荷花指修行

Ⅰ 荷花在佛語里代表什麼含義

荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯系。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎？』答：『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀余花耶？』此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。」

佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。

佛教的各個宗派，又以凈土宗與蓮花的關系更密切。東晉時，高僧道安讀了《彌勒下生經》後，嚮往彌勒凈土，於是在彌勒佛像前念佛立誓，發願來世往生彌勒居住的兜率天。道安的這種思想，又影響了他的高足弟子慧遠。慧遠繼承與發揚了師父的核心思想，更加熱心於西方極樂凈土的崇拜，唯一不同的是他所嚮往的彌勒凈土改為彌陀凈土。東晉太元六年（公元381年），慧遠入廬山，建東林寺，倡導

Ⅱ 佛教為什麼用蓮花

【蓮花】：代表佛的舌頭。蓮花出淤泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。

出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。

佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

從埃及到印度的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵，並將其廣泛的融入它們自己的藝術和建築之中。蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。

同樣，吠陀教太陽神 的每隻手都持有一朵蓮花，象徵著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。

密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖上。在印度教和佛教經文中，蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口。

同樣，金剛是男性「陰莖」的同義詞。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上，這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰，它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。

蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。

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已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。

在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。

按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」

蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。

蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。

佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。

蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。

大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。

寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

參考資料來源：網路-八寶

參考資料來源：網路-蓮花

Ⅲ 蓮花在佛教中有什麼地位九品蓮花是什麼

九色蓮花是一種經常被用作宗教和哲學象徵的植物，它代表著神聖、女性美、純潔、復活、優雅和太陽。在佛教的象徵體系中，蓮花代表著世界的起源。除了它的實用價值，蓮花是最常被用作宗教和哲學象徵的植物，曾代表聖潔、女性的美麗和純潔、復活、優雅和太陽。花中的君子象徵著中國傳統文化中的理想人格:「出淤泥而不染，卓青蓮而不妖」。誠信的象徵:蓋「青蓮花」，諧音「誠信」也。

九朵蓮花代表淤泥而不染，表現出品格高尚的品格，不受污染，受人尊敬。蓮花是一種多年生水生草本植物;根狀莖橫向，肥厚，節間膨大，縱向通氣道多，節間縊縮，上部葉呈黑色鱗片，下部須形成不定根。

Ⅳ 佛教中蓮花代表什麼

蓮花代表佛的誕生。

蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。回

佛教問答世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。

從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。

佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。

(4)荷花指修行擴展閱讀：

大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。

其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。

可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

Ⅳ 和尚荷花什麼意思

和尚代表修行的僧人。
蓮花即荷花代表出淤泥而不染的清凈解脫。
太陽表示大日如來（毗盧遮那佛）的無限智慧光明照耀。整體的意思思，修行者通過沐浴佛的智慧光明，從煩惱淤泥中生出覺悟的蓮花得到解脫。
蓮花與佛教的淵源極深，可以說有佛教的地方就會有蓮花。我們常看到，佛菩薩或坐或站於蓮花台之上，有的掌托蓮花，有的手執蓮花，神態如蓮花般安祥慈悲，供佛用的燈和蠟燭也常作成蓮花造型。那麼佛教為什麼會選擇蓮花呢？主要是「出淤泥而不染」的蓮花與佛教的宗旨很相應。蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層含義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。

