紅衣教主海棠

❶ 賭神里的海棠誰扮演的

賭神里的海棠是邱淑貞扮演的。

邱淑貞（英語：Chingmy Yau Suk-ching），1968年5月16日出生於香港，祖籍廣東開平，前香港女演員，昵稱「豆豆」，源於她第一部參與演出的電影《最佳損友》的角色名稱 —— 屈豆豆。

本片最讓人印象深刻的，還是邱淑貞扮演的海棠，一身紅衣造型足夠搶鏡，簡直驚艷到不行。她在片中極盡惹火、性感之能事，熱辣嫵媚，風姿妖嬈，曼妙身材展露無遺。此外，著名的「淑貞咬牌」就來自於此片。

(1)紅衣教主海棠擴展閱讀：

邱淑貞早年於九龍黃大仙區長大，1980年畢業於至德公立學校上午校，為該校第十八屆畢業生。之後升讀救世軍卜維廉中學、五旬節聖潔會永光書院（在校時為學生會會長）和陳樹渠紀念中學，並於1985年完成中五課程。

1987年，她參選香港小姐，是第一位被宣布入圍最後12強的候選佳麗，亦是當時奪冠的熱門人選，其後被另外一位參賽者黃鶯指控她下巴曾整容，經過解釋亦無效，風波未平，於是在大會勸諭下退出競選。

退選後，邱淑貞隨即與香港無線電視簽約加入娛樂圈，參與演出《新紮師兄1988》；1988年開始進入影壇，首部演出的電影是與劉德華合作的《最佳損友》，自此之後主演多部電影。

1992年，她接受了王晶提議，一改其過往清純形象，在《赤裸羔羊》中性感大膽演出，被奠定「性感女神」的地位，亦憑藉此電影獲得1993年香港電影金像獎最佳女主角提名。之後主演的《不道德的禮物》（1995年）及《愈快樂愈墮落》（1998年）亦獲得相同獎項的提名。

邱淑貞與楊寶玲、李美鳳和林穎嫻合稱無線電視的「無線四美」；跟崔嘉寶、吳詠虹、李婉華、邵仲衡、郭富城、李中寧、李耀敬和胡越山等人合稱「銀河十星」。

1980年代又因與梅艷芳、張曼玉、吳君如、劉嘉玲、羅美薇、曾華倩、上山詩鈉和藍潔瑛等九人同期在圈內工作，感情極好而被黃沾稱為「九龍女」；張國榮的音樂特輯《左右情緣》更是邱淑貞於婚前最後一次的演出作品。

