綉荷花包

1. 佛簾上綉荷花什麼意思

荷花就是蓮花，是佛教的聖花。佛教認為荷花從淤泥中長出，不被淤泥污內染，又非常香潔，容表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開脫，故有「蓮花藏世界」之義。按佛教的解釋，蓮花是「報身佛所居之「凈土」。可見蓮花已成為佛教的象徵。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類。只有大乘佛教的佛像座用荷花。
——所以既然是佛簾上綉荷花，表達的就是這個意思。

2. 兩世歡第幾集陳琪鈺小姐把自己綉的荷花苞用刀分成了好幾片

第25集，王澤則笙來冤枉原源清離，景辭為保全清離未出言袒護，清離傷心斬斷定情荷包，與景辭恩斷義絕。

王則笙被救上岸後，對雍帝說是原清離把她推下的湖，知夏姑姑也表示她親眼看見。原清離表示王則笙故意掉入水中，是王則笙誣陷她，於是問景辭是相信她，還是相信王則笙和知夏姑姑，景辭卻讓原清離住口。

原清離再次吻景辭信不信她，景辭表示不信。原清離十分傷心。原清離還原現場，便讓長樂公主推她一下。原清離被救上岸後，景辭趕緊過去看看，原清離拿走景辭懷中的荷包。隨後原清離根據腳印，說王則笙是自己跳入湖中，王則笙表示背原清離推入湖中。長樂公主說有證人可以證明原清離的清白，雍帝便把證人傳上來。證人對雍帝說汪則說自己跳入湖水。

雍帝問原清離早有辯解，為何不早說出來，原清離表示想看在雙方都口說無憑下，幫她的是誰，害她的是誰，信她的是誰，疑她，將她推向萬劫不復的人是誰。

原清離轉身對景辭說，她曾想過這世間的人都不信她，只有一個人信她，就像她無論何時相信他一樣，景辭向原清離說對不起，原清離表示她再也不相信景辭說的話，願景辭跟王則笙永結同心，隨後她把荷包削得粉碎，還說前世今生一刀兩斷，再無瓜葛，景辭聽後很難過。

3. 文綉的簡介

亦稱「紋綉」。古代在絲帛上刺綉，稱為「文綉」。以區別於文錦。至漢代在布帛上綉花，才通稱為「刺綉」。綉畫的錦帛，用作衣服。《孟子·告子上》：「令聞廣譽施於身，所以不願人之文綉也。」趙岐註：「文綉，綉衣服也。」《漢書·賈誼傳》：「且帝之身自衣阜綈，而富民牆屋被文綉。」
古代在絲帛上刺綉，稱為「文綉」。刺綉，是用綉針引綵線，將設計的花紋在紡織品上刺綉運針，以綉跡構成花紋圖案的一種工藝。古代稱「黹」、「針黹」。因刺綉多為婦女所作，故又名女紅。刺綉是中國古老的手工技藝之一，中國的手工刺綉工藝，已經有2000多年歷史了。據《尚書》載，遠在4000多年前的章服制度，就規定「衣畫而裳綉」。至周代，有「綉繢共職」的記載。湖北和湖南出土的戰國、兩漢的綉品，水平都很高。唐宋刺綉施針勻細，設色豐富，盛行用刺綉作書畫，飾件等。明清時封建王朝的宮廷綉工規模很大，民間刺綉也得到進一步發展，先後產了蘇綉、粵綉、湘綉、蜀綉，號稱「四大名綉」。此外還有顧綉，京綉、甌綉、魯綉、閩綉、汴綉、漢綉、麻綉和苗綉等，都各具風格，沿傳迄今，歷久不衰。刺綉的針法有：齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。
刺綉按照材料又可分為絲綉和發綉。綉品的用途包括：生活服裝，歌舞或戲曲服飾，檯布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風、壁掛等陳設品。明代刺綉中最著名的是顧綉。
刺綉在渭南世代相傳，遍及全市。花色品種達上百個。主要有枕、童帽、裹肚、門簾、鞋墊、床圍、針線包、荷包、動物玩具等，其內容多為花鳥蟲魚和風俗畫面，潼關一帶的婦女，將象徵富貴的牡丹和素雅的荷花綉於布馬鐙兩端，做工精巧，十分耐看，人稱「東府刺綉一絕」。隨著時代的變化，鄉品內容有所更新。同時一些傳統綉品已進入外貿市場。

