高清荷花節

A. 拙政園建國前是誰家

明正德初年（16世紀初），因官場失意而還鄉的御史王獻臣，
拙政園[2]
以大弘寺址拓建為園，取晉代潘岳《閑居賦》中「灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也」意，名為「拙政園」。中亘積水，浚治成池，彌漫處「望若湖泊」。園多隙地，綴為花圃、竹叢、果園、桃林，建築物則稀疏錯落，共有堂、樓、亭、軒等三十一景，形成一個以水為主、疏朗平淡，近乎自然風景的園林，「廣袤二百餘畝，茂樹曲池，勝甲吳下」。嘉靖十二年（1533），文徵明依園中景物繪圖三十一幅，各系以詩，並作《王氏拙政園記》。
王獻臣死後，其子一夜賭博將園輸給閶門外下塘徐氏的徐少泉。他「以己意增損而失其真」。此後，徐氏在拙政園居住長達百餘年之久，後徐氏子孫亦衰落，園漸荒廢。
明崇禎四年（1631），園東部荒地十餘畝為刑部侍郎王心一購得。
拙政園[3]
王善畫山水，悉心經營，布置丘壑，於崇禎八年（1635）落成，名「歸田園居」，中有秫香樓、芙蓉榭、泛紅軒、蘭雪堂、漱石亭、桃花渡、竹香廊、嘯月台、紫藤塢、放眼亭諸勝，荷池廣四、五畝，牆外別有家田數畝。園中多奇峰，山石仿峨嵋棧道。據清雍正六年（1728）沈德潛作的《蘭雪堂圖記》，當時園中崇樓幽洞、名葩奇木、山禽怪獸，與已盪為丘墟的拙政園中部適成對照。直至道光年間，王氏子孫尚居其地，但已漸荒圮，大部變為菜畦草地。
清兵入蘇，園為鎮將占。當時園主系徐氏第五代後人，不得已在順治五年（1648）左右以二千金將園廉售於大學士海寧陳之遴。陳得園後重加修葺，備極奢麗。內有寶珠山茶三四株，花時鉅麗鮮妍，為江南所僅見。但陳長期在京，購園十年後即獲罪被謫遼東，客死於謫所，始終未見園中一花一木。康熙元年（1662），拙政園沒為官產，被圈封為寧海將軍府，次第為王、嚴兩鎮將所有。康熙三年（1664）又改為兵備道（安姓）行館，未有改作。
在此以前，園主雖屢有變動，但大都仍拙政園之舊。至王永寧則大興
拙政園[4]
土木，易置丘壑，園的面貌與文徵明圖記中所述已大不相同（錢泳《履園叢話》、徐乾學《憺園集》）。園內建斑竹廳、娘娘廳，為三桂女婿居處。又有楠木廳，列柱百餘，石礎徑三、四尺，高齊人腰，柱礎所刻皆升龍，又有白玉龍鳳鼓墩，窮極侈麗。王常在園內舉行盛宴，令家姬演劇，時人有「素娥幾隊出銀屏」、「十斛珍珠滿地傾」之句。後王永寧因吳三桂舉兵反清，懼而先死，家產籍沒，雕龍柱礎及楠木柱石等盡輸京師。陳其年曾有詩雲：「此地多年沒縣官，我因官去暫盤桓。堆來馬矢齊妝閣，學得驢鳴倚畫闌」。可見園的破敗景象。至康熙十八年（1679），拙政園改為蘇松常道新署，參議祖澤深將園修葺一新，增置堂三楹。康熙二十二年（1683），蘇松常道缺裁。二十三年（1684），康熙帝玄燁南巡曾來此園。同年編成的《長洲縣志》中寫道：「廿年來數易主，雖增葺壯麗，無復昔時山林雅緻矣」。
拙政園自蘇松常道署裁撤後，漸散為民居，先由王皋聞、顧璧斗兩富室分得，後總戎嚴公偉亦居於此。乾隆初，園又分為中部的「復園」和西部的「書園」兩部份。至此，原來渾然一體、統一規劃的拙政園，演變為相互分離、自成格局的三個園林。中部的復園歸蔣棨所有。當時園內荒涼滿目，蔣氏經營有年，始復舊觀。「不出城市而共獲山林之性」。園中藏書萬卷，春秋佳日，名流觴詠，極一時之盛，曾有《復園嘉會圖》傳世。袁枚、趙翼、錢大昕等相繼來此，流連賦詩。袁枚有句雲：「人生只合君家住，借得青山又借書」。但蔣棨歿後，園就逐漸荒落了。

