荷花展手抄報

❶ 1～6年級一等獎荷花手抄報

❷ 荷花手抄報內容

❸ 關於荷花的手抄報內容詩句(荷花的手抄報的內容)

1.荷花的手抄報的內容

下面提供關於荷花的手抄報資料，是關於荷花的詩句，一共有17條，請看下文：

1、詩經.國風 山有扶蘇

山有扶蘇，隰有荷華。

不見子都，乃見狂且。

2、詩經.國風 澤陂

彼澤之陂，有蒲與荷。

有美一人，傷如之何。

寤寐無為，涕泗滂沱。

3、離騷（節選） 先秦.屈原

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！

4、江南 漢.樂府

江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。

魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

5、青陽渡 晉.樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。

6、采蓮曲 梁.蕭綱

晚日照空磯，采蓮承晚暉。

風起湖難渡，蓮多采未稀。

棹動芙蓉落，船移白鷺飛。

荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。

7、采蓮曲 梁.吳均

錦帶雜花鈿。羅衣垂綠川。

問子今何去。出采江南蓮。

遼西三千里。欲寄無因緣。

願君早旋返。及此荷花鮮。

8、詠同心芙蓉詩 隋.杜公瞻

灼灼荷花瑞。亭亭出水中。

一莖孤引綠。雙影共分紅。

色奪歌人臉。香亂舞衣風。

名蓮自可念。況復兩心同。

9、秋池一株蓮 隋.弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。

托根方得所，未肯即從風。

10、曲池荷 唐 盧照鄰

浮香繞曲岸，圓影覆華池。

常恐秋風早，飄零君不知。

11、樂府三首 唐.孟郊

蓮子不可得，荷花生水中。

猶勝道傍柳，無事盪東風。

淥萍與荷葉，同此一水中。

風吹荷葉在，淥萍西復東。

蓮花未開時，苦心整天卷。

春水徒盪漾，荷花未展開。

12、淥水曲 唐.李白

淥水明秋月，南湖采白蘋。

荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。

13、折荷有贈 唐.李白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。

攀荷弄其珠，盪漾不成圓。

佳人彩雲里，欲贈隔遠天。

相思無因見，悵望涼風前。

14、采蓮曲 唐.李白

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。

日照新妝水底明，風飄香袂空及第。

岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。

紫騮嘶入落花去，見此踟躇空斷腸。

15、采蓮曲 唐.白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

16、新荷 唐.李群玉

田田***葉，散點綠池初。

嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。

浮萍遮分歧，弱荇繞猶疏。

半在春波底，芳心卷未舒。

17、北亭 唐.李群玉

斜雨飛絲織曉空，疏簾半卷野亭風。

荷花開盡秋光晚，零落殘紅綠沼中。

2.關於荷花的手抄報內容

暑假裡的一天下午，我和幾個同學到金州向應公園賞荷花。

進了公園正門，荷花的清香就撲鼻而來，往裡沒走幾步，碧綠的荷葉和粉紅的荷花就映入我的眼簾。我趕忙向荷花池奔去。此時，我的心情很是興奮。

橢圓的荷葉，顏色各異，大小不同，葉子挨挨擠擠的，微風中，它們好像在和遊人們親切地點頭，葉子上的水珠也隨著微風搖著。綻開的荷花是粉紅色的，它們是那麼嬌嫩，那麼可愛，那麼美麗，像一盞盞寶蓮燈，隱藏在「綠毯中」。未開的荷花含苞欲放，挺拔向上，就像我們美好的童年。

古人曰：荷花出自淤泥而不染。我愛荷花的美麗，更敬佩荷花的根——藕。它雖總是埋在淤泥里，卻能抵抗細菌和害蟲的侵蝕，默默無聞的把營養供給荷花。荷葉和蓮子，使它們茁壯成長，而從不炫耀自己。這種無私奉獻的精神顯現出它的心靈是多麼崇高啊！這使我聯想到關向應等革命先烈們，為了建立新中國而獻出了自己的生命。

「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別紅。」這是詩人楊萬里的詩句，每當看到這句詩，我就會情不自禁的陶醉，思緒回一年前那個美麗的夏天。

