大興蘭花協會

A. 蘭草生長在什麼地方

蘭生幽谷。

如果上山找蘭花，要去東南西的緩坡，雜木混交的亮腳林。

密不透風之林沒有，過於蔭濕之地沒有，干坡荒草之地也沒有，當風的山樑沒有，光脊的地方也沒有。

找春蘭半山坡，找蕙蘭往上爬。

B. 蘭花適合在什麼環境生長

中國蘭花喜溫暖、濕潤和半陰的環境。①春蘭、蕙蘭耐寒力較強，越冬溫度內5℃左右，對其花芽發容育有利。如溫度超過10℃，秋季形成的花芽易在土面下枯死，或花梗不伸長，開花不正常。建蘭、墨蘭、寒蘭冬季需較高的溫度。②要求遮陰70%～90%，忌高溫、乾燥和強光直射，畏鹼土和積水。生長適溫3～9月為18～24℃。其葉面積小，且多革質，同時又是肉質根，因此土壤積水則易爛根，甚至死亡，所以有「干蘭濕菊」之說。③蘭花宜通風、忌污染。蘭葉周圍保持新鮮空氣，有利於光合作用和呼吸作用的進行。若空氣不流通，則蘭花柔弱，且易遭受病蟲為害。養護場所若受到二氧化硫、氟化氫、粉塵等有害物質污染，則蘭花生長不良。

