荷花模羊

『壹』 屈原文章離騷的原文及翻譯

《離騷》原文

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競 周容以為度。

忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。

羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「辭賦之祖」「中華詩祖」。

屈原作品的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響。

1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。

『貳』 柳江百朋已初開，欣賞荷花要趁早，星越不寧的日子

接上篇~賞完荷花咱也是熱得滿身大汗，為了賞這荷花著實不容易，飽了眼福熱得一身汗，估計回去的時候又是曬黑了一個度，我這個人呢最怕熱了，每每到酷暑之時的到來巴不得跑到北方去避暑，當然這次也不例外，老早欣賞完了荷花就跑到車內等候了，三姑六婆們最喜歡拍照了，我也就只能在車內靜靜的遠觀著看她們在荷花中像模特一樣擺著優雅的造型。?柳江縣百朋鎮萬畝荷塘里（百朋鎮懷洪村下倫屯），這里已經是「接天蓮葉無窮碧」了，「翠葉疊疊隨風舞，沁骨荷香溢飄遠。」綠葉簇擁的綠葉里，雖沒有隨處可見盛放的荷花，卻藕葉叢中驚現少有的粉紅花朵，隔紅塵亂世擱淺菩提之心，抱冰清玉潔隱逸，誰又不曾想當荷花「西施」呢？

來口蟹黃魚丸，開餐了，嘴巴已經忍不住流口水了，老規矩先拍朋友圈先吃，一口下去簡直了都[色][色][色][色]

『叄』 花的種類大全

梅花、桃花、牡丹、海棠、玉蘭、木筆、紫荊、連翹、金鍾、丁香、紫版藤、春鵑 杜鵑花、石榴花權、含笑花、白蘭花、茉莉花、梔子花、桂花、木芙蓉、臘梅、免牙紅、銀芽柳、山茶花、迎春花 常用草本花卉：春蘭、香堇、慈菇花、風信子、鬱金香、紫羅蘭、

金魚草、長春菊、瓜葉菊、香豌豆、夏蘭、石竹、石蒜、荷花、翠菊、睡蓮、芍葯、福祿考、晚香玉、萬壽菊、千日紅、建蘭、鈴蘭、報歲蘭、香堇、大岩桐、水仙、小草蘭、瓜葉菊、蒲包花、免子花、入臘紅、三色堇、百日草、雞冠花、一串紅、

孔雀草、大波斯菊、金盞菊、非洲鳳仙花、菊花、非洲菊、觀賞鳳梨類、射干、非洲紫羅蘭、天堂鳥、炮竹紅、菊花、康乃馨、花燭、滿天星、非洲菊、星辰花、三角梅、飛燕草、黑種草、黃海罌粟、藍花綠絨蒿、虞美人 、醉蝶花、羽衣甘藍、香屈曲花、

諸葛菜、麥仙翁、絲石竹、高雪輪、三色松葉菊、鴨跖草、生石花、寶綠、半支蓮、土人參、葒草、紅菾菜、地膚、雁來紅、雞冠花、千日紅、落葵、鳳仙花、送春花、月見草、花亞麻、石海椒。

『肆』 荷花在雨中的描寫作文

1. 描寫花在雨中景色的作文

不覺中就會又想起兒時，漫步雨中，游弋在清逸的荷塘邊，或者，呆坐在池邊的草蓬下。看荷花在雨中翩翩起舞，獨自面對空曠無邊的荷塘，呼吸著濕潤的空氣，無法拒絕的心，也在一點一點地濕潤豐盈。荷花盡領了雨的輕柔，雨的迷濛。聽雨落池中，雨打荷葉，雨滴蓮蓬的那種意境，是一種多麼悠然的韻味，那是一種恬靜的怡然。如故的雨懂荷，如故的荷懂雨。也就是那個時候，讓我知道了雨中的荷花，她在雨中是那樣的挺立，那樣的的清逸。我甚至有過祈求，讓我有那麼一天，有一個我心中的仙子，會出現在我的眼前。

在炎熱的夏天裡，大地被太陽烤得「奄奄一息」。只有池塘里的荷花能頭頂陽光，傲然挺立。在她身旁的荷葉也一樣，就像撐著傘的小娃娃。我和媽媽來到荷花世界，觀賞這美麗的荷花仙子。

