金條擺荷花

1. 贊美荷花的句子

1、啊！荷花你真美！你的美讓所有人陶醉！我們愛你那潔白無瑕的外表！愛你那堅強不屈的精神！更愛你那種「出污泥而不染」的高風亮節！

2、荷花是一種純潔的花朵。人們常說它，「出污泥而不染」。荷花長在湖裡的淤泥里，它的根就深深地扎在那裡。荷花沖出水面後，卻一點也不臟。而是秀美的、干凈的、大方的。人們愛荷花，或許就正愛這一點吧！

3、看，那一枝枝亭亭玉立、儀態萬千的荷花，一掃羞澀，忘情地展露豐姿。她們有的傲然探出碧波，舒展著粉白鑲紅的花瓣，一任蝴蝶、蜻蜓穿行在金黃色的花蕊間，以顯示自己超群的美麗；有的與綠葉齊眉，含情淺笑，展紅傲綠，爭奇斗艷；有的躲在茂密的翠綠叢中，膽怯地窺視著人們，含苞待放。而那如蓋、如傘、如毯、如裙的荷葉，或仰首，或低眉，或俯身，或傲立，簇簇滿池，組成一泓碧海，守護著嬌花。那一片片清爽、鮮嫩的葉面上，殘留著雨水沖刷後的痕跡，滾動著晶瑩的水珠。她們是那樣的雅緻、清麗、潔凈，又是這樣的超塵脫俗！

4、荷花從不和別的花爭奇斗艷，也不和別的花比美，只是孤獨地立在水中，默默無聞地站著，站在水裡，站在風里，站在雨里。送走一個晚霞，又迎來一個朝霞。可是，它的生命是很短暫的，只能過一個夏季。可人們都會記住它代表正直、光明、善良與真誠。

5、瞧它開得多美麗，一朵朵露出了甜美的笑臉，有的只有兩三片花瓣，好像一個害羞的小姑娘，花瓣落了結出了一個個碧綠的小蓮蓬，小蓮蓬很害羞，一直低著頭。荷池清香陣陣，姿態萬千，我疲憊的心情一下子變輕鬆了。一陣微風吹過，粉紅的荷花們翩翩起舞，真像一位位偉大的舞蹈家，站在碧綠碧綠的大圓盤之間跳美麗的舞，風過了荷花們又像戰士一樣筆直地站在那裡，不怕風不怕雨。

2. 荷花的名句

荷花之美

荷花多為白或紅二色，古人謂紅實為粉紅的泛稱，詩人詠白色荷花喻為「白窣」即白色的美玉；如晉·陸雲詩句「金條懸白窣」。白居易詩句：「素房含綠玉冠鮮」，他詠白荷時比作玉冠，吳融詩「白玉花開綠錦池」更直接地稱為白玉。

古詩中詠紅荷的更多，如溫庭筠詩句：「舊宅嘉蓮照水紅」；李商隱句：「惟有綠荷紅菡萏(荷花別名)」。梁武帝詩句：「江南蓮花開，紅光照碧水」；姚合詩句：「幽人夜眠起，忽疑野中燒」；又另句「光凝珠有蒂，焰起火無煙」；范成大詩：「凌波仙子靜中芳，也帶酣紅學醉妝」等。都是很妙的比喻。

古代荷花有黃色的(現己失傳)見申時行詩「朵朵黃雲團羽蓋，為迎金母下瑤池」；又詩「高結重台散異香，名花長映御袍黃」。詩人將黃荷比作「黃雲」，「黃袍」一定是很美的。

3.2 荷葉之美

很多詩中用「田田」形容荷葉的形狀，如趙暇詩：「葉亂田田綠，蓮余片片紅」可能源自漢樂府「蓮葉何田田」的古句。荷葉近圓形，晉詩人張華即贊稱：「碧葉齊如規，」比田田更逼真，所以後人劉永之詩句「圓緘初出水，規蓋已迎風，」沿用者漸漸多了。但展葉之前兩側內卷，詩人詠為「交葉半心開」是很入微的洞察。