C. 蘭花和蘭草有什麼區別

中國蘭花——中華民族浩然正氣與優秀品種的象徵 中國蘭花是我國原產十大傳統名花之一，習稱國蘭，簡稱蘭；又名侍女花、 燕尾春、蘭草、媚世等。國蘭花葶高出，葉色亮綠，四時常青，瀟灑矯健，風 度翩然；花開四季，花姿俊秀，香氣遠溢，清雅沁人。既能在優越環境中生長， 也能在風霜凜冽之中孕育花蕾，尤能在春寒料峭中散發沁人心脾芳香，表現出 頑強的生命力，自古以來，受到國人尊崇和珍愛。 古人說：「書之騷，草之蘭，果之橄欖，可稱三絕」。「竹有節而嗇花，梅 有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨並有之。」把蘭譽為「香祖」、「國香」、 「王者香」、「天下第一香」、「空谷佳人」、「花中君子」等等。故自古從至 聖先師到忠義之士，文人墨客，以及現代文學家、藝術家、革命者都酷愛蘭，崇 尚蘭，蘭為正氣所宗。 中國原產，栽培歷史悠久 中國蘭通常指原產於中國境內蘭屬（Cymbidium）植物中地生蘭種類，主 要是春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍、蓮瓣蘭等。中國蘭則包括在我國 境內分布的野生種類約有30種，全國除東北、華北外，都有分布。其種數占 世界蘭屬植物一半以上。 中國蘭在我國的栽培歷史十分久遠。據《廣博物志》中記載，帝堯之世就 有金道華種蘭花之傳說。蘭花最早見諸文字記載，則是在《周易·系辭》中有 「二人同心,其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」《禮記》中有「諸侯執薰，大 夫執蘭」、「婦或賜之茝蘭,則受而獻諸舅姑」，表明我們祖先3000多年前就把 蘭花作為貴重的禮儀用品和孝順之物。中國蘭栽培，最早見於屈原的《離騷》 「余既滋蘭之九畹兮.又樹蕙之百畝。」在《招魂》中有：「高堂邃字，檻層軒 些。層台累謝，臨高山些……。光風轉蕙，汜崇蘭些。經堂入奧……。」意思 是說在楚懷王宮苑中有樓台、亭、水榭，假山中有溪水潺潺，微風搖動雨後陽 光下的蕙葉閃閃發光，叢叢蘭花擴散蘭芳，香氣飄進大堂，溢滿內屋。 漢代，王室、諸侯已開始大墾養蘭。蘭花栽培和園藝技術有較大提高，提 出養蘭應填上砂石，則蘭會長得更好。魏晉時，蘭花已從宮廷禁苑中逐漸發展 到士大夫及豪門私家花園中。曹植有「秋蘭被長坂」，嵇康有「息徒蘭圃，秣 馬華山」，陶淵明有「幽蘭生前庭，含薰待清風」等詩句。 唐代，蘭花逐漸發展到一般庭園，民間栽培蘭花已很普遍。唐太宗有「蘭 氣已薰宮，新蕊半妝從。」李白的「孤蘭生幽園，從草共蕪沒。」白居易的「種 蘭不種艾，蘭生艾亦生……，鋤艾恐傷蘭，溉蘭恐滋艾。」劉禹錫的：「上國庭 前草，移來漢水潯。朱門雖易地，王樹有餘蔭。」唐末楊夔《植蘭說》載有：「或 種蘭荃，鄙不遄茂。乃法圃師，汲穢以溉。而蘭凈荃潔，非類乎眾莽。苗既驟 悴，根亦旋腐。」總結了種蘭經驗。 宋代養蘭、賞蘭之風更為盛行，藝蘭技術日漸普及，詠蘭、畫蘭之風也隨 之興起，且出現蘭花品種分類和蘭花專著。宋趙時慶撰《金漳蘭譜》（1233年） 是我國最早的一部研究蘭花專著。還有王貴學的《蘭譜》（1247年），兩書共記 載30多個蘭花栽培品種形態特徵，並總結了栽培方法。至明、清兩代，蘭花 栽培已進入了昌盛時期，藝蘭專著逐漸增多，藝蘭名家輩出，也積累為數可觀 的蘭花珍品和豐富的栽培經驗。 新中國成立後，我國藝蘭事業有了更大發展。朱德同志視蘭如寶，大力提 倡種蘭，並向北京、上海、蘇州、南昌、廣州、長沙、成都、福州、貴陽等城 市植物園、花圃多次贈送自已培育出來的蘭花珍貴品種，倡導在公園、花圃、 風景名勝區與植物園辟蘭花專門種植園，以便搜集蘭花品種，進行蘭花研究， 供群眾觀賞，推動藝蘭事業的發展。 80年代以來，愛蘭養蘭人越來越多，蘭事活動日趨活躍，整個蘭界呈現出 一片欣欣向榮景象。蘭圃紛紛建立，蘭花葯用價值、食用價值逐漸得到開發， 社會、環境、經濟效益顯著，蘭花市場正在形成。各種蘭花專著業版了近20 部，把蘭花研究提高到了現代科學新水平。 特色顯著，品種繁多 我國蘭花資源豐富，品種繁多，有株型矮小、早春二三月開花的春蘭系列； 有葉秀花多四五月開花的蕙蘭系列；有葉短直立六至八月開花的建蘭系列；有 花多葉狹十一至十二月開花的寒蘭系列；有花多葉長，冬季一二月開花的墨蘭 系列，還有線藝葉蘭系列。 中國蘭屬地生多年生常綠草本植物。根肉質，細長圓柱狀，不分枝或分枝； 其根中心有線狀「筋」，無須根與根毛；健壯根顏色為亞白色，幼根為白色， 根與蘭菌共生。中莖極短，短縮成卵球狀，俗稱假鱗莖，其形狀、大小因蘭花 種類不同而異，作用為貯藏養分和水分。假鱗莖常叢生在一起，通常一個假鱗 莖只能抽出一支花與3——7枚葉片，但依蘭種類不同而有差異。葉為線形帶 狀或劍狀，邊緣有鋸齒，質地革質，葉態、葉色因蘭的種類不同而不同。蘭屬 植物的花為不整齊花，分為花萼內外兩輪，均為3片，中辨轉化為唇瓣，雌蕊 和雄蕊合生在一個蕊柱上，稱為蕊柱，俗稱為「鼻頭」，是區別蘭科與其他科 植物主要特點。蘭為總狀花序，一支花序上通常生著多朵花，但春蘭只一葶一 花，稀二花，且葶短。蘭花花瓣有梅花瓣、荷花瓣、水仙瓣、蝴蝶瓣、菊瓣、 牡丹瓣、竹葉瓣、素心瓣、奇瓣等，包容了一系列名花的口味和藝術內涵。 中國蘭的蘭香高雅，是花香中最具特色的。宋代黃庭堅在談到蘭花時，對 「國香」「字解釋道「士之才德蓋一國，則曰國士，女子之色蓋一國，則曰國 色，蘭之香蓋一國，則曰國香。」中國蘭之香集眾香之長，清幽獨特，給人以 淡遠感、深悠感、沁心感；似有若無，似遠忽近。具有四大顯著特色；其一是 「清」。蘭的香氣，清而不濁，無刺鼻之弊，又無脂粉之氣，格調高雅。沐浴 在蘭香之中，世塵全消，如對明月，如臨清泉，真仙界中人也。其二是「幽」。 也稱暗香。「香來無覓處」，初則有久則無，遠或有近卻無，似遠忽近，似有忽 無，使人留戀不已，餘味無窮。其三是「遠」。古人歌頌蘭香的詩句常有「蘭 生林樾間，清芬倍幽遠」，「種蘭幽谷底，四遠聞馨香」之類佳句，可知即便在 森林或曠野之中，蘭香也能在林滿林，在谷滿谷了。其四是「超」。蘭花開在 群芳競發之時，超凡出眾，卓然不群。春蘭醇香，蕙蘭濃香，建蘭、寒蘭清香， 墨蘭淡香。 多元文化 正氣所宗 古人貴蘭，將蘭花比作人格化身，有國香、香祖、王者香、人格之花、民 族之花的比喻，而且滲到人們精神世界裡，世代承沿，形成具有多元文化特徵 的蘭文化體系。把蘭花推上王位則是春秋末期的孔子。孔夫子稱「蘭當為王者 香」，對蘭美德推崇備至。比孔子稍晚一點的越王勾踐在渚山種蘭花以示明志。 蘭與高尚品德修養相融和，從而使蘭有更深刻文化內涵。 楚時屈原也酷愛蘭花。他在被流放到沅湘後，在那裡種植大片蘭花，身上 佩掛著蘭，嘴裡吟詠著蘭，以蘭自喻高潔，袒露出一顆愛祖國、愛人民赤子之 心。漢代楚騷之風大興，對蘭花尊崇和珍愛有增無減。漢武帝大唱《秋風辭》： 「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」漢代築有倚蘭殿、蘭台等建築物。蘭 台為漢代宮廷藏書處，並置蘭台令史，掌書奏，至唐有蘭台，蘭省官司署，其 令官都前置「蘭」字。古人把優秀文學作品和書法作品稱為「蘭章」、「蘭藻」， 把言論之精美或肺腑之言叫做「蘭言」，把人芳潔、美慧喻為「蘭心蕙質」，將 資質堅貞稱之為「蘭石」，孝順父母喻為「蘭陔」，把友人相契為兄弟稱為「金 蘭結拜」，將良朋好友稱之為「蘭容」、「蘭交」，將得意的弟子稱之為「蘭玉」， 把身懷絕技之人稱為「蘭子」，把傑出人物去世比作「蘭摧玉折」，把他人書信 等為「蘭訊」，良時或春日叫做「蘭時」，婦女所居之寶叫做「蘭房」，七月金 秋稱為「蘭秋」或「蘭月」等等，對諸多美好之人和事或物與願望都以蘭喻之。 