天氣格外悶熱，就像在爐子里一樣。我們打著傘，仔細地欣賞著荷花，亭亭玉立的荷花站在水面上，就像是美麗的小姑娘。有的池塘滿是荷葉、花苞，只有一兩朵的綻開的荷花，真可以稱是「早開的紅梅」呀！有的池塘則是滿池荷花。人走在像荷葉狀的木墩上，一直走到池中央，那兒正是荷花的聚點，人就像浮在花海上。幾只紅蜻蜓在空中翩翩起舞，與荷花眾星捧月般地圍著你。

我和媽媽正陶醉在這美麗的畫面中，一股風好像把太陽吹走了，雨立刻從天上悠悠然然地飄下來，一開始只是一些小水滴，漸漸地變大了，雨打在荷葉上，就像是珍珠一樣，在「玉盤」上轉圈。夏日的熱氣馬上被趕走了，讓人感到涼快極了，令人心情舒暢。再看一看荷花池，荷花依然挺立在雨中，樣子神氣極了，旁邊的荷葉，就像一個聚寶盆一樣，一粒粒珍珠在上面滾動。天空中就像下了一塊輕紗，飄浮空中。雨像針一樣，「吧嗒吧」的聲音打在地上。

在雨中觀賞荷花和烈日觀賞荷花的感覺果然不一樣。下一次如果我還在夏天來觀賞荷花，也一定要選下雨天，再來感受一下雨中觀荷花！

2. 描寫荷花盛開在雨中的段落

微風吹拂，墨綠的或者褐色的荷葉，輕輕拍著水面，泛起一輪輪波浪.那碩大的葉上亭亭玉立著一支支遲開的花，粉紅的花瓣，金黃的蓮須，嫩綠的蓮房，在陽光映照下.鮮艷奪目.

荷葉下不計其數的蓮蓬，千姿百態：有的昂首挺立，顯得十分神氣；有的低頭藏身，好像有些害羞；那些成熟了的，垂著黝黑的腦袋，鼓著大大的眼睛；未成熟的，仰著溜圓的面龐，露出微微的笑容.

仔細看吧，荷葉呈圓形，中間有一個小圓圈，圓圈的四周有一道道的葉脈，一直伸向荷葉的邊緣.荷葉叢中還露出一個個小蓮蓬，嫩黃綠色的，像個小話筒，歪著頭一聲不吭.

花瓣迎著微風舒展著美麗的身姿.忽然，一片花瓣落下來掉在水上，多像一隻小船在悠悠地劃動！

清悠悠的水，潺潺塗塗地流進布滿碧綠荷葉的池塘.那紅的、白的花骨朵苞兒，像小拳頭一樣高高擎著，更有那一朵朵盛開的荷花，令人陶醉.

荷葉象凝在水面上的一個個翠綠碧透的盤子，有些剛伸出水面幾寸，象羞答答少女的臉；而那些高出水面很多的荷葉，則彷彿是亭亭 *** 的裙.

3. 關於描寫雨中的荷花池、荷花田的作文

我們今天去公園玩，一進公園就聞到雨後泥土的芳香。我們走到涼亭里，看到湖面上泛起一片片漣漪，我原以為是蜻蜓點水，後來才知道那是水上飄在湖面上跳，泛起的漣漪。突然，感覺有什麼東西落到了我的臉上，涼涼的，原來是下雨了。

剛下時，湖面上泛起一大圈漣漪，可這時水上飄嚇的消失的無影無蹤，看到的只是大豆大小的雨點接連不斷的往湖裡落。我感覺雨把我的頭發打濕了，這才快速的跑進涼亭。人們有的興奮的跑進雨中，盡情的享受這難得的涼爽，看他們張開雙臂，讓大雨隨意的澆撒，那陶醉的樣子真是舒服極了！有的人們像我一樣躲進涼亭里觀賞雨中的美景。看這邊，幾個小朋友圍在荷花池邊嬉戲著，有的正聚精會神的欣賞荷葉上的露珠；有的調皮的從池裡撈上來一片荷葉，帶在頭上高興的跑來跑去；看他們玩的開心的樣子，我也禁不住誘惑冒雨跑過去。啊，雨中的荷花池好美呀！荷葉挨挨擠擠的，爭先恐後的吮吸著雨水，迅速的生長著。有的荷葉中間積了一大滴雨水，那雨水真像一塊晶瑩透亮的水晶；有的荷葉上只有一小滴水珠，真像美人臉上的一顆美人痣，襯的荷葉更加嬌嫩美麗。一個小男孩挑起一片荷葉的莖，呀，那麼多的蜻蜓都藏在下面，原來蜻蜓這么怕雨呀！

