仿八大荷花

❶ 石濤寫的荷花這首詩的意思

石濤與八大山人、浙江、髡殘合稱為「四僧畫家」。石濤的身世和八大山人有些近似，他也是明代王孫後裔，明之後，出家為僧，俗名朱若極，法名原濟、道濟，字石濤。題畫別號甚多，如苦瓜和尚、 清湘老人、清湘陳人、大滌子、瞎尊者、阿長、濟山僧等。石濤雖然做了和尚，但由於自身身世和清王朝有著距離，又有其家世的悲慘遭遇，所以在清朝七十多年中，不時產生內心的矛盾和隱痛。禪學修養也解決不了他對明王朝覆滅，歷盡人間坎坷的種種復雜的思想問題。他一生鬱勃之氣，無所發泄．於是寄於詩畫，故有時如豁然長嘯，有時若戚然長鳴．無不以筆墨之中寓之。到了康熙時，他的年歲逐漸大了，知道恢復明王朝的實際可能性沒有了，由於階級的關系，爭寵之念，一時高漲．他那王室後裔的自尊心，終於超越了明清兩朝界線，他在清聖祖康熙南巡時，積極接駕，並獻詩作畫，但終不得清政府賞識和重用，甚至連繪制《康熙南巡圖》的工作也不讓他參加，這對他的精神打擊更大，他既羞又愧，寫下這句對其一生總結的詩句：「五十年來大夢春，野心一片白雲因。今生老禿原非我，前世衰陽卻是身」。石濤終生不得志，但畫意很高，不為物蔽，不被法拘，功奪造化，力辟混沌，是一位具有撥弄乾坤於股掌，舒捲風雲於腕下這一神奇能力的畫家。石濤有許多荷花畫作，如《荷花紫薇圖》、《墨荷》、《山水花卉冊》等，畫面總是似亂不亂，無秩有秩，內在的韻律與外在的筆墨結合的非常巧妙，把荷花的爛漫與高潔推向孤苦的境界。他同樣留有許多荷花題詩，《荷藕》：「彷彿如聞秋水香，絕天花影在蕭牆。亭亭玉立蒼波上，並與清流作雁行」。《荷花》:「新花新葉添新漲，偏稱晚風花氣長，花插膽瓶燒燭賞，葉徐水面覆鴛鴦」。《竹林蓮沼》：「墨團團里黑團團，墨黑叢中花葉寬。試看筆從煙里過，波瀾轉處不須完」。《藕》：「體含春繭絲絲嫩，心奪靈犀竅竅通」。《芙石蓮塘》：「出水荷風帶露香」。在悲苦之中，荷花成了石濤心中的最後一道風景、一種安慰之神的影像。荷花的每一次敗落，都將在石濤的心靈內進行一次死亡的復印。