拙政園高清大圖1(79張)

西部花園的書園主人是太史葉士寬，中有擁書閣、讀書軒、行書廊、澆書亭諸勝，皆昔年廢地，由葉氏新築。擁書閣有十景，士寬之子樹藩曾與其甥武進趙懷玉賦詩記之。書園後歸道員沈元振，園中第宅為太常博士汪美基所居，旋又分屬程、趙、汪等姓。
蔣氏擁有復園七十餘年之後，終於易主。清嘉慶十四年（1809），刑部郎中海寧查世倓購得此園。其時園中池堙石頹，查氏修繕經年，煥然一新，仍名復園。但為時不久，至嘉慶末年又歸吏部尚書協辦大學士平湖吳璥，其子觀察晉德也曾居此，故蘇人呼為吳園。春日遊人如織，攤販雜陳。雖然是園仍保持了「水木明瑟曠遠，有山澤間趣」的特點，但視舊園僅得三分之一。故道光廿二年（1842）梁章鉅挾惲南田圖游園印證時，謂園景與一百六十多年前的惲圖已大不相同。由於吳氏長期在外地做官，疏於管理，逐漸亭台傾圮，池館蕭條。
園南的東部花園第宅，其時歸部郎潘師益。潘與其子在內營構瑞棠書屋。 咸豐十年（1860）六月二日（舊歷四月十三），太平軍進駐蘇州。忠王李秀成以拙政園並東面的潘子潘愛軒宅、西面的汪碩甫宅合建忠王府，相傳見山樓為其治事之所。

拙政園高清大圖2(80張)
「工匠數百人終年不輟，工且未竣，城已破矣」（馬如飛《劫餘灰錄》）。據李鴻章後來給李鶴章的信中所述，「忠王府瓊樓玉宇，曲欄洞房，真如神仙窟宅」，「花園三四所，戲台兩三座，平生所未見之境也」。