雨漸漸小了，湖水綠的像一塊碧玉，靜的像一面鏡子。水上飄又在湖面上跳，這時出現了蜻蜓點水，那蜻蜓長的可真漂亮，金綠色的身子披著透明的紗，在水上輕盈的點水。我走在羊腸小道上，空氣像濾過似的很清涼，也能聞到草樹的芳香。微風吹來，也有幾絲涼意。

我喜歡夏天的雨，更喜歡雨中的美景。

4. 描寫雨中荷花的片段

若遇暴雨突至，秋雨綿綿，雨中如一群舞姬的荷，玉指纖纖彈起無數古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清香，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚 「秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。」活得精精神神，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸盪氣，擲地有聲。

當凜冽的寒風裹著雪片飛來，在荷的周圍瘋狂的咆哮、翻卷時，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒於地。惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。

在風霜雪雨的洗禮中，在百般磨礪的多種錘煉中，荷，洗盡鉛華，風清骨傲，矯健中逢有別樣的典雅端莊、柔媚明艷，真正的「清水出芙蓉，天然去雕飾」。它不受風塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠的標致與神韻，不知令多少愛荷的人如醉如痴！

無數次邂逅荷，從未像現在這樣令我感到心靈的震撼。這個夏天，天大旱，烈日炙烤著大地，熱浪蒸騰著大地。漸漸地，碧波盪漾的湖泊乾涸了―――此時此刻，荷臨危不懼，坦然自若，正滿面春風地迎接著我的到來。

這是怎樣一番驚人的情景！往日蓄得一池碧水的荷塘滴水不見，在早已焦渴得乾巴巴龜裂的土地上，壯碩挺拔的荷昂揚如常的站立，周圍還有倔強地從地縫中鑽出尖尖角的小荷。原來在水裡水裡長的荷，雖無雨洗塵、無水滋潤，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機；一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地搖曳在清新、生動的碧綠中，豐潤鮮靈有流香。

荷，在惡劣的環境中創造著生命的奇跡，它勃必的英姿，是對肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強抗爭。

早說聽說過荷的故事。一顆在地層深處沉睡了幾千年的古蓮子，一經挖出，只要給它充足的陽光和水分，它便奇跡般地長出綠葉、綻放花朵、結出果實。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執著的荷。惟有它在風風雨雨的歲月中，卓然挺立。風吹不退縮，雨淋不著痕，一副以不變應萬變的王者風儀。生命的高貴、聖潔與它不屈不撓的精神偉力相伴相隨。

每有狂風襲來，靜靜的荷便如千萬勇士高舉盾牌，凝聚起強大的力量，攻無不克，戰無不勝。最終，狂妄的風在它的面前乖乖地敗退。荷，靜立如山，依然故我。

據記載，遠古，荷還不西方人認識時，它卻早已贏得了中國人民的賞識和喜愛。

那些精神的種荷者，更是將荷看作高尚人格的化身和楷模。他們遠離物慾橫流的凡俗社會，隱居山間，徜徉在清雅的荷塘邊淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借歌頌荷出泥不染、剛正不阿的高風亮節，抒發自己不慕榮華不求富貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚思想靈輝的荷，早早地就在《詩經》中綻放了： 「山有扶蘇，隰（低溫的地方）有荷華」、「彼澤之陂（水邊）。有蒲有荷」。而後「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，「芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開」， 「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」等眾多的荷姍姍而來，紛紛婷婷玉立在詩人華美、雋永的詩章中，盡展君子的襟懷、佳人的風采，至今還在荷姣姣如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動著紅塵人的心扉。

楚楚動人的荷，永遠是一首迷人的旋律。穿行在畫屏般的荷塘，風吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰會沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細拂心塵，頓開茅塞，靜靜聆聽一次有關生命真諦的訴說？