那天，爸爸帶我到「三水荷花世界」遊玩。一進門，就被荷花的香氣給迷住了，便飛奔到荷池觀賞荷花。

看！荷池中長滿了綠油油的荷葉，一片片挨挨擠擠的，好像一個個碧綠的大圓盤。透過層層疊疊的荷葉，可見一根根墨綠的、長著小刺的荷梗在水面上昂首挺胸。荷梗上小扇子似的萼片襯著亭亭玉立白里帶紅的荷花，荷花千姿百態，各不相同。花兒們有的全都開了，露出了嫩黃色的花蕊和小蓮蓬；有的才展開幾片花瓣兒，像是一個個害羞的小姑娘，正在向行人微笑；有的還是含苞待放的花骨朵兒，看起來飽脹的馬上要破裂似的……

正當我看的入迷時，爸爸突然問我：「玥玥，荷花是生長在怎樣的環境里的？」我仔細一看，不禁大吃一驚，潔白無瑕的荷花竟是生長在這樣骯臟不堪的泥水裡的。爸爸告訴我：「古代有一句話叫『荷花出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。』寓意是一個人，無論在怎樣的境遇里，總要有荷花的秉性才好。」

望著一池隨風搖曳是荷花，我說：「荷花的精神與品質值得我去學習，所以，我要做一個具有荷花精神的人。」

只見爸爸欣慰的笑了。

荷花雖然看完了，但荷花的精神與品格卻深深的映在我是心中。

3.關於荷花的手抄報資料

荷別名有蓮、蓮花、芙蕖、芙蓉、菡萏、藕花、水芝、水芸、澤芝、玉環、水華、六月春等等，難以窮盡。

詩經中有「彼澤之陂，有蒲菡萏」之句，離騷中有「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」之句，爾雅中稱之為芙蕖，本草經中稱水芝。 ——你知道嗎 《西洲曲》采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

《浣溪沙》 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。 畢竟西湖六月中，風光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」

、「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」 《一剪梅》中寫道：「紅藕香殘玉簟秋，輕解羅衫，獨上蘭舟。

采蓮曲 王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

荷花 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。 荷花的顏色有白色、粉紅、深紅、紫紅及黃、綠等之變化，古人詩畫中多以白色、紅色為多。

在碧水翠葉的襯托下，荷花格外清純與脫塵，故唐代大詩人李白有詩贊曰：「清水出芙蓉，天然去雕飾」。在月光渲染下的荷花，因魚游而搖曳，形成清新而有生趣的美景，難怪南朝詩人謝眺留下了「魚戲新荷動，鳥散余花香」之句。

每當夜雨初收，曉風拂過碧水，墨綠色的荷葉圓潤如拭，一朵粉紅的荷花出水而立，在風中微微顫動，顯得雍容嬌羞，宋朝的山水畫家米友仁為之吟出 「溪上新荷初出水，花房半弄微紅」的妙詞，一個「弄」字得新荷含苞初放之神韻。 ——詩句 荷葉盛展時，又是這個楊萬里寫下了「接天蓮葉無窮碧」的名句。

荷葉的殘枯，是在唐代詩人來鵠的「一夜綠荷霜剪破」中開始，飛霜剪破了秋荷，秋雨在殘破的荷葉上留不住晶瑩的水珠，只能擊打出「留得殘荷聽雨聲」的枯荷聽雨的音樂之聲來，最後，池水乾涸，枯敗的荷葉在「藕葉枯香折野泥」中溶於大地，歸於大地。 ——荷葉 藕。

荷的根莖，在土中生長後，形成甜而脆的藕，藕之色雪白，內部如網眼空心，形如美人潔白的素腕。若將藕折斷，則藕斷而絲連，纏綿不斷。

藕既能食用又可觀賞，生於污泥中的藕，卻偏偏是「根是泥中玉」，讓人驚奇。驕陽似火的三伏天，人們覺得唇乾舌燥，心煩意亂之時，可去荷塘邊散步，臨池賞荷。

——藕 「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物 之一。 三、荷文化的發展---秦漢至南北朝時期的荷花文化 。

