孔子說蘭花
❶ 幽蘭之室，久者不聞其香，這句是誰的詩
原文： 子曰："商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入幽蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。"
譯文：孔子說：商人喜歡和說自己好話的人相處，身在高位的人喜歡與不如自己的人相處。如果不了解兒子就看看他的父親，不了解這個人就看看他的朋友，不了解這個君主就看看他的臣下，不了解這里的土地就看看在這土地上生長的草木。所以說和品行優良的人交往，就好像進入了擺滿芳香的蘭花的房間，久而久之聞不到蘭花的香味了，這是因為自己和香味融為一體了。和品行不好的人交往，就像進入了放滿臭咸魚的倉庫，久而久之就聞不到咸魚的臭味了，這也是因為你與臭味融為一體了。硃砂所蘊涵的一定是紅色，墨漆所蘊藏的也一定是黑色，所以君子必須謹慎地選擇朋友。（三國·魏·王肅《孔子家語·六本》卷四）。
或譯為：在一個滿是蘭花的房間里呆久了，已經聞不到滿室的蘭香了，引申為意思是在一個環境里呆久了就適應麻木了。
❷ 蘭生幽谷，不以無人而不芳，不採而佩，於蘭何傷。什麼意思
意思是：蘭花開在幽深的山谷，不會因為沒有人欣賞就不釋放它的幽幽清香；如果沒有人採摘蘭花佩戴，對蘭花本身有什麼損傷呢？此句暗喻作者才華橫溢，即使無人賞識，也不會對自身有什麼影響。
出自：出自唐代詩人韓愈所作的詩歌《幽蘭操》，又稱《猗蘭操》。用來歌頌孔子的一生。
全文如下：
蘭之猗猗，揚揚其香。不採而佩，於蘭何傷。今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。雪霜貿貿，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。
譯文：蘭花開時，在遠處仍能聞到它的幽幽清香；如果沒有人採摘蘭花佩戴，對蘭花本身有什麼損傷呢？一個君子不被人知，這對他又有什麼不好呢？
我常年行走四方，看到隆冬嚴寒時，薺麥卻正開始茂盛地生長，一派生機盎然，既然薺麥能無畏寒冬，那麼不利的環境對我又有什麼影響呢？一個君子是能處於不利的環境而保持他的志向和德行操守的啊。
(2)孔子說蘭花擴展閱讀
《幽蘭操》韻味十足，汲取了史詩與英雄的浩渺氣質，帶著蘭花冷漠的美艷，但又說著人生的變動和永恆。
《幽蘭操》以孔子「蘭為王者香」的思想為中心擬就，是孔子人生寫照的縮影，同時也是孔子教育哲學人生哲學的凝結。蘭，承載了孔子一生的精神寄託和對後世子孫的殷切期望與情感，是中國文化巨大的人文載體。
最後時刻，所有弟子都聚集與孔子身邊，這些在孔子身邊一期度過了艱難，最了解老師思想的學生，就是孔子的希望和延續。弟子們雖然分散諸國，然而，正是他們，把孔子的思想整理成《論語》，與孔子整理過的《詩經》、《春秋》一起，千古傳誦。
孔子弟子三千，賢者七十二，象徵著孔子的精神，生生不息。
❸ 芝蘭生於深林不以無人而不芳
「芝蘭生於深林，不以無人而不芳」語出《孔子家語•在厄》。
原句是：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改解。」
意思是：芝蘭生長在幽深的林間，不會因為沒有人來欣賞就不散發芳香；有德行的人修養道義建樹美德，不會因為窮困潦倒而改變節操。
話說，當時，孔子路經陳蔡去應楚國的聘請。陳蔡的統治者擔心孔子的聖賢一旦為楚國所用就會危及到自己國家，便派兵包圍孔子，阻止他前行。
這導致孔子糧食斷絕，跟隨他的人都生病了。但是孔子卻不因處境艱難而放棄追求，而是更加慷慨地講誦詩書。
子路因處在困境而氣惱，問孔子，善有善報，惡有惡報，為什麼講仁德的人卻被困?