參考資料來源：網路——賭神2

參考資料來源：網路——邱淑貞

❷ 紅衣教的重要人物

紅衣教教主，原為祆教三大長老之一。
四十餘年前，祆教出了個兩個才智超絕的人物，在波斯並稱為「絕代雙驕」，其中一個喚作阿薩辛，繪畫、技擊、宗教、醫學、幻術、天文、數術諸多才能，旁人專精一門已是極難，阿薩辛心無旁騖，鑽研數年後，博古通今，竟能件件冠蓋波斯，他年未及三旬，已被波斯人譽為「波斯之寶」。阿薩辛自幼信奉祆教，他稱雄國內之後，被祆教奉為四大長老之首，阿薩辛卻並未自滿，更曾游學中華、埃及諸國。
但他見識越為廣博，便越加對自己信奉多年的祆教教義生疑。阿薩辛逐漸感到，祆教太重命數之說，令世人對自己之未來大感悲觀，沃教信徒多活在惶惑與哀愁中，實是大不合理，從此便有一改祆教教義之心。此時，祆教另一位長老——穆薩·哈賈尼，即當今明教教主陸危樓也同樣地對祆教產生懷疑。於是兩人約定一同離開祆教，傳揚各自的真理。他們選擇到大唐中土。
阿薩辛自幼有一難言痛楚，他天賦逈異，生就非陰非陽之體，與旁人絕然不同，阿薩辛自幼容貌俊美，才學超人，學算見識，無不遠超他人，後來聲名日上，更是冠蓋古國，無人能及，但私下裡對自身煩惱卻極為困惑，更無可向人言之，他數年來潛心研究各項學問，卻多是為自身苦惱尋找解脫一因，卻是未有所得。他各項才學盡皆遠超他人，數年之內，一心鑽研，苦讀天下各派武技，各宗醫書，終於讓他從中想到一法。
來到大唐之後，阿薩辛開始在他所到的地方傳揚他的道。他原來以為唐代是個開放的社會，沒有自己強烈的宗教信仰，因此也不忌諱什麼。但他畢竟是外域來的，唐人大都無法接受他的理論，叫罵聲四起。只有少數經受過苦難和折磨的女子，才對他的教理舉手贊同。可以說阿薩辛的宣教寸步難行。
開元二十五年(公元737年)唐玄宗頒布了「破立令」，明教是其中之一。當時明教已經頗有規模。但是名單中卻沒有之前反響大的紅衣教。阿薩辛起初慶幸然後又是疑惑，他突然間恍然，這里的人不能接受自己的教理，那大可不必明目張膽，他開始小范圍地傳教。
但是，這次阿薩辛傳教的手段不再像當年，只是與人宣講教義，他已掌握了大唐人的心裡，他們喜歡錢財，喜歡一些實際的好處，所以阿薩辛會暗中使用一些手段來讓無知的鄉下人感受到他們確實從神明阿里曼那裡得到了好處——比如，治病，財富。
對於反對的人，阿薩辛總是派出阿茲拉耶母偷偷將他們殺害，於是老百姓聽到的便全是贊美的聲音了。後來阿薩辛為了更快更多地收納教徒，他開始派人研究：用葯迷惑人的頭腦，使其忘卻記憶，再在昏迷中給人以強烈的暗示，從而把阿里曼的教義輸入人的頭腦之中。阿薩辛傳教眾《大光明典》心法之時，方才發現此心法之繁，復艱難，且修習之時陰陽互易，筋肉抽搐，百痛鑽心，非天資非凡兼且堅毅沉勇之人不能為之，阿薩辛以為世間男子骯臟無比，女子較為潔凈，無奈之下，暫且只召女子入教，以女為尊。 牡丹原名阿拉木曲比，洱海越雟部落的王子。因容貌酷似母親，也繼承了母親的聰慧，沉浸喪妻之痛的身為族長的父親竟把他當女兒般撫養。而阿拉木也是太過思念母親，竟也不自然地將自己想像成母親的樣子，久而久之，他慢慢的便如母親的溫柔，善解人意，開始嚮往自己是一個溫柔美麗的女性。他卻非常苦惱自己的男兒身。
開元二十五年，皮羅閣統一南詔六國，牡丹的父親阿尤等被擄。阿尤為了保住被就要被唐兵肆意開棺盜取陪葬品的妻子的墓竟然向唐兵下跪！這讓阿拉木憤怒，他恨那些士兵也恨父親，他覺得他今天才知道父親是如此的人，總有被欺騙的感覺--他的母親被欺騙了。
此後，阿拉木被唐兵帶走。當被誤認成女孩的阿拉木被發現是男的時，遭到的是打罵和侮辱。他恨。此時被領兵的嚴正海看到，他把阿拉木帶入營中，賞識他的博學多才，便將其留在身邊。
阿拉木隨唐軍領兵嚴正海四處輾轉，卻始終逃不開世人異樣的目光。阿拉木在陌生的環境中無所適從，他遭到別人異樣的目光，阿拉木覺得自己像陷入了無底的深淵般一個人孤零零地忍受寂寞。他便時常一個人到人跡罕至的野外，唯有從自然里，他才能聽到公平親切的聲音，阿拉木卻更加思念母親了。
那時，阿薩辛正與雲傳教到鄂州，當阿薩辛說到女性至尊時，阿拉木想起了自己的母親；當阿薩辛提到陰陽合一時，阿拉木釋懷了，他終於得到了釋放——原來自己真的也可以入女性的品行，不用在意別人的眼光，原來真理在這里。當阿薩辛呼召眾人，大家都非常奇怪地看著他沒有人出聲。唯有阿拉木走出來，俯伏在阿薩辛面前，尊稱他為「教主」。 阿薩辛被阿拉木感動，很想納他進紅衣教帶在自己身邊，又礙於紅衣弟子不能為男子的律法，答應阿拉木第二天帶他走。
當晚，阿薩辛給嚴正海的兒子下迷葯，借他的手將阿拉木施以宮刑。第二天，又佯裝憤怒，將嚴家上下殺個精光，帶著阿拉木揚長而去。阿拉木雖然身體疼痛，卻第一次看到有人那麼在乎自己，不免感動，像找到家一般。他感謝真主如此厚愛他，對阿薩辛更是心中充滿愛慕和依戀。
從此之後，世間少了一個落魄王子，多了一個阿薩辛的忠實信徒——牡丹，他在紅衣教中的地位無人可比，他受紅衣教主的親身傳授絕學，而他也從此將一生的信仰獻給了偉大的教主阿薩辛。 紅衣教六聖女之一，波斯文代號阿德爾。