Ⅵ 為什麼用蓮花象徵佛法

為什麼蓮花可以作為佛教的象徵？
文：然妙
如果說做一個全民公選，選出一種花來作為佛教的代表，那麼，毫無懸念的肯定是蓮花。蓮花代表佛教，佛、菩薩的造像，無論是坐的、站的，都離不開蓮花。說到蓮花，它的公眾形象就是「純潔」「清凈」「出淤泥而不染」…… 但是，真的僅僅只有這些么？世間萬物、花草那麼多，唯獨以蓮花為主要代表，想來肯定還有它殊勝處的。
說到蓮花的殊勝，個人以為很大程度上是因為《妙法蓮花經》一經的弘傳。《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，自從鳩摩羅什翻譯以後，無論從佛教義理還是文學造詣上都堪稱一絕。從古至今，研究、研讀的人無數，甚至人們對他評價「成佛的法華」，由此可知，《法華經》在漢傳佛教中地位之高。因為《法華經》中以蓮花喻妙法，因此，蓮花才會一度成為國民佛教花。
《法華經》中的蓮花，根據隋智者大師的解析，可不僅僅只是「清凈」「出淤泥而不染」這樣簡單，它所代表的，可以是整部法華經，甚至還可以是佛陀49年說法的全部。以下，就按《法華經》中蓮花的含義，略作說明：
《法華經》共有二十八品，智者大師將之以權、實、本、跡，即開權顯實，開跡顯本兩個主題，將法華經前十四品與後十四品做了個劃分。前十四品是跡門，後十四品是本門。然後分別以蓮花的三種含義為比喻，說明整部經的旨意。
蓮花的三種含義：一、為蓮故花，二、花開蓮現，三、花落蓮成。
首先是跡門三喻：
一、為蓮故花——喻為實施權：蓮花盛開，是因為要將蓮子養熟。這就如同，佛為了眾生能夠證得實相之理，而用種種方法，權巧方便來作說明。《法華經·方便品》偈說：「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘」。也就是說，佛陀成道後，說法49年，雖然開示了八萬四千的法門，其實都是為了最終能讓眾生開示悟入佛的知見，唯有佛乘，才是究竟的目的。
二、花開蓮現——喻開權顯實：蓮花是一種很奇妙的花朵，在花朵盛開的同時，果實已經結好了。於是，在這里就比喻眾生經過聽聞佛法、修學以後，在法華會上，證悟大乘的果實終於顯現。佛也不再辛苦的以各種方便而說，可以大大方方地把他最真實、最殊勝的實相之理告之於眾。所以，《法華經》中說：「開方便門，示真實相」。
如果有人問，為什麼佛一開始不直接說實相法呀？道理很簡單，就是人們根機、程度太低，說深了聽不懂。聽不懂，就不願意聽了。
三、花落蓮成——喻廢權立實：蓮花經過一度的盛開，美到極致後，就該凋謝了。花一謝，蓮蓬成熟，整個就顯露在人們的眼前。這說明，經過法華一會後，眾生都了解了實相之理，終於明白，原來每個人都是可以成佛。於是，佛就可以將他之前所設立的種種權巧方便法都收起來了。就如同《金剛經》中比喻的，人已經渡過河流，不需要竹筏等工具，可以丟棄不用了。這時候佛的說法就是「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」。這就是顯示了最殊勝、最無上的佛教義理。
第二，再說明《法華經》本門三喻。
一、為蓮花故——喻從本垂跡：《法華經·從地湧出品》中有一個片段，釋迦牟尼佛在靈山會上說法時，大地湧出無量無邊的菩薩，彌勒菩薩這時候就疑心這些菩薩是從哪裡來的？以前為什麼沒見過？是誰教化的？佛回答說：這些都是無教化的菩薩，都是我的弟子，是為了護持《法華經》而來。彌勒菩薩就說，看這些菩薩的修行，少說也有幾劫了，釋迦佛成佛才四十幾年，怎麼可能教化。甚至說，這是「父少而子老，舉世所不信」，就如同一位二十五歲的青年，卻有一百歲的兒子，是個笑話。
這時候，佛就說，假使有人將這個世界磨為微塵，經東方五百個微塵數世界，下一粒微塵，待微塵下盡，再把這些世界又磨為微塵，一粒微塵算一大劫，像這樣微塵點劫前，我已經成佛了。這個時間的算術方式，實在無法想像，只能說很久很久很久以前了。那麼久以前，佛就成佛了，而今生示現凈飯王的太子，出家、降魔、成道，都只是為了方便教化眾生示現而已。
所以《法華經·壽量品》中說「我實成佛以來，久遠若斯…… 但教化眾生，作如是說，我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。早已證悟是本，方便示現現在這個身是垂跡，就如同蓮花在未開時候，蓮蓬已經在花蕾裡面了，為了能展現蓮蓬，才開花。
二、花開蓮現——喻開跡顯本：如前佛開示自己早已成佛的事跡，告訴大眾，莫以為是「父少而子老」，就是從跡的方面而說本、真實。因為看到了跡，才能顯示出本，就如同花開了，才能見到蓮蓬一樣，不然包在裡面，誰都不知。
三、花落蓮成——喻廢跡立本：《法華經》中說「諸佛如來，法皆如是。為度眾生，皆實不虛。」為何要示現，為何幾十年來都不說久遠成佛，都是為了度眾生的方便。如今，大眾都已經能夠驅入佛的知見，也不需要隱瞞了，所以顯示久遠成佛的根本。
以上，是根據智者大師依《法華經》蓮花的含義而說，意在借蓮花之美略嘗法華之妙。當然，整部《法華經》的妙義，是需要細細一字一句去品味的，謹以此文，作為契機。

Ⅶ 佛教中蓮花代表什麼

蓮花代表聖潔、美好。蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。

佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。

蓮花生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染，表示由煩惱而至清凈；蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種思想，蓮花與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。

《無量壽軌》說：「是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。

蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。

佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。

(7)荷花指修行擴展閱讀：

相關故事：

1、佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹產下釋迦牟尼；當時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季花木同時盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得像車輪一樣的蓮花。

佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊。」

2、據佛經《百緣經》載：從前，在恆河上游有個國王，名叫波羅奈，因其特別喜歡蓮花，被民眾稱為「蓮王」。這年天降災難，生出一種怪病，醫生們忙得焦頭爛額，還是不見成效。國王遂派御醫幫助，但也不見起色。

國王詢問御醫，方知治好此病只有吃河中赤魚才行。可是眼前河裡已經沒了赤魚。國王聽後束手無策，王子得知這一消息，遂投入河中化為赤魚，獻身為大眾被人分食。

不料赤魚「割處隨而復生」，怎麼也割不盡，一直割食了十二年，百姓們全部獲得新生。據佛經說，這位王子就是釋迦牟尼，他苦心修行創立佛教，因為佛祖是蓮王之子，所以佛家特別珍愛連花。