孔子就開導他，歷史上有才有德而不被接納的人很多，怎麼做在於自己，而回報與否則在於上天。
而且，孔子用這段話，表明自己要像深林里的芝蘭一樣，不因為窮困而改變節操的君子氣概。
芝蘭固有的本質機能決定了它要散發芳香，即使在深谷幽林，本質不變而芳香亦然。
孔子具有芝蘭一樣的精神，在困境中保持品行高潔，值得我們敬仰和學習。
我們做人，要立志做品德高尚的人，要有堅定的信念和頑強的意志，不為不正當的物質利益所動，經得起艱難困苦的考驗。
正如同芝蘭一樣，雖然生於幽深的山林間，卻依舊散發著屬於自己芳香，只為等待著能欣賞自己的人而來。
如若沒有芳香的話，那麼和普通的山間野花有何不同？
人在困境中，如果沒有屬於自己的堅持，隨波逐流，放任自己，那麼又拿什麼品質來吸引別人呢？
人的一生是離不開困境的，從我們出生到死亡，我們每時每刻都在困境中艱難求生，在困境中重生，在困境中成長，在困境中成熟。
困境，磨難，增長了我們的智慧，並帶領我們認識了人生的真諦。這些都是我們偉大的老師，都是我們寶貴的財富。
俗話說：「自古成功多磨難。」縱觀歷史成功之人，哪一個不是在困境中完成的蛻變?
失意如同逆境，而逆境有時是達到成功的通道。把壓力變為動力，化挑戰為機遇，這就是一個有志者的品德。
每個人都渴望成功，但不是每一個人都能成功。奮鬥了有可能失敗，但不奮斗永遠不會成功。失敗與成功參半，痛苦與歡樂共存，這就是放之四海而皆準的真理。
❹ 蘭為王者香~出自那首詩
出處：東漢文學家，史學家蔡邕《琴操·猗蘭操》。
原文：夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不達時，與鄙夫為倫也。
譯文：蘭花貌美有香氣。自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦盪。今日之變故，我是沒有做錯事，也無須介懷。自己長久游離在外，可能是被放逐，也可能是在尋找能懂自己的人。如果為人君主的不能明辨是非，那我寧願懷才不遇。
(4)孔子說蘭花擴展閱讀
《幽蘭操》又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，琴曲似訴似泣，如怨如憤，把孔子此時此刻的內心世界抒發得淋漓盡致，在蘭的身上寄託了自己全部的思想感情，是一首優美的蘭詩，也是一首幽怨悱惻的抒情曲。
《幽蘭操》以孔子「蘭為王者香」的思想為中心擬就，是孔子人生寫照的縮影，同時也是孔子教育哲學人生哲學的凝結。
蘭，承載了孔子一生的精神寄託和對後世子孫的殷切期望與情感，是中國文化巨大的人文載體。
最後時刻，所有弟子都聚集與孔子身邊，這些在孔子身邊一期度過了艱難，最了解老師思想的學生，就是孔子的希望和延續。弟子們雖然分散諸國，然而，正是他們，把孔子的思想整理成《論語》，與孔子整理過的《詩經》、《春秋》一起，千古傳誦。
孔子弟子三千，賢者七十二，象徵著孔子的精神，生生不息。
所有人都向那顆象徵著杏壇的參天大叔聚攏，他們手捧《論語》，走過了春夏秋冬，走過了千年。
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❻ 芝蘭生幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為貧困而改節是什麼意思
意思是：況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。
出處：《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。
原文節選：
夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。
譯文：
遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。
(6)孔子說蘭花擴展閱讀：
《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，對研究儒家學派（主要是創始人孔子）的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。同時，由於該書保存了不少古書中的有關記載，這對考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻價值。
其次書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實的孔子面目的重要依據。另外書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對我們具有深刻的借鑒意義。
宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這「四書」相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。由《家語》的成書特徵所決定，該書對於全面研究和准確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上「儒學第一書」的地位。
參考資料來源：網路-孔子家語
❼ 「不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣；氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」是孔子說的嗎
「不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣；氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」是孔子說的。
出自《孔子家語》。
原文如下：
芝蘭生於深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不以困窮而改節。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。又曰：不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣；氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。
釋義：
芝蘭生長在幽深的林間,不會因為沒有人來欣賞就不散發芳香;有德行的人修養道義建樹美德,不會因為窮困潦倒而改變節操。所以說：和善良的人住，像進了種滿芝蘭的屋子，待久了就聞不到香味了，因為已經被感化了。
和不善的人居住，就像進了賣海鮮的小商鋪，待久了就聞不見臭味了，也是因為被同化了。近朱者赤近墨者黑，所以君子必須慎重選擇待在一起的友人。
我的承諾和蘭花的芳香一樣長存不變，我的心和蘭花一樣忠貞不移。這是我心裡的想法，將一輩子都不會改變。
(7)孔子說蘭花擴展閱讀
《孔子家語》書本價值：
《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，對研究儒家學派（主要是創始人孔子）的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。
同時，由於該書保存了不少古書中的有關記載，這對考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻價值。
其次書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。
首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認識歷史上真實的孔子面目的重要依據。
另外書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對我們具有深刻的借鑒意義。
宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這「四書」相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。
由《家語》的成書特徵所決定，該書對於全面研究和准確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上「儒學第一書」的地位。