荷，不答，只有被它感動的寵辱皆忘的人，才能進它滿載生命之花的夢中。

5. 雨中的荷花作文

一天下午，我和媽媽來到紫竹院公園，沒想到不一會兒，天就下起小雨來，媽媽建議：「我們去看看荷花吧」！我們來到荷塘邊，打著雨傘坐了下來，觀賞荷花。

雨水落在湖面上，像無數條小魚在水中吐泡泡。雨滴在荷葉上，像光潔、閃亮的珍珠，散落在翡翠盤中。

珠子越來越大，最後變成了一盤水銀。荷葉承受不了啦，東搖西晃起來，彎下了腰。

一道道水一銀柱落了下來。此時此刻，公園異常安靜，只聽見「嘩嘩」的雨水聲。

突然間，不知道是哪裡來的一隻麻雀落在荷葉上，震得荷葉來回擺動，落在荷葉上的麻雀又驚慌地飛走了，消失在茫茫的煙雨之中。我往遠處一看，不由自主地喊叫道：「媽媽，你看！那邊有片蘑菇似的荷葉。」

媽媽順著我的手指找去，喊道：「咦，真的！」這片荷葉四邊下垂，只見中間托著一點水，盛不下了，就流了出來，但是滔滔不絕，流也流不盡。泛著白茫茫的光，真好看！真沒想到，雨中的荷花那麼美。

6. 【描寫荷花的精彩片段】

水陸草木之花，可愛者甚蕃.晉陶淵明獨愛菊.自李唐來，世人盛愛牡丹.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉！ 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也.噫！菊之愛，陶後鮮有聞.蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣.相當經典呢.還有一點，參考一下哈1、看破名利，讓我共同體會荷的綠意吧.靈魂的深處營造一方清涼的境界.碧波盪漾的綠荷是夏日景緻的象徵，夏日精神的縮影！2、荷的綠色，這五彩繽紛的世界裡.百色的代表，希望的象徵，給生命賦予年輕的活力，給人生注入綠色的信心.綠得馥郁明麗，綠得楚楚動人，綠得執著熱烈，綠得柔婉靦腆.3、多少文人贊美過她流下了一首首膾炙人口得詩句；多少墨客描繪過她留下了一幅幅精美絕倫得畫卷.以綠色的歷史造就了綠色的情感，古往今來.以綠色的4、姿態升華了綠色的語言.5、荷花展開了甜美的笑臉，荷葉展示了綠色的時裝.葉似翡翠般碧綠晶瑩，花如白玉般純潔無暇.烈日下，撐起一把把綠傘，給大地一片清涼；風雨中，搖曳苗條的身姿，給周圍留下一片清香.6、潔身自好的品格，出淤泥而不染.人生追求的目標.自甘淡漠，無私，無欲，使一切貪婪在面前羞愧；純真，高雅，讓追名逐利者盡在訕笑中；寧靜，致遠，能夠讓人忘記生活的所有煩惱.7、懂荷，讀荷.面前，人的視野在擴展，思緒在延伸，品格在升華；眼前，美好會顯得蒼白，淺薄難於呈現；跟前，貪婪者會放棄邪念而想「從良」賞荷，思荷，會給人一種深遠的境界.這是片段綠葉叢中，一枝枝荷花亭亭玉立，像嬌羞的少女，滿臉緋紅，微微含笑. 一朵朵荷花，緊緊依偎著碧綠滾圓的荷葉，在輕柔的雨絲沐浴下，顯得更加清秀、雅潔、嫵媚、可愛了. 翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕沙在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾. 湖面上蔥綠的荷葉，托出朵朵芙蓉，如同少女分紅的面頰. 月光下，彷彿碧玉一樣的荷葉挺立在水中，連成一片，是那樣親密無間. 靜靜的湖面上布滿了碧翠欲滴的荷葉，像是插滿了密密麻麻的翡翠傘似的，把湖面蓋的嚴嚴實實的. 那片片荷葉，像撐開的一張張綠傘，有的輕浮於湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉. 荷花的花瓣，潔白如玉，花里托著深綠色蓮蓬，蓮蓬向上的一面有許多小孔，裡面睡著荷花的種子. 余秋雨【散文】雨荷 有一次，雨中走過荷池，一塘的綠雲綿延，獨有一朵半開的紅蓮挺然其間. 我一時為之驚愕駐足，那樣似開不開，欲語不語，將紅未紅，待香未香的一株紅蓮！ 漫天的雨紛然而又廣漠，廣不可及的灰色中竟有這樣一株紅蓮！像一堆即將燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！我立在池畔，雖不欲撈月，也幾成失足. 生命也如一場雨嗎？你曾無知地在其間雀躍，你曾痴迷地在其間沉吟--但更多的時候，你得忍受那些寒冷和潮濕，那些無奈與寂寥，並且以晴日的幻想度日. 可是看那株蓮花，在雨中怎樣地唯我而又忘我！當沒有陽光的時候，它自己便是陽光；當沒有歡樂的時候，它自己便是歡樂！一株蓮花里有那麼完美自足的世界. 一池的綠，一池無聲的歌，在鄉間不惹眼的路邊--豈只有哲學書中才有真理？豈只有研究院中才答案？一筆簡單的雨荷可繪出多少形象之外的美善，一片亭亭青葉支撐了多少世紀的傲骨！ 倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患？ 在那綠葉的映襯下，荷花有的舒展怒放，粉紅的花瓣，金黃的花蕊，彷彿在暢懷大笑：有的花苞初綻，像在啟口說話：有的含苞待放，猶如羞澀的姑娘低頭不語. 清晨，晶瑩透明的露水在荷葉上晃動，一陣風吹來，荷葉上的露珠像斷了線的珍珠一樣往下流.我找了好久的哦，希望可以幫到你哦，加油加油。