以後要是需要找資料，就去網路找吧。很全的！☺。

4.關於蓮的手抄報資料

七月流火，蟬聒蛙噪，何處尋一隅清涼？

信步而行，穿越過芭蕉樹下的濃蔭，雖有翠綠涼意，但那不雜糅其他色彩的一水的綠，終究少了些情致。

不如細細品讀一泓清蓮。遠望，可見田田荷葉伴徐徐清風裊裊娉婷，穿插著或高或低、或含苞或盛放的蓮花，間雜著青綠色倒錐形的蓮蓬，不時有三兩只白鷺凌空而飛，靜寂的荷塘一瞬間就有了活色生香的況味。近觀，則有了更多的驚喜：翠綠蓮葉上圓潤玉珠流連轉圜，似情人顧盼游離的眼神；粉嫩嬌荷含苞欲放、婷婷玉立，猶似不勝涼風的嬌羞；更有盛情綻放的白蓮、粉蓮，花瓣層層疊疊繁馥雍容，蕾中有欲開未開的蓮蓬，像初生的嬰兒正探眼而望；最難得的是時有並蒂雙蓮花影相依，兩兩相靠，於微風中輕盈搖曳曬恩愛，惹得遊人灼灼艷羨。近階處，有農人於田埂間穿行，驚擾起蜜蜂、蜻蜓飛掠其間，卻並不懼人，倏地飛去，遠遠地觀望一陣，又靜靜落在花蕾或蓮蓬上，好似一幅人與自然和諧共處的清麗國畫，靜謐悠然，有淡淡的荷香不著痕跡地沁人心脾，安寧平和。朝看蓮映彩霞舒展綻放，暮守荷伴余暉斂蘊含羞，晴天遙看映日荷花別樣紅，陰天靜聽雨打擎蓋聲聲漏，竟有了遁離塵世的錯覺。

蓮花，最早見於《詩經·鄭風》「山有扶蘇，隰有荷華。」是自古就為人所稱頌的花中奇葩。這賞心悅目的蓮花竟是個多變的嬌娃，古語有雲：「未開曰菡萏，已發曰芙蕖」，還另有荷花、玉芝、靈草、澤芝、水華、藕花、青蓮、玉環、水芙蓉等別名，更有「凈友、溪客、花中君子」之美譽，就連荷葉都有玉擎、綠波之稱。人們常用其來喻指一切美好的事物，多用於形容女子的美態，形容面容嬌好一說「面如芙蓉」，形容十指纖柔則用「手如蓮花」，形容豐腴圓潤常稱「臂如蓮藕」，形容步履輕盈則道「步步蓮花」，形容嬌小美足又謂「三寸金蓮」，形容眉目慈祥有言「卿眼如蓮苞」。

由於蓮花晨開暮閉的特性，常被當作是太陽的使者，有著極為特殊的象徵意義，在歷史演變中，蓮花的形象還被神化成佛教聖品。佛祖釋迦牟尼就是端坐在蓮花座上，蓮目微閉，教化世人參禪覺悟、指點迷津，其他菩薩則多是手持蓮花，或腳踏蓮花，或執蓮花指的形象；神話英雄小哪吒，大鬧東海後碎身贖罪，最終也是藉由聖潔的蓮花再度化身成形、列位仙班。可見，蓮之品質，在中華泱泱幾千年歷史中一直都是高貴、聖潔的代名詞。

然而，人們常銘記蓮花的婀娜之姿，卻不懂蓮逢孕育蓮心之苦。《本草綱目》中說：「蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。」那質地疏鬆而不細密的倒錐形蓮蓬，點點裂開黃蜂窩似的莢，生長出如花生樣充溢豐沛的蓮子，像是一位偉大的母親用孱弱的身軀，無私滋養和撫育著自己的孩子。蓮子已成荷葉老，糯香松軟的蓮子包裹的蓮心卻甚苦，苦在含辛茹苦終無怨，心底無私寬，苦在子欲養而親不待，只恨人歸早……蓮花由初發至盛放，再至結子、衰敗的鏈式輪回，像極了人類生生不息、代代相傳的繁衍、傳承的歷程。（ 文章閱讀網： ）

蓮花以其非草非樹、孑孓獨立，不枝不蔓、淡泊自芳的姿態傲然立世，愛蓮之人也多是不為污淖所染、不同流合污的人中君子。周敦頤《愛蓮說》一句「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」就道出了蓮花如君子淡泊、高雅的特質。但，世人深知蓮之高潔，卻不忍看殘荷破敗之勢，就像不忍看到那些不懂得赴炎附勢、不屑於阿諛奉承的君子才人不得善終的結局一樣。「制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳」是屈子自比芙蕖忠直，卻不為楚懷王所器重而悲憤投江留下的遺篇；「紅藕香殘玉簟秋」是李清照於亂世中顛沛流離，眼見花殘而心中愁緒綿綿的真實寫照；「亂灑衰荷，顆顆真珠雨」是柳永屢次應試失意、消極避世無人知的枉然惆悵；「最憐紅粉幾條痕」是鄭板橋感念西施為救國大義而失貞失愛的噓唏嗟嘆。只怕「癲狂詩仙」李白自詡為「青蓮居士」，斷然也是歷盡了仕途險惡、官場迂腐之後，仍潔身自好、孤傲自芳的引喻吧。