近現代，也有許多愛蘭名人，如魯迅，1931年，他在《送O．E．君攜蘭 回國》一文中寫道：「椒焚桂折佳老人，獨托幽岩展素心。豈惜芳馨遺遠者， 故鄉如醉有荊榛。」意思是讓遠方日本朋友將這芳馨蘭花帶去吧，這里環境惡 劣，無法種蘭了。借詠蘭揭露國民黨製造白色恐怖，鎮壓革命人民的憤怒心情。 朱德元帥有「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」等。陳毅元帥《詠蘭》：「幽 香在山谷，本自無人識，只為馨香重，求者遍山隅。」贊賞蘭花本質好，自有 更多的人喜愛它。董必武贊蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清。愛國將領世 紀老人張學良在50年綿綿的幽夢歲月中，寄情於蘭花，以寓君子之志，對祖 國大陸所產蘭花尤為鍾愛，在他花園里，都擺在突出位置。由於他的聲望及對 蘭花的精深研究，被蘭花界推舉為世界蘭蕙交流協會名譽會長。曾期望國人「應 發揚它的幽光，以為復興中華文化之一助，當有賴有心人共同努力」。 中國蘭文化還反映在蘭飲食文化、葯用文化、裝飾文化上。在《神農本草 經》、《本草拾遺》、《本草綱目》等中醫葯書中都有蘭的葯用記載。蘭花紋為傳 統裝飾紋樣，紋樣高雅純潔，是常見花卉裝飾紋樣圖案之一。 我們說的國蘭素花品系，比傳統稱謂「素心蘭」有所拓寬。歷史上選育出的國蘭優秀品種多要求花被脈紋隱密細膩，其中花被不見雜色且舌瓣也純凈的，其花容更為雅緻，香味上乘；唇瓣位置在整件蘭花綻展時居中，異化為頗似尋常花花蕊形態，在我國賞蘭習慣中稱之為「素心蘭」。素心蘭一詞的定義，其實就是「素色的花蕊」詞義演釋而來。國蘭歷史上選育出的素心蘭花容多具備這一固有的品種特徵。這就是我國在一個相當漫長的蘭花文化發展歷史階段中所形成的「素心蘭」品種。 近十多年來，隨著我國蘭花文化事業的蓬勃發展，全國產蘭區野生蘭花資源得到空前的開發，新品種層出不窮，整個藝蘭界呈現一片欣欣向榮的景象，藝蘭咨訊、蘭文化刊物、理論著作都有了長足的發展。 國蘭中素花品系也推出了許多前所未聞的優良品種，如元寶素、雙寶素、綠苔素、紅舌素、素色花、復輪素花等等，令人目不暇接，與歷史上選育出的「素心蘭」名品薈萃，已形成較傳統意義上的「素心蘭」姿色多元而又獨具個性的國蘭素花品種系列。 國蘭素花基本色調明快、姿韻簡約而妖嬈，在品態紛呈的國蘭種群中獨具風格，一改國蘭不如洋蘭媚麗的認知習慣，令人耳目一新。可以預料國於素花品系會以其豐富的人文內涵、生態環境適應性廣泛、花香馥郁等優勢而遠遠超過洋蘭觀賞與實用價值，而為世界人民喜愛，其經濟與社會效益可拭目以待。 從目前已選拔出的國蘭素花種群宏觀狀況來看，傳統「素心蘭」品種定義已很囊括整個素花品系豐姿綽約的形態特徵了。因此，筆者在本文中稱作「國蘭素花」。「國蘭素花」這一新概念的形成是廣大藝蘭家勇於實踐智慧的總結，並非筆者別出心裁的創意。各位藝蘭家、藝蘭愛好者在為其選拔的素花品種冠名時己多有論及，稱素花而鮮有稱「素心」的。從追求單純「素」的舌態己演釋為追求內容多元的全花「素」的審美印象。傳統定義的「素心蘭」面對蘭花文化發展中的新形式、新時尚顯然需要加以拓寬。 花卉傳統意義上的「素心」所指何物？從字面上理解應處於花朵中心部位的花蕊，蘭花則應指蕊柱——唇瓣居蕊柱下部，但並非科學意義上的花蕊器官。可見囿於歷史認知條件下產生的「素心蘭」概念，是沒有較確切的科學含義的。僅以約定俗成的方法一直沿用到現代，名品中的姣姣者選拔尚無科學規律可循，不知湮沒了多少優良品種。也許這就是國蘭素花理論上定位遠遠落後於辯型理論水平歷史的偏頗吧。 應當認為，國蘭素花理論的進步，新品種得到科學公正的評價與選拔，得益於國蘭文化改革開放後與世界賞花藝術文化交流與結合。我們在自我陶醉於「賞素心蘭、做素心人」，執著地追求國蘭「人文美」文化價值之餘，難道不應該更多地關注國蘭自然美的藝術真諦嗎？藝蘭形式與內容有機的結合，才是我國蘭花文化走向世界的正確方法論。 「國蘭素花」概念若能為藝蘭界同仁認同，應該及時討論規范國蘭素花品系植物學特徵及選種的基本原則。作者淺見：國蘭素花品種基本要求其主、副瓣色彩相同或差異不大，「舌」瓣嚴格要求純凈，「舌」瓣上朱點要求碩大、完整、鮮明、端莊或者獨具韻味，不具備這些基本條件者概不能入選。 花被、舌瓣、花莛基本色調相同為全素花，又符合國蘭瓣型標准者其品位上乘。在此基礎上花被邊緣復輪異色完整、素凈，舌瓣上有碩大、鮮明、端莊朱點者，較全素花更可觀瞻，姿韻獨特難求，視為珍品。主、副瓣、舌瓣同色，花莛異色或主副瓣同色、舌瓣異色者為中。各種花器官雖純凈，但色彩相互間差異較大者，只能按瓣型標准品評。 同為國蘭素花，基本色調未必相同。依據色彩美學原理立論，對比度鮮明為優選原則。晶白、黑色最能體現國蘭素花對比度強烈的獨特風格，且資源稀少，尤為珍貴。金黃、大紅、翠綠、凈白為上品。乳黃、乳白、老綠、淺紅為中。紙白無華為下。 桃腮、艷口之類，著色淺暈、若不太損及全素花的總體印象，亦可入選。 國蘭素花綻展姿態基本上亦要求符合國蘭瓣型理論標准，不合瓣型要求而姿韻獨特者仍可入選。 國蘭素花以其獨具明快的色彩、鮮明的對比度，在整個蘭花家族中表現出獨領風騷的自然美風采，已深深受到現代人特殊的青睞與追求。因為最能體現大自然氣息與本色的自然物種——一國蘭素花，尤其能與現代人生理需要與心理渴求自然整合，且惠而不貴，江山氣韻蘊溢於方寸盆盅之中，足不出戶即能陶情於自然的恩澤。 歷史久遠，底蘊深厚的中國蘭花文化一旦從少數人構築的亭台樓閣文化圈內走向大眾文化之路，一定能讓中國蘭花走向世界，為人類文明作出貢獻。 壺天散墨，小兒塗行。莽夫拋磚，欲引玉出焉。筆者自勉。 蓮瓣蘭和線葉春蘭（豆瓣綠）的區別 蓮瓣蘭和線葉春蘭極為相象，即便是這兩種蘭草的產蘭區的養蘭熟手，也有誤識的現象。這兩種蘭草的普草價格懸殊，我們這里的蓮瓣蘭10元一苗，線葉春蘭0.5元一苗，識別不清，買草是要吃大虧的。 一般說來，蓮瓣蘭和線葉春蘭的葉寬的大都在0.5cm左右，葉長40～50cm者居多。蓮瓣蘭葉片上有不太明顯的兩條副脈（副筋），少有四條副脈；線葉春蘭大多有2～4條明顯副筋。蓮瓣蘭葉面順滑，線葉春蘭葉面較糙手。蓮瓣蘭收腳緊，每葉的葉柄部剛勁有力；線葉春蘭葉腳較散，且葉柄部淺u形居多，因而顯得沒有「骨力」。 蓮瓣蘭假鱗球大多錯位分布，線葉春蘭假鱗球大多成一字排列。蓮瓣蘭根粗壯，根尖部鈍圓；線葉春根亦粗壯，蘭根尖部錐形明顯。 蓮瓣蘭一箭多花，大多著花2～4朵，花色多為麻白，幽香、長橢圓瓣形居多；線葉春蘭一箭單花，少有雙花，花色大多為深綠或淺綠，荷形居多，基本不香。 線葉春蘭的株芽出土前比較肥壯，光澤度弱；蓮瓣蘭出土前較為尖利，光澤度強。 線葉春蘭分布較寬，海拔800～2000多米的山坡多有生長；蓮瓣蘭分布帶較窄，一般在海拔2000米左右的適宜環境中才能生長，且生長比較集中，生長蓮瓣蘭的地方也往往伴生著線葉春蘭。 蓮瓣蘭也有象線葉春蘭的，而且出好花的蓮瓣蘭中，相當一 部分粗看有線葉春蘭的特徵，開花才是最後鑒別的依據。 線葉春蘭也有象蓮瓣蘭的，也只能在開花後最終裁定。 不過，葉腳、假鱗球排列、根尖（沒有剪掉）是識別的關鍵！豐富的實踐經驗是提高識別准確率的基礎。寫了這么多，其實有經驗的蘭友一看草就已經涇渭分明了。此文只作參考，特殊情況不在討論之列。 精品蘭花的定位與前瞻 國蘭精品成為觀賞植物中的精靈與尤物，從古至今受到無數愛好者追棒與熱 愛。古時的富商大賈、官紳仕宦、文人墨客置蘭養蘭，很少有利而謀者。