漢代荷花文
❶ 有關荷花的文言文
1. 關於蓮的文言文
< > █ 周敦頤 【原文】 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子汪埋者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 【譯文】 水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染污穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。
它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。
我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。
而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。
愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數人也。 （葉依青） 【賞析】 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。
周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。
周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
一年以後，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為後來者珍視。
淳熙六年（公元1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之於石立在池邊。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十里不尋常； 月明露冷無人見， 獨為先生引興長。
賞析《愛蓮說》，其重點是「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」，這是全文的中心題意。 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。
同樣，「出淤泥而染，濯清蓮而不妖」也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」的高尚品格。
實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。
而「濯清蓮而不妖」，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的頌襲道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。
這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的一份志節。
周敦頤的《愛蓮說》從「水陸草木之花，可愛者甚眾」。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明野陵兄了蓮的可愛，只是「甚蕃」者里的之一罷了。
這為他下文的「予獨愛蓮」埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦頤並沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句「晉陶淵明獨愛菊」，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？ 接下句「自李唐來，世人甚愛牡丹」，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。
他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。
這為愛蓮說所要表達的「出淤泥而不染」作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進入了正題「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉」，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。
此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。
語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。
「予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」。此平淡之句接上節「晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……」可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。
而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。 周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。
君子難為，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆「菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣」。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。
或是像我一樣的，在塵。
2. 關於荷花的文言文
《芙蕖》（李漁）
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜雲：「產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。」則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請備敘之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄颻之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目④者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
3. 關於荷的古詩,文言文,好詞好句好段
好詞：千姿百態 亭亭玉立 爭艷競俏 各吐芬芳 婀娜多姿 風姿嫵媚 輕搖曼舞 玉潔冰清 儀態萬千 含笑迎風 凌波仙子 競相開放 怒放爭艷 碧葉亭亭 爭奇斗妍好句：綠葉叢中，一枝枝荷花亭亭玉立，像嬌羞的少女，滿臉緋紅，微微含笑.一朵朵荷花，緊緊依偎著碧綠滾圓的荷葉，在輕柔的雨絲沐浴下，顯得更加清秀、雅潔、嫵媚、可愛了.翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕沙在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾.湖面上蔥綠的荷葉，托出朵朵芙蓉，如同少女分紅的面頰.月光下，彷彿碧玉一樣的荷葉挺立在水中，連成一片，是那樣親密無間.靜靜的湖面上布滿了碧翠欲滴的荷葉，像是插滿了密密麻麻的翡翠傘似的，把湖面蓋的嚴嚴實實的.那片片荷葉，像撐開的一張張綠傘，有的輕浮於湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉.荷花的花瓣，潔白如玉，花里托著深綠色蓮蓬，蓮蓬向上的一面有許多小孔，裡面睡著荷花的種子.余秋雨【散文】雨荷有一次，雨中走過荷池，一塘的綠雲綿延，獨有一朵半開的紅蓮挺然其間.我一時為之驚愕駐足，那樣似開不開，欲語不語，將紅未紅，待香未香的一株紅蓮！漫天的雨紛然而又廣漠，廣不可及的灰色中竟有這樣一株紅蓮！像一堆即將燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！我立在池畔，雖不欲撈月，也幾成失足.生命也如一場雨嗎？你曾無知地在其間雀躍，你曾痴迷地在其間沉吟--但更多的時候，你得忍受那些寒冷和潮濕，那些無奈與寂寥，並且以晴日的幻想度日.可是看那株蓮花，在雨中怎樣地唯我而又忘我！當沒有陽光的時候，它自己便是陽光；當沒有歡樂的時候，它自己便是歡樂！一株蓮花里有那麼完美自足的世界.一池的綠，一池無聲的歌，在鄉間不惹眼的路邊--豈只有哲學書中才有真理？豈只有研究院中才答案？一筆簡單的雨荷可繪出多少形象之外的美善，一片亭亭青葉支撐了多少世紀的傲骨！倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患？在那綠葉的映襯下，荷花有的舒展怒放，粉紅的花瓣，金黃的花蕊，彷彿在暢懷大笑：有的花苞初綻，像在啟口說話：有的含苞待放，猶如羞澀的姑娘低頭不語.清晨，晶瑩透明的露水在荷葉上晃動，一陣風吹來，荷葉上的露珠像斷了線的珍珠一樣往下流.荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤.白荷花在這些大圓盤之間冒出來.有的才展開兩三片花瓣兒.有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬.有的 還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的.我忽然覺得自己彷彿就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽光里.一陣微風吹來，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風飄動.不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈.風過了，我停止舞蹈，靜靜地站在那兒.蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂.小魚在腳下游過，告訴我昨夜做的好夢……說它是荷花池，也不很確切，它是由一片片的的水塘相連而成，隨便站在一處，舉目望去，滿眼的碧綠鋪天蓋地，那荷葉碧綠可愛，猶如一把把圓傘撐開在水面上，又似一個個碧玉盤托在水面，微風過處，一波波的綠浪翻滾而來，莖稈托著花朵挺立於水面，在風中快樂地搖曳著，點點粉白點綴域碧綠中，空氣中流淌著荷花的幽香，說不出的一種賞心悅目.曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子.葉子出水很高，象亭亭的 *** 的裙.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵的；正如一粒粒的明珠，又如天里的星星.微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的.這時候葉子 與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷 塘的那邊去了.葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有一了道凝碧的波痕.葉子底下是脈 脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了.參考資料：朱自清寫荷花的詩 【江南】 江南可采蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 【采蓮曲】王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 【曉出凈慈送林子方】 楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 【一剪梅】北宋. 李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
【荷花】 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。 《愛蓮說》宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚繁。
晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉 ◇青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。 ◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。 ◇采蓮~南朝·梁·吳均 錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。 ◇詠荷詩~江洪 澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。 。
4. 有關荷的文言文是文言文~不是古詩~除荷塘月色外and愛蓮說
寫荷花的詩 【江南】 江南可采蓮， 蓮葉何田田. 魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北. 【采蓮曲】王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開. 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來. 【曉出凈慈送林子方】 楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同. 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅. 【一剪梅】北宋. 李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟. 雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓. 花自飄零水自流.一種相思，兩處閑愁. 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭. 【荷花】 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰. 《愛蓮說》宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚繁.晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉 ◇青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮.下有並根藕，上有並頭蓮. ◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房.中池所以綠，待我泛紅光. ◇采蓮~南朝·梁·吳均 錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川.問子今何去，出采江南蓮.遼西三千里，欲寄無因緣.願君早旋返，及此荷花鮮. ◇詠荷詩~江洪 澤陂有微草，能花復能實.碧葉喜翻風，紅英宜照日.移居玉池上，托根庶非失.如何霜露交，應與飛蓬匹. ◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中.一莖孤引綠，雙影共分紅.色奪歌人臉，香亂舞衣風.名蓮自可念，況復兩心同. ◇采蓮曲~隋·殷英童 盪舟無數伴，解纜自相催.汗粉無庸拭，風裙隨意開.棹移浮荇亂，船進倚荷來.藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯. ◇古風（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艷且鮮.秋花冒綠水，密葉羅青煙.秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年. 結根未得所，願托華池邊. ◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威 金槳木蘭船，戲采江南蓮.蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮.房垂易入手，柄曲自臨盤.露花時濕釧，風莖乍拂鈿. ◇折荷有贈~唐·李白 涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮.攀荷弄其珠，盪漾不成圓.佳人彩雲里，欲贈隔遠天.相思無因見，悵望涼風前. ◇荷花~李商隱 都無色可並，不奈此香何.瑤席乘涼設，金羈落晚過.回衾燈照綺，渡襪水沾羅.預想前秋別，離居夢棹歌. ◇蓮花~溫庭筠 綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋.應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵. ◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅. ◇錢氏池上芙蓉~文徵明 九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲.美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁. 露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋.相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽. ◇一剪梅~北宋·李清照 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟.雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓.花自飄零水自流. 一種相思，兩處閑愁.此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭. ◇蘇幕遮~北宋·周邦彥 燎沉香，消溽暑.鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語.葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉. 故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅.五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦. ◇蓮塘~明·黃瓊 蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣.十里錦香看不斷，西風明月棹歌還. ◇采蓮曲~李亞如 藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連.三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮. ◇芙蓉~清·鄭板橋 最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門.照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村. ◇藕鄉隨思~現代·暇文 曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋. 異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游. ◇夏日南亭懷辛大~孟浩然 山光忽西落，池月漸東上.散發乘夕涼，開軒卧閑敞.荷風送香氣，竹露滴清響. 欲取鳴琴彈，恨無知音賞.感此懷故人，中宵勞夢想. ◇【無題·其二】~李商隱 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷.金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回. 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才.春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰. ◇夏日懷友~徐璣 流水階除靜，孤眠得自由.月生林欲曉，雨過夜如秋.遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游. ◇【浣溪沙】·薛昭蘊 傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚.吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖. ◇【南鄉子】·李珣 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦.游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照. ◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間.還與韶光共憔悴，不堪看. 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒.多少淚珠無限恨，倚欄桿. ◇【思帝鄉】·孫光憲 如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾.六幅羅裙地，微行曳碧波.看盡滿地疏雨打團荷. ◇【憶餘杭】·潘閬 長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來. 芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸.別來塵土污人衣，空役夢魂飛. ◇【採桑子】·歐陽修 荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨.畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸. ◇【臨江仙】·歐陽修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲.小樓西角斷虹明.闌干倚處，待得月華生. 燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌.涼波不動簟紋平.水精雙枕，畔有墮釵橫. ◇【甘草子】·柳永 秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。
5. 古文《荷》
干荷葉 劉秉忠干荷葉，色蒼蒼，老柄風搖盪，喊了清香.越添黃.都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上.蝶戀花 晏幾道初捻霜紈生悵望.隔葉鶯聲，似學秦娥唱.午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪.雨罷蘋風吹碧漲. 脈脈荷花，淚臉紅相向.斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣. 甘草子 柳永秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨.雨過月華生，冷徹鴛鴦浦. 池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語. 荷葉杯 韋庄記得那年花下，深夜，初識謝娘時.水堂西面畫簾垂，攜手暗相期.惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵.如今俱是異鄉人，相見更無因.荷葉杯 韋庄絕代佳人難得，傾國，花下見無期.一雙愁黛遠山眉，不忍更思惟.閑掩翠屏金鳳，殘夢，羅暮畫堂空.碧天無路信難通，惆悵舊房櫳.採桑子 歐陽修荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨.畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸.臨江仙 歐陽修柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲.小樓西角斷虹明.闌干倚處，待得月華生. 燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌.涼波不動簟紋平.水精雙枕，畔有墮釵橫。
6. 一篇關於蓮的文言文
《芙蕖》清·李漁 芙蕖與草本諸花，似覺稍異；然有根無樹，一歲一生，其性同也。
《譜》雲："產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。"則謂非草本不得矣。
予夏季以此為命者，非故效顰於茂叔，而襲成說於前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣，芙蕖則不然。自荷錢出水之日，便為點綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。
迨至菡萏成花，嬌嬌欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此時在花為份內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜，而能事不已。
此皆言其可目也。可鼻則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之者生。
至其可人之口者，則蓮實與藕，皆並列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻，不實耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用者也。有五穀之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短。
種植之利，有大於此者乎？ 《本草綱目》 夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。
四時可食，令人心歡，可謂靈根矣。
❷ 講蓮花的文言文
1. 關於蓮的文言文
<；愛蓮說>>； █ 周敦頤 【原文】 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而芹咐弊不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 【譯文】 水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染污穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。
它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。
我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。
而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。
愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數人也。 （葉依青） 【賞析】 宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。
周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。
周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
一年以後，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為後來者珍視。
淳熙六年（公元簡卜1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之於石立在池邊。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十里不尋常； 月明露冷無人見， 獨為先生引興長。
賞析《愛蓮說》，其嫌族重點是「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」，這是全文的中心題意。 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。
同樣，「出淤泥而染，濯清蓮而不妖」也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」的高尚品格。
實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。
而「濯清蓮而不妖」，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。
這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的一份志節。
周敦頤的《愛蓮說》從「水陸草木之花，可愛者甚眾」。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是「甚蕃」者里的之一罷了。
這為他下文的「予獨愛蓮」埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦頤並沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句「晉陶淵明獨愛菊」，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？ 接下句「自李唐來，世人甚愛牡丹」，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。
他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。
這為愛蓮說所要表達的「出淤泥而不染」作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進入了正題「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉」，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。
此運筆之老到，實讓人嘆為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。
語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。
「予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」。此平淡之句接上節「晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……」可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。
而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。 周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。
君子難為，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆「菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣」。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。
或是像我一樣的。
2. 描寫荷花的古文
描寫荷花的古詩
1、詠荷詩——江洪
澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
2、詠同心芙蓉——隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
3、采蓮曲——隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
4、采蓮曲——劉孝威
金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
5、折荷有贈——唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
6、荷花——李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
7、蓮花——溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
8、晚出凈慈寺送林子方——楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
9、藕鄉隨思——現代·暇文
曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。
異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。
10、夏日南亭懷辛大——孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
11、采蓮曲——王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
12、曉出凈慈送林子方——楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
13、一剪梅——李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
14、荷花——石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
15、采蓮——南朝·梁·吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。
16、錢氏池上芙蓉——文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
17、一剪梅——北宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？
雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
18、蓮塘——明·黃瓊
蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。
十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
19、采蓮曲——李亞如
藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。
三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。
20、芙蓉——清·鄭板橋
最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。
照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。