同治二年（1863），李鴻章佔領蘇州後，將忠王府作為自己的江蘇巡撫行轅，藩臬司也在其中辦公。由善後局付白銀三千兩給原園主吳氏，以園歸公，西面的汪姓房屋仍歸汪氏。當時官府還附設醫葯局於園內，行醫施葯。過了一年多，有人入游，見園內「事物已頹損十之五」。至同治五年（1866），巡撫衙門遷離拙政園。
同治十年（1871）冬，南皮張之萬（光緒中為大學士）任江蘇巡撫時，居拙政園原潘宅房屋內。張能書畫，經營修治，漸復舊觀。有遠香堂、蘭畹、玉蘭院、柳堤、東廊、枇杷塢、水竹居、菜花樓、煙波畫舫、芍葯坡、月香亭、最宜處諸勝，繪有《吳園圖》十二冊。後張之萬升任浙閩總督，離蘇有日，就與右布政使恩賜、管理蘇州織造部堂德壽、糧儲道英朴、恩竹樵三人（俱滿族）商議，倡立會館，以價銀三千、修理費二千匯交藩庫。於同治十一年（1872）正月，將拙政園改為「八旗奉直會館」，其范圍包括園的中部花園及前面的房屋，園仍名拙政。光緒十三年（1887）又曾修葺過一次，「首改園門，拓其舊制，……其他傾者扶，圮者整」，並建澄觀樓於池之上。當時園中古樹參天，「修廊迤儷，清泉貼地，曲沼綺交，峭石當門，群峰玉立」。這一以水為主、水面闊廣、景色自然的格局基本保持至今。
園西部花園的汪姓宅園，於光緒三年（1877）以價銀六千五百兩售於吳縣富商張履謙，易名為「補園」。當時園中亭台只存一、二處，殘破不堪，已非昔日景況。經張履謙大加修葺，遂有塔影亭、留聽閣、浮翠閣、笠亭、與誰同坐軒、宜兩亭等勝景，又新建了精緻綺麗的卅六鴛鴦館、十八曼陀羅花館。光緒二十年（1894）張獲得文徵明《王氏拙政園記》石刻碑拓，重摹上石，又得文徵明、沈周遺象，為之建「拜文揖沈之齋」。張氏以巨款經營多年，追求奢麗，部份失去了拙政園疏朗閑適的特點。但張與其孫紫東俱愛好崑曲，所構卅六鴛鴦館，其頂層結構為「卷棚頂」，音響效果甚佳。崑曲前輩俞振飛常隨父「曲聖」粟廬來此園遊憩度曲。
隨著以武昌起義為發端的辛亥革命爆發，起義浪潮迅速波及全國各省。江蘇巡撫程德全於1911年11月5日宣布獨立，自任都督。1911年11月21日，在拙政園成立江蘇省議會，原諮議局議員55人到會，程德全親自蒞會，宣布開會宗旨。諮議局議員搖身一變，成為省議會會員，遂由會員公推議長，張謇選為會長，蔣炳章為副會長。此時八旗奉直會館已改稱奉直會館。由於八旗奉直人遊宦於蘇的日益減少，會館經濟不佳，於是對外開放，收取游資。園中開辟茶室，並曾辟娛樂場，以唱滑稽戲、說書等招攬遊客。日常只數十人入游，唱戲時可增至二、三百人。

拙政園高清大圖3(79張)

民國五年（1916），奉直會館由水警長仇翼南派人管理。民國八年（1919）左右，奉直會館房宅（現蘇州市博物館）曾闢作時疫醫院。民國十三年（1924）9月江浙戰爭爆發，蘇州雲集大批軍隊。民國十四年（1925）1月27日，奉軍第一軍軍長張宗昌率所部第一梯團約1500餘人到蘇，總指揮部設於奉直會館。民國十七年（1928）九月與廿三年（1934）十月間，又二度被借作戒煙所。之後，還曾做過區公所（為老人口述材料）。現園林博物館老館房宅在民國九年（1920）左右，售與李鴻章之侄、清末雲貴總督李經羲。經李以巨款翻修，甚為精緻。李不久即歿，子孫無人居蘇，房屋後曾抵押與某銀行。「一·二八」。
民國十九年（1930）七月十五日，園內迴廊因年久失修，突然坍倒，壓傷遊客兩人。此後，坍倒的迴廊一直用木頭支撐。見山樓後的木橋，也斷裂不能通行。至抗戰爆發前夕，一代名園已衰落至「狐鼠穿屋，蘚苔蔽路」的境地。
民國二十六年（1937）日本侵略軍飛機幾度轟炸蘇州。遠香堂受震破損，南軒被焚毀，園內到處亭閣傾圮，枯葦敗荷，荒穢不堪。同年冬，吳縣警察局以冬防期間，令將城區沿途乞丐拘捕收容，並將奉直會館作為臨時收容所。

拙政園高清大圖4(74張)

