去南嶽找蘭花

Ⅰ 急求《魚，我所欲也》《出師表》《岳陽樓記》《關雎》《望月》《春望》等很多詩文的全部字的拼音及音調

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《魚我所欲也》原文+譯文

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。

一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。

有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？——這就叫做喪失了他的本性。

《出師表》原文及翻譯
出師表(原文)

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。

出師表(翻譯)
先帝開創的事業沒有完成一半，卻中途去世了。現在天下分裂成三個國家。蜀漢民力睏乏，這實在是危急存亡的時候啊。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面捨生忘死，是因為追念先帝對他們的特殊厚待，想要在陛下身上報恩啊。實在應該廣泛地聽取意見，發揚先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊!
皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應該因在宮中或在府中而異。如果有作姦邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻的，都應該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後實行，就一定能夠補救缺點，防止疏漏，得到更多的成效。
將軍向寵，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他的時候，先帝稱贊他能幹，所以大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團結和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時不遠了。
我本來是個平民，在南陽親自種地，只希望在亂世里苟且保全性命，並不想在諸侯中做官揚名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到挫折，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。
先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事託付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐託付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵三軍，率領他們北上平定中原。我希望能夠奉獻平庸的才能，去鏟除那些姦邪凶惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠於陛下的職責。至於考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我，如果不能實現，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，認識、採納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動。
現在我就要遠離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什麼

翻譯《岳陽樓記》
宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經很詳盡了。既然這樣，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產生的感情能沒有不同嗎？

象那連綿的陰雨下個不斷連續許多日子不放晴，陰慘的風狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產生離開國都懷念家鄉，擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。

唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什麼呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝庭里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂，辭官隱居也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？他們大概一定會說：「在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之後才快樂」吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

《關雎》
關關雎鳩， 水鳥兒關關在歌唱，
在河之洲。 嬉戲在河內的沙洲上；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
君子好逑。 在他心中泛起波浪。

參差荇菜， 青青荇菜短短又長長，
左右流之。 忽左忽右採摘忙，
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
寤寐求之。 日日夜夜把她想往！

求之不得， 幾次三番沒商量，
寤寐思服。 痛苦漲滿了他的心房；
悠哉悠哉， 悠悠相思夜更長，
輾轉反側。 翻來覆去到天光。

參差荇菜， 青青荇菜短短又長長，
左右采之。 忽左忽右採摘忙；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
琴瑟友之。 用琴兒對她訴衷腸。

參差荇菜， 青青荇菜短短又長長，
左右芼之。 忽左忽右採摘忙；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
鍾鼓樂之。 用鍾鼓使她心歡暢。

望月俺不知哎……只有望岳……

杜甫《望岳》賞析

望岳 ·杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

五嶽獨尊的泰山怎麼樣？那一派蒼莽的青色橫亘在齊魯大地。

天地間的神奇峻秀都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明就像黃昏和晨曉。

看峰巒層雲迭起，胸中一陣陣盪滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。

將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽眾山匍伏在山腳下是那麼渺小。

【賞析】

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。此詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個「望」字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望岳懸想將來的登岳。

首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。

「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。

「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。

「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。

從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。 （蕭滌非）

《春望》
國破（國家殘破）山河在,城春（都城的春天）草木深（叢生）。感（感嘆，感傷）時（時事）花濺淚
（見了美麗的花兒，禁不住湧出眼淚）,恨別（怨恨和家人隔離）鳥驚心（聽到悅耳的鳥鳴，便驚動愁腸）。 烽火（指戰爭）連（連續）三月， 家書（信）抵（值）萬金。 白頭（白發）搔（抓）更短，渾欲（簡直要）不勝（受不住）簪（古人別住發髻的條狀物）.