4. 關於荷花的習俗有哪些

首先說下「蓮」的寓意：蓮又叫荷花、水芙蓉、芙蓉、水華、水芸、水旦等等。 蓮花是佛教的標志，我想這個大家都知道；同時它又被譽為「花中君子」，用以贊美「出淤泥不染」的君子品格；《群芳譜》也有說過「凡物先華而後實，獨此華實齊生。」即自然界中的花唯獨蓮的果實與花同在，加之蓮諧
音「廉」（潔）、「連」（生），民俗便有有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意；蓮有一蒂二花者，稱並蒂蓮，以象男女好合，所以又比喻夫妻恩愛等等。

蓮有關的文化習俗與蓮的寓意是分不開的，有如下一些：

1、采蓮習俗
江南有舊俗就是采蓮、愛蓮、賞蓮，這在朱自清的《荷塘月色》中有提及：「到了采蓮季節，青年男女打扮得整整齊齊，泛著一葉葉小舟，在湖面邊采邊唱，這也是情人約會，談情說愛的大好時機，那又是一個多麼熱鬧的場面！這可以從梁元帝《采蓮賦》中得到印證。」當然，這兒的「江南」在六朝或是更早遠的時期指的是長江以南，尤其指「兩湖」地區，後來在江浙之地也有此風俗。

在采蓮季節，古人還有泛舟游賞的習俗。采蓮時還會唱采蓮歌，大都是以蓮比興的情歌。因為蓮和它的地下莖有諸多生態特徵如「蓮開並蒂，藕貫七心」，「藕斷絲連」等，此外「蓮」、「芙蓉」等名稱又關顧著表示愛情的特定用語。
至今在泉州晉江安海一代還有端午節采蓮的習俗。午後，闔家老幼穿新衣，上街游賞，登白塔。俗曰：「投悌」。各境扛木刻龍頭，舉大旗，提鮮花籃，敲鑼鼓，奏管弦，唱采蓮歌（俗名「蘇魯連」）。迎於各戶。執旗者舞於各家廳堂，呼吉祥語，提籃者送戶主鮮花，人家以紅包勞之。是謂『采蓮』。

2、放蓮花燈
這是端午的傳統習俗。又叫「放河燈」。放了蓮花燈，象徵借著河神的力量，祈求當年風調雨順，水陸平安。
此外在北京等地七月十五中元節也有夜放河燈和點蓮花燈的習俗，也是繼正月十五元宵燈節後，老北京的又一個傳統燈節。
放河燈亦做放荷燈，是自古以來流傳下來超度亡人的一種習俗。荷花燈都是用天然的荷葉插上點好的蠟燭做成荷花燈。那時也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，將其中心掏空，當中插上點好的蠟燭，將這些燈往河裡一送，排成一隊「水燈」。
七月十五前後的晚上，各家的孩子均呼伴結群，遊逛街市胡同，小孩們眾口一詞地喊道:「蓮花燈、蓮花燈，今兒個點了明兒個扔！」那時的孩子們要在夜晚相互比誰的燈更美更亮，當年謂此舉為「斗燈會」。

3、掛「蓮花燈」的習俗
元宵佳節，有掛「蓮花燈」的習俗，元宵節掛『蓮花燈』寓意旺丁旺財。「蓮藕代表『財運連連不斷』、蓮蓬裡面的蓮子和茨菰寓意『早生貴子』，而紅白兩色花代表男孩和女孩，剛好湊成一個『好』字，代表兒孫滿堂！」

4、年畫、荷包
一些民間繪畫中，一頭龍首、獅尾、鹿身，身披鱗甲、馬蹄細腿的麟麟，背上有的馱著一年輕女子，手中抱個胖娃娃，以示送子；有的背上騎個童子，懷抱蓮蓬和笙，取「蓮(連)笙(生)貴子」的諧音；畫面的背景「天宮」隱約展現，以示天賜貴子。