民國二十七年（1938），負責組建日偽「江蘇省維新政府」的北洋遺老陳則民見奉直會館大部分房屋倖存未毀，即租用拙政園為偽政府辦公處，還向張氏借租了補園。5月23日，日偽「江蘇省維新政府」在蘇州成立，省府即設於忠王府及拙政園內，陳則民任偽省長。其間曾對拙政園稍加修葺。陳群任偽省長時，又在西部花園建日本式木屋一所，專門接待日軍將領、特務頭目等。
園的東部花園，即「歸田園居」久已荒廢，部分變為荒地，部分散為民居，與中部花園以牆隔絕。進出由道觀弄（1958年砌斷）與東北街相通。園內殯舍數間，棺柩雜陳，又有破舊民房十餘間，荒地一片。至偽江蘇省政府教育廳佔用時，將園東部花園與中部花園打通，造小洋房一所，供偽官居住。又將土墩上小亭（名補拙，現放眼亭）稍加修葺。余則野草遍地，荒蕪依然。
1945年抗日戰爭勝利，盤踞在拙政園的偽省政府隨之瓦解。1946年9月，國立社會教育學院從四川璧山遷蘇，借拙政園為校舍。中部花園和房屋部分為辦公教學區及學生宿舍，東部花園作為教職員宿舍，並將園外菜地（現天泉亭處）買下，闢作操場。西部的補園仍屬張氏。1948年，社會教育學院因校舍不足，又向張氏後人張逸儕租借了西部花園和部分房屋。
1949年蘇州解放後，社教學院並遷無錫。拙政園及前部房屋由蘇南行政區蘇州行政區專員公署使用。1951年11月，蘇州專員公署根據中央關於保護歷史文物的一貫指示，將拙政園劃歸蘇南區文物管理委員會管理，專員公署另遷新址。文管部門立即修繕，延請專家名匠，規劃整治，山、水、橋、亭、廳、堂、牆、門，務期按原樣修復，1952年10月竣工。11月6日，整修後的拙政園中部花園和西部花園正式開放。臨街房屋中間部分歸蘇南文管會使用（後為蘇州博物館），偏南原李宅為蘇南區蘇州圖書館（後為蘇州工藝美校又轉為蘇州園林博物館），偏西沿街屋為張氏辦洪澤小學（後為平江區醫院）。
1952年下半年，市園林管理處成立後，從蘇南文管會接管了拙政園，年底開始又大加整修。之後，在東部花園重築圍牆，逐步浚池疊石，植樹蒔花。1959年下半年起，又對東部花園進行大規模修建，新建了大門、芙蓉榭、涵青亭、秫香館等，1960年9月完工。至此，拙政園中、西、東三部重又合而為一，成為完整統一而又各有特色的名園。
1961年3月4日，國務院公布拙政園為全國重點文物保護單位（編號121）。隨著社會主義建設事業的發展，拙政園也逐年修繕整治，日益展示其疏朗自然、清新曠遠的風格。不期十年動亂，拙政園成為「破四舊」的對象而被迫關閉。此後，一度改名為「東風公園」，雖仍對外開放，但廳堂的陳設布置已撤除一空。倒影樓後放置滑梯等物，改為「兒童樂園」。文革期間，園林工作人員並無損毀名園之舉，還想方設法將古建文物保護下來，使粉碎「四人幫」後，拙政園能夠逐步得以治理。