蓮花花期不算短，從荷葉萌發就開始裝點著如鏡的水面，待到生莖開花，裊然婷立有如美少女於鏡中不斷回望著自己的倒影，越是烈日炎炎、炙熱烤人，越是日漸一日地美妍，花兒凋謝時分，她又悄然於花蒂下暗生蓮蓬，於蓮蓬中孕育蓮子，自夏徂秋，相繼相延，等到白露為霜的氣候才安然退出歷史舞台。殘敗的荷葉常被愛蓮之人悉數收藏，以作裹食之用，蓮香包糯米飯、荷香叫花雞等美食都少不得荷葉的清香。

蓮，正因生於泥淖而高潔，但歷時一億三千五百萬年，仍為世人代代稱頌的，則應是其甘於淡泊、不畏炎勢、忠直不阿、雖敗猶榮的可貴品質吧！

5.求有關荷花手抄報的資料

1. 以其外形特徵命名： 荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

2. 以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。

3.以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806~820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。

4.古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。

中國古代的文學家認為荷花聖潔高雅，所以在古代詩詞歌賦，經常會有歌頌荷花的篇章。比如曹植在《芙蓉賦》中說「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」周敦頤的《愛蓮說》寫到「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉」，是對荷花最出名的贊譽。許顗《彥周詩話》稱：「世間花卉，無逾蓮花者，蓋諸花皆薰風暖日，獨蓮花得意於水月清渟逸香，雖荷葉無花時亦自香也。」出於對荷花的喜愛，文人給荷花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花」（《本草綱目》）之意；另外還有，「未發為菡萏，已發為芙蓉」（《說文解字》）。依照親水的生長習性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝等。依照聖潔高雅的氣質，取名君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。荷花的莖一般稱為藕，但也有玉節、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。荷花的果實蓮子又稱玉蛹、湖目。

荷花是濟南市的市花。

印度教把蓮花喻起源信仰和毗濕奴神聯系起來，請參見：蓮花坐姿。

借用了印度教的象徵意義，在佛教符號體系中，蓮花代表漂浮在慾望的污水上，身體、言語和心靈的純潔。佛通常被描寫坐在巨大的蓮花和蓮葉上。

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮， 來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光是玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤 泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。佛經中還有一則「蓮花夫人」的美妙故事。有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是「步步蓮花」一詞的由來，人們現在用它來比喻經歷的輝煌

6.關於荷的手抄報

你去搜索荷，然後找一些簡單的畫畫，把那個畫畫描下來，然後去找詩詞描寫荷的，一首就可以了，再找一些很有夏天意境的文章，荷塘月色不錯哦，最後是你自己像寫作文一樣，寫一篇有關荷的文章。手抄報你最好是用彩色鉛筆上色，尤其是你的主題，用淡綠為主色，荷是粉色的吧，你先畫出圖案的輪廓，然後輕輕的用彩色鉛筆塗一層，這樣很淡雅，最後你可以用最淺的綠色吧空白的地方淡淡的掃一層，比如你在你寫字的地方塗淡淡一層，再寫字，感覺不錯，我試過的！加油！ 【方法】

江南】

江南可采蓮， 蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

【采蓮曲】王昌齡

荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

【曉出凈慈送林子方】 楊萬里

畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。

【一剪梅】北宋. 李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

【荷花】 清. 石濤

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；

相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

《愛蓮說》宋·周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉

◇青陽渡~晉·樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。 【詩詞材料】

【圖片資料和模範】

希望對你有幫助、、、

7.關於荷的手抄報資料（附圖） 急

荷別名有蓮、蓮花、芙蕖、芙蓉、菡萏、藕花、水芝、水芸、澤芝、玉環、水華、六月春等等，難以窮盡。

詩經中有「彼澤之陂，有蒲菡萏」之句，離騷中有「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」之句，爾雅中稱之為芙蕖，本草經中稱水芝。 ——你知道嗎 《西洲曲》采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

《浣溪沙》 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。 畢竟西湖六月中，風光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」