7. 描寫雨中荷花200字

你好，以下的回答如果對你有幫助，望採納。

若遇暴雨突至，秋雨綿綿，雨中如一群舞姬的荷，玉指纖纖彈起無數古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清香，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚 「秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。」活得精精神神，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸盪氣，擲地有聲。

當凜冽的寒風裹著雪片飛來，在荷的周圍瘋狂的咆哮、翻卷時，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒於地。

惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。 在風霜雪雨的洗禮中，在百般磨礪的多種錘煉中，荷，洗盡鉛華，風清骨傲，矯健中逢有別樣的典雅端莊、柔媚明艷，真正的「清水出芙蓉，天然去雕飾」。

它不受風塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠的標致與神韻，不知令多少愛荷的人如醉如痴！ 無數次邂逅荷，從未像現在這樣令我感到心靈的震撼。這個夏天，天大旱，烈日炙烤著大地，熱浪蒸騰著大地。

漸漸地，碧波盪漾的湖泊乾涸了―――此時此刻，荷臨危不懼，坦然自若，正滿面春風地迎接著我的到來。

8. 描寫雨中荷花200字

你好，以下的回答如果對你有幫助，望採納。

若遇暴雨突至，秋雨綿綿，雨中如一群舞姬的荷，玉指纖纖彈起無數古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清香，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚 「秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。」活得精精神神，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸盪氣，擲地有聲。

當凜冽的寒風裹著雪片飛來，在荷的周圍瘋狂的咆哮、翻卷時，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒於地。惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。

在風霜雪雨的洗禮中，在百般磨礪的多種錘煉中，荷，洗盡鉛華，風清骨傲，矯健中逢有別樣的典雅端莊、柔媚明艷，真正的「清水出芙蓉，天然去雕飾」。它不受風塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠的標致與神韻，不知令多少愛荷的人如醉如痴！

無數次邂逅荷，從未像現在這樣令我感到心靈的震撼。這個夏天，天大旱，烈日炙烤著大地，熱浪蒸騰著大地。漸漸地，碧波盪漾的湖泊乾涸了―――此時此刻，荷臨危不懼，坦然自若，正滿面春風地迎接著我的到來。