3. 蓮花用古文怎麼說
蓮花、芙蕖、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）（古人稱未開的荷花為菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。
一、以其外形特徵命名：荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
二、以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。
三、以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。
四、古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。
五、為了表達對荷花高潔形態的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。
六、溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。
4. 有關荷花的古文與解釋（評析）
《愛 蓮 說 》水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。
晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。
我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。
唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了！ 蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個「潔」字。
首先，「出淤而不染，濯清蓮而不妖」寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，「中通外直，不蔓不枝」，寫出了它里外貫通、外表挺直、表裡如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次「可遠觀而不可褻玩」，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。
正如作者所說：「蓮之愛，同予者何人？」其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。 在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。
文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使「愛蓮」之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。
而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美——「不枝不蔓」，沒有多餘的無用之語周敦頤，字茂淑。
他生前官位不高，學術地位也不顯赫。他任南安（今大余）司理參軍時，通判程太中將兩個兒子程顥、程頤送到他身邊就學，後來二程成名，他們的老師周敦頤的學識才被人們所認識。
到了南宋，經朱熹的推崇，周的學術地位更高，被人稱為程朱理學的開山祖。中國哲學史上的宋代「濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派」，就是以周敦頤為首。
他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。 由於大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。
從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。 十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宏仁宗朝中的龍圖閣大學士。
這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。 在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。
它提出了一個宇宙生成論的體系。 中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。
宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。 周敦頤就是北宋理學的創始人。
《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。
元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。 這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。
這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。 他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。
其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。 程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。
立志要學習和探索儒家的如何為聖王的道。 周敦頤死後，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯。
5. 有關荷花的古文與解釋（評析）
《愛 蓮 說 》水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。
晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。
我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。
唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了！ 蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個「潔」字。
首先，「出淤而不染，濯清蓮而不妖」寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，「中通外直，不蔓不枝」，寫出了它里外貫通、外表挺直、表裡如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次「可遠觀而不可褻玩」，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。 前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。
正如作者所說：「蓮之愛，同予者何人？」其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。 在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。
文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使「愛蓮」之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。
而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美——「不枝不蔓」，沒有多餘的無用之語周敦頤，字茂淑。
他生前官位不高，學術地位也不顯赫。他任南安（今大余）司理參軍時，通判程太中將兩個兒子程顥、程頤送到他身邊就學，後來二程成名，他們的老師周敦頤的學識才被人們所認識。
到了南宋，經朱熹的推崇，周的學術地位更高，被人稱為程朱理學的開山祖。中國哲學史上的宋代「濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派」，就是以周敦頤為首。
他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。 由於大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。
從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。 十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宏仁宗朝中的龍圖閣大學士。
這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。 在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。
它提出了一個宇宙生成論的體系。 中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。
宋明理學以孔孟之道的儒學為主幹，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。 周敦頤就是北宋理學的創始人。
《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。
元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。 這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。
這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。 他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。
其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。 程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。
立志要學習和探索儒家的如何為聖王的道。 周敦頤死後，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯。
6. 蓮花用古文怎麼說
蓮花、芙蕖、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）（古人稱未開的荷花為菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。
一、以其外形特徵命名：荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
二、以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。
三、以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。
四、古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。
五、為了表達對荷花高潔形態的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。
六、溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。
❸ 詩人寫的關於蓮花的詩句
1. 古代詩人留下了許多寫「蓮」的詩句,請你寫一連續兩句與「蓮」有關
河上老人坐古槎，合丹只用青蓮花。——河上老人歌 王昌齡
誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中？——聽曹剛琵琶兼示重蓮 白居易
《江南 》
【漢無名氏】
江南可采茄叢蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子清如水。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
《西洲曲》【南朝民歌】
蘋香已有蓮開信，兩槳佳期近。
采蓮時節定來無，
醉後滿身花影、倩人扶。
——《虞美人》【晏幾道】
2. 描寫蓮花的詩句
1、綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
——溫庭筠 《蓮花》；
2、臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。 湘妃雨後來池看，碧玉盤中弄水晶。
——郭震《蓮花》；
3、菡萏新花曉並開，濃妝美笑面相隈。 西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。 ——劉商《詠雙開蓮花》；
4、今逢石上生，本自波中有。紅艷秋風里，誰憐眾芳後。 ——司空曙 《石蓮花》；
5、倚風無力減香時，涵露如啼卧翠池。 金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。 不耐高風怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。 無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。 ——崔櫓《殘蓮花》；
6、蓼花蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。滿目荷花千萬頃， 紅碧相雜敷清流。孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。 ——李璟 《游後湖賞蓮花》；
7、欹紅婑媠力難任，每葉頭邊半米金。 可得教他水妃見，兩重元是一重心。
——皮日休《木蘭後池三詠·重台蓮花》；
8、半塘前日染來紅，瘦盡金方昨夜風。
8、
3. 有關蓮花的著名詩句
(1)詩經？豳風？七月》裡面有「七月流火，九月授衣。同我婦子，饁彼南畝」的詩句。。史魚是與孔子同時代的人，它是衛國的大夫，也是著名的史官。史魚為人正直，看不得朝中的丑惡現象，這也正和他史官的。荷花又稱蓮花
(2)「並蒂蓮花開，好事自然來」，讀著有關蓮花的詩句
(3)在絲綢之路上，許多詩人留下了歌詠大漠邊塞的詩章，其中最著名的當數岑參。。「美人舞如蓮花旋，世人有限未見。……回據轉袖若飛雪，左延右延生旋風」（《渣兄田使君美人如蓮花北延歌》）等詩句，生動地記述了邊疆各族人民。
(4)南宋詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》的詩句：「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」。
(5)唐代詩人李商隱亦有詩句贊美荷花：世間花葉不相倫，花入金盆葉做塵，唯有綠荷紅菡萏，舒捲開合任天真，此花此葉常相映。
(6)）《醉翁亭記》中描寫琅琊山春季和夏季景色的詩句是"野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。
(7)而蓮多用來譽愛情，在所有的詩詞里，表達哀怨憂愁的尤多，此中見長的詩句我獨好：「深知身在情長在，悵望江頭江水聲。。一朵水蓮花，不勝秋風的嬌羞……
(8)有時偶會看見了荷花深處的魚兒躍起，就會想起了漢代樂府民歌中的清新優美詩句：「江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉。在荷塘邊，蓮花旁，偶輕輕漫步，是真正的漫步者。身旁就是隨風飄舞的垂柳，塘里就是隱約入耳的蛙鳴，空間就是來來往往。
(9)在《離騷》中，他寫道：「芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。」在詩句里屈原的志趣不僅與淖。「皎潔火中玉，芬芳泥里蓮。」
4. 形容蓮花的詩句
江南曲 晉·樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
荷花 元·葉梅嶠
未花葉自香，既花香更別。
雨過吹細風，獨立池上月。
采蓮曲 明·常倫
棹發千花動，風傳一水香。
傍人持並蒂，含笑打鴛鴦。
荷 明 徐渭
鏡湖八百里何長，中有荷花分外香。
蝴蝶正愁飛不過，鴛鴦拍水自雙雙。
蘇幕遮 宋·周邦彥
燎沉香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？
家住吳門，久作長安旅。
五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
一剪梅 北宋李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，
獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？
雁字回如納襲時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，卻上心頭。
5. 關於荷花的詩句（加詩名、詩人和詩人朝代）
折荷有贈 唐
李 白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。
東林寺白蓮 唐
白居易
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。
詠芙蓉 南朝、梁
沈 約
微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。
詠同心芙蓉 隋
杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。
6. 描寫蓮花的詩句