1976年拙政園徵用土地九畝八分，擴大了花圃面積。1979年以來，對園內建築、假山多次進行了維修，碑刻、匾額、楹聯、傢具陳設等也陸續恢復。1980年以4萬元和木材26立方米大修遠香堂。1985年大修香洲、浮翠閣。1988年3月30日，工藝美校搬出李宅，蘇州市園林管理局投資120萬元進行整修，1989年4月25日竣工。至此，拙政園宅園合一。
1991年4月拙政園由國家計委、旅遊局、建設部定為全國特殊游覽參觀點。
1992年9月在拙政園的原住宅部分（李宅原工藝美校所用部分）中軸線建成了我國第一座以園林為專題的博物館。該館按四進廳堂布置成「園原」、「園史」、「園趣」、和「園冶」四個展廳，展現蘇州園林在2000多年歷史中的歷程和風采。
1994年至1997年底，以拙政園為首的蘇州古典園林向聯合國教科文組織申報世界文化遺產。1997年12月4日在義大利那不勒斯經聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆全體會議審議，拙政園與留園、網師園、環秀山莊正式被批准列入《世界遺產名錄》。
1996年和1997年，拙政園分別舉辦了「全國第十屆荷花展暨拙政園首屆荷花節」、「全國第三屆杜鵑花展覽暨首屆拙政園杜鵑花節」。從此每年春天舉辦杜鵑花節、夏天舉辦荷花節，至今已連續舉辦十餘年。 1997年秋，拙政園與加拿大溫哥華市中山公園「逸園」正式結為「姐妹園」。2004年3月，又與美國亨廷頓植物園的中國園結成「姐妹園」。
2000年下半年，拙政園全面啟動了ISO9000質量保證體系的認證工作。2001年3月28日，在全國古典園林中率先順利通過了ISO9000質量管理認證。2001年6月8日榮獲由英國國家質量保證有限公司頒發的ISO9002質量保證體系認證證書。 2001年，拙政園以全國最高分通過中華人民共和國國家標准《旅遊區（點）質量等級的劃分與評定》，被國家旅遊局批准為4A級旅遊景區（點）。2003年整治東部周邊環境，建成園外苑。2006年3月啟動國家首批5A級旅遊景區創建工作，為進一步擴大游覽面積，管理處辦公區遷出園林，在東北部一般保護范圍內新建辦公樓和旅遊停車場。2007年5月正式被批准為國家首批5A級旅遊景區。同年建成園林博物館新館，南部周邊環境同期得到改善。[5] [4]
截至2014年，拙政園轄地面積約83.5畝（5.6公頃，含蘇州園林博物館及新館，不包括原為拙政園住宅的蘇州博物館及新館），扣除花圃9.8畝及售票辦公處約1畝，開放面積約73畝。73畝開放面積中，僅38畝為晚清建築園林遺產（今園林中部、西部及晚清張之萬住宅即今蘇州園林博物館舊館），而歷史上作為拙政園不可分割一部分的園南兩處建築群，自1950年代開始便與園林割裂分治，其一為晚清八旗奉直會館住宅部分（面積約12畝），今以「忠王府」名義倖存，1960年起屬蘇州博物館，其二為晚清張履謙補園住宅部分（面積約9-10畝），在遭到長期蠶食破壞後於2003年11月被蘇州市當局鏟平