❷ 我國古代有哪些著名的畫家描畫過荷花

同是描畫荷花，八大山人的《荷花》、齊白石的《殘荷》、劉海粟的《荷花》、張大千的《荷花》、潘天壽的《荷花》等，卻有著不同的意境。

❸ 八大山人的題款藝術_八大山人孤禽圖題款

題款，是指在書畫作品中落下的文字。它可以補充和深化繪畫的意境，豐富繪畫的思想內容和形式美，使畫面上內容與形式完美統一。「妙款一字抵千花」，人們如是評價題款藝術在豐富中國畫創作和欣賞中的美學意義。
八大山人是大家耳熟能詳的清初畫家，擅長水墨花卉禽鳥，筆墨簡練，具有很強烈的個性特色，後人研究八大山人的書畫較多，對他的題款藝術的研究甚少。筆者試從他的題款中的詩、書、印等幾個方面對其題款藝術進行梳理和詮釋，以使讀者對八大山人藝術美學價值以及對後世的影響有一個全面的了解。
八大山人畫面上較少題識，大多隻有簡單的署名，然每題必有深意，往往意在言外。中國畫藝術講究「氣」，畫面上充滿著一股氣勢，這種氣勢有兩種：一種是向外延伸，使人感到畫外有畫；一種是將「氣」凝聚於畫面中。畫中的題款正是用來疏散或凝聚畫中氣勢的。為了表達自己內心壓抑而又激昂難平的情緒，八大山人將所要描繪的物象安排在畫面的邊框，甚至推出畫外，成為不完形的造型，然後依靠題款來完成畫面構成，形成或開放或封閉的形式。
八大山人筆下的山石、荷花、小鳥等都被簡化成了各種抽象圖式，題款與物象之間留有空白，而且畫幅左下角和右上角也是空白，使畫中的氣勢有聚有散，虛實相生。「八大山人」四字也是寓意無窮的。四字結合在一起寫即象「哭之」，又象「笑之」，寓意哭笑不得，表達他的憤世嫉俗和無可名狀的悲憤之情，同時又無可奈何。他57歲以後的作品大多用此題，這其中有著「欲辯已忘言」的奧理，無須多言，簡而精的四字表達出了深切的感情。他還有一個常用的簽押，彷彿象一個鶴形符號，其中隱含著「三月十九日」四個字，是為了紀念三月十九日弔死在煤山的崇禎皇帝，藉以寄託懷念故國的深情。
這種單純與簡約卻蘊涵無限生機的形式正是八大山人藝術創作的理想，在簡練的畫面的某個角落裡題上幾個字，具有刊落浮華、出神入化的效果，雖然還是那麼簡練卻是一種絕去妄念的精神澄煉，讓人彷彿進入了一個冥想世界。
「畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足。」一語道出了詩與畫的相互關系，他們相互補充。八大山人的詩在文學史上是很特殊的，他的詩中隱語很多。要理解這些隱語，我們得首先考慮他的遺民和畫僧身份。他生活在明清易代的時期，價值立場、生活方式、政治態度和人生信仰皆與人不一樣。作為佛門高僧，他深諳佛理，所以他的詩暗含禪理，有寒山、拾得的味道。有著比較怪癖的意象，深遠的寓意和游戲的怪趣。有禪家的語言，卻又是自我的自然流露。清張庚在《國朝畫征錄》中評價說：「八大山人，有仙才，隱於書畫，題跋多奇致，不甚可解。」這正是八大山人的特殊之處。
《孔雀竹石圖軸》傳為八大山人最具戰鬥力的作品。題詩雲：「孔雀名花雨竹品屏，竹梢強半墨難成。如何了得論三耳，恰似逢春坐二更。」圖中一塊上大下小的顯得很不穩定的石頭上蹲著兩只造型極丑的孔雀，孔雀尾部拖著三根殘破不堪的羽毛。這三根尾羽，象徵清朝官制中的「三眼花翎」，他用「坐三更」隱射清朝官員半夜等候皇帝五更上朝。畫中孔雀已經不再是生活中的客觀物象的原形，而是溶入了畫家主觀感情的藝術形象，成為具有象徵性的符號，這還不夠明了，加上一首諷刺詩，畫家心靈深層的情感流露出來了。隱晦的詩和畫中寓意深刻的藝術形象配合默契，極盡誇張諷刺之能事。表現出了畫中有詩，畫外意更濃的妙境。