1、綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。 ——溫庭筠 《蓮花》；2、臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。
湘妃雨後來池看，碧玉盤中弄水晶。——郭震《蓮花》；3、菡萏新花曉並開，濃妝美笑面相隈。
西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。 ——劉商《詠雙開蓮花》；4、今逢石上生，本自波中有。
紅艷秋風里，誰憐眾芳後。 ——司空曙 《石蓮花》；5、倚風無力減香時，涵露如啼卧翠池。
金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。 不耐高風怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。
無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。 ——崔櫓《殘蓮花》；6、蓼花蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。
滿目荷花千萬頃， 紅碧相雜敷清流。孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。
——李璟 《游後湖賞蓮花》； 7、欹紅婑媠力難任，每葉頭邊半米金。 可得教他水妃見，兩重元是一重心。
——皮日休《木蘭後池三詠·重台蓮花》；8、半塘前日染來紅，瘦盡金方昨夜風。8、。
7. 關於荷花的詩句10首
1，《贈荷花》唐代：李商隱 原文：世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
白話文釋義：世上人們對花和葉的說法不同，把花栽在美觀的金盆中，卻不管花葉讓它落在土裡變為塵土。只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。
荷花與荷葉長期互相交映，當荷葉掉落，荷花凋謝之時，是多麼令人惋惜啊。 2，《採桑子·荷花開後西湖好》宋代：歐陽修 原文：荷花開後西湖好，載酒來時。
不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮。
煙雨微微，一片笙歌醉里歸。 白話文釋義：西湖風光好，荷花開後清香繚繞，劃船載著酒宴來賞玩，用不著旌旗儀仗，自有紅花為幢綠葉為蓋隨船而來。
彩畫遊船駛進了荷花叢的深處，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚煙霧夾著微雨，在一片音樂歌聲里，船兒載著醉倒的遊客歸去。
3，《荷花》清代：石濤 原文：荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。 白話文釋義：五寸的荷葉托著嬌艷的荷花，荷葉密密的貼在水面，但這並不妨礙彩舟的盪漾。
知道四五月間夏風微掠，這些荷葉荷花的高度依舊能恰巧把美人的腰遮住。 4，《曉出凈慈寺送林子方》宋代：楊萬里 原文：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 白話文釋義：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。
荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。 5，《采蓮曲》唐代：白居易 原文：菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。 白話文釋義：菱葉在水面飄盪，荷葉在風中搖曳荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。
采蓮姑娘碰見自己的心上人，想跟他打招呼又怕人笑話。便低頭羞澀微笑，一不留神，頭上的玉簪掉落水中。
6，《子夜吳歌·夏歌》唐代：李白 原文：鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。 白話文釋義：鏡湖之大有三百餘里，到處都開滿了欲放的苛花。
西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。西施回家不到一個月，便被選進了宮中。
7，《淥水曲》唐代：李白 原文：淥水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。
白話文釋義：清澈的湖水在秋夜的月亮下發著亮光，我到洞庭湖采白蘋。荷花姿態嬌媚好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。
8，《詠同心芙蓉》隋代：杜公瞻 原文：灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
白話文釋義：鮮艷明亮的荷花代表著祥瑞，亭亭玉立站在水中。一根花莖引出翠綠之色，兩個花朵分用一片鮮紅。
花顏好像拿走了歌伎的面色，香氣迷亂好像舞動衣服引起的微風。這樣的蓮花必然會互相思念，更何況它們的心是在一起的。
9，《小桃紅·一城秋雨豆花涼》元代：張可久 原文：一城秋雨豆花涼，閑倚平山望。不似年時鑒湖上，錦雲香，采蓮人語荷花盪。
西風雁行，清溪漁唱，吹恨入滄浪。 白話文釋義：滿城蕭蕭的秋雨一朵朵豆花瑟瑟清涼，閑倚平山堂上把遠山眺望，眼前景象已不像當年鑒湖風光，那時候荷花鮮艷如雲錦，香飄雲空，采蓮姑娘歡歌笑語盪漾在荷塘。
看眼前，陣陣西風大雁南飛，清溪上漁歌傳唱，恨不得早日盪游滄浪。 10，《曲池荷》唐代：盧照鄰 原文：浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。 白話文釋義：輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。
常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使你來不及飽賞荷花就調落了。
❹ 描寫荷花的古文
描寫荷花的古詩
1、詠荷詩——江洪
澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
2、詠同心芙蓉——隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
3、采蓮曲——隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
4、采蓮曲——劉孝威
金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
5、折荷有贈——唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
6、荷花——李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
7、蓮花——溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
8、晚出凈慈寺送林子方——楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
9、藕鄉隨思——現代·暇文
曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。
異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。
10、夏日南亭懷辛大——孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
11、采蓮曲——王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
12、曉出凈慈送林子方——楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
13、一剪梅——李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。
14、荷花——石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
15、采蓮——南朝·梁·吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。
16、錢氏池上芙蓉——文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
17、一剪梅——北宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？
雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
18、蓮塘——明·黃瓊
蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。
十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
19、采蓮曲——李亞如
藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。
三五小船撐將去, 歌聲嘹亮賦采蓮。
20、芙蓉——清·鄭板橋
最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。
照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。
❺ 此花真合在瑤池——詠荷花古詩詞賞析（上）
此花真合在瑤池
——詠荷花古詩詞賞析（上）
王傳學
盛夏之時，漫步湖邊池畔，但見亭亭玉立的荷花，迎風搖擺的荷葉，正露尖尖角的蓓蕾，飄溢出一陣陣清香，散發出一縷縷幽馨。人們身臨其境，看薰風翻背，賞紅蕖與綠水交映，頓減幾分暑氣。
荷花也叫蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，歷來為文人所鍾愛，是中國古詩詞中常見的意象。在蔚為壯觀的古代詩詞中，詠荷花的詩詞不在少數，或贊美其君子風度，或欣賞其品格高雅，或唱和其風韻獨勝，或詠頌其優美風姿……下面讓我們徜徉在古詩詞中，品味荷花意象的藝術魅力。
荷花與中國文化的淵源可以追溯到三千多年前。在中國最早的詩歌總集——《詩經》中就能找到關於荷花的記載：「山有扶蘇，隰有荷華。」（《詩經·鄭風·山有扶蘇》荷花是種植在濕窪地里的。《詩經·陳風·澤陂》以「彼澤之陂，有蒲與荷」起興，烘托像荷花一樣美麗動人的女子。戰國時期偉大的愛國詩人屈原的曠世佳作《離騷》有這樣的詩句：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，用碧綠的荷葉製成上衣，用粉紅的荷花縫成下裳。詩人為了表達不與世俗同流合污、不向邪惡勢力妥協的決心，要穿上用荷葉荷花做成的衣服。衣服不同於一般的裝飾品，它對於人們日常生活的重要性不言而喻。詩人從百花園中擷取荷花為衣，正是看中了荷花高潔的品質和美好的情操，這一點與詩人自身的氣質是相契合的。
蓮花還與勞動人民的生產、生活有著密切的聯系。采蓮是江南舊俗，以六朝為勝。在漢代樂府詩中有《江南》一詩，詩曰：
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
這是一首采蓮民歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味。
民歌以簡潔明快的語言，迴旋反復的音調，優美雋永的意境，清新明快的格調，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快戲耍的魚兒，還有那水上劃破荷塘的小船上采蓮的壯男俊女的歡聲笑語，悅耳的歌聲，多麼秀麗的江南風光！多麼寧靜而又生動的場景！從文化學的角度看，這又是一首情歌，它隱含著青年男女相互嬉戲，追逐愛情的意思。讀完此詩，彷彿一股夏日的清新迎面撲來。我們在感受著詩人那種安寧恬靜的情懷的同時，自己的 心情也隨著變得輕鬆起來。詩中沒有一字是寫人的，但是我們又彷彿如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機的青春與活力，領略到了采蓮人內心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。
標志著南朝樂府民歌在藝術發展上最高成就的抒情長詩《西洲曲》，對蓮花和采蓮也有著細致入微的描寫：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水……」詩歌對采蓮情景的描寫，生動地展示了魚米之鄉獨具特色的生活，它又不局限於對生活場景的重現，而是藉此表達對遠游情人的思念之情，是一曲優美的閨情詩。
荷花意象頻頻出現在唐詩里。詩人們吟詠荷花的美麗，贊美荷花的品格，借花抒情，托物言志，寫下了許多精彩詩篇。
詩仙李白非常喜愛荷花，曾用「清水出芙蓉，天然去雕飾」(《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對詩歌的見解，主張純美自然，反對裝飾雕琢。他寫有多首詠荷花的詩。先看這首《古風》
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色空絕世，馨香為誰傳。
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。
全詩的意思是：碧綠的荷花生長在幽靜的泉水邊，朝陽把她們映照得鮮艷無比。清秋季節，一朵朵芙蓉從綠水中裊裊舉起，茂密的圓葉籠罩著縷縷青煙。秀麗的花容，清香的氣息，絕世空前，可是誰來舉薦她們呢？眼看著秋霜漸濃，秋風勁起，難免紅顏凋謝。但願她們能在王母的瑤池裡生長，時時鮮艷，永不頹色。
李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第二十六首。看詩意應該作於應詔前不久。此詩借碧池芙蓉暗示自己的才高德潔，並希望舉薦給皇上。
全詩以荷為詠頌對象。寫荷之美，綜以「艷」、「鮮」；分以「花」、「葉」、「色」、「香」；陪以「朝日」、「綠水」、「青煙」。寫荷之不遇，曰「空」、曰「凋」。「秋花冒綠水，密葉羅青煙」中，「冒」與「羅」用字極其到位，冒尖而踴躍，收羅而無遺。「結根未得所，願托華池邊」：華池，芳華之池。末二句表達了積極用世的意願。
李白的這首《古風》以荷為喻，道出了荷花的心事，也傳遞了詩人的心聲：空有絕世的美艷，過人的才華，卻無人欣賞。也表達了不甘被埋沒，一定要找到一個可以實現自己理想抱負的地方的志向。
李白另一首《折荷有贈》則營造出不同的意境：
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。
搖曳多姿的荷花令詩人產生了愛慕之情。如此良辰美景，若有佳人相伴，真是相得益彰。可惜詩人眼中的佳人，像荷花一樣，「只可遠觀，不可褻玩」，令詩人產生了無限悵惘之情。
唐代詩人王昌齡的《采蓮曲》詠道：
荷花羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
這首詩像一幅美妙的采蓮圖畫，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。詩寫的是采蓮少女，但詩中並不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。全詩生動活潑，富於詩情畫意，饒有生活情趣。詩的前兩句的描寫，讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；後兩句寫的是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花難辨的感覺。前兩句側重於客觀描寫，後兩句側重於寫主觀感受，客觀描寫與主觀感受相結合的手法，很好地表現了人花難辨、花人同美的引人遐想的優美意境。
唐代詩人孟浩然《夏日南亭懷辛大》中的荷香，隨風飄來：
山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夕涼，開軒卧閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
此詩寫夏夜水亭納涼清爽閑適和對友人的懷念。詩的開頭寫夕陽西下與素月東升，為納涼設景。三、四句寫沐後納涼，表現閑情適意。五、六句由嗅覺、聽覺繼續寫納涼的真實感受。七、八句寫由境界清幽想到彈琴，想到「知音」，從納涼過渡到懷人。最後寫希望友人能在身邊共度良宵而生夢。全詩感情細膩，語言流暢，層次分明，富於韻味。「荷風送香氣，竹露滴清響」 句，寫風送荷香，竹滴清露，是寫納涼消暑的佳句。
唐代大詩人白居易十分愛慕蓮花的高潔，特別是對白蓮花情有獨鍾。他的《六年秋重題白蓮》有「素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓」的詩句，寫的是純潔如玉的白蓮；在《感白蓮花》中更欣賞蓮花的遺世獨立、孤清不群：「不與紅者雜，色類自區分。」在《東林寺白蓮》中進一步寫道：
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，見此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。
白蓮的形象怎樣？詩人用四句詩盡情描繪：「白日發光彩，清飈散芳馨。泄香銀囊破，瀉露玉盤傾」，日光下流光溢彩，清風里芳香飄逸，花朵張開如同剖開香囊，荷葉伸開就如同玉盤，露珠點點滾落。「乃知紅蓮花，虛得清凈名。」用紅蓮的有色與白蓮對比，突出白蓮的清凈純潔。至此，詩人發出這樣的慨嘆：「欲收一顆子，寄回長安城。但恐出山去，人間種不生。」在詩人心裡，這荷本就是天上仙子，怎能在人間生長呢。表達了詩人對白蓮花的由衷喜愛之情。
唐代詩人李商隱的《贈荷花》，贊美荷葉荷花的相互交映：
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵.。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。.
