一支桂蘭花

Ⅰ 桂蘭香去是什麼意思

桂蘭香去是指是指桂花蘭花的沒有了或者沒有女子之氣。

「桂蘭香」指：桂花蘭花的香氣，也可以引申為美好的女子之氣。

桂花蘭花的區別

蘭花是中國十大名花之一，花期一般秋季（種類不同，例如寒蘭冬季11-1月，春蘭冬春季1-3月），原生長在通風、半陰、排水良好、疏鬆肥沃、微酸性土壤的山地或林間。

對光照要求一般，對空氣濕度要求達到75%，溫度的話，生長適溫20—28℃，冬季休眠適溫一般10℃（不同種類的蘭花耐低溫程度不一）。

桂花，中國十大傳統名花之一，花期一般秋季（中秋前後，八月桂花香）。

喜歡溫暖濕潤的環境，對光照有一定要求，喜歡在土質疏鬆透氣排水良好的酸性砂質土壤中生長，通風採光是硬性要求，生長適溫是14-28℃，能耐高溫，也耐寒，抗逆性極強。

Ⅱ 桂蘭花和蘭花是同一種花嗎

桂蘭花和蘭花不是一種花。在蘭花品種有十種蘭花較為花友們喜愛，分別是春蘭、墨蘭內、建蘭、豆容瓣蘭、蝴蝶蘭、寒蘭、蕙蘭、卡特蘭、大根蘭和送春蘭十種。這些蘭花的花色都十分美麗，並且株型修長挺拔，帶有一股高潔、清雅的意境，受到不少花友推崇。

Ⅲ 一什麼蘭花

一支蘭花 一叢蘭花 一束蘭花
束
讀音是：shù

釋義：

1、捆住，系：～縛。～裝（整理行裝）。～發（fà）。～之高閣。～手無策。

2、量詞，用於捆在一起的東西：～修（十條干肉，原指學生送給老師的禮物，後指給老師的報酬）。

3、聚集成一條的東西：光～。電子～。

4、控制，限制：～身。無拘無～。

Ⅳ 蘭花的老八種是哪哪八種

「蘭花老八種」分別是：龍字、集園、宋梅、萬字、汪字、桂圓梅、小打梅、賀神梅。

1、龍字

清嘉慶年間(1796-1820年)，龍字發現於浙江餘姚高廟山之"千岩龍脈"；因花形大，為荷型水仙之冠，故命字為"龍字"，又稱"姚一色"。其花色鮮嫩翠綠，花品端莊豐麗，與宋梅合稱"國蘭雙壁"，為春蘭"四大天王"中花形最大，最艷麗者。

8、賀神梅

民國初年(1912年為民國元年)，出產於浙江餘姚鸚哥山，故又名「鸚哥梅」。其苞衣呈玫瑰紅色，花莖呈淺紫色，頂上一節轉綠，外三瓣短腳圓頭，緊邊。收根細;主瓣姿態美，呈「遮陽狀」，兩側萼左右平伸，顯得精神抖擻，偶爾呈「飛肩」狀。

Ⅳ 桂木蘭花有這個成語嗎

「桂木蘭花」不是成語，「桂」開頭的如下：

桂殿蘭宮 建築氣派，設備華美的宮殿。
桂馥蘭香 桂、蘭：兩種散發芳香的花；馥：香。形容氣味芳香。
桂林一枝 桂花林中的一枝花。原為晉時郤詵的自謙語。後稱譽人才學出眾。
桂子飄香 指中秋前後桂花開放，散發馨香。
桂酒椒漿 泛指美酒。
桂林杏苑 古時鄉試例在農歷八月舉行，考中稱折桂；會試例在農歷三月舉行，考中稱探杏。因以「桂林杏苑」指鄉試、會試。
桂折蘭摧 喻品德高尚的人亡故。
桂折一枝 喻登科及第。
桂薪玉粒 指柴米昂貴。
桂玉之地 指京師。
桂枝片玉 「桂林一枝、崑山片玉」的省言。謂登科及第。
桂子蘭孫 對人子孫的美稱。

Ⅵ 蘭花桂花合起來古詩詞

感遇
[唐] 張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！

【韻譯】：
澤蘭逢春茂盛芳馨，
桂花遇秋皎潔清新。
蘭桂欣欣生機勃發，
春秋自成佳節良辰。
誰能領悟山中隱士，
聞香深生仰慕之情？
花卉流香原為天性，
何求美人采擷揚名。

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有「春蘭與秋菊，長無絕兮終古」句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由於對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，「葳蕤」兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺。「皎潔」兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特徵。

蘭桂兩句分寫之後，用「欣欣此生意」一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句「自爾為佳節」又由統而分。「佳節」回應起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（「自」當「各自」解，「爾」當「如此」解，即代表「葳蕤」和「皎潔」。）這里一個「自」字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的「草木有本心，何求美人折」作了伏筆。

起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用「誰知」突然一轉，引出了居住於山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之士。「誰知」兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由於聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。「坐」，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。「聞風」二字本於《孟子·盡心篇》，其中說：「聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。」張九齡就把這章中的「聞風」毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。

最後二句：「草木有本心，何求美人折？」「何求」又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而並非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的「欣欣此生意，自爾為佳節」，與這里的「草木有本心」互為照應；上文的「誰知林棲者，聞風坐相悅」，又與「美人折」同意相見。這最後十個字，總結上文，滴水不漏。

古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背後，講著高雅的生活哲理。