荷葉的表面有一層密生的刺狀角質突起，水珠落在葉面上附著力很小，因此向低處滾動。這一自然現象詩人們看作是悲歡離合的象徵，寫出不少贊詠的佳句。如溫庭筠句：「荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖盪」；劉永之句：『向曉珠搖盪，時瀉玉盤中」；張昱句：「露荷又作瓊珠碎，藕絲織錦香滿機」；王月浦詩「雨余無事倚欄桿，媚水荷花粉未乾，十萬瓊珠天不惜，綠盤擎出與人看」；李白的名句「涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮，攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳期采雲里，欲贈隔遠天，相思無由見，悵望涼風前」。可見荷葉上的水珠成了感人的的媒體。

水中看見荷葉的時期遠比荷花長，詩人詠荷葉的詩句並不少於荷花。例如高啟詩：「葉低浮水上，莖弱裊風前，乍覆游魚戲，難藏宿鷺眠」，這一幅如畫的詩將荷葉與魚鷺都融在了一起。此外荷葉的香氣也十分宜人，如范成大句：「風葉青蔥亦自香」；盧照鄰句「浮香繞曲岸，圓影覆華池」；鄭谷詩句：「移舟水濺差差綠，倚檻風搖柄柄香」都是專指荷葉的香。

實際上花、葉相輔相映、互相承托之美也不乏詩人的贊譽。如白居易詩句「素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓」；李商隱詩句：「惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真」；韓琦句：「鈿扇相倚綠，香囊獨立紅」；韓琦句：「風卷蓮香不斷頭，田田荷影動清流」。這些名句都描述花、葉與四周情景結合在一起，襯托出和諧之美。

3.3 蓮藕鮮美

如周霆震以「冰盤雪藕」為題：「清澈冰盤壓蔗漿，酒酣雪藕近華堂。凝寒色映瑤華脆，真白絲連翠袖香……」；又如謝邁詩：「須知淤泥中，有藕大如椽。本清擬冰雪，未艷方蟬娟。……甘寒固不數，卻暑最所便。……開緘尚帶泥。未嚼先垂涎。……切玉墮冷冽，己覺沈痾痊。……」這些詩句都是對蓮藕味美的嘉評

3.4 荷品高潔

中國古文化對許多物品常喜品評其優劣。荷的全身是寶，故長期受到贊美，到明代萬曆二十四年，馬斯和的「瑞蓮賦」中精闢地總結出以荷喻人的高度評價：「出泥不污、中通外直、不枝不蔓、亭亭凈植、祛餎清標，君子之質。」每句都暗指人的品質要像荷一樣。但表面上推崇荷為「花中君子」，只不過是將人品與花品相互借喻而達到教悔的目的。其中自然存在人格美、道德美、行為美等許多人品的要求。

3.5 荷景宜人

美景是地球上自然環境與自然物的組合，如果只是亭亭凈直，沒有水中的倒影和來回點水的蜻蜒相呼應，亭亭孤荷將索然無味。任何的荷景都不是絕然孤立的荷，偶然吹來無色無形的風都會被詩人贊為「荷風」，這個風既泛荷香又消酷暑，所以有「人心正畏暑，水面獨搖風」(豐稷句)；「船移分細浪，風散動浮香」(唐太宗句)；「白日發光彩，清飆散芳馨」(白居易句)。風與荷相偕顯然引起了美感。

荷與其他植物構成的美景，十分常見，也能引人入勝。如：「裊裊數莖欹竹嶼，美人和露入淇園」(丁明登句)。這說明水中之荷與岸邊之竹是很好的組合。還有荷與柳的組景更為常見。如南北朝的祖孫登詩句「弱柳垂江翠，新蓮夾岸紅」；楊萬里詩句：「想得熏風端午後，荷花世界柳絲鄉」。荷柳相映成趣的詩很多，這里不再列舉。

野生荷花只要水的深度適合，蔓延很快，而且多在湖邊淺水地區，望去油生一種曠達開朗之感，如韓愈詩句「曲江千頃秋波凈，平鋪紅雲(指荷花)蓋明鏡」；虞可齋詩句：「一色荷花三十里，淡妝濃抹錦雲紅」；黃庭堅詩句：「吾家雙井塘，十里秋風香」；蘇軾詩句：「環城三十里，處處皆佳絕，浦蓮浩如海，時見舟一葉」。可見大面積的野荷給詩人帶來「如海」、「如雲」的美感，值得一述。