此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人!
這是一篇有深刻思想內容的詩。我國民間長期流傳著這樣的諺語：「荷花雖好，也要綠葉扶持。」李商隱的這首七言古詩，形象地表現了和這諺語相似的可貴思想。作者說，一般人總是重視花，不重視葉。花栽在金盆里，葉子卻讓它落地成為塵土。但荷花的紅花綠葉，卻配合得很好，它們長期互相照映，一直到綠葉減少，紅花謝落，使人覺得無比惆悵的時候。這樣就寫出了荷花荷葉的共同命運，而且寫得很有感情。
李商隱是晚唐著名的詩人，他的詩以工麗綺美見稱，常通過運用典故或意境迷離的詩歌語言，表達自己的獨特見解和深邃意念，其詩給人隱晦曲折、撲朔迷離之感，特別是他的《無題》詩。不過，他的《贈荷花》卻不是這樣。詩人以清新明晰的語言，描繪出荷花花、葉相映的絢麗。
詩的前兩句寫花與葉的兩種不同的命運。總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的「不相倫」反映出荷花獨特品質的可貴：講到花和葉，人們一般總把它們分別看待，對花，欣賞不已、關懷備至，而對葉，則不屑一顧，於是，花入金盆，精心呵護，澆水浴日，不厭其繁，葉呢，則不聞不問，任其凋落，萎而入土，化作塵埃。由此，再隆重推出荷葉荷花的情誼：碧綠的荷葉，由剛剛露出尖尖角，慢慢地卷舒伸展；而粉紅的荷花，則由似箭的花苞漸漸地綻開、怒放，它們開合伸卷，出於自然，搖曳多姿，盡態極妍，葉映花紅，花襯葉綠，其景其境，美不勝收。詩人由衷地贊嘆：「此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。」他多麼希望，花紅葉翠，久盛不衰，直到翠減紅退，依然光彩照人。通過這樣的描繪，我們看到，荷花真的不同一般，它們的花葉同榮同衰、堅貞不渝，於眾花中獨樹一幟，表現出自己的獨特風韻。
古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚於世的卓然自主的品格。但這首詩，卻詠了荷葉「任天真」的品質，藉以歌頌真誠而不虛偽的美德。
❻ 描寫荷花的古詩詞及賞析
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那什麼樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是我精心整理的描寫荷花的古詩詞及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
描寫荷花的古詩詞及賞析 篇1
《小池》
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
古詩簡介
《小池》是一首漢代樂府詩。這是一首歌唱江南勞動人民采蓮時愉快情景的民歌。前三句點明采蓮季節、場合，地點；後四句描述魚兒嬉戲的場景。全詩使用比喻和反復的修辭手法，寫出了江南采蓮時的優美意境。
翻譯/譯文
江南水上可以采蓮，蓮葉多麼茂盛，魚兒在蓮葉間嬉戲。
魚在蓮葉的東邊游戲，魚在蓮葉的西邊游戲，魚在蓮葉的的南邊游戲，魚在蓮葉的北邊游戲。
注釋
何：多麼
田田：蓮葉長的茂盛相連的樣子。
賞析/鑒賞
這是一首漢代樂府民歌中的采蓮歌，全詩沒有一字一句直接描寫采蓮人采蓮時的愉快心情，而是通過對蓮葉和魚兒的描繪，將它們的歡樂之情充分透露了出來，彷彿親耳聽到跟親眼看見許多采蓮男女的歌聲及笑語聲融成一片，許多小夥子和采蓮姑娘們還在調情求愛。
首先，此歌起句「江南可采蓮」，其中的「可」字已透露出消息。蓮花本來是大江南北湖澤溝塘中常見的人工栽培植物，可這位歌者（亦即詩中未露的男主人公）卻偏要說「江南可采蓮」，這是因為蓮花栽培的地區雖然很廣，但卻以江南最盛；而江南采蓮人大都是青年男女，尤以青年婦女為主；同時江南民風柔靡，青年男女在采蓮時調情求愛之事極為常見，故盛行於南朝時期的民間情歌，在漢代的江南實際上就很流行。在這類民間情歌中常用比興、雙關手法，以「蓮」諧「憐」，象徵愛情。由此可見，此歌用的顯然也是比興、雙關手法。起句中的「采蓮」，也含有尋歡求愛的意思。由此可推知這位歌者乃是一個風流小生，他可能不是江南人，而是從外鄉來到江南的。他來江南名為采蓮，實際上是「醉翁之意不在酒」，否則何處不可采蓮，而獨留戀於江南，可見「可」字之中的寓意。
其次，緊承上句而來的第二句「蓮葉何田田」，顯然也是明寫蓮葉茂美，暗喻采蓮姑娘們人數眾多，姿態豐美的。而第三句「魚戲蓮葉間」跟後四句「魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北」，則是以魚兒戲水於蓮葉間暗喻采蓮男女調情求愛的歡樂情景。這也是民間情歌中常用的表現手法。由此可見，這首采蓮歌實際上乃是一首與勞動相結合的情歌。
這首歌辭只有七句，明白如話，而後四句又基本上是第三句的重復，它的妙處究主要在於運用民歌中常用的比興、雙關手法，把男女之間調情求愛的歡樂之情寫得極其委婉、含蓄，耐人尋味，而無輕佻、庸俗之弊。全詩一氣呵成，但在結構上又可分為兩個部分：前三句揭示題旨；後四句進一步展示采蓮時的歡樂情景以及廣闊場面。而詩中第三句又在全詩中起著承上啟下的作用，使上下相連，不著痕跡。詩的意境清新、開朗，寓情於景，景中寓人，如聞其聲，如見其人，如臨其境，感到美景如畫，心曠神怡，呈現出一派生意盎然的景象。
這首詩在樂府分類中屬《相和歌辭》，「相和歌」本是兩人唱和，或一個唱、眾人和的歌曲，故「魚戲蓮葉東」四句，可能為和聲。故此詩的前兩句可能為男歌者領唱；第三句為眾男女合唱；後四句當是男女的分組和唱。如此，則采蓮時的情景，更加活潑有趣，因而也更能領會到此歌表現手法的高妙。
詩中「東」、「西」、「南」、「北」並列，極易流於呆板，但此歌如此鋪排，卻顯得文情恣肆，極為生動，從而充分體現了歌曲反復詠唱，餘味無窮之妙。
描寫荷花的古詩詞及賞析 篇2
《小池》
朝代：宋朝|作者：楊萬里
泉眼無聲惜細流，
樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
古詩簡介
《小池》是宋朝詩人楊萬里的著名詩篇。此詩通過對小池中的泉水、樹陰、小荷、蜻蜓的描寫，描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面，表現了作者熱愛生活的感情。
翻譯/譯文
小泉無聲像珍惜泉水淌著細流，
映在水上的樹陰喜歡這晴天里柔和的風光。
鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，
早早就已經有蜻蜓落在它的上頭。
注釋
①泉眼：泉水的出口。
②惜：愛惜。
③晴柔：晴天里柔和的風光。
④小荷：指剛剛長出水面的嫩荷葉。
⑤尖尖角：還沒有展開的嫩荷葉尖端。
⑥頭：上方
賞析/鑒賞
此是一首清新的小品。一切都是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風光，自然朴實，又真切感人。這首詩描寫一個泉眼、一道細流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一隻小小的蜻蜓，構成一幅生動的小池風物圖，表現了大自然中萬物之間親密和諧的關系。開頭「泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔」兩句，把讀者帶入了一個小巧精緻、柔與宜人的境界之中，一道細流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個「惜」字，化無情為有情，彷彿泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個「愛」字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風光，才以水為鏡，展現自己的綽約風姿。三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」時序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個尖尖角，一隻小小的蜻蜓立在它的上頭。一個「才露」，一個「早立」，前後照應，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。楊萬里寫詩主張師法自然，他對自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調，平易通俗的語言，描繪日常所見的平凡景物，尤其善於捕捉景物的特徵及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩中充滿濃郁的生活氣息。古詩今譯泉眼悄無聲是珍惜細細的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來可愛的蜻蜓站立在上頭。名句賞析——「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」