❸ 劍網三紅衣教教主是誰

大俠您好：
四十餘年前，祆教出了個兩個才智超絕的人物，在波斯並稱為「絕代雙驕」，其中一個喚作阿薩辛，繪畫、技擊、宗教、醫學、幻術、天文、數術諸多才能，旁人專精一門已是極難，阿薩辛心無旁騖，鑽研數年後，博古通今，竟能件件冠蓋波斯，他年未及三旬，已被波斯人譽為「波斯之寶」。阿薩辛自幼信奉祆教，他稱雄國內之後，被祆教奉為四大長老之首，阿薩辛卻並未自滿，更曾游學中華、埃及諸國。

但他見識越為廣博，便越加對自己信奉多年的祆教教義生疑，這卻與祆教教義有關，沃教產生的背景是多神的，但祆教則只信奉一個神，叫作「萬事得」。祆教教義最緊要之處，就是二元論，「萬事得」雖是至高無上的，但在它之下，一切均落在真與假二靈的對立和抗爭之中。真假二靈作一選擇之時，真理之靈因為選對了，方才成為正確的思想、言語和行為，這是沃教信徒一生要學效跟隨的。
但虛假之靈卻選錯了，它遂成為真理之靈的對立面，並不斷誘人隨它前行，用盡各種方法來敗壞人的選擇。而萬物無一中性，每一都有或善或惡之主人，本身亦有善惡之性，自生至死，人將一生活在夢魘之下，假靈及其差役對人的威懾，全不在乎驚嚇，在乎一生的引誘與敗壞。
人是有自由意志的，但死亡與敗壞的勢力是如此巨大，無處不在，人只能活在鬼魔的淫威下，難言自由選擇。阿薩辛逐漸感到，祆教太重命數之說，令世人對自己之未來大感悲觀，沃教信徒多活在惶惑與哀愁中，實是大不合理，從此便有一改祆教教義之心。此時，祆教另一位長老——穆薩·哈賈尼，即當今明教教主陸危樓也同樣地對祆教產生懷疑。於是兩人約定一同離開祆教，傳揚各自的真理。他們選擇到大唐中土。
卻說阿薩辛固然是學博識精，志向廣大，但卻另有一樁緣由，是他一意顛覆祆教之主因，自古以來，世間以天為陽，地為陰；熱為陽，寒為陰；動為陽，靜為陰；向日為陽，背日為陰；雄性為陽，雌性為陰，中華《周易》也有雲：「一陰一陽之謂道」，祆教更是將陰陽互存，萬物不存中性定為教義中堅。
但阿薩辛自幼卻有一難言痛楚，他竟然天賦逈異，生就非陰非陽之體，與旁人絕然不同，阿薩辛自幼容貌俊美，才學超人，學算見識，無不遠超他人，後來聲名日上，更是冠蓋古國，無人能及，但私下裡對自身煩惱卻極為困惑，更無可向人言之，他數年來潛心研究各項學問，卻多是為自身苦惱尋找解脫一因，卻是未有所得。
它各項才學盡皆遠超它人，數年之內，一心鑽研，苦讀天下各派武技，各宗醫書，終於讓它從中想到一法。