B. 關於荷花的資料有哪些

荷花（Lotus flower）：屬毛茛目睡蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。

荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。

(2)高清荷花節擴展閱讀：

荷花生長習性

荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水、湖沼、澤地、池塘，是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適於20-60厘米的水深。

同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，水缸所栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性。

C. 關於荷花的資料

荷花荷花，又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。陳志歲《詠荷》詩曰：「身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。生機紅綠清澄里，不待風來香滿池。」
中文學名： 荷花
拉丁學名： Nelumbo nucifera
別稱： 蓮花、水芙蓉、六月花神、藕花等
分布區域： 荷花原產於中國，一般分布在亞熱帶和溫帶地區。
別名：蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱未開的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉 環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、水華、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。 荷花是澳門特別行政區的區花，也是山東省省會濟南和孔孟荷花高清近拍圖冊(17張)之鄉濟寧市的市花，還是埃及的國花。此外，濟南的大明湖也有多種上好的荷花。蘇州的園林比如拙政園里，也有許多婀娜多姿的荷花。像仙女一樣，亭亭玉立。
[1]表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。
編輯本段生長習性
荷花
[2]荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適於20～60厘米的水深．同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境．荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性．
編輯本段地理分布
蓮蓬
荷花一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。中國早在三千多年即有栽培，現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而台灣地區則是在100年前才由日本引進，目前在台南白河鎮、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規模之廣大，成為台灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產於埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。
編輯本段品種分類
荷花栽培品種很多， 依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。 根據《中國荷花品種圖志》的分類標准共分為3系、50群、23類及28組。 荷花
荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
荷花水景
1、荷花專類園，近來國內興起的荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；二是像南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。 2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳 荷花
陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。 3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人心曠神怡。 4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。 5、作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。
荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠， 此為睡蓮
甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約， 裝點人間。在中國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在中國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。
荷花插花
插花在中國始於六朝，源於佛前供花。作為佛教的聖潔之花，因此可以說，插花在興起之時便於荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為中國古代插花藝術的鼎盛時期。今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3~4天。
編輯本段荷的起源
「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在中國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。 蓮子
一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。 有野生的荷花。古植物學家徐仁教授，曾於40年前在柴達木盆地發現荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發現有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的"仰韶文化"遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前ll世紀)，古人食用蔬菜約 40餘種，藕是其中之一。《峪經》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家。
由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。 荷花是友誼的象徵和使者。 在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
編輯本段歷代荷畫
《花開佛國香》竇中亮
在中國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書畫《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》；宋扇面畫《晚荷郭索圖》；宋人畫《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風圖》；傳宋人《子孫和合圖 》。 近代國畫大師張大千先生更是「荷痴」，他的荷花作品不枚盛數，他自己常說：「賞荷、畫荷，一輩子都不會厭倦！」 張大千年輕時住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫生的好地方，他三十三歲時開始住進北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對畫荷的興趣越加濃厚。由於長期與荷花相處，使他特別偏愛荷花。張大千愛荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態優雅的荷桿也時常走進他的畫面。他認為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因為一筆下去不得回頭，重描就不成畫了。張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫當時，必須大通大畫室才能完全擺平，在日本裱襯時，裱畫店只好打通工作房裱畫。這些長12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風，在美國展出後，由<>購藏，14萬美元的售價，打破中國畫售價的新紀錄。[3] 荷畫