這首詩抒發了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細流，彷彿十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和地氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。全詩從「小」處著眼，生動、細致地描摹出初夏小池中生動的富於生命及動態感的新景象，現在用來形容初露頭角的新人，因為荷花的小花苞在整個池塘中顯得那麼的渺小，卻已經有蜻蜓在上面停留，尖尖角可以看做是新生事物更可以看做是初生的年輕人，而蜻蜓就是賞識它們的角色。
荷葉，未展開的荷葉小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。宋·楊萬里《小池》[今譯]小小的荷葉才露出尖尖的角兒，早有一隻蜻蜓停歇在上面。[賞析]詩題「小池」全篇都在「小」字上做文章。詩詞需有不同的題材與剛才，有的重大題材，須寫出壯闊的境界、恢宏的氣勢；有的題材甚小，僅是生活中一個細節，但卻能寫出幽情逸趣。所以王國維說：「境界有大小，不以是而分優劣。」
描寫荷花的古詩詞及賞析 篇3
《采蓮曲》
朝代：唐朝|作者：王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
翻譯/譯文
采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，分不清楚，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照，人花難辨。混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人。
注釋
羅裙：絲綢製作的裙子。芙蓉：即荷花，又名蓮花。
賞析/鑒賞
這首詩寫的是采蓮少女，但詩中並不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。全詩生動活潑，富於詩情畫意，饒有生活情趣。
詩的前兩句的描寫，讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；後兩句寫的是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花難辨的感覺。前兩句側重於客觀描寫，後兩句側重於寫主觀感受，客觀描寫與主觀感受相結合的手法，很好地表現了人花難辨、花人同美的引人遐想的優美意境。
如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這畫面上出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。這樣的藝術構思，是獨具匠心的。
一開頭就巧妙地把采蓮少女跟周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體——「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。」說女子的羅裙綠得像荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是「本地風光」，是「賦」而不是「比」了，顯得生動喜人，兼有素樸及美艷的風致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但「芙蓉向臉兩邊開」卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯成一體，讀者彷彿看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感。
第三小分句「亂入池中看不見」，緊承前兩句而來。亂入、雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細察時才勉強可辨；所以稍一錯神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所說「看花了眼」時常有的情形。然而，正當踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，「看不見」的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中。「始覺有人來」要跟「聞歌」聯在一起體味。本已「不見」，忽而「聞歌」，方知「有人」；但人卻又仍然掩映於荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂「菱歌唱不徹，知在此塘中」（崔國輔《小長干曲》）了。這一描寫，更增加了畫面的生動意趣跟詩境的含蘊，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，與觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最後，作者仍不讓畫的.主角明顯出現在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因為這樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。藉助動詞，展現采蓮女在荷塘中若隱若現、若有若無，人花難辨，花人同類的生動畫面，表現出采蓮女天真浪漫、朝氣蓬勃的性格。
描寫荷花的古詩詞及賞析 篇4
《贈荷花》原文
世間花葉不相倫，
花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，
卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，
翠減紅衰愁殺人!
《贈荷花》賞析
詩的前兩句寫花與葉的兩種不同命運。世上的花與葉，本是同根生，同枝長，花兒萬紫千紅，千姿百態，各自與眾不同而獨具芳馨。一旦被慧眼識中。便移栽金盆，倍受呵護。但綠葉卻受到遺棄，飄零落地，在凄風苦雨中化作塵土。花入盆，葉作塵，這是世間花和葉的各自的命運。這兩句總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的「不相倫」反映出荷花獨特品質的可貴。
「惟有」二字，同中取異，以下四句，全承它而來，轉寫荷葉的伸張捲曲，荷花的開放閉合，種種風姿，天然無飾。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚於世的卓然自主的品格。但這首詩，卻吟詠了荷葉荷花「任天真」的品質，藉以歌頌真誠而不虛偽的美德。「任天真」，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。
最後兩句進一層寫荷花的「天真」之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時，仍然不相遺棄。如果說，前兩句寫荷花「任天真」，側重表現共榮;那麼，這兩句的「長相映」，則主要表現同衰。這四句詩互補互承，從正反兩方面完整地表現出荷花既能同榮、又能同衰的堅貞不渝的品質。同時,也實際表達了詩人自己尋覓政治依託的心聲。
這首詩語言通俗淺近，寓意明顯，表達直露，節奏明快，與李商隱很多詩歌的含蓄委婉不同，體現了他詩歌風格的多樣性。
《贈荷花》作者簡介
李商隱，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽(今沁陽與博愛縣交界之處)。
描寫荷花的古詩詞及賞析 篇5
《浣溪沙·荷花》
四面垂楊十里荷，問雲何處最花多。畫樓南畔夕陽和。
天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。且來花里聽笙歌。
譯文翻譯
四面垂柳圍繞著十里香荷。請問哪裡蓮花最多？畫樓南畔，夕陽西落。
天氣乍一變涼，給人們帶來了秋的寂寞。蕭索的光陰，需用美酒打發、消磨。暫且來此花叢，細聽吹笙唱歌。
注釋解釋
浣溪沙：唐教坊曲，後用為詞牌名。
問雲句：襲用韓愈《奉酬盧給事雲夫四兄〈曲江荷花行〉》詩「問言何處莢蓉多」句。下句「畫樓南畔」是「何處」的回答。
光陰句：承上句「人寂寞」，因寂寞無聊，所以要用酒消遣日子。唐人鄭谷《樣潼歲暮》詩：「美酒消磨日」、歐陽修《退居述懷寄北京韓侍中》詩「萬事消磨酒百分」。消磨：消遣，排遣。
笙（shēng）歌：合笙之歌。
創作背景
此詞作於宋哲宗元祐六年（1091年）閏八月至九月間詞人初到潁州太守任上。詞人當時在觀賞潁州西湖的荷花，忽然感覺當官寂寞孤寥，於是作下了這首詩。
詩文賞析
上片首寫西湖荷花盛多： 「四面垂楊十里荷，問雲何處最花多。」潁州西湖是安徽的風景名勝，其十里荷花更是穠麗迷人。人謂「東坡處處有西湖」，如杭州有西湖，潁州也有西湖，「性本愛丘山」的詞人，他吟詠湖山，並熱愛湖山。在十里荷香的潁州西湖，必會引發他描摹湖景的無限樂趣，故下文雲：「畫樓南畔夕陽和」。在四面依依垂楊和十里荷香的幽雅境界里，詞人又看到南畔的畫樓頂端正掛著一輪溫和的夕陽，五彩的晚霞籠罩天空，映照著水波盪漾的湖面，給人以舒展愜意的美感享受。