【題解】
這首詩寫於公元七五七年春，當時杜甫被困在安祿山叛軍佔領的長安城內，觸景傷情，發出了國破家
亡的沉痛感嘆。春望，在春天的遙望。

Ⅱ 形容素心蘭花的詩句

1. 關於素心人的詩句
關於素心人的詩句 1.關於素簡的詩句
你好。1.我心素已閑，清川澹如此。

2.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。

3.正字芸香閣，幽人竹素園。

4.弊廬在郭外，素產惟田園。

5.先人留素業，老圃作鄰家。

6.和澤周三春，清涼素秋節。

7.檢素不獲展，厭厭竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。

9.聞多素心人，樂與數晨夕。

10.白日淪西阿，素月出東嶺。

11.素標插人頭，前途漸就窄。

12.若不委窮達，素抱深可惜。

13.素顏斂光潤，白發一己繁。

14.素礫皛修渚，南嶽無餘雲。

15.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。

16.君其愛體素，來會在何來？

希望能幫助到你望採納
2.關於幽徑的詩句
遣興【作者：朱右】幽徑何逼側，蔓草沒行路。

此生苦不辰，出門畏多露。遲回蒙山居，仿像商顏步。

藉藉春花萎，冉冉芳年度。寄語素心人，朱顏恐非故。

題山水障子為蕭溪耕者賦【作者：張掞】蕭溪先生樂山者，結屋臨溪頗幽雅。開軒見水不見山，卻向圖中看揮灑。

高齋素筆懸清風，彷彿坐我林崖下。群峰賓士勢如馬，綠樹人家面平野。

層閣忽從天際來，飛泉遠自峰頭瀉。半山雲氣千峰白，滿谷霞生萬岩赭。

野橋日落行人稀，幽徑花開知者寡。蕭溪閑居晝多暇，坐對此圖看不舍。

平生況復能食力，春作鋤犁躬自把。短蓑朝耕隴上雲，長檠夜落書邊炧。

有時歸來面盟鷗，鯨吸春醅知幾斝。登高或著謝傅屐，帶酒何妨遠公社。

臨池每解學來禽，對客猶知論裹鮓。醉中邀我賦長篇，老我才疏不堪寫。

送鄭同夫歸豫章分題詩 分題滄浪池【作者：張田】滄浪池上水，無日不東流。披竹尋幽徑，攜壺趁小舟。

雜花分兩岸，叢樹掩雙丘。旭日金波亂，微風碧霧收。

登臨增慷慨，笑語漫夷猶。野老閑相過，漁人自對謳。

芙容晴彩落，菡萏晚香福樂事連長句，忘機狎眾鷗。時逢采芹士，為說故園秋。

翠影侵棋局，晴光漾酒甌。醉深偏繾綣，義合愈綢繆。

席故儒官冷，堂升弟子優。年華欺短發，霜落暗征裘。

畫鷁行將去，驪駒唱未休。柳疏縈馬首，帆飽出江頭。

別思隨煙浪，懸懷倚柁樓。山昏雲盡宿，林暮鳥相投。

今夜中吳月，分光照薄愁。中秋西湖社集分韻得齊字一百韻【作者：虞淳熙】白月青蓮社，文星遠聚奎。

長庚秋映桂，太乙夜分藜。巒色三台紫，峰形九曜低。

金牛須會女，張鹿不躔氐。明聖依才子，清光鑒羿妻。

占應傳太史，道或問王倪。虎觀高呈瑞，明堂上布緹。

閔吳通寄象，漢魏忘筌蹄。反坫提牛耳，流芳抉麝臍。

壇中誇倚馬，雲外喚驅雞。士行標銀管，朋簪合玉笄。

蔥裾看楚楚，珠履亦媞媞。各上登仙舫，都升取月梯。

當筵虹氣繞，搖筆日華迷。多爾詞連郢，偏予懶似嵇。

空山知隔世，幽徑不成蹊。人語驚同狖，仙方未化羝。

疏狂憎眼白，沉瘵恨形黧。劍匣還諸將，詩囊脫小奚。

書將焚石硯，葯每進刀圭。月殿俄招入，瑤田忽夢犁。

中秋張寶鏡，大睡揭金鎞。放舸飛青雀，橫霄截素霓。

篁開天浩盪，萍集水排擠。乍見歡初識，重逢意轉凄。

藝林聊逐鹿，皇路恐歌驪。特達羅璋玉，塵挨側甑窐。

肯來非偃蹇，早至任提撕。貫斗拋槎櫱，凌雲舍曲枅。

時情譏廓落，交道願深締。便附追風驥，慚為尺澤鯢。