細細品讀八大山人的作品，我們可以讀出其中的內斂之氣，不過分的張揚潑辣，呈現出一種平靜的風格，有「冷八大」之稱，但有著強烈的生命意識和節奏感。然而，隱晦情緒的表達顯然要比直接的宣洩要復雜和困難得多。為了彌補畫面的不足，八大山人在繪畫之外，引經據典，運用詩、印、款的形式盡可能地去表現繪畫所不能表達的情感，於平淡中寓復雜。如題《西瓜》雲：「從來瓜瓞詠綿綿，果熟香飄道自然；不似東家黃葉落，漫將心印補西天。」初略一讀，好象是一首詠瓜果成熟的自然現象，其實是以瓜喻人，別有寓意，蘊含了很隱晦的遺民情緒。畫家用秦朝東陵侯召平在秦之後，種瓜於長安青門的歷史典故來隱喻「遺民」，表達為保持氣節而遁入空門的思想。
八大山人的題畫詩除極盡諷刺之能事和引經據典之外，還有發表人生感嘆的詩。如《題玉蘭冊》：「玉蘭八十餘花朵，玉殿平分一本根。道土朝天冠九極，省郎歸晚禁重門。」「留香雪白高歌宴，惜語寅清兩鬢繁。無數梅開又梅落，牡丹生長為同論。」由盛開的玉蘭聯想到梅花、牡丹的開落，這本是大自然的客觀規律，引申為好花不常久，繁榮富貴也只是天上浮雲，感嘆人生之無常，寵辱之短暫。
為記錄自己創作的時間，前人往往要用天乾地支或帝王年號來畫款記年。然八大山人卻有特例，他所署紀年常常只書天干，不寫地支，表示有天無地，國土淪喪。如《雙棲圖軸》署「壬冬八大山人寫」，《 牡丹圖》署「己三月」，還有《古梅圖》署「壬小春又題」等等。這些署年都只寫了天干，沒署地支，這里蘊含著作者傷心故國淪亡的深切感情，直露地顯露了對清朝的不滿。
鈐蓋印章原本是我國守信約的習慣表示，它不僅表示畫家對自己創作的鄭重其事，印文厚重沉著的深紅色與紙、墨色的黑白所形成的黑白紅之間的強烈對比，在畫面上能產生特殊的藝術效果。書畫作品如果缺少了它，那就是不完整的，同時印文中還可以看出作者的思想情操和學問修養。所以不能忽視它的輔助作用。八大山人的篆刻圖章不管是形式還是內容還是鈐蓋的位置都是獨具特色的。「印乃心印」，八大山人的許多的畫面上不題一字，只鈐一閑章，然「閑章不閑」，它們構思獨特，經營位置新奇，寓意幽奧，別具一格，使畫面有變化，情溢於畫。但他的許多閑章如不知其來龍去脈則不知其意何在。如《花鳥冊十一開》之荷花，構圖呈對角線，重心在全圖的右上部分，全幅不著一字，只是在左下角空白處鈐一閑章，曰：「八還」。從構圖形式上來說，荷葉和荷桿有一種向左下角壓的氣勢，為聚這種氣勢，畫家在左下角鈐上這枚章，使之與右上角的主體物象相呼應，使畫面中不盡平衡的空間獲得平衡，也起著彌補空缺的作用。從內容涵義上來說，內含的意蘊是深的，「八還」有三層含義：一、 「八還辯見」，指世間諸變化相，各還其本所困處，凡有八種。二、「八還」為「八極」，「還」取《老子》「其事好還」之意。三、「還我大明江山」之義。如果不了解其淵源，無法理解個中意味。
都說八大山人的作品構圖奇險，但他並不是一味求險，他仍會在畫面的某處鈐上印章或題上款，使其達到平衡。《雙鳥圖》中，雙鳥嬉戲於畫面左側，重心在此，是為動態。畫面右側，上有落款：「個相如吃」和「八大山人」畫押印，但似乎仍有分量不足之感，畫面的整體構圖不盡如人意，於是又在右下角鈐閑章「涉事」白文印以作配合，使畫面構圖的奇險有所破解，是不平衡得以平衡。八大山人還有許多奇奧如囈語般的款印，有禪味十足的，如：十得、驢屋人屋、掣顛、佛弟子、可得神仙等，個個皆有來龍去脈，鈐在畫上，與起畫中的禪意相得益彰。也有表明自己情感趣味的，如：白雲自娛、蕭疏淡遠、一笑而已、浪得名耳，白畫、懶拙等，這些閑章看似普通，實則意味無窮。細細品讀是很有啟發意義的。
總之，八大山人的題款藝術與其繪畫藝術一樣有著獨特的審美趣味。在這當代大環境下，畫家們不可能如先輩們一樣有詩、書、畫、印這么全面的素養，但是了解八大山人的題款藝術對當代畫家們還是有很大的借鑒意義的。
(作者單位：湖南工業職業技術學院)
責任編輯：楊建