、「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」 《一剪梅》中寫道：「紅藕香殘玉簟秋，輕解羅衫，獨上蘭舟。

采蓮曲 王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

荷花 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。 荷花的顏色有白色、粉紅、深紅、紫紅及黃、綠等之變化，古人詩畫中多以白色、紅色為多。

在碧水翠葉的襯托下，荷花格外清純與脫塵，故唐代大詩人李白有詩贊曰：「清水出芙蓉，天然去雕飾」。在月光渲染下的荷花，因魚游而搖曳，形成清新而有生趣的美景，難怪南朝詩人謝眺留下了「魚戲新荷動，鳥散余花香」之句。

每當夜雨初收，曉風拂過碧水，墨綠色的荷葉圓潤如拭，一朵粉紅的荷花出水而立，在風中微微顫動，顯得雍容嬌羞，宋朝的山水畫家米友仁為之吟出 「溪上新荷初出水，花房半弄微紅」的妙詞，一個「弄」字得新荷含苞初放之神韻。 ——詩句 荷葉盛展時，又是這個楊萬里寫下了「接天蓮葉無窮碧」的名句。

荷葉的殘枯，是在唐代詩人來鵠的「一夜綠荷霜剪破」中開始，飛霜剪破了秋荷，秋雨在殘破的荷葉上留不住晶瑩的水珠，只能擊打出「留得殘荷聽雨聲」的枯荷聽雨的音樂之聲來，最後，池水乾涸，枯敗的荷葉在「藕葉枯香折野泥」中溶於大地，歸於大地。 ——荷葉 藕。

荷的根莖，在土中生長後，形成甜而脆的藕，藕之色雪白，內部如網眼空心，形如美人潔白的素腕。若將藕折斷，則藕斷而絲連，纏綿不斷。

藕既能食用又可觀賞，生於污泥中的藕，卻偏偏是「根是泥中玉」，讓人驚奇。驕陽似火的三伏天，人們覺得唇乾舌燥，心煩意亂之時，可去荷塘邊散步，臨池賞荷。

——藕 「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物 之一。 。

8.我要一幅有關於荷花的詩和圖片的小報

泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋？楊萬里《小池》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。——唐？王昌齡《采蓮曲》

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。—— 宋？楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