逍遙出嚴戶，唱和沸螗。競說船邀客，翻成車載鼷。

芙蓉差薛荔，蕭艾雜丹荑。東鄮瞻眉彩，西吳讓齒齯。

幔亭來羽服，桂艇隱芳袿。玉俎紅虯脯，雕盤蒼鹿臡。

牽絲和藕汁，騰馥膾橙齏。絕粒杯余，長齋匕進篽。

祥風欣習習，吉事正折折。商祝燒罾繳，西慈折箭錍。

列籩仍割席，凈幾復吹軿。佛大三災離，王明五福禔。

無天飛羽爵，有室貯空。茶灶煙留浦，行廚火照烓。

菰香登碧沚，芹冷到青泥。享共伊蒲饌，希傳芝術畦。

沖風穿綺縠，擊浪碎玻璃。荇亂沉雲綠，蘆寒覺雨澌。

錦塘飛蓋蔭，綉陌紫騮嘶。醉客爭呼雉，漁童巧置罤。

遙江聞白馬，隔葉尚黃驪。漁市忘暄雜，村家想勃溪。

橋車迎蘚合，墩釀帶花齎。游俠誇銀勒，嬋娟斂象篦。

荷枯愁委蓋，楊老嘆生稊。蘭槳金沙倚，花門翠袖攜。

笑陳青玉案，齊拍白銅鞮。彩燭融珠鳳，紅英擁木犀。

兒童窺野竹，樂部戲園梨。越調時分隊，游韁半倚龠。

主人猶按節，年少慢相詆。朗閣明朱黛，深岩答鼓鼙。

優曇停佛曲，煙樹倏烏啼。輪轉清虛府，光含桃李堤。

輝輝掩蟾兔，皛皛誤鳧珣。露重沉丹幌，繩移攬赤綈。

中宵捐夢寐，午夜失昏黳。藻艷開箋素，鋒寒瑩祼鵜。

玄珠投赤水，毫相涌招提。極浦回霜練，高亭覆雪膋。

孤山迷放鶴，鹿苑恍驚麑。榆白金天曉，楓青霽色{雨夷}。

夜光仍結佩，流火復生銻。斜漢傾幽渚，涼雲鎖碧閨。

芸來台上妾，娥影水中捴。紛逐乘鸞伎，閑銷吐穗猊。

錦心人共剖，月脅孰能刲。韻借吳仙譜，歌分子建題。

家家麗東壁，小小憶南齊。伐木思嚶囀，編苕類滑稽。

雅宜師杜甫，險欲逼昌黎。大笑方為道，知雄未是溪。

喜新硎發刃，難解佩多觿。結好魚投水，逃名蚋厭醯。

情偏采菖罝，嗜僻味鮮。不道攢眉入，虛疑閉戶棲。

神交寧強比，調葉豈終暌。氣合肩差並，詩成手互批。

敢攀龍振翼，愧殺馬奔沴。游倦吟勞止，形疲唱簡兮。

同人那可避，上帝詎方儕。直是煙霞病，何緣福祿膍。

積香欣受飯，攻玉且收{殹石}。水宿離鷗鷺，山棲混鱉鴺。

歸林石齒齒，反駕草萋萋。回首憐爭長，飛神擬上躋。

少微盟已定，身隱大湖西。同鄒侍講諸公游長春宮故址（四首）【作者：王直】端居文墨暇，郊原風景融。

爰與眾君子，游眺出崇墉。崎嶇清澗阻，逶迤幽徑通。

靡靡眾草綠，茸茸雜花紅。稍窮林野趣，遂造羽人宮。

鸞笙絕遺響，飈輪不可逢。頹址剝文礎，陰廊落綺櫳。

因悲昔時士，翹首希方蓬。¤仲昭約明歲游天台雁盪先以逍遙衣見贈作張公【作者：王叔承】范生有約登翠微，天台雁盪余當歸。

山中鶴翎墮仙氅，秋風贈我逍遙衣。衣作逍遙游，歌酬縹緲句。

江帆昨泛東西九，洞府微茫在煙樹。張公乘驢出溟渤，青山迸作神仙宅。

幽徑杳相迷，顛崖險如瑽。七日混沌開，千年人世隔。

一竅深懸窈窕。
3.贊美素食的詩句
1.素顏斂光潤，白發一己繁。

2.素礫皛修渚，南嶽無餘雲。 3.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。

4.君其愛體素，來會在何來？ 5.和澤周三春，清涼素秋節。 6.檢素不獲展，厭厭竟良月。

7.一形似有制，素襟不可易。 8.聞多素心人，樂與數晨夕。

9.白日淪西阿，素月出東嶺。 10.素標插人頭，前途漸就窄。

11.若不委窮達，素抱深可惜。 12..我心素已閑，清川澹如此。

13.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。 14.正字芸香閣，幽人竹素園。

15.弊廬在郭外，素產惟田園。 16.先人留素業，老圃作鄰家。
4.描寫關於素衣的詩句有哪些
1. 《素冠》

先秦 佚名