刺綉荷包的紋樣中常見有"蓮(連)生貴子"、"蓮里生子"、"魚戲蓮"、等。傳說這其中"魚"比喻男,"蓮"比喻女。"蓮"與"子"的關系就是母子關系。還有「連(蓮)年有餘(魚)」等。

5、祈蓮神
江西省廣昌縣是國家命名的「中國白蓮之鄉」。該縣赤水鎮太和村一帶素有「祈蓮神」的民間習俗。
相傳隋末唐初某年春，世代種蓮的廣昌縣白水寨西溪村(今名赤水鎮太和村)村民們正值搶季栽蓮之際，卻遇社會動亂，村民們被迫棄蓮外逃，避難於山林。當避難村民貧病交困的之際，七蓮童領王母之詣從天而降，幾經酣戰，除暴安良，解眾生於劫難。此日正是六月二十四日。全體村民決定將這一難忘的經歷以一種形式銘記下來，世代相傳，以感戴七蓮童恩德。於是，農歷六月二十四日定為「蓮花生日」(習慣簡稱為「蓮花節」 )，寓連生貴子之兆。
從此，每年六月二十四日至二十六日，太和村的蓮農們便舉行「祈蓮神」活動。

6、佛教習俗
蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。佛祖一出世，便站在蓮花上，這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。
另外，按照佛教的說法：蓮花代表佛祖清凈的法身，庄嚴的報身，於是便成了佛教吉祥物。
藏傳佛教中更是有很多與蓮有關的習俗。

7、「食荷」習俗
用荷配兌其它食物製作節日食品進餐，稱之「食荷」。「食荷」的傳統食譜為蓮糕、蓮子粥、荷蒸飯、花瓣酒。
鶴慶白族的荷花節，人們觀蓮花、唱蓮歌、嘗蓮饌，堪算是一種獨具特色的花卉飲食文化。此外在南京也有「食荷」習俗，品種很多，荷花粥、荷葉粥、荷葉粉蒸肉等等、濟南等地也有食荷花瓣的習俗。

8、「碧筒飲」
荷花在濟南人的生活中，佔有重要位置。在利用荷花方面，濟南還有一些特殊的習俗。其中最有意思的，要算碧筒飲。

據唐代人段成式在《酉陽雜俎》一書中記載：在古代，大明湖的荷花盛開之際，一些官吏、文人，常到湖邊避暑，他們把湖中的大蓮葉割下來，盛上美酒，然後用簪了將蓮葉的中心部分刺開，使之與空心的荷莖相通。人們從荷莖的末端吸酒喝，那滋味，用當時親身體驗過的文人的話說，就是「酒味雜蓮香，香冷勝於水」。這就是被唐宋文士傳為美談的「碧筒飲」。

在濟南荷葉矗盛酒外，用它還可以做成許多獨具風味的食品。如將鮮嫩碧綠的荷葉，用熱水略燙一下，煮粥時蓋在粥上，等煮好的粥涼後再加糖，色碧味香，名曰：「荷葉粥」，是濟南夏令著名的小食品；按做「米粉肉」或「粉蒸肉」的 做法，先切好豬肉，炒好米，拌上醬油，然後選用大明湖產的只有碗口大的嫩荷葉，洗凈，一張荷葉包起一塊豬肉和適量的炒米，攤放在碗里，再上蒸籠，蒸熟後即成「荷葉肉」。吃是連肉帶荷葉一起吃，即有豬肉的美味，又有荷葉的清香，特別鮮美。用同樣的方法，還可以做成荷葉雞、荷葉魚等上等佳餚。此外，用荷葉包裝食品，也是濟南特有的風俗。以前食品店裡賣的蒸包、鍋貼、熟肉以及腌菜等，許多都是用荷葉包裝，這樣即不透油、透水，又別有一番清香滋味很受人們歡迎。