<<；憶蓮>>； 江南風景秀 最憶在碧蓮 娥娜似仙子 清風送香遠

<<；訪蓮>>； 友人致電來， 邀我游苑址。 斜風雨數點， 新月柳幾枝。 行到近春園， 立觀荷花池。 蓮花迎我至， 婀娜我自痴。

<<；種蓮>>； 清塘引水下藕根 春風帶露沾儂身 待到花開如滿月 覽勝誰記種蓮人

<<；對蓮>>； 古柳垂堤風淡淡， 新荷漫沼葉田田。 白羽頻揮閑士坐， 烏紗半墜醉翁眠。 游夢揮戈能斷日， 覺來持管莫窺天。 堪笑榮華枕中客， 對蓮余做世外仙。

<<；采蓮>>； 燕園不可采蓮 蓮葉空自田田 無魚戲在蓮中 我亦難入蓮間

<<；畫蓮>>； 朱顏碧墨放池畔 舞袖揮毫對玉蓮 盡態極妍宛若生 一脈幽香把君難

<<；賞蓮>>； 炎夏雨後月， 春歸花寂寞； 滿塘素紅碧， 風起玉珠落。

<<；詠蓮>>； 池塘一夜風雨， 開起萬朵紅玉； 憐君自來高格， 愛蓮誰若敦頤。

<<；問蓮>>； 花中君子來哪方 婷婷玉立展嬌容 暖日和風香不盡 伸枝展葉碧無窮 縱使清涼遮炎夏 為甚委靡躲寒冬 既然不願纖塵染 何必立身淤泥中

<<；贊蓮>>； 陸上百花競芬芳 碧水潭泮默默香 不與桃李爭春風 七月流火送清涼

<<；夢蓮>>； 京北秋來風景異， 天高雲淡雁迷離； 踏破鐵嶺無覓處， 尋遍荷塘空水遺； 無可奈何秋睡去， 仙衣勝雪傾心起； 何故幽嘆無緣見， 夏風十里一潭碧。

<<；殘蓮>>； 蕭瑟秋風百花亡 枯枝落葉隨波盪 暫謝鉛華養生機 一朝春雨碧滿塘

❹ 以荷為主題的手抄報

形態特徵
荷花為多年水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質白粉背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊蓮蓬離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。
[編輯本段]地理分布
荷花原產於中國，從越南到阿富汗都有，一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區。中國早在三千多年即有栽培，現今在遼寧及浙江均發現過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而台灣地區則是在100年前才由日本引進，目前在台南白河鎮、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規模之廣大，成為台灣最主要的觀光地區之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產於埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。古埃及人裝飾廟宇柱頂的「蓮苞」，仿自睡蓮，而荷馬史詩「奧德賽」（Odyssey）其實是喝了用落柘棗（與蓮沒有關系）釀制的飲料而進入逸然忘卻煩惱的境地。希臘作家希羅多托斯描述埃及植物的時候寫道：「河中生長著一些像玫瑰的百合，果實生長在像黃蜂窩的莢里。有很多像橄欖核大小的果實可以食用，可以吃鮮的，也可以吃乾的。」他所說的顯然是荷花。
園林應用
荷荷花花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
（一）荷花水景
1、荷花專類園，近來國內興起的荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；二是像南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。 2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。 3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人心曠神怡。 4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。 5、作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，盆栽荷花裝點人間。在我國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在我國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。 （一）水管理：荷花是水生植物，整個生長期都離不開水。夏季是荷花的生長高峰期，對水分的需求量也是最大，因而整個夏季要注意缸盆內不能脫水。梅雨季節雨量較為集中，塘植荷花水位不能淹沒立葉，要注意及時排水，避免荷花遭受滅頂之災。 （二）肥管理：荷花喜肥，但施肥過多會燒苗，因而要薄肥勤施。夏季是荷花的花期，對肥的需求也較苗期大。若花蕾出水後，荷葉黃瘦，又無病斑，表明缺肥，應及時添加磷、鉀肥，以後可每隔15～20天施肥一次（餅肥或復合肥均可）。缸盆栽植荷花視缸盆大小將肥料塞入缸盆中央的泥中，任其慢慢釋放。 （三）光管理：荷花是長日照植物，栽培場地應有充足的光照。盆栽荷花株行距要適當，過度擁擠植株較瘦而高，立葉少。家庭用缸、盆、碗等容器栽培荷花時，應將荷花置於光照充足處或每日將荷花搬至室外接受光照。荷花現蕾後，每日光照要不少於6小時，否則植株會出現葉色發黃、花蕾枯萎等現象。
病蟲害防治

