書法海棠詩

『壹』 36首書法必寫古詩詞有哪些

一、《登幽州台歌》

唐·陳子昂

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

譯文：往前不見古代禮賢下士的聖君，向後不見後世求才的明君。想到只有那蒼茫天地悠悠無限，自己止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

二、《春望》

唐·杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

譯文：長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城裡草木茂密。感於戰敗的時局，看到花開而潸然淚下，內心惆悵怨恨，聽到鳥鳴而心驚膽戰。連綿的戰火已經延續了一個春天，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了。

三、《如夢令·昨夜雨疏風驟》

宋·李清照

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。

譯文：昨夜雨雖然下得稀疏，但是風卻勁吹不停，酣睡一夜仍有餘醉未消。問那正在卷簾的侍女，外面的情況如何，她卻說海棠花依然和昨天一樣。知道嗎？知道嗎？這個時節應該是綠葉繁茂，紅花凋零了。

四、《龜雖壽》

兩漢·曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己調養好身心，也可以益壽延年。啊，慶幸得很！就用詩歌來表達內心的志向吧！

五、《江城子·密州出獵》

宋·蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

譯文：我姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹，頭戴華美鮮艷的帽子，身穿貂鼠皮衣，帶著浩浩盪盪的大部隊像疾風一樣，席捲平坦的山岡。為我報知全城百姓，使隨我出獵，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。

我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發白，這又有何妨？什麼時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚一樣信任我呢？那時我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，瞄準西北，射向西夏軍隊。

『貳』 求：元代書法家 鮮於樞 作品名

1、杜工部行次昭陵詩卷：這是鮮於樞以行書大字錄寫的杜甫五言《行次昭陵詩》。此帖結體疏朗，筆勢雄渾，與鮮於樞個人性情正相吻合。如柳貫所評：「公毅然美大夫，面帶河朔偉氣，每酒酣驁放，揮毫結字，奇態橫生，勢有不可遏者。」此卷是鮮於樞大字行書的代表作品。
2、老子道德經卷：此卷書法節錄老子《道德經》卷，從「天長地久」寫起，末書「老子道經卷上」，因缺下半部分，所以未署款。此卷書法學虞世南，體態修長，筆法精美，清爽勁利，是鮮於樞僅見的存世楷書長篇。從其成熟俊健的書風來看，當是他中年時期的佳作。
3、秋興詩冊：這是鮮於樞為和仇遠詩而作並書的三首五言律詩，詩中充滿濃郁的思鄉之情。從「北望空思汴，南遊未厭吳」一句可知作者此時正身處江浙一帶。此帖書法俊爽勁健，略顯蒼疏，是鮮氏中晚年眾多作品中較具代表性的一件。
4、臨神仙起居帖：這是他臨寫的楊凝式《神仙起居帖》手跡。對照原帖，我們可以發現鮮於樞此帖臨得如何形神兼備。
5、唐詩卷：此卷筆法縱肆，欹態橫發。他自己說過，寫草書要把筆離紙三寸，取其指實掌平虛腕法圓轉，寫出的字則飄逸飛縱，體態自能絕出，觀其草書，確有懸腕回鋒之妙。
6、韓愈送李願歸盤谷序卷：行句系自「夫前呵從者塞途」起(據《韓昌黎集》)，其前尚缺一百零八字。有「清森峭勁、風骨稜稜」之評。 傳世的鮮於樞墨跡有40多件，分楷書、行書、草書三大類，藝術成就以草書為最。代表作有《老子道德經卷上》、《蘇軾海棠詩卷》、《韓愈進學解卷》、《論草書帖》等。

『叄』 蘇軾《海棠詩卷》的釋文是什麼

譯文如下：

裊裊的東風吹動了淡淡的雲彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香專氣融在朦朧屬的霧里，而月亮已經移過了院中的迴廊。

由於只是害怕在這深夜時分，花兒就會睡去，因此燃著高高的蠟燭，不肯錯過欣賞這海棠盛開的時機。

『肆』 「海棠春睡早,楊柳晝眠遲」是什麼意思

意思是：海棠在春天的早晨醉眼迷離，還未睡醒，楊柳在陽光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡覺。

出自清代車萬育的《聲律啟蒙·上卷》中的<四支之三>。

原文：

戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉。三弄笛，一圍棋，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。

譯文：兵器和鎧甲相對，戰鼓和旗幟相對，紫燕和黃鸝相對。酸的梅子和苦的李子相對，阮籍的青眼和馬良的白眉相對。吹三次笛子，下一局圍棋，雨打和風吹相對。海棠在春天的早晨醉眼迷離，還未睡醒，楊柳在陽光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡覺。

