想非常擔心，於是一 *** 做在蓮花上，用身體擋住蓮花，不能讓佛祖看到蓮花的美麗，並且要永遠壓著蓮花，不讓蓮花超越自己。

由於觀音的重量，使得蓮藕直接陷入淤泥。從此蓮藕永遠活著淤泥之中。

雖然如此，蓮花還是被人們奉為佛教聖花。即便是小三，那也是佛祖的小三啊！。

H. 觀音菩薩手拿荷花代表什麼意思

觀音菩薩手上拿的東西代表什麼意思

I. 請問荷花能不能拿去敬觀音呢就是給觀音獻花、不知道可以嗎

可以。美麗的東西都可以。
你獻花含擾臘的一片誠心最可貴

[因]地上敬獻荷花（美麗的鮮花），[果]地上李蘆來世可得容顏端莊美談滑麗，即：相（xiang四聲）好。

J. 觀音為什麼會選擇坐蓮花

蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。

世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經》雲：「爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……」。《維摩經·佛國品》曰：「不著世間如蓮花，常善入於寂行」。《諸經要解》說：「故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上」。可見，蓮花表示由煩惱而至清凈。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國凈土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善