3. 周大福兩世歡手鏈寓意是什麼

一世還不夠，下輩子也是一樣連心。

因為蓮花凋謝後，便成為蓮蓬，蓮蓬蓮花雖兩世，卻同根同蒂同芯，即荷荷蓮心，故名兩世歡。

設計來源：蓮花、藕

1、藕：藕諧音偶，寓意佳偶天成，夫妻和睦。

2、蓮花：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，寓意聖潔。

3、周圍的圓珠鏈顆顆圓潤飽滿，願您事事圓滿。

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4. 關於蓮花特點的詩句

1. 有什麼有關蓮的詩句呢,蓮的特徵是什麼

【江南】 江南可采蓮， 蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 【采蓮曲】王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 【曉出凈慈送林子方】 楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 【一剪梅】北宋. 李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

【荷花】 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。 《愛蓮說》宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚繁。

晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉 ◇青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。 ◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。

中池所以綠，待我泛紅光。 ◇采蓮~南朝·梁·吳均 錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。

問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。

願君早旋返，及此荷花鮮。 ◇詠荷詩~江洪 澤陂有微草，能花復能實。

碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，應與飛蓬匹。 ◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。

名蓮自可念，況復兩心同。 ◇采蓮曲~隋·殷英童 盪舟無數伴，解纜自相催。

汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。

藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。 ◇古風（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。

結根未得所，願托華池邊。 ◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威 金槳木蘭船，戲采江南蓮。

蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。房垂易入手，柄曲自臨盤。

露花時濕釧，風莖乍拂鈿。 ◇折荷有贈~唐·李白 涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。

攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳人彩雲里，欲贈隔遠天。

相思無因見，悵望涼風前。 ◇荷花~李商隱 都無色可並，不奈此香何。

瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。

預想前秋別，離居夢棹歌。 ◇蓮花~溫庭筠 綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。 ◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 ◇錢氏池上芙蓉~文徵明 九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。 露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。

相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。 ◇一剪梅~北宋·李清照 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

◇蘇幕遮~北宋·周邦彥 燎沉香，消溽暑。鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。

葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。 故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。

五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。 ◇蓮塘~明·黃瓊 蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。

十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。 ◇采蓮曲~李亞如 藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。

三五小船撐將去， 歌聲嘹亮賦采蓮。 ◇芙蓉~清·鄭板橋 最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。

照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。 ◇藕鄉隨思~現代·暇文 曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。

異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。 ◇夏日南亭懷辛大~孟浩然 山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

◇【無題·其二】~李商隱 颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

◇夏日懷友~徐璣 流水階除靜，孤眠得自由。月生林欲曉，雨過夜如秋。

遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。 ◇【浣溪沙】·薛昭蘊 傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。

吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。 ◇【南鄉子】·李珣 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。

游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。 ◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。

還與韶光共憔悴，不堪看。 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。

多少淚珠無限恨，倚欄桿。 ◇【思帝鄉】·孫光憲 如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。

六幅羅裙地，微行曳碧波。看盡滿地疏雨打團荷。

◇【憶餘杭】·潘閬 長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。 芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。

別來塵土污人衣，空役夢魂飛。 ◇【採桑子】·歐陽修 荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。

畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。 ◇【臨江仙】·歐陽修 柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。

2. 關於蓮的詩句

描寫蓮的詩句

《江南》

江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《青陽渡》晉·樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。