庶見素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。

庶見素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。

庶見素韠兮？我心蘊結兮，聊與子如一兮。

2. 《臨安春雨初霽》

宋代 陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

3. 《梅雨》

唐代 柳宗元

梅實迎時雨，蒼茫值晚春。

愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。

海霧連南極，江雲暗北津。

素衣今盡化，非為帝京塵。

4. 《阮郎歸》

宋代 陳康伯

間來溪上有雲飛。溪光接翠微。江南三月落花時。春波去棹遲。

尋竹路，破林扉。蒼台舊釣磯。欲歸回首未成歸。黃塵滿素衣。

5. 《謝王軒》

唐代 西施

妾自吳宮還越國，素衣千載無人識。

當時心比金石堅，今日為君堅不得。
5.形容素衣的句子有哪些
形容素衣的句子有，聞多素心人，樂與數晨夕，素產惟田園，我心素已閑，惟先養恬素，清川澹如此，先人留素業，素月出東嶺，素抱深可惜，瑾瑜發奇光，白玉凝素液，幽人竹素園等。

1. 性質形容詞是表示性質或屬性的形容詞。

2. 性質形容詞一般要重疊或加上地才可以修飾動詞。

3. 少數性質形容詞可以直接作狀語修飾動詞。

4. 性質形容詞作謂語時含有比較對照的意思，在句子中往往對應使用。

5. 如果這個詞可以在前面加很，但後面不能接賓語，就一定是形容詞。

6. 它的定義是直接或間接地用以修飾或限定名詞或代詞的詞叫做形容詞。
6.描寫「素食」的詩句有哪些
1.我心素已閑，清川澹如此。

2.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。 3.正字芸香閣，幽人竹素園。

4.弊廬在郭外，素產惟田園。 5.先人留素業，老圃作鄰家。

6.和澤周三春，清涼素秋節。 7.檢素不獲展，厭厭竟良月。

8.一形似有制，素襟不可易。 9.聞多素心人，樂與數晨夕。

10.白日淪西阿，素月出東嶺。 11.素標插人頭，前途漸就窄。

12.若不委窮達，素抱深可惜。 13.素顏斂光潤，白發一己繁。

14.素礫皛修渚，南嶽無餘雲。 15.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。

16.君其愛體素，來會在何來？。

Ⅲ 衡山旅遊兩天

前兩天剛去玩過回來，行程大概是這樣的：坐火車到衡陽站或衡山站，再搭小巴到南嶽鎮，在南嶽牌坊那裡下車，從牌坊一路走上去就到景區了，我們就住在山下的酒店。為了看日出，我們是凌晨兩點開始登山的，不太黑，遊人也不少，並不恐怖。上山有兩種路，一是公路，比較平坦，也亮一些，因為是盤山而上所以比較長，到山頂大概要走4個小時；二是石階路，陡一些，有點黑，但是比較短，到山頂大概要走3個小時。到山頂後在觀日台看日出，山上比較冷，風也大，建議帶件厚衣服。看完日出大概7點多，一路下來，廟很多，可以去拜一拜佛，求個簽許個願什麼的。景觀的話，較高的地方可以俯瞰群山，雲霧繚繞時特別有水墨畫的感覺；然後就是廟宇；下半段沿著石階路走，路旁有流水，還有幾處小瀑布和水潭，最近正是花開的時候，蘭花、桃花、玉蘭、杜鵑很多，很美。出景區後，有大鼎和水簾洞兩處景點，可以去看一下，然後就可以回家了~~當然，也可以第一天上山，第二天下山。
總的來說，這個景點開發的比較成熟合理，拉客推銷的也很少，玩起來還算輕松~~