『伍』 求與荷花有關的的人物事跡

陶淵明

東晉同時也是整個魏晉南北朝最傑出的文學家是陶淵明。陶淵明（365—427） 字元亮，或雲名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江）人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃是東晉初名將，握強兵鎮守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時。 死後追贈大司馬。祖父陶茂官至太守，父親亦曾出仕。陶氏為東晉元勛之後，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，因他年幼時父親就去世了，家境便日漸敗落。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久即歸隱。後陸續做過鎮軍 參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
義熙元年（405）陶淵明 四十一歲，再次出為彭澤縣令，不過八十多天，便棄職而去，從此脫離了官場。他在家鄉有自己的田莊和僮僕，開始一段時期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農業勞動，作為自己的社會觀和人生哲學的實踐。在這種勞作生活中，與農民有所接近。 後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。但他始終不願再為官求祿。 朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。 陶淵明之所以如此，並不是他對政治原就不感興趣。出身於世代官宦的家庭、又是元勛之後的陶淵明，本來也曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。《雜詩》說： 「憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。」可見出他的胸懷。但同時，東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也留下了深刻的影響。《歸園田居》所說「少無適俗韻，性本愛丘山」之類，就反映了他思想的另一方面。他是抱著兩種彼此矛盾的願望走上人生道路的。開始時前一種願望占據了主導地位。但那是一個動亂的時代：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火並。這種社會動亂不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安全感。 這使陶淵明的政治雄心不能不有所消減。另一方面，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。所以最後 「愛丘山」的素願就壓倒了「逸四海」的猛志。在他任鎮軍參軍時所作的《始作鎮軍參 軍經曲阿》詩中就說道：「目倦川塗異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬。」任建威參軍時所作《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩又說：「園田日夢想，安得久離析？」可見早已是身在仕途，心在園田。從彭澤令解職時所作《歸去來辭》，更把做 官說成「深愧平生志」。所以說，他的歸隱，實際是自己的理想與當時的現實無法調和的結果。 陶淵明的文學創作，在詩歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對後代影響最大的是詩歌；在陶淵明的詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在於它是田園生活的真實寫照，不如說在於其中寄託了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的 「自然」哲學。他心目中的理想社會，是一種「自然」的社會。他常常把儒家虛構的淳 朴無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。 如《勸農》詩說：「悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。」《時運》詩說： 「黃唐莫逮，慨獨在余。」《飲酒》詩說：「羲農去我久，舉世少復真！」同樣的思想， 又藉助虛構，在《桃花源記》中加以形象的表現。在這種「自然」的社會中，人人自耕 自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。而歷史在陶淵明看來，是一個墮落的 過程。由於人們的過度的物質慾望，引起無窮的競爭，產生了種種虛偽、矯飾、殘忍的行為，使社會陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈難求，世外桃源，也無處可尋。陶淵明只能把淳樸的鄉村生活， 作為他的社會理想的比較現實然而十分有限的寄託。他的大量田園詩中，既有紀實的成 分，反映了他在家鄉生活的情況，也有相當一部分內容並不完全是寫實的，而是按照某 種理念要求對現實素材加以處理的結果。《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，也有類似的特點： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。 這詩大約作於從彭澤令解職歸田的次年，抒發回到田園生活的愉悅心情。中間寫景 的一節，「方宅」以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；「曖曖遠人村，依依墟里煙」，視線轉向遠處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。 作者正是以此作為污濁喧囂的官場——所謂「樊籠」——的對立面，表現自己的社會理 想和人生觀念。結末「復得返自然」的「自然」，既是指自然的環境，也指自然的生活。 作為自然的生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農業勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農業勞作的實際意義，在於它體現了陶淵明的一種信念。 《庚戌歲九月中於西田獲早稻》開頭就是：「人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營， 而以求自安！」自耕自食，是理想的社會生活方式和個人生活方式。盡管詩人實際做不 到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：「田家豈不苦？弗獲辭此難。 四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。」這里寫到了體力勞動的艱苦和 由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。 結尾兩句再一次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在詠歌自己的 理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