西晉張駿曾往涼州移植柳樹，但都沒能成活，只有酒泉宮生有槐樹，因此作《槐樹賦》。在眾多的杜甫詩中，唯獨沒有寫海棠的詩篇，是因為杜甫的母親名海棠。晉人王獻之小時候看人玩擲色子，便知勝負，父親王羲之稱贊他為「管中窺豹，時見一斑」；唐朝學者殷踐猷，學識淵博，詩人賀知章稱之為「五總之龜」。

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典故

1、梅酸：《世說新語·假譎》里記載了這樣一個故事：一次，曹操率部行軍，找不到取水的地方，士兵都很口渴，難以支持。曹操於是便傳令說：「前面有大片的梅樹林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。」士兵聽了這番話，口水都流出來了，大軍憑借這個辦法得以趕到了前面的水源。成語「望梅止渴」即由此來。

2、李苦：《世說新語·雅量》里講了一個聰慧神童的故事：西晉「竹林七賢」之一王戎，自幼聰慧。一次，他與一群兒童在玩耍時，看到路旁李樹上結了很多果子，大家都搶著去摘，唯獨王戎不動。有人問他為什麼不摘，王戎說：「李樹長在人來人往的道旁，還能留有這么多李子，這李子味道一定是苦澀的。」眾人取來一嘗，果然如此。

3、青眼：與白眼相對，即黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對人的喜愛或重視、尊重。

《晉書·阮籍傳》記載：三國魏文學家、思想家阮籍，藐視禮俗，善待賢達，以白眼斜視「禮俗之士」，以青眼善待喜交之友。籍母喪，刺史嵇喜來吊，籍作白眼，喜不悅而歸。當「竹林七賢」之首嵇康（嵇喜之弟）來祭時，阮籍大悅，以青眼相迎。成語「青眼有加」即是由此而來。

4、白眉：白色的眉毛。

三國時，蜀國侍中馬良（馬謖之長兄），有兄弟五人，均才幹出眾，尤以馬良為最。馬良因眉毛中有白毛，故稱其為「白眉」。民間有贊曰：馬字五常，白眉最良。

5、三弄笛：東晉桓伊，善於吹笛，時稱「江左第一」。一次，他駕車外出，黃門侍郎王徽之（字子猷，書法家王羲之第五子）請他奏笛。他不認識子猷，但久聞子猷的名望。於是下車，「據胡床，奏三調。弄畢，上車而去」。顯示了桓伊既有禮貌，又不巴結權貴的姿態。

據《神奇秘譜》說法，流傳後世的「梅花三弄」名曲，即是據此三調改編而成。此曲被改編成古琴調後，因為要在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次，故稱「三弄」。即為：「梅花一弄、弄清風；梅花二弄、弄飛雪；梅花三弄、弄光影」。

6、一圍棋：《述異記》里講述了一個「觀棋爛柯」的傳奇：晉朝時，信安郡石室山有個名叫王質的樵夫，一次進山去砍柴，在山中看到兩個童子在下棋，王質在一旁看得津津有味。其間，一童子給了王質一枚像棗核的東西，王質吃了渾不覺飢，於是乾脆坐在一旁專注觀棋。