[編輯本段]別名來歷
1. 以其外形特徵命名： 荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。」芙蓉：亦稱「夫蓉」。漢辭典《爾雅》解釋道：「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲：「未發為菡萏，已發為芙蓉。」李時珍也說，芙蓉就是「敷布容艷之意」，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2. 以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為「水」字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝。 3.以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806~820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但「折之乃絕」，後人由此又稱荷花為玉環。 4.古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有「六月花神」的雅號。 5.因「出淤泥而不染」被稱為「花中君子」
[編輯本段]荷的起源
「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。 一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農耕文化的出現，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址，發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。 有野生的荷花。古植物學家徐仁教授，曾於40年前在柴達木盆地發現荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發現有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的"仰韶文化"遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前ll世紀)，古人食用蔬菜約 40餘種，藕是其中之一。《峪經》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水 域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家。
[編輯本段]荷花文化
自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。 秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人民處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。 漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。 西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。 我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。 西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。 南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。朱自清曾寫過《荷塘月色》。 隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。 自北宋周敦頤寫了「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈岩山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是我國最大的荷花生產基地。每逢仲夏，采蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。昔日曾是「鐵道游擊隊」的故鄉——山東濟寧微山湖竟有10萬畝野生荷花的壯麗景觀，年年花繁葉茂，吸引無數遊人。真可謂「多情明月邀君共，無主荷花到處開」了。 自鴉片戰爭以後，尤其是新中國成立後，廣大勞動人民當家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。 隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。 由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是「荷（和）為貴」。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。 荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。 在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取下的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。
[編輯本段]歷代荷畫
《花開佛國香》竇中亮 在我國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書畫《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》；宋扇面畫《晚荷郭索圖》；宋人畫《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風圖》；傳宋人《子孫和合圖 》。 近代國畫大師張大千先生更是「荷痴」，他的荷花作品不枚盛數，他自己常說：「賞荷、畫荷，一輩子都不會厭倦！」 張大千年輕時住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫生的好地方，他三十三歲時開始住進北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對畫荷的興趣越加濃厚。由於長期與荷花相處，使他特別偏愛荷花。張大千愛荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態優雅的荷桿也時常走進他的畫面。他認為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因為一筆下去不得回頭，重描就不成畫了。張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫當時，必須大通大畫室才能完全擺平，在日本裱襯時，裱畫店只好打通工作房裱畫。這些常12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風，在美國展出後，由<<讀者文摘>>購藏，14萬美元的售價，打破中國畫售價的新紀錄。 張大千在花卉畫中以荷花畫居多。他之所以喜愛畫荷花，除其它原因外，他認為"中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。"並且還認為畫荷與書法有著密切關系。故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的"大千荷"。他在三十五歲時作的《金荷》，就被法國政府購藏。對此徐悲鴻曾說："張大千的荷花，為國人臉上增色"。張大千在數十年的藝術生涯中，經過不斷的探索和努力，使"大千荷"在中國美術史上有著特殊的地位。尤其是晚年創潑墨彩之後，所畫荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。他不但愛畫荷，也愛種荷。他通過與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長期捕捉荷花的特徵和瞬間的動態，然後用他自己的審美感和藝術情趣加以提煉、誇張，使之寓意深刻，生機勃勃！
[編輯本段]食葯價值
秦漢時代，先民們就將荷花作為滋補葯用，荷花葯用在中國也有2000年以上的歷史。荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。古有宋代文學家周敦頤的《愛蓮說》一文最能體現。同時荷花是友誼的象徵和使者。《本草綱目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節等均可葯用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對於清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。荷真是一身都是寶！ 中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉。 都說荷花「出淤泥而不染」，這是人們對荷花人格化品德的贊揚。實際上，荷花的地下莖在淤泥中生長，哪有不被有毒物質侵染的呢？只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質的能力，因而有毒物質多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時削去外皮，不要把有毒物質也吃進肚中。
[編輯本段]傳說典故
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。 在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」雖然後世的紅學專家們都認為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。 由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
[編輯本段]相關花語
清白、高尚而謙虛(高風亮節)，「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」，表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。 荷花是我國的傳統名花。花葉清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神聖凈潔的名物，也是友誼的種子。
[編輯本段]市花情韻
20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先後推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花習習相關。盡管他們遙隔數千里，發展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態卻一脈相承，只是情韻各異。 山東濟南市：20世紀80年代，荷花被譽為濟南市「市花」後，大明湖更是煥發了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。 山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。現今濟寧市的荷花新品種已達六十餘種。 河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市「市花」，更促進了荷花文化的繁榮發展。 湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。今日孝感市區便是蓮花池之一隅。湖邊有「荷花墩」，城內有荷花池，「泮沼荷香」已成為孝感八景之一。 湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為「市花」。 廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。 江西九江市：市花定為「荷花」，荷花因為「迎驕陽而不畏，出淤泥而不染」的高尚品質成為聖潔代表，友誼象徵和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。