Ⅳ 茶的資料

一)龍井茶與虎跑泉的傳說

傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女採茶，以示體察民情。這天 ，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶，心中一樂，也學著采了起來。剛采了一把，忽然太監來報：「太後有病，請皇上急速回京。」乾隆皇帝聽說太後娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太後只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃裡不適，並沒有大病。此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什麼好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香呢？他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過後已經幹了，濃郁的香氣就是它散出來了。太後便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太後面前，果然清香撲鼻，太後喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。太後高興地說：「杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙葯。」乾隆皇帝見太後這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年採摘新茶，專門進貢太後。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶，到杭州的旅遊者中有不少還專程去察訪一番，拍照留念。

龍井茶(中國十大名茶之一)、虎跑泉素稱「杭州雙絕」。虎跑泉是怎樣來的呢？據說很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎。二人力大過人，有一年二人來到杭州，想安家住在現在虎跑的小寺院里。和尚告訴他倆，這里吃水困難，要翻幾道嶺去挑水，兄弟倆說，只要能住，挑水的事我們包了，於是和尚收留了兄弟倆。有一年夏天，天旱無雨，小溪也乾涸了，吃水更困難了。一天，兄弟倆想起流浪過南嶽衡山的「童子泉」，如能將童子泉移來杭州就好了。兄弟倆決定要去衡山移來童子泉，一路奔波，到衡山腳下時就昏倒了，狂風暴雨發作，風停雨住過後，他倆醒來，只見眼前站著一位手拿柳枝的小童，這就是管「童子泉」的小仙人。小仙人聽了他倆的訴說後用柳枝一指，水灑在他倆身上，霎時，兄弟二人變成兩只斑斕老虎，小孩躍上虎背。老虎仰天長嘯一聲，帶著「童子泉」直奔杭州而去。老和尚和村民們夜裡作了一個夢，夢見大虎、二虎變成兩只猛虎，把「童子泉」移到了杭州，天亮就有泉水了。第二天，天空霞光萬朵，兩只老虎從天而降，猛虎在寺院旁的竹園里，前爪刨地，不一會就刨了一個深坑，突然狂風暴雨大作，雨停後，只見深坑裡湧出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎給他們帶來的泉水。為了紀念大虎和二虎，他們給泉水起名叫「虎刨泉」。後來為了順口就叫「虎跑泉」。用虎跑泉泡龍井茶，色香味絕佳，現今的虎跑茶室，就可品嘗到這「雙絕」佳飲。

(二)黃山毛峰的傳說

黃山位於安徽省南部，是著名的游覽勝地，而且群山之中所產名茶「黃山毛峰」，品質優異。講起這種珍貴的茶葉，還有一段有趣的傳說呢！

明朝天啟年間，江南黟縣新任縣官熊開元帶書童來黃山春遊，迷了路，遇到一位腰挎竹簍的老和尚，便借宿於寺院中。長老泡茶敬客時，知縣細看這茶葉色微黃，形似雀舌，身披白毫，開水沖泡下去，只見熱氣繞碗邊轉了一圈，轉到碗中心就直線升騰，約有一尺高，然後在空中轉一圓圈，化成一朵白蓮花。那白蓮花又慢慢上升化成一團雲霧，最後散成一縷縷熱氣飄盪開來，清香滿室。知縣問後方知此茶名叫黃山毛峰，臨別時長老贈送此茶一包和黃山泉水一葫蘆，並囑一定要用此泉水沖泡才能出現白蓮奇景。熊知縣回縣衙後正遇同窗舊友太平知縣來訪，便將沖泡黃山毛峰表演了一番。太平知縣甚是驚喜，後來到京城稟奏皇上，想獻仙茶邀功請賞。皇帝傳令進宮表演，然而不見白蓮奇景出現，皇上大怒，太平知縣只得據實說道乃黟縣知縣熊開元所獻。皇帝立即傳令熊開元進宮受審，熊開元進宮後方知未用黃山泉水沖泡之故，講明緣由後請求回黃山取水。熊知縣來到黃山拜見長老，長老將山泉交付予他。在皇帝面前再次沖泡玉杯中的黃山毛峰，果然出現了白蓮奇觀，皇帝看得眉開眼笑，便對熊知縣說道：「朕念你獻茶有功，升你為江南巡撫，三日後就上任去吧。」熊知縣心中感概萬千，暗忖道「黃山名茶尚且品質清高，何況為人呢？」於是脫下官服玉帶，來到黃山雲谷寺出家做了和尚，法名正志。如今在蒼松入雲、修竹夾道的雲谷寺下的路旁，有一檗庵大師墓塔遺址，相傳就是正志和尚的墳墓。