當時精品蘭花猶如古董，品高價昂。人們購置蘭花，可以一擲千金；人們蒔養蘭花，遍求養蘭能手。蘭蕙被視為身份地位的象徵，被作為精神依託，蘭花也因此附著了么深厚的文化色彩。 如此定位古人養蘭，我們又該怎 樣看待今天的人們為什麼將蘭花當成聖物追棒，且人數和價值的取位皆遠遠超越了古人？ 坎坎坷坷養植蘭花這么多年，有成功的喜悅，更有失敗的沉痛，真可謂「漫漫長路苦追索，九死一活猶不悔」。如今基本上把握了養蘭技術，花也漸多了起來，但為什麼養蘭，怎 樣認識手中這些精品蘭花，諸多有關蘭花的問題始終在頭腦中縈繞。 從養蘭的初衷到為養植規模的擴大、檔次的提高而付出的所有努力，相信大多數養蘭人不僅僅是為一個錢字。養蘭花的終極目的究竟是什麼？這么多年對這個問題的深深思考，今天終於可以做這樣一個初步回答：養蘭對養蘭人是重要的精神訴求。中國從上世紀八十年代封閉轉向開放，終於進入發展商品經濟的門檻，從那時起很多人抓住了機遇，腰包鼓了起來，但社會轉型期最易使人群出現精神危機，導致支撐著人們的精神和信仰的傾圮，使人們失去了精神家園。我們的大多數養蘭人就是在尋找精神依託的過程中而走上養蘭育蘭之路的。「濁世」中養蘭育蘭，人們追求的是精神清醒，我想這就是蘭花事業發展的原動力。 中國蘭花養植和觀賞皆盛於明清前後，尤其是清一代，由於復雜的社會環境、污濁的社會風氣，使社會的知識 階層頓感虛無，人們將現實社會中失落的人的寶貴品質，寄託在蘭花上，賦予蘭花那麼多美好的品德和氣度，蘭花就是精神家園的平台，使知識階層流浪的精神著陸了。回看和反思蘭花和現實的關聯，同我們今天的現實情形多麼驚人的相似。 從帶有這么深厚的文化色彩的蘭花養植和觀賞的歷史和當今和情態中，再探索蘭花、尤其是精品蘭花的現實和今後的定位與發展，就能給人們很多啟迪。 日前拜讀劉涌教授的銘文《音樂、蘭花、紫砂壺》，受到教誨和教益。是否可以這樣講，在蘭花家族中，有很多自古流傳有序的銘品，像雲南大雪素，江浙的程梅、宋梅等上百個品種，完全可以當做活的古董視之。而像雲貴川、江浙等地發掘整理出來的新品，完全可視做高檔現代藝術品。當然，這樣的比喻只是在一個角度為蘭花設定的位置。如果大而視之，蘭花更是祖國巨大植物物種種質資源庫中的珍貴物種，稱得上是中國乃至人類的寶貴財富。而蘭花中的精品，更是這筆財富中璀璨奪目的瑰寶，因此，把這部分蘭花定位於高檔藝術品，是恰如其分的。如果如此定位合適，精品蘭花該如何繁育和流傳呢？ 時下，有很多人想像或計劃大規模繁育精品蘭花，想讓精品蘭花走進千家萬戶。對此，筆者認為，當謀個品種的蘭花還被定為精品的情況下，就不可能走進萬戶千家，能夠普及到百姓家中的蘭花則只能是普通蘭花。這部蘭花因數量多、價格低廉，出口 可以成規模，內銷可以為普通人接受。而對精品蘭以組培的方式進行大規模培植，進而採取工業化的形式來「生產」精品蘭，這且不說能否辦到，更是嚴重違背精品蘭花發展規律。而只有人工的、作墳式操作生產的東西，才能稱得上高檔藝術品。再談劉清涌教授的文章的精妙的喻蘭題目－《音樂、蘭花、紫砂壺》。音樂中有流行音樂，全社會都可以傳唱；而音樂中的交響樂，就只可以為少數人來享受。而紫砂壺中的粗品，是人人都 可以用上一把的，其中的主高檔品卻不是人人可以承受的。蘭花中的普通草與精品關系，不也是如此嗎？因此，可以得出這樣的結論，如果大規模生產精品蘭花，會使附加在這部分蘭花身上的巨大潛在價值迅速消失，導致今後的國蘭不會再有精品，時而導致國蘭魅力無存，後果不堪設想。 先是精品蘭花養植在相對少數人手中，隨著更新的精品蘭的出現和數量的增加，價格下落後慢慢有序地傳入更多愛蘭者手中，此時的精品變為佳品，這才應該是國蘭精品的正確走勢。 追求蘭品，是為大多數養蘭人的精神需求和人格取向；養植精品，是高品位、高層次的藝術活動。此過程產生的精神愉慰問品 和經濟價值是應該得到承認和肯定的。 蓮瓣的名稱及表性品種 蓮瓣蘭之稱謂，據明朝段寶姬《點蘭譜》（約1399）一詩和《南中幽芳錄》（1412）對「金鑲玉」等有關記述，約始於600年前。至《蒙化府志》（1698）稱：「蘭四季皆有，春蘭、朱蘭、百日、虎頭、發、綠蘭、蓮瓣各類不一、惟冬春者香。可判斷「蓮瓣蘭」名稱，在滇西約定俗成並普遍使用，到今天已有300年以上歷史了。 滇西民眾為產於本地的這一特有蘭種取名，從現掌握的古、今材料看，是眾兩個方面結合起來考慮的。一是根據蓮瓣蘭花色多粉紅、藕紅，近似於蓮花之色。二是根據蓮瓣蘭外三瓣和捧瓣多兩頭窄、中間寬，近似於蓮花之形。這一命名的貼切巧妙，給人啟發，耐人尋味。 由蓮瓣蘭之得名，可知這一蘭種的代表性品種一概是藕紅色荷形蓮瓣（見本期封二彩照「人人喜歡」）。果真如此嗎？帶著這一問題，筆者進行了多年學習、觀察，得出了初步肯定的結論。 首先，讓我們看看有關文獻、書籍的說法。成書於1714年的《鶴慶府志》：「蘭，山蘭、紅蓮瓣、白蓮瓣、綠蓮瓣俱香。」此為第一次按顏色劃分蓮瓣，把「紅蓮瓣」列於首位。二是1911年《蒙化志稿》：「蓮瓣有紅、白、麻三種。」將紅蓮瓣放在首位。三是1983年，羅真傑著《雲南蘭花初探及栽培技術》，書中介紹的第一個品種就是紅蓮瓣，並指出紅蓮瓣「又名藕荷蓮瓣……花瓣粉紅色，背面有紅脈，形如蓮花瓣而得名紅蓮瓣。四是1984年，彭增盛、劉兵著《雲南蘭譜》，在敘述蓮瓣時：「依其花瓣顏色分為紅蓮瓣……藕色蓮瓣五個變型」。五是1993年7月，趙琴等著《蓮瓣蘭名品鑒賞》：「蓮瓣蘭……形狀與荷花的花瓣相似。除此之外，花瓣成粉紅色的蓮瓣是蓮瓣的代表性品種，俗稱藕色蓮瓣。這種藕色蓮瓣的花色與荷花的顏色相近。」 從上所述，我們可知，藕紅色荷形蓮瓣對於蓮瓣蘭的代表性，早在289年前就受到了前人重視，並隨著時間的推移，人們的認識越來越清晰，於是世紀90年代給予了確認。同時，我們還發現，民間藝蘭不把紅、粉紅、藕色蓮瓣作明確區別，而把它們看面同一類型，統稱為藕荷蓮瓣，也就是說蓮瓣的代表性品種不是某一個單一品種，而是由顏色相近的眾多品種組成的類型：即紅色荷形蓮瓣、粉紅荷形蓮瓣、藕紅荷形蓮瓣、藕色荷形蓮瓣都 是蓮瓣蘭的規范表性品種，並可用藕荷瓣統稱之。 其次，讓我們再來看看實地考察的情況。今年春節休假，筆者請朋友駕車，專程到部分蓮瓣蘭產區進行考察。考察路線是：從大理劍川至蘭坪縣城，向西翻越瞭望台雪山到瀾滄江峽谷。經啦井、兔峨、表村，由老窩轉達六庫，進入怒江峽谷。沿峽谷北上，經古登、匹河到福貢，返回南下，一直到怒江壩折往保山。不管是在屬於瀾滄江峽谷的蘭坪、兔峨、表村、種蘭處，還是在屬於瀾滄江峽谷的六庫、古登、匹河、福貢植蘭人家，都 見到了大量下山蓮瓣蘭，僅說當時開著花的，顏色藕紅，瓣形中間寬、兩頭窄的佔有多數。之前，筆午還到過同屬瀾滄江流域，為瓣蘭主產區的巍山、昌寧、鳳慶，物品特別是這三個縣山水相連地區所產的稱為「五印草」的蓮瓣蘭，其花瓣顏色和瓣形與在上述兩路峽谷看到的相類似。所以，藕荷蓮瓣不光是從色、形上是蓮瓣蘭的代表性品種，就是從產量上說，也當如此。 筆者認為，針對雲南近年不少高價蘭讓人「望蘭興嘆」的狀況，有必要提倡選育一些檔次不一定很高，但卻美觀、能滿足人們基本觀賞要求、適宜於普及的品種，讓大家「玩得起，養得輕松」。於此，蓮瓣蘭的代表性品種藕荷 蓮瓣則最有資格充當這一角色。因為，凡具有藕紅顏色的蓮瓣，已很漂亮，只要瓣形不太差，它就具備了相當觀賞價值，叫人人見了都 喜歡。這樣的花，相對容易選 到，從產量大的藕荷 蓮瓣中呢，機會會更多。甚至，我們可能從中選育出一系列這樣的品種，培育成藕荷蓮瓣品種系列，充分滿足不同愛好者需要，進一步創造出蓮瓣蘭普及於大眾的條件。由此可見，認清和明確藕荷 蓮瓣是蓮瓣蘭的代表性品種，對更好地推動蓮瓣蘭的開發利用具有積極意義。