另外，過去濟南人還有吃荷花瓣的習俗。其中「炸荷花瓣」就是濟南夏季特有的名菜。將新鮮、完整、干凈的荷花瓣洗凈之後，掛上一層薄薄的雞蛋糊，再放到油鍋里炸，炸好後撒上白糖，吃到嘴裡，清香可口，回味無窮，很為人們所喜愛。

8、「放河(荷)燈」

從上游向下游放荷燈
夏歷七月初七，是民間鵲橋會節日，又叫情人節、女兒節，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以後不少文人詩文中有此記載。

「牛郎織女天河配，水上荷花燈傳情」

唐代有揚一益二之說，游賞之風冠於西南，聞名天下。後蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有「法雲寺里中元節，又是官家降誕辰」記載，可見盛行中元節之早。「河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈」、「河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜」、「放河燈，今日放了明日扔」等民謠、竹枝詞，可證習俗的久遠。

5. 發一個自己刺綉說說

1、刺綉的美不是那種表面的繁華，是一種滲入骨髓的妖嬈。用針用線刺出的絕妙，我相信是有感情的。一個女子寄予最深的愛在這荷包上，每一根線都是一絲情意，只交付於自己最心愛的男人，這種情透過綉品傳遞出來，最深也最含蓄。會綉花的女子，她低眉捻線的姿態恍若雲端仙子，千百種的情緒都化為指尖的一縷縷芬芳，無語勝似千萬語。懂她，便懂她的銀針下的心事。

2、回族婦女的刺綉，不僅表現自然美、生活輩，而且還藝術地表現其宗教信仰。當回族姑娘或媳婦買回一塊干凈的布料後，洗完大小凈便請阿訇書寫上阿文中堂，然後便不分晝夜，千針萬線地刺綉。綉完字，一般還用傳統的阿拉伯幾何圖形或雲紋樣綉上花邊，掛在牆上，頗受人們的喜愛與好評，充分體現了回族婦女的審美心理。

3、十字綉風靡的時候，曾經一度陷入痴迷的程度。這樣的痴迷緣於身邊的含笑帶回的一塊綉布開始，各色艷麗的線花，隨著掂在指尖上的綉針在純白色的綉布上穿來繞去，從最初的蒼白，到朦朧顯現，直至於完美地呈現出絕妙的圖案。於是徹底被誘惑，被迷戀。

4、刺綉，一如和女子對話，用心去感知，用心去理喻，輕輕的，細細的，到最後，就會擁有一份超乎尋常欣喜。

5、十字綉是一種古老的民族刺綉，具有悠久的歷史。是用專用的綉線和十字格布，利用經緯交織搭十字的方法，對照專用的坐標圖案進行刺綉的一種刺綉方法。一幅十字綉是由最基本的點、線、面組成的，越是色彩艷麗的圖案，越是需要更多的色彩來搭配，才能顯示出不同層次、不同色段的色彩，綉出來的效果才會越生動逼真。

6、女人，如花，綻放。刺綉，如詩，高雅，美麗。她妖嬈於花邊世界，纏繞於美感中的觸摸，感受於勞動中的質感，從流年逝水的季節里，緩緩走來，輕輕地低吟淺唱。因為，針、線，穿梭的不只是布匹，織進去的不僅僅是美麗的圖案，更多的是勞動，是行業，是時尚，是人生，更是人類牽絆的情感，或多或少，或真或誠的思想。

7、刺綉，初識它的時候，一臉驚喜，半卷訝然的樣子，盯著這些絲絲縷縷，千般裊繞的脈絡像是纏繞著糾葛的人生。或許，我們每個人都是綉娘，或合格，或不合格，但憑人生這塊綉布展現優劣之差。

8、隨著刺綉的技藝越來越嫻熟，家裡各種成品圖案的綉布就越來越多，也越來越能享受到蘊含其中一份恬適，淡然的心態。有時候，我會把那些精美的刺綉圖案擺放在一起，近乎貪婪地摸著那精緻的圖案，好像摸著久遠的故事、失落的年華，好像從嘈雜喧囂的繁華中一下子回到寧靜與最初。