(三)鐵觀音的傳說

安溪是福建省東南部靠近廈門的一個縣，是閩南烏龍茶的主產區，種茶歷史悠久，唐代已有茶葉出產。安溪境內雨量充沛，氣候溫和，適宜於茶樹的生長，而且經歷代茶人的辛勤勞動，選育繁殖了一系列茶樹良種，目前境內保存的良種有60多個，鐵觀音、黃旦、本山、毛蟹、大葉烏龍、梅占等都屬於全國知名良種。因此安溪有「茶樹良種寶庫」之稱。在眾多的茶樹良種中，品質最優秀、知名度最高的要數「鐵觀音」了。

鐵觀音原產安溪縣西坪鎮，已有200多年的歷史，關於鐵觀音品種的由來，在安溪還留傳著這樣一個故事，相傳，清乾隆年間。安溪西坪上堯茶農魏飲製得一手好茶，他每日晨昏泡茶三杯供奉觀音菩薩，十年從不間斷，可見禮佛之誠。一夜，魏飲夢見在山崖上有一株透發蘭花香味的茶樹，正想採摘時，一陣狗吠把好夢驚醒。第二天果然在崖石上發現了一株與夢中一模一樣的茶樹。於是採下一些芽葉，帶回家中，精心製作。製成之後茶味甘醇鮮爽，精神為之一振。魏認為這是茶之王，就把這株茶挖回家進行繁殖。幾年之後，茶樹長得枝葉茂盛。因為此茶美如觀音重如鐵，又是觀音托夢所獲，就叫它「鐵觀音」。從此鐵觀音就名揚天下。鐵觀音是烏龍茶的極品，其品質特徵是：茶條鄭曲，肥壯圓結，沉重勻整，色澤砂綠，整體形狀似晴蜓頭、螺旋體、青蛙腿。沖泡後湯色多黃濃艷似琥珀，有天然馥郁的蘭花香，滋味醇厚甘鮮，回甘悠久，俗稱有「音韻」。茶音高而持久，可謂「七泡有餘香」。

(四)大紅袍的傳說

大紅袍(中國十大名茶之一)是福建省武夷岩茶(烏龍茶)中的名叢珍品。是武夷岩茶中 品質最優異者，產於福建崇安東南部的武夷山。武夷山栽種的茶樹，品種繁多，有大紅袍、鐵羅漢、白雞冠、水金龜「四大名樅」。此外還有以茶生長環境命名的不見天、金鎖匙；以茶樹形狀命名的醉海棠、醉洞賓、釣金龜、鳳尾草等；以茶樹葉形命名的瓜子金、金錢、竹絲、金柳條、倒葉柳等。

大紅袍的來歷傳說很好，傳說古時，有一窮秀才上京趕考，路過武夷山時，病倒在路上，幸被天心廟老方丈看見，泡了一碗茶給他喝，果然病就好了，後來秀才金榜題名，中了狀元，還被招為東床駙馬。一個春日，狀元來到武夷山謝恩，在老方丈的陪同下，前呼後擁，到了九龍窠，但見峭壁上長著三株高大的茶樹，枝葉繁茂，吐著一簇簇嫩芽，在陽光下閃著紫紅色的光澤，煞是可愛。老方丈說，去年你犯鼓脹病，就是用這種茶葉泡茶治好。很早以前，每逢春日茶樹發芽時，就鳴鼓召集群猴，穿上紅衣褲，爬上絕壁採下茶葉，炒制後收藏，可以治百病。狀元聽了要求採制一盒進貢皇上。第二天，廟內燒香點燭、擊鼓鳴鍾，召來大小和尚，向九龍窠進發。眾人來到茶樹下焚香禮拜，齊聲高喊「茶發芽！」然後採下芽葉，精工製作，裝入錫盒。狀元帶了茶進京後，正遇皇後肚疼鼓脹，卧床不起。狀元立即獻茶讓皇後服下，果然茶到病除。皇上大喜，將一件大紅袍交給狀元，讓他代表自己去武夷山封賞。一路上禮炮轟響，火燭通明，到了九龍窠，狀元命一樵夫爬上半山腰，將皇上賜的大紅袍披在茶樹上，以示皇恩。說也奇怪，等掀開大紅袍時，三株茶樹的芽葉在陽光下閃出紅光，眾人說這是大紅袍染紅的。後來，人們就把這三株茶樹叫做「大紅袍」了。有人還在石壁上刻了「大紅袍」三個大字。從此大紅袍就成了年年歲歲的貢茶。