2回頂部

世間各物，本是陰生陽，陽生陰，老陰為少陽，老陽為少陰，獨陰不生，孤陽不長。陰陽相生相互轉化，陰陽若然偶有異動，或男子體陰過陽，便有男子行為陰柔，婀娜有態，行動有若女子；亦有女子體陽過陰，便髥須暗生，頸中有節，但此等異動，卻萬中無一，阿薩辛卻由醫入武，以絕大智慧創下小乾坤丹與《大光明典》心法，先以葯物緩緩度入修煉人體之內，再修習《大光明典》心法，使之沉澱累積，漸使男有女態，女生男相，時日穩固之後，再以深厚功力通筋過脈，催發全身葯力，如此之後，受術者兼有陽剛之美與陰柔之和，正合陰陽相融之理。
他對祆教之本源產生疑慮之後，再不以己身為憾，以為己之存在正是破除教義之明證，陰陽共存，那便是粉碎了了祆教萬物分陰陽之說，突破鬼魔之惑，便要著於己身了。阿薩辛本是聰穎堅毅並具之人，他認定自己乃是拯救世間之聖者，多年縈繞於心頭得困擾一朝得解，實是欣喜若狂，把督導它人突破鬼魔淫猥，合並陰陽，視為一己之任。
來到大唐之後，阿薩辛開始在他所到的地方傳揚他的道。他原來以為唐代是個開放的社會，沒有自己強烈的宗教信仰，因此也不忌諱什麼。但他畢竟是外域來的，唐人大都無法接受他的理論，叫罵聲四起。只有少數經受過苦難和折磨的女子，才對他的教理舉手贊同。可以說阿薩辛的宣教寸步難行。
開元二十五年(公元737年)唐玄宗頒布了「破立令」，明教是其中之一。當時明教已經頗有規模。但是名單中卻沒有之前反響大的紅衣教。阿薩辛起初慶幸然後又是疑惑，他突然間恍然，這里的人不能接受自己的教理，那大可不必明目張膽，他開始小范圍地傳教。
但是，這次阿薩辛傳教的手段不再像當年，只是與人宣講教義，他已掌握了大唐人的心裡，他們喜歡錢財，喜歡一些實際的好處，所以阿薩辛會暗中使用一些手段來讓無知的鄉下人感受到他們確實從神明阿里曼那裡得到了好處——比如，治病，財富。

3回頂部

對於反對的人，阿薩辛總是派出阿茲拉耶母偷偷將他們殺害，於是老百姓聽到的便全是贊美的聲音了。後來阿薩辛為了更快更多地收納教徒，他開始派人研究**：用葯迷惑人的頭腦，使其忘卻記憶，再在昏迷中給人以強烈的暗示，從而把阿里曼的教義輸入人的頭腦之中。阿薩辛傳教眾《大光明典》心法之時，方才發現此心法之繁，復艱難，且修習之時陰陽互易，筋肉抽搐，百痛鑽心，非天資非凡兼且堅毅沉勇之人不能為之，阿薩辛以為世間男子骯臟無比，女子較為潔凈，無奈之下，暫且只召女子入教，以女為尊。
阿薩辛修習《大光明典》，身分陰陽之後，慾望之念也隨之增長，但是阿薩辛對於美貌的女子卻沒有半點慾望，他喜愛的卻是一個男人——牡丹！
阿薩辛的矛盾卻更加深，他認為男人骯臟卻無法抑制自己對牡丹的愛戀，雖然牡丹行為言語像女人，但畢竟是男兒身，阿薩辛常常為此苦惱。於是想了個法子，借他人之手對牡丹施以宮刑。唐先天元年（公園712年），「光明寺之戰」之後，伴隨著明教的大舉西遷，中原地區的一些原明教信徒突然形成了短時間信仰上的宗教真空，紅衣教抓住機緣，大舉擴張，同樣的信仰源流使得她們迅速接納了大批普通的信徒，實力急劇擴大，然而紅衣教獨特的觀點，以及教內的淫猥氣息，與中原倫法大相徑庭，故而受到種種打壓，這令紅衣教徒的性格更加偏激，不過數年，紅衣教眾在江湖之上已chengren人喊打的妖邪之流。
阿薩辛自己其實是很矛盾的，他尊崇女子，卻擺脫不了男子身的屬性。他以女性為尊，卻無法控制自己對男人的愛戀。同時具有男女二性的阿薩辛同樣也有著不同的性格：他有時溫柔似水，有時粗暴如狼，他愛護女性，從來不會與她們為敵，但是看見過於維護自己所愛的人的女性，他又會野性大發。阿薩辛，一個神秘的人物，沒有人可以摸透他的心思，除了——牡丹。
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