下片突然轉折，從快意煞時轉向孤寂哀傷：「天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。」天氣乍涼引發了詞人的寂寞感，真實而自然，但實際上，並非天涼必然引起寂寞，而是由於詞人內心早存寂寥空漠的人生感受的緣故，天涼只是氣候的誘因而已。此時的詞人，可謂壯志難酬而心存憂慮，他在朝中屢遭小人攻訐和當軸者的忌恨，被迫「補外」作地方官。詞人此時正是在三次被排擠而「補外」的坎坷境遇中，所謂「一肚皮不合時宜」，使他厭倦仕途、崇尚歸田。結語「且來花里聽笙歌」，說自己且憂中取樂，躲進荷花叢中來聽賞悠揚哀傷的笙歌。
此詞作細致描繪了詞人面對潁州西湖的盛開荷花所引起的仕宦寂寞感受。全詞大起大落，心物交融，強烈反差，寄慨遙深。本欲在淡泊利祿中使自己的心理獲得平衡，然而實際上卻是「剪不斷、理還亂」，使自己陷入愈加難以解脫的矛盾苦悶之中。
描寫荷花的古詩詞及賞析 篇6
原文：
李輔之在齊州，予客濟源，輔之有和。
荷葉荷花何處好？大明湖上新秋。紅妝翠蓋木蘭舟。江山如畫里，人物更風流。
千里故人千里月，三年孤負歡游。一尊白酒寄離愁。殷勤橋下水，幾日到東州！
譯文
荷葉荷花當數初秋大明湖上的最好。水蘭舟有如穿行於「紅妝翠蓋」之間，真是江山如畫，人更風流。
想借「一尊白酒」以「寄離愁」。橋下的流水倒是善解人意，殷情傳情，怎奈路途遙遠，何時才能將這離愁寄到東州呢？
注釋
李輔之：李天翼，字輔之，固安（今屬河北省）人。齊州：治所在今山東濟南。濟源：今屬河南省。
大明湖：在山東濟南市西北。明時湖面占府治三分之一。後積土淤墊，湖面大為縮小。
紅妝翠蓋：指荷花荷葉。木蘭舟：用木蘭樹之木材造的船。
三年：詞人到河朔三年。孤負：同辜負。
東州：代指濟南。
賞析：
由詞題可知，這首詞記載的是作者與李輔之兩次暢游大明湖。據遺山《濟南行記》記載，乙未年秋約七月，「以故人李君鋪之之故」而至濟南。第二年丙申（1236）三、四月間，又與李輔之在濟南歡聚。金濟南府即宋齊州（今山東濟南），據《金史·地理志》記錄，濟源縣在金河東南路孟州，今屬河南。那麼，李輔之又是何許人？李輔之名天翼，固安（今河北）人，曾任濟南漕司從書。
這是一首寫景寄情之作。上片寫景，下片抒情。既表達了與友人團聚的歡樂，又寫出與之天各一方的離別的愁悵。詞的上片盡寫初秋的大明湖。正值「秋荷方盛，紅綠如綉，令人渺然有吳兒州渚之想」。「荷葉荷花」一綠一紅，以鮮明的色調突出新秋大明湖的美景，而「紅妝」、「翠蓋」則呼應開篇的「荷花」、「荷葉」。不禁讓人聯想起李清照的「綠肥紅瘦。」作者反復提及景緻之美，可見對上次游湖仍記憶猶新。在紅綠掩映之間。湖上泛舟之人，真是十分愜意。盡寫美景是為了烘託人物。詞中的風流人物是指作者本人與友人李輔之。統看上片，可見作者沉浸在對昔日的美好回憶之中。如畫的江山，風流的人物，字里行間洋溢著作者的欣喜歡暢。
詞的下片，在表達效果上與上片迥然不同。下片與上片所寫不同時、不同地。道出了與友人分別三年的思念。「千里故人千里月」寫兩人的分離。本詞的寫作時間大約在戊戌年，此時正值元遺山准備攜家由濟源回太原，與濟南相隔甚遠，故曰：「千里」，「三年」寫出與友人分離的確切時間。古代文人墨客常借酒消愁，作者也無一例外。「一尊白酒寄離愁」，來表達對輔之的離愁別念。而僅以此舉還不夠。作者又借流水寄言，寄淚。給讀者以深刻的印象，達到思想的共鳴，李白有「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」，蘇軾《江城子·別徐州》中「欲寄相思千點淚，流不到，楚江東」。而全詞以情作結，感情流露自然，純真。
全詞筆調清新，以寫景入手，導入感情的抒發，以景寫人，因景抒懷。一揚一抑，情感變化起伏迭宕，其景其情，均秉筆直書，無一假借。而結尾把二人的深厚友情推到了極點。內容與形式統一，可謂「得其所哉」。
描寫荷花的古詩詞及賞析 篇7
採桑子·荷花開後西湖好
宋代：歐陽修
荷花開後西湖好，載酒來時。不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。
畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
譯文及注釋
荷花開後西湖好，載酒來時。不用旌(jīng)旗，前後紅幢(chuáng)綠蓋隨。
荷花盛開後的西湖風光艷麗，劃船載著酒宴來賞玩，用不著旌旗儀仗，自有紅花為幢綠葉為蓋隨船而來。
西湖：指潁州（今安徽省阜陽市）西湖。歐陽修晚年退休後住在潁州，寫了一組《採桑子》（十首）。旌旗：古代旌旗儀仗。幢：古代的帳幔。
畫船撐入花深處，香泛金卮(zhī)。煙雨微微，一片笙(shēng)歌醉里歸。
彩畫遊船駛進荷花深處，酒杯上也沾染了荷花的清香。傍晚下起了朦朧微雨，在一片笙歌中，船兒載著醉倒的遊客歸去。
蓋：古代一種似傘的遮陽物。卮：古代盛酒的器皿。笙：簧管樂器。
譯文及注釋
譯文
荷花盛開後的西湖風光艷麗，劃船載著酒宴來賞玩，用不著旌旗儀仗，自有紅花為幢綠葉為蓋隨船而來。
彩畫遊船駛進荷花深處，酒杯上也沾染了荷花的清香。傍晚下起了朦朧微雨，在一片笙歌中，船兒載著醉倒的遊客歸去。
注釋
西湖：指潁州（今安徽省阜陽市）西湖。歐陽修晚年退休後住在潁州，寫了一組《採桑子》（十首）。
旌（jīng）旗：古代旌旗儀仗。
幢（chuáng）：古代的帳幔。
蓋：古代一種似傘的遮陽物。
卮（zhī）：古代盛酒的器皿。
笙（shēng）：簧管樂器。
創作背景
公元1049年（宋仁宗皇祐元年），作者時知潁州，趁著盛夏之季遊玩西湖寫下此詞，記載了西湖風光及游湖之樂。
賞析
上片用「旌旗」來比況荷花的「紅幢綠蓋」，創造了一個童話般的境界。把荷葉比作紅幢、綠蓋的儀仗，隨著自己前呼後擁，寫出了荷塘荷花開放的旺盛姿態。 作者緊扣「西湖好」的總寫到展開具體描寫，碧綠清澈的湖水承載著小船與游者，長長的湖堤長滿茂密的芳草，滿眼的綠意，撲鼻的清香，向人們報告著春天的信息。
詞中二三句主要通過視覺寫「西湖好」，「隱隱笙歌處處隨」則是從聽覺寫「西湖好」，這一句從側面告訴讀者，游湖之人何止醉翁。描繪出載酒游湖時船中絲竹齊奏、酒杯頻傳的熱鬧氣氛。
下片寫詞人泛舟荷花深處，飲酒聽曲，賞花飲酒的活動，已完全沉醉這大自然的美景之中了。「醉里歸」寫出詞人心情十分愜意，這是觀賞西湖秋荷所導至的，秋季西湖之美就自在不言中了。
全詩詩人游覽荷塘，官場上的上的失意和煩悶，都被這荷香和微雨所沖散，帶回的是一顆超塵脫俗的心境。整首詞寓情於景，寫出了作者與友人的灑脫情懷。
❼ 有關於荷花的文言文
01
芙蕖
李漁 〔清代〕
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜雲：「產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。」則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄颻之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？ 予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏。望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
〔《芙蕖》是明末清初文學家李漁創作的一篇散文。這是一篇介紹芙蕖的說明文。
李漁從可目、可鼻、可口、可用四個方面，寫出芙蕖的「可人」之處。最後從「適耳目之觀」「備家常之用」兩個方面得出「種植之利，有大於此者乎」的結論。全文繁簡得當，不僅中心鮮明，而且重點突出，筆酣墨暢，淋漓盡致，聲調和諧，清雅流暢，富有韻味。〕
02
愛蓮說
周敦頤 〔宋代〕
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
〔《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
這篇文章可分為兩部分：第一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。〕
❽ 蓮花詩詞賞析
《江南》
【漢代】樂府民歌
江南可采蓮，蓮葉何田田
魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南
魚戲蓮葉北
《采蓮曲》
【唐代】白居易
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通
逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中
《折荷有贈》
【唐代】李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮
攀荷弄其珠，盪漾不成圓
佳人彩雲里，欲贈隔遠天
相思無因見，悵望涼風前
《贈荷花》
【唐代】李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人