D. 川蘭春劍的歷史文化與傳承

文/狼煙詩影

「國蘭」名為「中國蘭。」是生長在亞溫帶蘭屬蘭科植物。生長在中國的蘭屬蘭科植物有兩千多種，但「國蘭」中開花「香」的只有十一個種屬，不香的有五個種屬。國蘭中「香」的分別是春蘭、春劍、蓮瓣蘭、四季蘭、蕙蘭、送春、寒蘭、秋芝、綠蘭、秋榜（秋榜：雲南白墨）、墨蘭（墨蘭：廣東紫墨）。「不香」的有豆瓣、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭。這十一個「香「種屬和「不香」的五個種屬通常被國人栽種，統稱「國蘭。」而來自我國廣東海南、雲南南部和越南、菲律賓、泰國、馬來西亞，印度尼西亞的大花蕙蘭和蝴蝶蘭等統稱「熱帶蘭，」熱帶蘭花大而艷，不香，不是我國的統稱「洋蘭。」在中國大地，黃河以南最適合國蘭生長。在中國亞溫帶北緯30度到34度的地方最適合國蘭生長。大部分山林中都生長「春蘭、四季蘭、蕙蘭。」春劍和蓮瓣蘭這兩個種群要分常年溫度而定。其餘者以溫度、海拔、土壤而生長。在四川，蘭花種內多種多樣，多生長春蘭、春劍、四季蘭、蕙蘭（蕙蘭：四川有2個種群）。（1）名稱：巴茅蘭；（2）名稱：紅香妃，蓮瓣蘭、送春、寒蘭、綠蘭、兔耳蘭、吊蘭、虎頭蘭、蜜蜂蘭、豆瓣蘭等眾多國蘭品種。其中春劍、春蘭、四季蘭、送春，最受川人喜愛，家家戶戶都種養一些，作為欣賞和繁殖，或在市場交易。久而久之，蘭花在四川就成了千年蘭文化的種養和傳承。

據《山海經》記載，四川岷江山系長「蕙」的記載，這是「蕙」字最早出現。又據《詩經》《陳風》記載，有《防有鵲巢》「防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美？心焉惕惕。」意有三，其一是邛有美人和作者之間的愛情故事。其二是指「旨苕」為一種香草。其三，「旨苕」生長在小丘林中的「蘭草，」邛人「將「蘭草」種於甓上那種山野生活的樂趣。《衛風》也記載有《芄蘭》「芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。」意思是指那孩童還未成年就摘蕙蘭之花系於腰間，作為跟女孩示愛的信物。西周時期，河南濮陽「蕙蘭」記載的出現，同樣奠定蘭蕙的文化，兩者為因「中國蘭」最早記載。春秋戰國時期，鄭文公有個兒子叫「鄭穆公 蘭，」生於公園前672年。是中國歷史上一個用「蘭花」為名字的皇帝。同樣在春秋戰國時期，作為周宣王的太師「尹吉甫，」他收集西周時期八百年民間「詩書，」著成中國最早的《詩經》，裡面記載了有關於「蘭」的植物故事，並傳承下來，流傳至今，為我國周文化打下了基礎，於是，尹吉甫就被尊稱為中華「詩祖。」於是，春秋戰國時期才有孔子詠蘭，將「蘭」示為學之「君子，作為道德的標准來定位世人應有的品德。故，孔子曰：「蘭生幽谷，不以無人而不芳。君子修道立德，不因窮困而變節。」後人雖說對古人寫蘭有不同的解釋，或以蘭為「香草？」或就指今天的蘭花？但後人還是多將孔子詠蘭作為蘭文化的傳播，開啟了中國蘭的時代。秦漢兩晉南北朝，詠蘭、詩詞、墨畫者，甚多。亦如：屈原《楚辭》中屢屢引蘭為佩：「紉秋蘭以為佩」，「疏石蘭兮以為芳」，「沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言」，「懷蘭英兮把瓊若」，「秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。相傳，唐初，唐太宗李世民的妃子看了《詩經》中《防有鵲巢》的故事，識蘭於《詩經》。邛之蘭美，隨之，邛蘭就到了長安，這些民間傳說也奠定了蘭文化的基礎。於是有了李世民詠蘭詩句，長安城的達官貴人也就家家戶戶有「蘭場」的記載。於是，帝王之尊的李世民在《芳蘭》中寫到：「春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。」詩意也符合川蘭春劍的花型和色彩，也符合春劍「幽香」的描述。唐宋時期，有關文人墨客詠蘭、畫蘭，已經數不勝數了。孔子、李世民、王安石、黃庭堅、李白、柳宗元、楊萬里、李清照、陸游等，都給蘭花留下太多的詩篇，日本也是在盛唐時期，遣唐使把中國蘭和中國蘭花文化帶到了日本。又如唐代文學家陳陶在《種蘭》詩中這樣寫到：「種蘭幽谷底，四遠聞馨香。春風長養深，枝葉趁人長。智水潤其根，仁鋤護其芳。蒿藜不生地，惡鳥弓已藏。椒桂夾四隅，茅茨居中央。左鄰桃花塢，右接蓮子塘。一月薰手足，兩月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心腸。幽人飢如何，采蘭充餱糧。幽人渴如何，醞蘭為酒漿。地無青苗租，白日如散王。不嘗仙人葯，端坐紅霞房。日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不來，佩花徒生光。刈獲及葳蕤，無令見雪霜。清芬信神鬼，一葉豈可忘。舉頭愧青天，鼓腹詠時康。下有賢公卿，上有聖明王。無階答風雨，願獻蘭一筐。」從這一首詩中，把種蘭、愛蘭、賞蘭、詠蘭說得一清二楚，全面描述了上至達官貴人，下至文人墨客、山野農夫、養蘭愛蘭的全面介紹。到宋代，《金章蘭譜》的出現，第一次把蘭花瓣型學給予了蘭花文化的基礎。也把蘭花經濟聯系起來，為蘭文化注入了「經濟模式。」於是，從民間到達官貴人，再到帝王將相，養蘭愛蘭不分長位。今考查古籍記載有關寫「蘭」的詩詞三百多首，散文一百餘篇。（不包含清朝以後）又如《邛州嘉慶志》第二十三卷記載：「邛蘭葉纖潤而色淡，花發稍短。姿清而芳氣酷烈者，俗名玉翰，即蘭也。葉粗勁而色深，花發稍長，神濁而芳氣差減者，俗名大青，即蕙也。」又如清乾隆時期臨邛舉人王永士在（對客.漁唱庵）中寫到:「閑來無個事，日整釣魚竿。釣得雙鯉魚，市上買酒旋。何處車馬聲，望之遙見君。下馬飲我酒，停杯食我魚。取詩為我看，取琴為我彈。看詩歌山蓁，彈琴操幽蘭。君若有所思，我若有所嘆。問君意如何，默坐競無言。」《康熙志》記載「邛蘭葉立如劍，一桿著花三五朵，五色幽香，紫居多者。」故，康熙帝在《詠幽蘭》詩中這樣寫到：「婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」帝王愛蘭、賞蘭，也為蘭文化做了最有力的傳承。