(五)君山銀針的傳說

湖南省洞庭湖的君山出產銀針名茶，據說君山茶的第一顆種子還是四千多年前娥皇、女英播下的。後唐的第二個皇帝明宗李嗣源，第一回上朝的時候，侍臣為他捧杯沏茶，開水向杯里一倒，馬上看到一團白霧騰空而起，慢慢地出現了一隻白鶴。這只白鶴對明宗點了三下頭，便朝藍天翩翩飛去了。再往杯子里看，杯中的茶葉都齊嶄嶄地懸空豎了起來，就像一群破土而出的春筍。過了一會，又慢慢下沉，就像是雪花墜落一般。明宗感到很奇怪，就問侍臣是什麼原因。侍臣回答說「這是君山的白鶴泉(即柳毅井)水，泡黃翎毛(即銀針茶)緣故。」明宗心裡十分高興，立即下旨把君山銀針定為「貢茶」。君山銀針沖泡時，棵棵茶芽立懸於杯中，極為美觀的。

(六)白毫銀針的傳說

福建省東北部的政和縣盛產一種名茶，色白如銀形如針，據說此茶有明目降火的奇效，可治「大火症」，這種茶就叫「白毫銀針」(十大名茶之一)。

傳說很早以前有一年，政和一帶久旱不雨，瘟疫四起，在洞宮山上的一口龍井旁有幾株仙草，草汁能治百病。很多勇敢的小夥子紛紛去尋找仙草，但都有去無回。有一戶人家，家中兄妹三人志剛、志誠和志玉。三人商定輪流去找仙草。這一天，大哥來到洞宮山下，這時路旁走出一位老爺爺告訴他說仙草就在山上龍井旁，上山時只能向前不能回頭，否則采不到仙草。志剛一口氣爬到半山腰，只見滿山亂石，陰森恐怖，但忽聽一聲大喊「你敢往上闖！」，志剛大驚，一回頭，立刻變成了這亂石崗上的一塊新石頭。志誠接著去找仙草。在爬到半山腰時由於回頭也變成了一塊巨石。找仙草的重任終於落到了志玉的頭上。她出發後，途中也遇見白發爺爺，同樣告訴她千萬不能回頭等話，且送她一塊烤糍粑，志玉謝後繼續往前走，來到亂石崗，奇怪聲音四起，她用糍粑塞住耳朵，堅決不回頭，終於爬上山頂來到龍井旁，採下仙草上的芽葉，並用井水澆灌仙草，仙草開花結子，志玉採下種子，立即下山。回鄉後將種子種滿山坡。這種仙草便是茶樹，，這便是白毫銀針名茶的來歷。

(七)白牡丹的傳說

福建省福鼎縣盛產白牡丹茶(十大名茶之一)，傳說在西漢時期，有位名叫毛義的太守，因看不慣貪官當道，於是棄官隨母去深山老林歸隱。母子倆來到一座青山前，只覺得異香撲鼻，經探問一位老者得知香味來自蓮花池畔的十八棵白牡丹，母子倆見此處似仙境一般，便留了下來。一天，母親因年老加之勞累，病倒了。毛義四處尋葯。一天毛義夢見了白發銀須的仙翁，仙翁告訴他「治你母親的病須用鯉魚配新茶，缺一不可。」毛義認為定是仙人的指點。這時正值寒冬季節，毛義到池塘里踴冰捉到了鯉魚，但冬天到哪裡去采新茶呢？正在為難之時，那十八棵牡丹竟變成了十八仙茶，樹上長滿嫩綠的新芽葉。毛義立即採下曬干，白毛茸茸的茶葉竟像是朵朵白牡丹花。毛義立即用新茶煮鯉魚給母親吃，母親的病果然好了。後來就把這一帶產的名茶叫做「白牡丹茶」。