《蓮葉》
【唐代】鄭谷
移舟水濺差差綠，倚檻風搖柄柄香
多謝浣紗人不折，雨中留得蓋鴛鴦
《小池》
【宋代】楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭
《芳心苦·楊柳回塘》
【宋代】賀鑄
楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路
斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦
返照迎潮，行雲帶雨。依依似與騷人語
當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤
《蘇幕遮·燎沈香》
【宋代】周邦彥
燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語
葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉
故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅
五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦
《燕歸梁·鳳蓮》
【宋代】蔣捷
我夢唐宮春晝遲。正舞到、曳裾時
翠雲隊仗絳霞衣。慢騰騰、手雙垂
忽然急鼓催將起，似彩鳳、亂驚飛
夢回不見萬瓊妃。見荷花、被風吹
《阮郎歸·初夏》
【宋代】蘇軾
綠槐高柳咽新蟬。薰風初入弦
碧紗窗下水沈煙。棋聲驚晝眠
微雨過，小荷翻。榴花開欲然
玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓
❾ 劉禹錫寫的關於荷花的詩句
1.五首荷花的詩句及賞析
曉出凈慈送林子方 [宋] 楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
采蓮曲 [唐]王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
荷花 [清]曹寅
一片秋雲一點霞，十分荷葉五分花。
湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家。
五律 荷 清·納蘭性德
魚戲葉田田，鳧飛唱采蓮。
白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋。
出浴亭亭媚，凌波步步妍。
美人憐並蒂，常綉枕函邊。
秋荷 清·鄭燮
秋荷獨後時，搖落見風姿。
無力爭先發，非因後出奇
江南
江南可采蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
2.關於荷花詩句的賞析
荷花的文化內涵 荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。
荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。
中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人（蓮，戀，諧音，有留戀之意）的傳統。 荷花的象徵意義：荷花象徵君子、潔凈無染（高潔）；象徵友誼和使者；象徵吉祥如意。
荷花又稱「花中仙子」、清純高潔。中國傳統文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作為吉祥的象徵。
荷花象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。
周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。 荷花的花語：清白、堅貞、純潔 梅：處士（孤傲堅貞） 荷：君子（潔凈無染） 菊：隱士（淡泊無爭） 松：鬥士（堅韌不屈）中國古代的文學家認為荷花聖潔高雅，所以在古代詩詞歌賦，經常會有歌頌荷花的篇章。
比如曹植在《芙蓉賦》中說「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝；周敦頤的《愛蓮說》寫到「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉腔檔」，是對荷花最出名的贊譽。荷花的別稱 出於對荷花的喜愛，文人給荷花取了很多不同的名字：蓮花、芙蕖、水芝、芙蓉、水華、水芙、水旦、水芙蓉、澤芝、玉環、草芙蓉、六月春、中國蓮等。
依照外形，起名荷花，取「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花」（《本草伍殲亂綱目》）之意；另外還有，「未發為菡萏（hàn dàn），已發為芙蓉」（《說文解字》）。依照親水的生長習性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝等。
依照聖潔高雅的氣質，取名君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。荷花的莖一般稱為藕，但也有玉節、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。
荷花的果實蓮子又稱玉蛹、湖目。關於荷花的詩詞賞析青陽渡（樂府詩）青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。采蓮曲 （南朝樂府詩）晚日照空磯，采蓮承晚暉。
風起湖難度，蓮多采未稀。棹動芙蓉落，船移白鷺飛。
荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。賞析 《采蓮曲》是樂府詩舊題，內容多描寫江南一帶水國風光，采蓮女勞動生活情態，以及她們對純潔愛情的追求等。
此詩的起首二句中，用了兩個「晚」字，強調了一種特定時間背景：籠罩著軟和恬靜夕陽余輝的傍晚——一個最能引起人的情思，讓人沉浸的時刻。「風起」二句轉入采蓮的描寫，從「難度」中透露出采蓮女柔弱纖細的形象。
「棹動」二名描繪的采蓮場面只有兩筆寫實的白描：采蓮的小船在荷叢中穿過，槳兒不時碰落盛開的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳地棲息著的只只白鷺，打破了它們的寧靜世界。末二句借物寫情，別有一種趣味：采蓮人慾歸了，可是荷絲纏繞著她的柔腕，菱角又牽拽著她的衣裙。
擬人手法運用十分巧妙改轎，全詩情韻頓生。江南 （漢樂府）江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
注釋 田田：荷葉茂盛的樣子。 可：在這里有「適宜」 、「 正好」的意思。
漢樂府：原是漢初採制樂的官署，後來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當時已設有樂府。
武帝時樂府規模擴大，成為一個專設的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管採集民間歌謠，以供統治者觀風察俗，了解民情厚薄。這些採集來的歌謠和其他經樂府配曲入樂的詩歌即被後人稱為樂府詩。
《江南》賞析 這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味。
民歌以簡潔明快的語言，迴旋反復的音調，優美雋永的意境，清新明快的格調，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快戲耍的魚兒，還有那水上劃破荷塘的小船上采蓮的壯男俊女的歡聲笑語，悅耳的歌喉，多麼秀麗的江南風光！多麼寧靜而又生動的場景！ 詩中沒有一字是寫人的，但是我們又彷彿如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機的青春與活力，領略到了采蓮人內心的歡樂和甜蜜。
這就是這首民歌不朽的魅力所在。《采蓮曲》（唐 王昌齡）荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。《采蓮曲》賞析 作者為唐代著名詩人王昌齡，因擅長寫七言絕句，因而被稱為「七絕聖手」。
這首詩與南朝樂府《采蓮曲》中的少女的描寫，手法不同，性格有異.手法的差別是南朝手法採用白描，王詩用映襯手法。性格差別是王詩更加精巧活潑。
這首像一幅美妙的采蓮圖，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，分不清楚，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照，人花難辨。
混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人。 這首詩寫的是采蓮少女，但詩中並不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將。