棋局還沒下完，一童子突然指著王質的斧頭說：「你的斧頭柄都已經朽爛啦！」王質這才大驚歸去，回家一看，自己所認識的人都已不在人世，原來他已經在山中度過了一百年。

《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。

按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。

在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。

『伍』 蘇軾海棠詩卷的評論

玉局翁海棠詩長句漁陽縱觀書法史，緣於對宋人「尚意」書風的「反撥」，元代書壇重現復古尊法趨勢，鮮於樞和趙孟頫一樣，成為「元初回歸傳統的古典主義書法潮流的先導者」（黃敦語）。
據《鮮於府君墓誌銘》記載，鮮於家族累世均為讀書之人，鮮於樞幼時從祖母墨跡中得到沾溉，後又向金代書家張天賜請教。元人劉致述其書學經歷：「鮮於困學（鮮於樞號「困學山民」）之書，始學奧敦周卿竹軒，後學姚魯公雪齋，為湖南憲司經歷，見李北海《嶽麓寺碑》，乃有所得。至江浙與承旨趙公子昂游處，其書乃大進，以之名世，行草第一。」在與時彥請益與交流的同時，鮮於樞又直逼唐宋，上溯魏晉，「刻意學古書，池水欲盡黑」（趙孟頫詩）。他藏有名帖多種，特別是對顏真卿《祭侄稿》更為寶愛，稱為「天下行書第二，吾家法書第一」。《石渠寶笈》、《大觀錄》等書著錄了他臨摹王羲之《十七帖》、王獻之《群鵝帖》、顏真卿《鹿脯帖》和懷素《自敘帖》等多種墨跡。許多法帖還有他的精彩題跋，如「書家之有鍾王，猶儒家之有周孔，今之學者出口推雲『二王』，而不言鍾，猶稱孔子、孟子，而不言周公也」。據明豐坊《書訣》載，鮮於樞小楷即取法鍾繇。同時，他還善於師法自然，據記載，他「早歲學書，愧未能若古人，偶適野見二人挽車行淖泥中，遂悟筆法……」這與張旭觀劍舞、黃庭堅見盪槳悟出筆法同出一理。
鮮於樞性格直率，同時代書家陳繹曾雲：「今代惟鮮於郎中（指鮮於樞）善懸腕書，余問之，嗔目伸臂曰：『膽！膽！膽！』」這種傲視世俗的奇崛個性尤其表現在行、草創作上——雄渾恣肆，灑脫不羈。趙孟頫對此極為推重，他曾說：「余與伯機（鮮於樞字伯機）同學草書，伯機過余遠甚，極力追之而不能及……」
在鮮於樞存世墨跡中，所書《蘇軾海棠詩卷》堪稱代表作之一。這一行草紙本縱34.5厘米，橫584厘米，系書錄蘇軾詠海棠七言長古，卷後有元、明以來諸多書家題跋和收藏印記。元秋桂跋曰：「鮮於翁草書修『六義』（筆者註：「六藝」即指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》「六經」），無一筆苟置。人皆知其豪健遒勁，而不知其備六義於中也。」明董其昌雲：「蓋東坡先生屢書《海棠詩》，不下十本，伯機意欲附名賢之詩以傳其書，故當全力付之也。」
此卷系鮮於樞運用極富彈性的硬毫寫成，以行書為主，兼用草法。其用筆多取法唐人，正如元人袁袖所言：「善回腕，故書圓勁，或者議其多用唐法。」而清人阮元亦謂鮮於樞「字跡活潑而有力，在孫過庭、李北海（邕）之間」。細察此卷，與顏氏《祭侄稿》、《劉中使帖》及《爭坐位帖》多有契合之處，筆法縱肆，欹態橫生。通篇約二百餘字，「全力以付」，「無一筆苟置」。從用筆力上看，鋒斂墨聚，圓勁有力，每一筆畫的起收、頓挫、使轉……均從容不迫，卻又變化萬千。比如聚墨成「點」，有正點、側點、挑點、連勢排點等，或大或小，或輕或重，結體妥帖，渾然無間。舉凡橫、豎、撇、捺各種構字「元素」，均能曲盡其妙，如「瘴」、「薦」、「華」、「長」諸字，橫畫雖多，卻「燕不雙飛」，因勢生形；「瘴」、「草」、「華」、「暈」、「中」字中的豎畫，多取「懸針」狀，行筆勁利，挺拔有力……結體略呈右上取勢，寬博宏肆，縱斂有度；行書中間雜草書，規整中有變化，益增活潑生動之趣。此卷章法近乎上下齊平，行距均勻，不激不厲，自然暢達。而字與字之間起承轉合偶以「牽絲」相屬，更多是以內在筆勢使上下呼應自如、左右揖讓相得。通觀全卷，正如劉欣耕先生所言：「結字嚴謹而縱肆，點線爽健而富有立體感，揮運之中意氣雄豪而出入規矩。他以深厚的功力表現出了對書法形式美的追求和創造力，從而也表現了自己的氣質、人格。」
盡管同儕稱譽鮮於樞「筆筆皆有古法，足為至寶」（趙孟頫語），但因其泥守唐法，排斥宋人，明潘之淙《書法離鉤》批評道：「元人自趙吳興（孟頫）外，鮮於伯機聲價幾與之齊，極圓健而不能去俗。」明人方遜志亦直指其「姿體充偉而少韻度」。以「回歸」傳統為主流的元代書壇之所以在書史上較為「寂寞」，就是因為繼承多而創新少。鮮於樞也未能免「俗」，這是他的書法為後人所詬病的主要原因。
鮮於樞於書法「用工極深，時人鮮有知者」（元人鄧文原語），晚年更是閉門謝客，不問世事，以調琴作書為樂。1989年在杭州發現鮮於樞墓，隨葬品還有印章、端硯和筆端飾件及其他鮮於氏生前把玩之物。 困學民書。