張大千在花卉畫中以荷花畫居多。他之所以喜愛畫荷花，除其它原因外，他認為"中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。"並且還認為畫荷與書法有著密切關系。故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的"大千荷"。他在三十五歲時作的《金荷》，就被法國政府購藏。對此徐悲鴻曾說："張大千的荷花，為國人臉上增色"。張大千在數十年的藝術生涯中，經過不斷的探索和努力，使"大千荷"在中國美術史上有著特殊的地位。尤其是晚年創潑墨彩之後，所畫荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。他不但愛畫荷，也愛種荷。他通過與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長期捕捉荷花的特徵和瞬間的動態，然後用他自己的審美感和藝術情趣加以提煉、誇張，使之寓意深刻，生機勃勃！
編輯本段當代荷畫
趙新建《清塘荷韻》
[4]畫家趙新建先生生於20世紀70年代，作為新時代經受著外來思想與傳統意識的碰撞與沖擊的新一代畫家，其內心的體會與藝術語言的表達方式自與老一輩的畫家有著很大的不同。作為畫家趙新建十分注重現實生活中的體驗與感受，他敏銳地把握形式的生動性與美感的靈動性，並形成了獨特的表現技法與藝術語言。 畫家的作品《荷塘月色》《荷塘憶事》《荷塘夏日》《清塘荷韻》《荷塘》等都是以荷為題材創作的作品，這些作品把握了現實中荷花的美感並加以升華，賦予了荷花全新的美感魅力。 作者具有豐厚的人文素養與藝術修養，畫荷作品吸收了多方面的藝術元素，他的荷花作品使人在清新、明凈中體會審美的愉悅，顯示出作者對藝術的把握與領悟的能力。
編輯本段食葯價值
秦漢時代，先民們就將荷花作為滋補葯用，荷花葯用在中國也有2000年以上的歷史。荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。古有宋代文學家周敦頤的《愛蓮說》一文最能體現。同時荷花是友誼的象徵和使者。《本草綱目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可葯用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對於清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。荷花真是一身都是寶！ 中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉。 都說荷花「出淤泥而不染」，這是人們對荷花人格化品德的贊揚。實際上，荷花的地下莖在淤泥中生長，哪有不被有毒物質侵染的呢？只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質的能力，因而有毒物質多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時削去外皮，不要把有毒物質也吃進肚中。
編輯本段荷花菜譜
奶油炸荷花
原料：主配料：白荷花瓣16片、雞蛋清75克、菠菜75克、麵粉40克。調料：核桃醬150克、精鹽3克、味精1克、色拉油500克（耗約100克）。 製作： 1、將菠菜洗干凈，剁碎，用少許油炒一下，放入精鹽、味精，拌勻成餡心。 2、將荷花瓣用清水洗凈，瀝干水分，平放在木板上，抹上一層菠菜餡，然後順長對折呈夾心狀。 3、雞蛋清放入碗內，用竹筷抽打起泡，再放入麵粉，攪拌均勻成發蛋糊。 4、炒鍋置中火上，燒至六成熱，將折好的荷花包掛滿發蛋糊，放入鍋內，約炸1分鍾撈出，待油七成熱時，放入復炸一次，然後立即撈出，瀝去油放入圓盤內，核桃醬放在盤邊即成[5]
編輯本段傳說典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。 由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
編輯本段相關花語
清白、高尚而謙虛(高風亮節)，「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。 荷花
荷花是花中品德高尚的花。 荷花是中國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。此外，它在埃及也被稱作代表和平的友誼之花。
編輯本段市花情韻
20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先後推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花習習相關。盡管他們遙隔數千里，發展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態卻一脈相承，只是情韻各異。 山東濟南市：1987年8月18日（陰歷：六月二十四），荷花被譽為濟南市「市花」，此後每年都舉辦荷花節。大明湖更是煥發了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。 山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。現今濟寧市的荷花新品種已達六十餘種。 河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市「市花」，更促進了荷花文化的繁榮發展。 湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。今日孝感市區便是蓮花池之一隅。湖邊有「荷花墩」，城內有荷花池，「泮沼荷香」已成為孝感八景之一。 湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為「市花」。 廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。 江西九江市：市花定為「荷花」，荷花因為「迎驕陽而不畏，出淤泥而不染」的高尚品質成為聖潔代表，友誼象徵和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。
光線的運用
早晨光色調效果明朗，光比大，方向性強，物象受光面呈金黃色，那時，荷花雨露滋潤，在太陽的照耀下閃爍著無窮的色彩意蘊，顯格外朝氣蓬勃，富有生命力，可謂是拍荷花的黃金時間。九時後的光線，對物態的描繪接近人們通常的視覺習慣。中午的光線，色溫，光照的熱度都增高，荷花及綠葉開始萎縮，不能表現富有生氣的荷姿。傍晚的光線，夕陽斜射荷花色彩更加濃郁，深厚，含苞待放的荷花妖媚，溫順，嫻靜，顯得格外富有詩意。拍攝荷花，不管是寫實還是寫意的表現，都必須重視立體感，質感，空間感等畫面效果，由於順光時對主體與背景的分離不明顯，光線平鋪直敘，單調，因此不宜採用，而應採用前側光，側射光，側逆光甚至逆光，以期有效表現荷花的還原較為正常，影像層次豐富，光影效果較為強烈。
畫面的處理
荷花攝影的創作特點是對同一素材要表現出不同內容和形式的作品，亦就是說，須通過不同的角度，光線色彩，不同的審美感去表現同一題材，創造出不同的藝術形象。因此，荷花攝影創作要避免雷同，首先是主體形象的表現要有區別，要體現「觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝。」「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。這也是荷花攝影創作審美意識和藝術技巧的體現。拍攝荷花應該盡量利用自然環境作背景，例如仰拍以蔚藍的天空作背景，俯拍以水光倒影作背景，或以荷葉作背景，這可顯其自然的韻致。但若遇到雜亂的背景，而以不能避免的情況下，可選擇逆光角度暗化背景，或利用景深控制虛化背景，或加用人工背景，甚至通過暗房加工來處理背景，達到預期效果。[6]