川蘭蘭屬，多種多樣，但栽培大多數以春劍為主，也最為歷史久遠。春劍生長積約三萬平方公里，從四川盆地周圍的通江、南江、平昌、宣漢、達州、巴中的米倉山脈到龍門山脈的青川、北川、綿竹、什邡、廣漢、德陽、彭州。又以邛崍山脈的都江堰、崇州、大邑、邛崍、浦江、名山、蘆山、雅安、天全等地區，南以樂山、峨眉、眉山、夾江、沐川、馬邊、丹棱、拱縣、犍為、宜賓、瀘州等地區，加之重慶地區、貴州、湖南、湖北、雲南羅平和廣西百色等地區都生長春劍，只要是風化紅土地就生長春劍；只要海拔四百米到九百米，就生長春劍，故有七省是春劍的產蘭區。據古籍對蘭的記載，春劍種屬定性，在蘭屬中是栽培沒有變異的基因，其葉型、花型、花姿、花品多樣性，五彩繽紛，而花色豐富，在花卉中的顏色，春劍也應有盡有，是其它蘭種不具備的，是獨立的蘭屬品種，生長面積之廣，無任何雜交變異。四川春劍，葉姿悠美，開花幽香，色彩豐富，花型、花蕊，不停的在自然界中變換，以召世精靈植物之蘭花魅力。

1987年1月10—14日，「中國蘭花協會」在廣東勝德縣陳村成立，伍尚忠先生任第一屆會長。「中國蘭花協會」的成立，「蘭花經濟」模式就此拉開序幕。1987年3月8日，由當時的邛崍縣城建局副局長高文祥等十二人（現邛崍市）成立了全國省、市、縣級首個蘭花協會「邛崍蘭花協會。」1987年10月22日到25日「中國蘭花學會」在北京成立，首任「中國蘭花學會」名譽理事長王伏雄、吳應祥，理事長陳心啟。四川代表有鄧承康、陳遠星、王德容、高陳華等。緊跟著，四川蘭花協會、成都市蘭花協會，乃自全國各地的蘭花協會如雨後春筍般的開始成立，傳承中國三千年的蘭文化，就此開啟中國特色社會主義新蘭花經濟的發展。

四川春劍最早就有「五朵金花」之說，而五朵金花之首要數「西蜀道光」了，更是把春劍素花的祥瑞之氣顯示出來，展示給世人。有詩雲：「青城山高石徑長，林中幽蘭泛霞光。自古西蜀多芝草，立葉劍姿注蕊香。「這花更是春劍素中的銘品。此花為清道光年間，有個灌縣大興鄉人徐木匠到青城山一農戶中做木工活時引種帶回家栽培的。到民國初年，徐家後人由木匠轉變成鐵匠，由於民國時期天下大亂，土匪眾多，便有土匪聽說徐鐵匠家有春劍牙黃素非常稀有珍貴，就帶著土匪去搶，此花隨即消失，十年後，徐家人又在青城山道觀里又發現此種，於是又引種回家，後稱「徐家芽黃。」解放後，至文革時期，此花被當作四舊，備受摧殘，文革結束時，只剩下不到三十苗。l990年灌縣縣志將四川知名蘭家長陳岱開先生命名的「西蜀道光，」編入《灌縣志》，取其道家之禪意，產地之青城山，也因發現於道光年間。因此花素靜清雅嫩黃，故以「西蜀道光」名。入市後被爭相引種栽培，成為大西南雲、貴、川地蘭友廣為引種栽培。都江堰市人栽培蘭花的歷史悠久，就在兩河鄉七仙洞就出土了南宋紹定元年（1228年）古碑《薛仙洞記》，即有青城山「蕙圃」與「芝田」的記載。另外，清代乾隆《灌縣志》記載有青城後山生長有蘭，「其花似玉，其香清遠，為人珍愛」的素心蘭記載，更進一步記載了川蘭在歷史上的蘭文化地位。

五朵金花之二：四川春劍「隆昌素。」有詩雲：「隆昌幽蘭如美人，朱德來時花正開。春風碧水新燕舞，馨香要留元帥家。」1961年4月17日，朱德元帥來當時的四川隆昌縣視察隆昌炭黑廠，（現：隆昌市）縣政府領導提前得知朱德喜元帥歡蘭花草，便派隆昌文化館館長去找一些比較好的蘭花回來，於是去了榮昌縣安富鎮的張榮漢家端了一盆軟葉春劍素回來，擺放在接待朱德元帥要入住的招待所。當時這盆蘭花正在盛開，芳香吐蕊，綻放那玉潤嫩白的花姿。喜愛蘭花的朱德元帥看見就贊不絕口，說道：「你們隆昌的蘭草真好，隆昌的素真是名不虛傳，很好，很好，就叫隆昌素嘛。」於是，在隆昌平頂鄉下山的這棵軟葉春劍白花素就有了朱德元帥命名的「隆昌素」了。後來，中日交好，朱德元帥將一盆隆昌素送給了日本友人來華改善關系的日本松村謙三先生。後，隆昌素在日本、韓國，多次獲得最高獎。