以上主要分析了陶淵明的田園詩所反映的社會理想，以及他對個人在社會中的生活 方式的思考。此外，陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學所集中關注的問題：人生的意義和價值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對生命 短促的事實，表現得比同時代任何人都焦灼不安。他的詩現存不過一百多首，竟有幾十 處提及「老」和「死」。但在哲學上，他卻有一種豁達的解釋，這在組詩《形、影、神》 中表達得最明白。詩人借用辭賦的對話體，讓「形」提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態 度（這近於《古詩十九首》），又讓「影」強調應追求事功，建立身後之名（這近於建 安文學）。這兩者其實都是陶淵明所難以舍棄的，但作為最終的哲學歸結，他在第三首 《神釋》中把前二者都否定了，認為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求， 毫無意義，應該是：「縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」即歸化於自然，不必有意識追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。 「自然」哲學的這一種內涵，在田園詩中以美好的形象表現出來，如陶詩中最著名 的《飲酒》之五就是： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。下面說採菊東籬，不經意中 目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的 真諦。盡管詩中明說「欲辯已忘言」，但如果聯系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩 中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恆、山氣的美好、 飛鳥的自由，不正是體現了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質嗎？ 那麼，人的短促的一生，除了歸依自然、順應自然，在自然的永恆、美好、自由中感受 到自己生命的意義外，還有什麼可追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想 的寄託，只是偏重有所不同。
當然，詩中的這種人生觀說到底只是一種詩意的、哲理的 嚮往。因為人從根本上不可能擺脫在一定的對象中實現自我的追求，也不可能擺脫現實 利害的矛盾。但作為對人生的一種哲學思考，它是有價值的；作為詩歌的理蘊，它更帶 來獨特的效果。 歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以「自然」為核心。他嚮往的社會是和平安 寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、 淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然 意趣的鄉村。由於這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌， 此即前人所言「靜穆」。但在這背後，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促 深感無所寄託的焦慮。換言之，「靜穆」是在「自然」哲學支配下構造出的美學境界， 而激起這種追求的內驅力恰恰是高度的焦灼不安。 陶詩中最集中的就是寫田園生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，還有《移 居》、《和郭主簿》、《詠貧士》、《雜詩》、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》等。
但是， 陶淵明並不是只有這種以沖淡平和為主要特徵的作品，他也寫過一些直接涉及現實政治， 或直接表現出內心的強烈情緒的詩篇。如《述酒》詩，雖然辭義隱晦，不易讀懂，但其 內容關繫到晉、宋更代的一些政治大事，當無疑問。又如《贈羊長史》，對劉裕於義熙 十三年北伐破長安之役，顯得十分高興。「聖賢留余跡，事事在中都。豈忘游心目，關 河不可逾。九域甫已一，逝將理舟輿。」體現了鮮明的民族感情。此外，《詠荊軻》和 《讀山海經》中的幾篇，對歷史上和神話傳說中一些雖然失敗而始終不屈的英雄形象， 表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風格。《詠荊軻》結末說：「惜哉劍術疏，奇功遂不成。 其人雖已歿，千載有餘情！」分明流露出詩人心中的激昂之情。 又如《讀山海經》中的一篇： 精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！ 精衛微禽，而有填海之志，刑天斷首，猶反抗不止，都表現出不為命運屈服的偉大精神。最後二句，既是說精衛、刑天，也是說自己：雖有昔日的壯志雄心，卻沒有償願 的時機！這些詩的事實背景已無法加以確鑿的證明，但至少可以說明，陶淵明在隱居中仍然渴望強烈的、有所作為的人生。魯迅先生指出，陶詩不但有「靜穆」、「悠然」的 一面，也有「金剛怒目」的一面，主要是指這些作品而言。不過，應當看到兩者也並不 是截然對立的。 從詩歌淵源關系來說，陶淵明有遠承阮籍的一面。這主要表現在其詩多抒發內心深 處的情感，表現對人生的探索，使用哲學觀照的方式，並多用組詩的形式。另一方面， 陶詩也顯然受到玄言詩的重大影響。這不僅表現在他的詩中有許多玄學的語匯，其平淡的語言風格也同玄言詩一致，而且，更重要的是表現在對人與自然之關系的理解上。在阮籍詩中，大量地以自然的永恆與人生的短暫相對照，人在自然面前感受到強大的壓迫； 而在東晉的玄言詩中，則轉變為人對自然的體悟和追求；到陶淵明，又更明確地提出歸 化自然的觀念，人與自然統一和諧的意識成為構成陶詩獨特意境的決定性因素。當然， 陶詩重視通過藝術形象而不是抽象語言來表現哲理，這同玄言詩的枯燥無味是根本不同的。