❺ 手抄報荷花怎麼畫漂亮又簡單

一、手抄報的形式辦手抄報用八開紙的版面，中間對折成為一、二兩版。要求有標題，有刊頭刊尾。版面布局合理，排版設計勻稱。字跡規范美觀，一律用珠筆或鋼筆書寫。二、 手抄報的內容手抄報的內容豐富多樣，既可以是課堂中的內容，也可以涉及課外的內容；既可以是語文知識，也可以涉及物、化、數、英等其它學科的內容；既可以是知識積累為主，也可以涉及學法探討，難題尋解；既可以復習舊知識，也可以預習新內容。具體要求：一般配合教學內容及進度來擬定小報的內容，每二周一期，每期要求有明確的標題，確定重點內容。主次分明，版面新穎活潑。三、 具體步驟1、 講清意義，激發興趣辦手抄報的意義在於：培養讀寫聽說等實用的語文能力，實現學生在語文學習中的主體性發展。通過引導學生動手動腦，促進語文學習，培養學生學習語文的興趣，提高學生運用語文的能力。增強學生的獨立性、主動性、創造性。並讓學生體會到語文是基礎工具的特點。關於學習語文的重要性，大綱明確指出：「語文是學習和工作的基礎工具。語文學科是學習其他學科的基礎。學好語文，不但對於學好其他學科十分必要，而且對於將來從事工作和學習會產生深遠的影響。」這是大綱對語文學科的明確定位。從這「工具」和「基礎」兩詞中我們足以了解學好語文的重要性。然而，現實生活中又有多少因語文不過關而影響了學習和工作的情況呢？有的同學理科學得很不錯，而只因為文科太差而名落孫山。有的人喜愛數學，可面對復雜的應用題卻一籌莫展。有的人工作做的非常出色，讓其總結一下經驗，卻說不出個一、二、三。 從中、高考，到工作中的繼續學習；從工作上、學習上的工作總結，到社會工作中的大量信息的傳遞與交流,都離不開語文這個工具，都有賴於這個基礎。那麼我們如何從現在就認真打好這個基礎，掌握好這門工具呢？靠每天一節的語文課？談何容易。現時學習中又不允許我們用太多的時間去學語文。那麼，有沒有一種能把課內與課外的活動結合起來；語文學習與其他學科相互促進的方法呢？這時同學們的表現很活躍，有的在閃動著眼睛思考著；有的則用期待的目光企盼著老師的答案。這時，我並沒有說出答案，而是趁勢發問：「你們想不想當編輯，做記者」？這時同學們都說：「想」！這時我把辦報的想法告訴他（她）們：「你們通過辦手抄報不但能嘗試著做編輯，做記者，而且還能當主編，自己排版設計。這可是個極富挑戰性的活動，相信你們只要能堅持辦手抄報，你們不但能提高語文學習的水平，排版、設計等綜合能力也會得到鍛煉和提高。」這時，同學們各個躍躍欲試，從他們企盼的目光中似乎在閃著一個個的問號，什麼是手抄報？2、 典型引路積極性調動起來了，下一步的任務就是具體指導如何辦手抄報的方法，我的做法是：（1）讓學生先獨立辦一期手抄報，專題自擬，自行選材，自行設計，自行抄寫。可參考《學習報》、《北京日報》，也可以發揮自己的想像。時間在兩內周完成。（2）將收上來的手抄報選擇出幾份較好的，進行認真指導，讓他們反復修改。經反復修改後的手抄報基本符合要求了，我便通過點評的形式把每份報紙的優點都展示給同學們，並在點評過程中較詳細的把手抄報的基本格式講解給大家，回去再實踐，經過這樣的反復實踐，同學們基本掌握了辦報方法。（3）要求具體化，手抄報規范化。在大部分學生掌握手抄報的基本格式後，為了提高手抄報的質量，我於是進一步要求。A、手抄報要做到：主題鮮明，內容集中，標題新穎。根據中心內容擬定一個醒目的標題。如：「以復習舊知識為主，可擬為《復習指導報》，如是語文知識方面的內容可擬為《語文學習報》，力求新穎。B、版面布局合理。布局合理主要指，版面安排勻稱，主次分明，版塊橫、豎參差，插圖位置合理。整個版面要給人以美觀舒適的感覺。C、書寫要規范。書寫必須用鋼筆或圓珠筆。要求字跡要清晰、筆順要規范，大小要適當（以三米左右能看清為宜）。3、 評展激趣促提高為了使手抄報的質量不斷提高，也為了進一步激發同學們的積極性，我堅持每期都認真看，認真點評，擇優展覽。點評。點評的原則：以表揚優點為主。點評的內容：從形式到內容，從整體布局到每個版塊的安排設計，從選材到書寫。辦手抄報體現著一個學生的綜合能力，不可能通過一兩期的實踐就能提高，有一個循序漸進的過程。在這個過程中老師耐心的指導，熱情的鼓勵，是克服困難堅持辦下去的動力。所以點評中，我毫不吝惜的表揚同學們的每一點進步，每一款精妙之筆，實在沒有可表揚的，只要按時交了我也表揚。這樣同學們都能以平和愉快的心態去聽取老師的點評，學習別人的長處，欣賞自己的進步，盤算著如何完善自己的報紙。展出。展出的原則：優中選優，兼顧不同層次。經過兩三期的點評，同學們的取長補短認真實踐之後，在以後的手抄報里，每期都不乏形式優美，內容充實的好作品出現。對於這些作品，我除了認真點評給以表揚之外，還要在班上展出，供大家觀摩學習。也有的同學盡管他們的作品不是很好，但卻是他（她們）盡其所能而為之。這些作品我們也適當的給予展出的機會。展出的范圍一般以1/2或1/3為宜。