「五朵金花」之三「銀桿素。」在 川蘭中，「銀桿素。」有詩雲：「小院門庭對聯新，過年正逢鞭炮聲。幽蘭銀桿宮中素，端坐盆中潤香馨。」關於銀桿素的歷史傳說有三。其一為青城山劉素華帶到崇州街子鎮的「趙家銀桿素；」其二為當時灌縣（灌縣：今都江堰市）石羊場王姓人家發現的「黃胎銀桿素；」其三為「宮廷銀桿素，」有曾為清朝宮中「貢蘭」的歷史，如清朝乾隆年間，四川華陽有個武狀元就將紅胎宮廷銀桿素帶到清宮栽種，後宮中幾次栽死後，又到灌縣引種回北京栽種，由於清宮栽培四川春劍時，由於北方太冷，經常把蘭草凍死，死了又到四川灌縣引種很多次，於是就成了都江堰民間傳說的「貢蘭。」民國三十五年，即1946年春，曾任民國政府的外交部長、上海市市長、四川省主席、民國政府行政院長的蔣介石的同學、結拜兄弟、國民黨元老的張群（四川省華陽縣人，今成都天府新區），得知四川春劍銀桿素曾是清宮廷時年貢蘭的歷史，就讓他弟弟張雲碸到灌縣尋找曾在清宮中種過的「紅胎銀桿素。」當時，張雲碸從湖北電政監督兼漢口電報局局長，新調任到川康電政監督兼重慶電報局局長、成都電報局長。他就聯系多地政府官員，得知灌縣石羊和柳街有人家栽種春劍銀桿素，就慕名到了灌縣石羊場尋找宮庭銀桿素。原來，銀桿素有兩種，一種是黃胎銀桿素，一種為紅胎銀桿素，於是在石羊場袁紹堂家中確他們家種的紅胎銀桿素為清宮中種過的宮廷銀桿素。經了解，這個銀桿素是清乾隆年間在青城山林中發現的。袁紹堂又在民國十年（即：1921）趕廟會時買回家開始種養，養了二十五年，發展多了，每年趕廟會時，都會拿往灌縣、彭縣等地的廟會去賣，換生活物資回家。於是，張雲碸就在袁紹堂家中購得了兩盆紅胎宮廷銀桿素，給他哥哥張群送到南京去了。

「五朵金花」之四，「大紅硃砂。」有詩雲：「紅牆碧院角樓高，幽蘭飄逸向春陽。府台公館門緊閉，硃砂花紅染亭廊。」又有：「龍門山下丹景台，誰家小院幽蘭開？花似硃砂紅似火，盆中蕊色入畫齋。」據四川省蘭花協會副秘書長陳岱開講，大紅硃砂在清朝就廣為達官貴人所栽培，有兩百多年的栽培歷史，從清時期到民國時期，四川軍閥五霸的劉湘、劉文輝、鄧錫侯、楊森、王陵基家裡都栽培有很多大紅硃砂，民國時期，駐防灌縣的國民黨軍長黃逸民家裡栽培很多春劍的大紅硃砂，還專門請了園藝人員管理大紅硃砂。解放後，彭州人特別喜歡，就也廣栽的一個品種。又據彭州養蘭名家梅章發講，七十年代初，二十剛出頭的他，去君平祭魂庄趕廟會，那時，廟會人山人海，廟會上賣各種東西的也不少，其中就有人在賣蘭花，他看見有人賣蘭花有人買蘭花，於是就花幾元錢買了一些回家養著，養多了也賣一些，就覺得這個東西可以掙錢，1986年到1988年春，他把大紅硃砂拿到灌縣關口鎮去趕廟會，他賣了兩萬多元，第一個在他們彭州麗春鎮青龍村修了二十多間樓房，當時養大紅硃砂賣到錢的還有王洪興等人。

「五朵金花」之五「雪蘭。」有詩雲：清姿綠葉年正華，雪蘭馨香入萬家。客來先賞盆中蕊，不聞枝頭鳥聲高。」四川種雪蘭的歷史更長，但是沒有明確的歷史記載，只是在成都平原廣為栽培的一個品種。雪蘭又名雪殼、水白蘭等名字，與春劍大紅硃砂並稱「紅白二草。」其葉型為中垂葉，葉姿清麗飄逸，如春劍似春蘭。是一個在林中自然雜交品種，著花通常二到三朵，後來，川人因偏愛春劍，大家悉數就把雪蘭規類到春劍屬系之中，因為花姿花色粉紅白中透黃而有春劍的飄逸美。沒有人能說得出雪蘭來自於哪裡？因為這個品種在四川各地栽培時間有幾百年的歷史，不但家家戶戶種有雪蘭，上至達官貴人軍閥，下至平民百姓，就連四川大多數寺廟里也廣為栽培。雪蘭開花顏色秀麗飄逸好看，葉姿也甚美，價格最低，大家都很喜歡的一個品種。

由於四川在歷史上曾被先秦時期的秦惠王取巴蜀和元軍入川，以及明末張獻忠入川，曾三次滅絕過四川歷史文化，故而歷史對先期蘭花的文字記載少之又少。直到清以後，四川蘭花的文字記載才略有一些，民間關於圍繞蘭花發生的故事傳說也多。川蘭的復興，也只是從新中國成立後的七八十年代開始，到九十年代才真正重新進入「蘭花經濟」時代。在九十年代，四川蘭花中的「五朵金花」就都以「素」為貴開始在蘭界流行。1993年，四川邛崍蘭家胡丙章先生第一個選育一棵春劍荷瓣，也在1994年在邛崍蘭花博覽會上，胡丙章先生送展的春劍「老荷瓣」花奪得由台灣蘭家蘇義俊捐贈的金牌獎。於是，春劍荷瓣就開啟了四川瓣型學的時代章程。荷瓣、梅瓣、水仙瓣似以東部江浙瓣型學基礎模式，便開始登場，瓣型花在那時就開始漲價。於是，四川蘭花瓣型學時代到來，素、縞、瓣型、復色、奇花、牡丹、紅舌、也全面進入蘭花復興時代。

四川蘭花在近四十年的「蘭花經濟」時代中，養蘭花讓很多的山區農村貧困人口，因種蘭、販蘭脫掉了貧窮的帽子，因蘭花而致富。自那時起，川人開始孜孜不倦的選育、栽培、培育新品種。2000年到2006年，川蘭進入全面興盛時代，川人愛蘭賞蘭，從原來的素、縞、矮種、荷瓣、梅瓣、水仙瓣、復色花到追求更高檔次的牡丹瓣、奇花、縞草縞花，又從雙藝到多藝的轉變。在國蘭中，唯有四川春劍會山林中大量的自然雜交，讓花型花色變化多端。很多的春劍奇異品種的出現，打破了自《金章蘭譜》對國蘭描述只有縞、素、奇、荷瓣、梅瓣、水仙瓣的記載。近而唯所未見的新品蘭花出現了。由於全新品種的出現，讓蘭花經濟產業多次死而復生，這是大自然饋贈給華夏子民的財富。七十年代初，川人多種春劍、春蘭、四季蘭，而送春和蕙蘭，種戶及少，原因是送春葉多花色單一，品種少；蕙蘭因葉太長，邊緣有鋸齒，粗獷貌是「茅草」而不受愛蘭者喜愛。九十年代，荷瓣、梅瓣、水仙瓣粉墨登場，而奇、蝶類品種也悄悄崛起。也雲南昆明世博會上，時當國家副總理李嵐清副總理就為邛崍陳澤君先生選育送展的一盆四季蘭「君荷」親評了「金牌獎。」

