荷花女師傅
㈠ 何仙姑的荷花從和而來又有何用
何仙姑是八仙之一，且是唯一的女仙，她留存後世的外型形象最著名的就是手持荷花的形象。
那麼，何仙姑的這種外在形象來自哪裡呢？來自周敦頤的《愛蓮說》！為什麼這么說呢？因為：
何仙姑的「誕生地」今湖南零陵與周敦頤的故鄉今湖南道縣僅一山之隔（今陽明山，古稱蒼梧山），周敦頤的故鄉在山南，何仙姑的誕生在山北；
何仙姑的「誕生時間」與周敦頤成名及撰寫《愛蓮說》的時間高度重合；
周敦頤是理學的鼻祖，而理學其實是一種哲學，是以道家學說和儒家學說相結合的一種哲學體系，而何仙姑誕生的地方正好是道家學說發源地之一。周敦頤的理學毫無疑問受到了早已存在於他家鄉這片土地上的道家學說的啟發和影響。
㈡ 八仙的師父是誰
民間有傳說八仙的師傅是淮南王，也有傳說八仙之間沒有關系，自己修煉成仙的。
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，但後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」。
晉代譙秀所著《蜀紀》中說八仙來自不同地方，都毫無關系。八仙的事跡多散見於唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成「八仙」這樣一個群體。真正集八人合稱「八仙」的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。
(2)荷花女師傅擴展閱讀：
八仙成仙因由：
八仙的傳說起源很早，但人物有很多種說法，尤其是明朝以前，幾乎每個朝代都有自己的八仙。一直到明朝時吳元泰創作了《東游記》以後，八仙才開始固定為鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位。
八仙之首的鐵拐李，在道教經典中本是相貌堂堂之人，一日偶遇太上老君，應邀出遊。臨行前，他將肉身託付給徒弟，若7日不回便可焚化。第6天，徒弟受到仙人托夢，告知母親病危，便燒了肉身離去。鐵拐李得知後慌忙附身於一具瘸子屍體，最終在老君的教育下接受了天意，被引渡成仙。
鍾離權，原本是東漢一員大將，所以又叫漢鍾離。當時吐蕃造反，鍾離權奉詔出征。他帶著權臣梁冀故意撥給他的老弱殘兵，遇到敵人突襲，戰敗逃進山中。迷路之時，巧遇胡僧引路，最終見到東華帝君，得長生真訣、金丹火侯及青龍劍法，最終得道成仙。
呂洞賓原名呂岩，是個詩人。64歲時游歷長安，在酒館中遇見了仙風道骨的漢鍾離在牆上寫詩，便上前搭話。漢鍾離邀請呂洞賓一起上終南山。凡心未了的呂洞賓沒有答應，漢鍾離讓他在夢中體驗了一場自榮華富貴到孤苦潦倒。醒來後，呂洞賓領悟了人生如夢的道理，才下決心和鍾離權學道。
張果老是八仙中年事最高的，號通玄先生。他本就是隋唐之交甘肅兩當有名的道人。唐朝的太宗、高宗皇帝都曾想把他召進宮里，都被拒絕了，武則天的時候，終於同意動身，卻在半路裝死，屍體都腐爛了。最終還是唐玄宗想盡辦法才得以相見，不過張果老又以年老多病為由，回到山中去了。
何仙姑是八仙中唯一的女性，本名叫何秀姑，本是廣州增城縣一個豆腐坊家的女兒。13歲時遇到了雲游到此的呂洞賓，給她吃了一些雲母片，從此能知人間禍福，並常去羅浮山裡訪仙。
八仙中的其餘幾位，藍采和，姓許名傑，以前經常穿著破爛的衣衫，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。韓湘子則是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。曹國舅，名佾，亦作景休，乃北宋開國名將曹彬之孫，但不喜權貴，而喜好修行，最終修煉成仙。
參考資料來源：網路—八仙過海 （神話傳說）
㈢ 荷花美女荷扇畫（和尚）求下聯
1、畫上荷花和尚畫
書臨漢墨翰林書
2、故事：有一天，李調元來到川東的一座山上，廟中長老素聞李調元之名，趕緊親自前來接待。長老和尚也很好客，領著李調元山前山後、廟里廟外，看了一個盡情盡興。並把他請入方丈室中，辦了一席很豐盛的素宴款待他。席上，李調元見長老和尚幾次欲言又止，料定他還有事相求，就主動問他。長老和尚這才說出原委。
原來，這座寺廟中有幅畫，是這位長老的師傅畫的，畫的是三兩枝出水的荷花。當時正逢江南地才子唐伯虎遊玩到此，老和尚就請他在畫上題字留墨，唐伯虎也毫不推辭，懸腕展臂，龍飛鳳舞寫下幾個大字：
「畫上荷花和尚畫」
當時的長老和尚剛要提問，唐伯虎就說：「我走之後，若有人能對出此對的下聯，此人必是當今奇才！」說完甩筆而去。可多少年過去了，一直找不到有人能對得出下聯來。
李調元聽長老和尚怎麼一說，興趣陡增，馬上要長老和尚把畫給他看，果然畫妙字絕，地道的唐伯虎真跡。他望著這個對子一尋思，才發現其中的妙處。原來，這句七字對，無論正念反讀音都一樣，難怪唐伯虎要出此大言。
李調元對畫沉思片刻，微微一笑，向長老和尚說：「大和尚，請借墨硯一用！」長老和尚將大號提筆一支捧到李調元面前說：「請大人錦上添花！」只見李調元提筆在手，略一沉思，便緊靠唐伯虎對聯之旁，寫下一聯：
「書臨漢墨翰林書」
從此，這幅畫就作為這座寺廟的鎮寺之寶，掛在這個方丈室中了。