❹ 簡短的關於荷花的詩

關於荷花的詩
（1）曉出凈慈寺送林子方
（宋）楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
簡評：將蓬勃生長的荷花寫得如此色彩分明、嬌艷燦爛，彷彿就是一幅酣暢淋漓的張大千《荷花圖》。
（2）宿駱氏亭寄懷崔雍
（唐）李商隱
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
簡評：「留得枯荷聽雨聲」，將枯敗的荷花也寫得如此富有詩意，非神來之筆不能為。如果以畫來比擬，這里的枯荷，與八大山人的荷花意趣最神似。
（3）望海潮
（宋）柳永
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙。
乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池誇。
簡評：「十里荷花」，寥寥四字，卻是古往今來最大氣的寫荷花之手筆。
（4）江南
（漢)佚名
江南可采蓮，
蓮葉何田田，
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
簡評：這美得有些發甜的采蓮民歌，至簡至純，活色生香，展現一種接地氣的自然美。

（5）贈荷花
（唐）李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
簡評：卷舒開合、自在天真，那是無數文人墨客畢生追求的一種精神化境。
（6）小池
（宋）楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
簡評：這露出尖尖角的荷花小骨朵，不僅僅是花朵，也是嶄露頭角的才華。

（7）西洲曲
（南北朝）佚名
憶梅下西洲，折梅寄江北。
單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。
西洲在何處？兩槳橋頭渡。
日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。
樹下即門前，門中露翠鈿。
開門郎不至，出門采紅蓮。
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子清如水。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
憶郎郎不至，仰首望飛鴻。
鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
樓高望不見，盡日欄桿頭。
欄桿十二曲，垂手明如玉。
卷簾天自高，海水搖空綠。
海水夢悠悠，君愁我亦愁。
南風知我意，吹夢到西洲。
簡評：好東西總會被人惦記。這美得徹底的「采蓮南塘秋」四句，在朱自清的散文《荷塘月色》中就出現過。
（8）蘇幕遮
（宋）周邦彥
燎沉香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽干宿雨，
水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去。
家住吳門，久作長安旅。
五月漁郎相憶否。
小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
簡評：「葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。」將荷花寫出這般獨特味道，只能說是絕了。

❺ 我國著名的賞蓮勝地有哪些

1. 神州八大賞荷勝地
杭州西湖：作為賞荷勝地的佼佼者，杭州西湖的荷花種植歷史悠久，唐宋時期便享有盛名。夏日裡，西湖邊的「麴院風荷」景區，紅蕖盛開，翠蓋重重，美不勝收，是遊客們消暑賞花的首選之地。
2. 濟南大明湖
濟南大明湖以其「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」的景緻著稱。湖中荷花與垂柳相映成趣，盛夏時節，湖光山色之間，遊人可以在此享受到寧靜致遠的美好時光。
3. 濟寧微山湖
山東濟寧市的微山湖擁有超過十萬畝的野生荷花，夏日微山湖猶如荷花的海洋，湖面上的荷花香氣襲人，與湖光山色相映成趣，乘舟湖上，彷彿置身於詩畫之中。
4. 湖北洪湖
湖北洪湖以其豐富的荷花資源吸引著眾多遊客。夏季，洪湖煙波浩渺，荷花盛開，遠觀如紅雲綠波，近賞則可見葉如傘蓋，花似仙子，讓人領略到不染塵埃的自然之美。
5. 湖北孝感泮沼
孝感泮沼，作為《天仙配》的傳說地，古雲夢澤的一部分，其荷花種植歷史悠久。夏日的孝感，蓮花湖、荷花墩、荷花池點綴其間，荷花盛開時，暑熱全消，涼風撲面。
6. 武漢東湖
武漢東湖擁有廣闊的水面，夏日荷花盛開，白蓮、紅蓮競相綻放，展現出荷花的高潔與美麗，吸引著無數遊客前來觀賞。
7. 岳陽蓮湖
湖南省岳陽市的蓮湖，面積廣闊，夏日荷花盛開，香飄四溢，湖光山色之中，充滿了詩情畫意。
8. 蘇州拙政園
蘇州拙政園內荷花盛開，是拙政園的一大特色。園內的遠香堂、芙蓉榭、留聽閣等建築，都是以觀荷為主題，夏日在此賞荷，別有一番風味。
此外，還有頤和園、洞庭湖、莫愁湖、瘦西湖、白洋淀、避暑山莊、七星岩、白河鎮等地，亦是著名的賞荷勝地，各具特色，值得一游。

❻ 畫荷花的畫家著名畫家

畫荷花的畫家著名畫家如下：

張大千的荷花（1899—1983）

張大千的荷花素凈純美，亭亭玉立又不失瀟灑飄逸，將「靜若處子，動若脫兔」兩種對立之美糅合其中，遠觀之仙氣十足！

八大山人的荷花(1626—1705)

八大山人的荷花不是春色嬌艷、欣欣向榮的鮮花，而是「濺淚」之墨花，是殘葉敗荷，一如他一向的畫風，凄涼寂寞，冷意逼人。

徐渭的荷花（1521-1593）徐渭筆下的墨荷豪放潑辣，水墨淋漓，一揮而就，但求神和，不求形似。

❼ 八大山人 詩詞

《荷花來》
東畔荷花高出頭自，西家荷葉比輕舟。
妾心如葉花如葉，怪底銀河不肯流。

《題芋》
洪崖老夫煨榾柮，撥盡寒灰手加額。
是誰敲破雪中門，願舉蹲鴟以奉客。

《題桃花》
天下艷花王，圖中推貴客。
不遇老花師，安得花頃刻。