2005年，四川春劍蓋世牡丹成交高達120萬一苗；奧迪牡丹王成交價驚人的達到130萬一苗；三十萬、五十萬一苗成交的春劍品種還有很多。由於四川春劍的強勢崛起。繼春劍五朵金花之後，在多次多地舉辦的全國蘭花博覽會上，包括省、市、縣級蘭展中，四川春劍玉海棠、學林荷、邛州紅荷、桃園三結義、奧迪牡丹王、五彩麒麟、蒙頂奇珍、富貴蝶、蓋世牡丹、雪山蝶蓮、冠蝶、喜蝶、紅太陽、花蕊夫人、七彩紅鑽等，曾為四川春劍開辟了品種稀有珍貴性的「天價蘭」的歷史。2010年，「首屆西蜀蘭花博覽會」在成都市九里堤青少年活動中心舉行，大會組委會評出了魚鳧梅、蒙頂奇珍、梅蝶、今世緣、典荷為「五大蘭花王。」2011年，四川春劍「紅太陽」以930萬一苗成交，更是震驚全國以及日本韓國和中國台灣地區。2011年以後，紅太陽、金太陽、彩圓圓、荷氏璧、七彩紅素、紅尊、東方紅、中國紅、逸心素、血菩提、金絲紅玉、都江紅素、鳥嘴紅素、中華紅素，紅霞素、紫荷素、東方紅素等近百個中高端品種，被雲貴川和廣東、福建、以及中東部蘭友大量引種栽培，四川蘭花讓全國蘭友愛不釋手，喜愛之及。縞藝以春劍的水晶荷瓣的「龍騰、」白瓷縞的「天嬌、」金黃縞的「520」為代表，書寫了縞藝的高水平觀賞藝。四川春蘭市場曾在2005年以500萬一苗成交的「天逸荷」為代表、又以冠神、包公魂、和四季蘭國魂、君荷、峨眉晨光，學元紅素等為代表，為四川蘭花書寫了燦爛的篇章，帶動了四川乃至全國的蘭花經濟發展。

在四川地區，有上百萬人因為種養蘭花而脫貧致富，從貧困線提升到了小康生活。川蘭品種也在中國大部分地區被引種栽培。在中國，有8000萬蘭花愛好者，專業養蘭人數有600多萬，全國蘭花經濟板塊已達500多億元產值。就雲、貴、川三省，已達200億元的產值和交易量。四川蘭花的交易值已達100億元。近幾年來，由於栽培蘭花的人越來越多，產業化蘭花種植的發展加快，一些種蘭大戶種植面積已達幾畝、幾十畝。因為四川是野生蘭的資源大省，又有幾十年的栽培發展，四川蘭花外銷至貴州、雲南、湖南、湖北、廣東、廣西、福建，以及東部等省市種蘭戶大量引種栽培，並遠銷到日本、韓國和中國台灣地區等。

放眼觀望蘭花經濟這個板塊，在中國花卉中，成功展現了「花卉經濟」的模式，成為中國花卉產業中不可缺少提案，更關鍵的是有三千年的歷史文化傳承。同時，2021年，國家也制定蘭花野生資源立法和保護，亂采亂挖野生蘭花資源被切斷，蘭花新品種將後會越來越少。同時，也積極地推動傳統蘭花的栽培與發展，蘭花經濟的健康發展，目的是為更多從事蘭花栽培行業創造更好的、更健康的花卉經濟創收模式。在蘭文化傳承引領蘭花經濟的同時，又建設了美好中國、富強中國。四川春劍、春蘭、四季蘭，葉型飄逸，花姿幽美，花香濃郁，著花三五朵，五顏六色的花姿，觀賞性及高，是其它蘭花種屬不具備的。目前，在建養蘭花大棚還在不斷增加，產業化蘭花養蘭模式正在直追福建、廣東蘭花產業化之勢。未來，四川蘭花產業化的發展，將會成為中國蘭花行業的一張重要「蘭花經濟」名片。

作者/狼煙詩影，四川邛崍市人。曾用多個筆名著有詩歌，小說，散文，散文詩數百篇，古體詩，填詞兩千多首。筆名有:狼煙詩影，田子，哥哥在寫詩，溫柔一劍，老大，風中孤影，風中流浪……等。作者真實姓名暫時保密。

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有人說：「天下沒有不散的宴席，」有人說，友誼的偉大勝過一切，而在今天，我們踏上了 小學生活中最後一次春遊。
8：10我們終於踏上了這段不一樣似乎又充滿奧秘的旅程，我們一路上歡聲笑語，都恨不得直接飛到春遊地點，在一段車程過後，我們到了，一下車，我就被這個高科技園吸引住了，「這里好大啊」，有人不經發出了這樣的贊嘆！ 今天我們春遊的內容是先資質豆漿，然後做餅干，最後參觀蘭花。自製豆漿這項活動開始了，我們小組最先「發炮" ,大家挽起袖子，都准備好好露一手，「豆漿的製作方法十分簡單，不就是把黃豆成漿嘛，小意思！我說著，可實際並非如此容易，你不但要在適當的時間里澆水，而且要將磨盤轉的均勻，不能太快，也不能太慢，這不但考驗團隊精神，還磨練了我們的默契程度，40分鍾後我們喝上了那杯自己親手製作的豆漿，啊！那味道簡直是太好了，如果用一個單詞來形容就是：delicious，如果用句子來表示就是;this is world't most delicious things .喝完豆漿，我們來到了餅干小屋，那裡面，你可以任意發揮你的想像，這可讓我為難了，做動物？做同學？做老師？對了！阿聯嘛，我靈機一動，哈哈！做了一個易建聯肉餅。最後每個同學都捧著一個自己親手製作的東西。大約1:30我們到了春遊的最後一個地點——蘭花種植基地，蘭花全名為蝴蝶蘭花，因花瓣像蝴蝶而得名，又被譽為是「洋蘭皇後」，我們先來到了培育間，我看見一群阿姨們在精心培育小蘭花，就算有人來參觀，她們也一樣認真，這讓我有點慚愧，我平常學習，一有什麼風吹草動就分神了，看來還得好好學習。好了，參觀完培育間我們又參觀了養殖的蘭花，好美啊，我立刻用相機喀喀喀用相機拍了幾張。看完蘭花，我們也該走了，同學們有太多不願意，畢竟這是小學最後一次春遊，我們渴望時間倒流，但時間總是無情的，殘酷的，誒！沒辦法，我們只好回去了。
寫到結尾，我真是好難過，現在同學們在互寫同學錄，其實不止我，所有的人都不好受。我還記得很多有趣的往事，我們小學生活只剩下寥寥無幾的幾個月了，以前我們說：「畢業遙遙無期」。如今卻要：「各奔東西」雖然我們即將分開，但我永遠不會忘記這次春遊，因為它包含了太多的含義。總而言之，統而言之，今天真是快樂地一天啊！（歡迎大家發表見）