《芙蕖》晉·陸雲

綠房含青實，金條懸白璆。俯仰隨風傾，煒曄照清流。

《采菱詩》南北朝·江淹

秋日心容與，淡水望碧蓮。紫菱亦可采，試以緩愁年。參差萬葉下，泛漾百流前。高采溢通壑，香氣麗廣川。歌出棹女曲，舞入江南弦。

《采蓮曲》梁元帝

碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，願襲芙蓉裳。

《夏歌》南朝·梁·蕭衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。色同心復同，藕異心無異

3. 有關荷花的詩句

1、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。 南唐·李璟《浣溪沙》

2、荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 王昌齡《采蓮曲》

3、荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。 清. 石濤 《荷花》

4、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。《愛蓮說》宋·周敦頤

5、青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。 晉·樂府 《青陽渡》

6、澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。江洪《詠荷詩》

7、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。隋·杜公瞻《詠同心芙蓉》

8、碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。 唐·李白 《古風（其二十六）》

9、金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。南朝梁·劉孝威《采蓮曲》

10、涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。唐·李白《折荷有贈》

11、都無色可並，不奈此香何。 李商隱 《荷花》

12、十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。 明·黃瓊《蓮塘》

13、藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。李亞如 《采蓮曲》

4. 關於蓮花的詩 十個

蓮，亭亭玉立的水中仙子；蓮，散發著淡淡清香的花中君子。

自古以來多少文人雅士用優美的語句贊美過它，多少人用美妙的音符歌頌過它。 「出淤泥而不燃，濯清鏈而不妖。」

寫出拉蓮的高尚品質。蓮花的美是莊重的，他不像牡丹般美得妖艷，它不像虹一般，美得虛幻。

而在蓮中，我更喜歡白蓮，我認為白蓮把蓮的純潔演繹得淋漓盡致。特別是雨後的白蓮「水珠在蓮葉上盡情翻滾，有的水珠順著花瓣的邊緣緩緩滑下。

更妙的是含包欲放的蓮化上立上一隻蜻蜓，實有錦上添花之美。 蓮不空有一身美，它還有一身寶貝。

從花到根，細細談來都有道不完的作用『葯物功能的花芯，消熱去毒的蓮子，清香美味的藕。

我愛蓮，不關愛它的美，愛它的作用，還愛它的與眾不同。

似乎蓮總與人隔著一段距離，不讓人玩弄於手中，而它直直地立在水中央，想采它也無能為力。我想這也是我愛蓮的原因之一吧。

玫瑰象徵愛情，菊花代表思念，那蓮就是帶邊純潔拉吧。 觀音座下的是蓮，仙姑籃的是蓮，這說明蓮在中國人眼裡是多麼神聖啊。

自古詩人以詠蓮為詩者不乏佳篇，詠蓮的風姿，頌蓮的神韻，歌唱蓮的品格。凡賞蓮者都會從蓮里余韻出一番獨道的滋味，要不怎有「娥娜似仙子，清風送香遠。」

「滿塘素紅碧，風起玉珠落。」等等一些贊蓮的詩呢？ 在《愛蓮說》中，作者重點描寫蓮的特徵以及出淤泥而不染，濯清漣而不妖的道德信念，而這位將蓮比作君子的周敦頤，想要傳達的思想是我們又是否真正體會？作者嘆息真正愛菊「隱逸的高士」極少，愛蓮「高尚的君子」也罕見，可是卻有很多人愛象徵富貴的牡丹。

這只能說明貪圖富貴的俗人很多，他們不能真正品味出花的韻味，更不用說蓮。有人說；「憐君自來高格，愛蓮誰若敦頤。」

是啊，想必真正了解蓮的人不多啊！ 蓮，潔凈而清香，樸素而不庸，高貴而不傲。若遠觀，像一個亭亭玉立的姑娘，像一個眉目清秀的才子，像一個天真無邪的小娃娃，給人感覺就是那麼愜意。

若近觀，花苞白里透紅，新葉嫩枝，映入眼連，撲面迎來芬芳的香氣。可是蓮不怎麼映人注目，陸地上百花齊放，爭鮮奪艷，又有誰去理會這碧水中默默散香的蓮呢？只有愛蓮的人罷了。

「既然不願纖塵染 ，何必立身淤泥中。」也許蓮並不是願意生長在淤泥里，也許立身淤泥而不染是蓮對命運不公做的反抗，也許蓮是以身作責，讓那些凡夫俗子醒悟，也許他只想默默的奉獻自己的香。

5. 關於荷花詩句的賞析

荷花的文化內涵 荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。

荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。

中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人（蓮，戀，諧音，有留戀之意）的傳統。 荷花的象徵意義：荷花象徵君子、潔凈無染（高潔）；象徵友誼和使者；象徵吉祥如意。

荷花又稱「花中仙子」、清純高潔。中國傳統文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作為吉祥的象徵。