(八)茉莉花的傳說

很早以前北京茶商陳古秋同一位品茶大師研究北方人喜歡喝什麼茶，陳古秋忽想起有位南方姑娘曾送給他一包茶葉未品嘗過，便尋出請大師品嘗。沖泡時，碗蓋一打開，先是異香撲鼻，接著在冉冉升起的熱氣中，看見有一位美貌姑娘，兩手捧著一束茉莉花，一會功夫又變成了一團熱氣。陳古秋不解就問大師，大師說：「這茶乃茶中絕品『報恩茶』」。陳古秋想起三年前去南方購茶住客店遇見一位孤苦伶仃少女的經歷，那少女訴說家中停放著父親屍身，無錢殯葬，陳古秋深秋深為同情，便取了一些銀子給她。三年過去，今春又去南方時，客店老闆轉交給他這一小包茶葉，說是三年前那位少女交送的。當時未沖泡，誰料是珍品。「為什麼她獨獨捧著茉莉花呢？」兩人又重復沖泡了一遍，那手捧茉莉花的姑娘又再次出現。陳古來一邊品茶一邊悟道：「依我之見，這是茶仙提示，茉莉花可以入茶。」次年便茉莉花加到茶中，從此便有了一種新茶類茉莉花茶(十大名茶之一)。

(九)碧螺春的傳說

相傳很早以前，西洞庭山上住著一位名叫碧螺的姑娘，東洞庭山上住著的一個名叫阿祥小夥子。兩人心裡深深相愛著。有一年，太湖中出現一條凶惡殘暴的惡龍，揚言要碧螺姑娘，阿祥決心與惡龍決一死戰， 一天晚上，阿祥操起漁叉，潛到西洞庭山同惡龍博斗，直到鬥了七天七夜，雙方都筋疲力盡了，阿祥昏倒在血泊中。碧螺姑娘為了報答阿祥救命恩，她親自照料阿祥。可是阿祥的傷勢一天天惡化。一天，姑娘找草葯來到了阿祥與惡龍博斗的地方，忽然看到一棵小茶樹長得特別好，心想：這可是阿祥與惡龍博斗的見證，應該把它培育好，至清明前後，小茶樹長出了嫩綠的芽葉，碧螺採摘了一把嫩梢，回家泡給阿祥喝。說也奇怪，阿祥喝了這茶，病居然一天天好起來了。阿祥得救了，姑娘心上沉重的石頭也落了地。就在兩人陶醉在愛情的幸福之中時，碧螺的身體再也支撐不住，她倒在阿祥懷里，再也睜不開雙眼了。阿祥悲痛欲絕，就把姑娘埋在洞庭山的茶樹旁。從此，他努力培育茶樹，採制名茶。「從來佳茗似佳人」，為了紀念碧螺姑娘。人們就把這種名貴茶葉取名為「碧螺春」。

(十)凍頂烏龍茶的傳說

據說台灣凍頂烏龍茶是一位叫林鳳池的台灣人從福建武夷山把茶苗帶到台灣種植而發展起來的。林鳳池祖籍福建。一年，他聽說福建要舉行科舉考試，心想去參加，可是家窮沒路費。鄉親們紛紛捐款。臨行時，鄉親們對他說：「你到了福建，可要向咱祖家的鄉親們問好呀，說咱們台灣鄉親十分懷念他們。」林鳳池考中了舉人，幾年後，決定要回台灣探親，順便帶了36棵烏龍茶苗回台灣，種在了南投鹿谷鄉的凍頂山上。經過精心培育繁殖，建成了一片茶園，所採制之茶清香可口。後來林鳳池奉旨晉京，他把這種茶獻給了道光皇帝，皇帝飲後稱贊好茶。因這茶是台灣凍頂山採制的，就叫作凍頂茶。從此台灣烏龍茶也叫「凍頂烏龍茶」。