荷花象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。

周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。 荷花的花語：清白、堅貞、純潔 梅：處士（孤傲堅貞） 荷：君子（潔凈無染） 菊：隱士（淡泊無爭） 松：鬥士（堅韌不屈）中國古代的文學家認為荷花聖潔高雅，所以在古代詩詞歌賦，經常會有歌頌荷花的篇章。

比如曹植在《芙蓉賦》中說「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈」，把荷花比喻為水中的靈芝；周敦頤的《愛蓮說》寫到「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉」，是對荷花最出名的贊譽。荷花的別稱 出於對荷花的喜愛，文人給荷花取了很多不同的名字：蓮花、芙蕖、水芝、芙蓉、水華、水芙、水旦、水芙蓉、澤芝、玉環、草芙蓉、六月春、中國蓮等。

依照外形，起名荷花，取「蓮莖上負荷葉，葉上負荷花」（《本草綱目》）之意；另外還有，「未發為菡萏（hàn dàn），已發為芙蓉」（《說文解字》）。依照親水的生長習性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝等。

依照聖潔高雅的氣質，取名君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。荷花的莖一般稱為藕，但也有玉節、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。

荷花的果實蓮子又稱玉蛹、湖目。關於荷花的詩詞賞析青陽渡（樂府詩）青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。采蓮曲 （南朝樂府詩）晚日照空磯，采蓮承晚暉。

風起湖難度，蓮多采未稀。棹動芙蓉落，船移白鷺飛。

荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。賞析 《采蓮曲》是樂府詩舊題，內容多描寫江南一帶水國風光，采蓮女勞動生活情態，以及她們對純潔愛情的追求等。

此詩的起首二句中，用了兩個「晚」字，強調了一種特定時間背景：籠罩著軟和恬靜夕陽余輝的傍晚——一個最能引起人的情思，讓人沉浸的時刻。「風起」二句轉入采蓮的描寫，從「難度」中透露出采蓮女柔弱纖細的形象。

「棹動」二名描繪的采蓮場面只有兩筆寫實的白描：采蓮的小船在荷叢中穿過，槳兒不時碰落盛開的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳地棲息著的只只白鷺，打破了它們的寧靜世界。末二句借物寫情，別有一種趣味：采蓮人慾歸了，可是荷絲纏繞著她的柔腕，菱角又牽拽著她的衣裙。

擬人手法運用十分巧妙，全詩情韻頓生。江南 （漢樂府）江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

注釋 田田：荷葉茂盛的樣子。 可：在這里有「適宜」 、「 正好」的意思。

漢樂府：原是漢初採制樂的官署，後來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時，有樂府令一官，可能當時已設有樂府。

武帝時樂府規模擴大，成為一個專設的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管採集民間歌謠，以供統治者觀風察俗，了解民情厚薄。這些採集來的歌謠和其他經樂府配曲入樂的詩歌即被後人稱為樂府詩。

《江南》賞析 這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味。

民歌以簡潔明快的語言，迴旋反復的音調，優美雋永的意境，清新明快的格調，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快戲耍的魚兒，還有那水上劃破荷塘的小船上采蓮的壯男俊女的歡聲笑語，悅耳的歌喉，多麼秀麗的江南風光！多麼寧靜而又生動的場景！ 詩中沒有一字是寫人的，但是我們又彷彿如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機的青春與活力，領略到了采蓮人內心的歡樂和甜蜜。

這就是這首民歌不朽的魅力所在。《采蓮曲》（唐 王昌齡）荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。《采蓮曲》賞析 作者為唐代著名詩人王昌齡，因擅長寫七言絕句，因而被稱為「七絕聖手」。

這首詩與南朝樂府《采蓮曲》中的少女的描寫，手法不同，性格有異.手法的差別是南朝手法採用白描，王詩用映襯手法。性格差別是王詩更加精巧活潑。

這首像一幅美妙的采蓮圖，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，分不清楚，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照，人花難辨。

混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人。 這首詩寫的是采蓮少女，但詩中並不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將。

6. 關於荷花的詩詞

泉眼無聲細細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》

這首詩作者運用豐富新穎的想像和擬人的手法，細膩地描寫了自然景物的特徵和變化，你看：一股泉水緩緩地、小心翼翼悄無聲息地流出泉眼，在斜陽的照射下，清晰可見。陽光透過池畔的綠樹，將樹陰投入水面，陰陽交錯明暗斑駁。好像是泉水很愛惜風和日麗的美好景色。泉水的細流匯成了小池，昨日還平靜的水面上，今天就長出了尖尖的、還包卷著的嫩荷葉，並吸引著可愛的蜻蜓飛來嬉戲。《小池》是一首描寫初夏池塘美麗景色的、清新的小品，朴實的語言展示了初夏的明媚風光，一切是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意，行行是詩，句句如畫，自然朴實，真切感人。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。——唐·王昌齡《采蓮曲》

如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這幅活動的畫面上明顯地出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。這樣的藝術構思，是獨具匠心的。

一開頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體——「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。」說女子的羅裙綠得象荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是「本地風光」，是「賦」而不是「比」了，顯得生動喜人，兼有素樸和美艷的風致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但「芙蓉向臉兩邊開」卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯成一體，讀者彷彿看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感，又帶有濃郁的童話色彩。

第三句「亂入池中看不見」，緊承前兩句而來。亂入，即雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細察時才勉強可辨；所以稍一錯神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所說「看花了眼」時常有的情形。然而，正當踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，「看不見」的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中。「始覺有人來」要和「聞歌」聯在一起體味。本已「不見」，忽而「聞歌」，方知「有人」；但人卻又仍然掩映於荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂「菱歌唱不徹，知在此塘中」（崔國輔《小長干曲》）了。這一描寫，更增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最後，作者仍不讓畫的主角明顯出現在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因為這樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。—— 宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達對友人的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風光不與四時相同，這兩句質朴無華的詩句，說明六月西湖與其他季節不同的風光，是足可留戀的。然後，詩人用充滿強烈色彩對比的句子，給我們描繪出一幅大紅大綠、驚采絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身於無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給我們展現了令人回味的藝術境地。

5. 關於蓮的知識

接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里
青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮. ----青陽渡 晉,樂府
願君早旋返,及此荷花鮮.-----采蓮 南朝梁 吳均

【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
三寸金蓮：纏足起源
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，於是就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義、附會成份，因此不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐後主李煜的嬪妃，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命宮嬪娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美,李煜看後十分喜歡，稱其有凌雲之態。
總之,這種風氣先興起於宮帷之中，後傳入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。

成語 步步蓮花
發音 bù bù lián huā
解釋 原形容女子步態輕盈。後常比喻漸入佳境。
出處 《南史·齊本紀下》：「又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：『此步步生蓮華也。』」
示例 若將曲直無顛倒，腳底蓮花步步生。（元·岳伯川《鐵拐李》第二折）

口吐蓮花是曹雲金的相聲台詞

蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國文人也吃得風雅。三國時，就有人用荷葉製成酒杯，使「酒味雜蓮氣」。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復的妻子，在夏月荷花初開時，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是「化世俗為非凡」的審美。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程：「以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來。

植物學家的研究發現，原來荷的葉子具有一種獨特的性能。荷葉表面的構造與其他植物葉子不同，荷葉的葉面密生細小的絨毛，覆蓋有一層蠟質的粉，保護著葉面的氣孔。當雨水滴在葉面時，由於細小絨毛的推動，會形成滾來滾去的水珠。當污物或灰塵沾染葉面時，由於葉面上細小絨毛的作用，不易被沾附，且極易被水沖刷掉或被風颳走。
現在環境科學又證明，蓮藕獨具一種解毒排污的「自凈」能力，它可以神奇地過濾污泥濁水中的有害成分。蓮藕在污染的環境里生長，能夠吸收、轉移多種金屬元素，使淤泥中的鐵、錳、鋅、鋁、鎘等元素大量殘留在蓮藕中。特別是藕節，可以聚集毒性較大的鎘元素。鎘是造成「頭痛病」的元兇。另外，蓮藕對鉛具有特殊的吸收功能，藕通過不定根從含鉛的淤泥中吸收鉛，就近貯存在藕節中，並通過地下莖向貯藏組織轉移和疏散。由此可知，蓮藕「出淤泥而不染」是它具有耐污染和抗污染的功能