習水荷花

❶ 江洪詠荷詩原文及賞析

《荷花·詠荷詩》詠荷花詩鑒賞

江洪

澤陂有微草，能花復能實。

碧葉喜翻風，紅英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，應與飛蓬匹。

荷花由於性習水，生長於水中，故有出淤泥而不染的美譽，有花中君子、荷花仙子之稱。它又與佛教結下了不解之緣，佛祖參禪坐在蓬花的寶座上，凈如一塵不染。更有文人雅士、采蓮女子等均歌詠荷花。《詩經·鄭風》：「隰有荷華」;《詩經·陳風》又有：「彼澤之陂，有蒲與荷」的詩句;屈原《離騷》還有：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」的贊譽之辭。江洪這首歌詠荷花詩，既是對荷花的贊美，又有對紅蓮遭際霜露而零落的不平，恐是借詠荷而托志，抒不平之鳴。

這是一首五言古詩，寫得清新明麗，骨氣端詳，猶存漢魏古風。開端兩句，描繪荷花生長的環境及其能花能實的特點。「澤陂有微草，能花復能實」。荷花生長在水澤之地，草野之水鄉，故其身價卑微，同御花園中所栽培的奇花異卉相比，待遇是何等不平。盡管如此，澤陂之荷花能開花又能結下豐碩果實。荷花所具有的特色功能並不少。彷彿出身寒微而才華超群的俊傑之士，當其未發跡之時，生長在水鄉僻壤，不為人知，微不足道。這兩句，贊美了荷花位卑而形美德善，能飽人眼福，能動人以情，這恐怕是作者所津津樂道，贊美荷花的主要因由吧!

三、四句具體描繪日下風中荷花形象，「碧葉喜翻風，紅英宜照日」。紅花綠葉相映相襯。碧綠的荷葉，隨風翻卷，彷彿與風嬉戲，紅花在陽光照耀下，與日相映，花色更動人。那自然生長在湖澤陂地之中的荷花，婷婷玉立，具有清秀天然之美，可謂「天然去雕飾」。況且當紅日高照，清風徐來，彷彿紅顏綠衣的少女，翩翩起舞，呈現出優美的姿態，更加惹動人的情思，引逗人的心弦，人們會伴隨著它那美的旋律，沉醉在美的熏陶之中，回味無窮。

五、六兩句轉寫荷花移居華貴的玉池，託根得所。荷花由草野澤陂移植到玉池之中，身處華貴的環境，根深扎在美好的沃土裡，又得到精心培植，幾乎一點失誤也沒有，可以說託根福地，適得其所。正如郭恭《秋池——株蓮》所寫「秋至皆空落，凌波獨吐紅，托根方得所，未肯即從風」。由於荷花托根得所，特別是又移至玉池中，生存條件和環境又得到了改變，因而使花容更鮮艷，豐姿更秀美，可謂「秀色空絕世」。由此看來，荷花更能得到好的結果。

結尾兩句則陡轉直下，寫荷花遭遇寒露秋霜的侵襲，花落枝枯，象蓬草那樣，隨風飄動不已，本來，飛蓬生長於荒沙野嶺之中，根扎得不深，花開以後結下的種子隨風飄動，得以傳播。這本是植物生長的一種自然現象，究其原因，主要是托根有誤，自然不會有好的命運。但托根得其所的荷花，本應有好的結果，可偏偏與蓬草同一下場，是什麼原因?這恐怕不是托根的原因，而是「霜露交」的緣故。無論怎樣美麗、鮮艷的花朵，只要一經「霜露交」，就會敗落、枯死。這里，詩人借物托志，抒發對朝廷權貴之間爭權奪勢，相互殘殺的感慨。託身玉門，本應飛黃騰達，富貴終老，可是一旦霜露相加，就遭株連。江洪自己曾結交巴陵王、新浦侯，最後還是以坐事而死，成為霜露下的犧牲品。

這首五言古詩，借詠荷花而托志，給後代詩人以影響。唐代詩人李白有：「坐看飛霜滿，調其紅芳年。結根未得所，願托華池邊」的詩句;白居易也有：「託根非其所，不如遭棄捐」的慨嘆，藉以抒發自己遭遇不平之牢騷，都是借鑒這首詩的結果。

❷ 在佛語中，蓮花代表什麼 什麼是代表過去將來現在

在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。

三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。（聖嚴法師著《學佛群疑》）

佛教用蓮花是什麼意思？

我國用梅花作國花，是象徵我們的民族精神，佛教用蓮華，藉以表示佛法的能量。因為法性平等，法力無邊，其救度眾生的功能，如水滋潤萬物。蓮華性習水，且有花則實，好比眾生受佛法的薰陶，即可離諸熱惱，圓成佛道，因此用之。若用別的花當然也可以，但有形不應名之過。如用蘭花或玫瑰，你定會說，佛法淵博，猶如大海，應用蓮花較為合理。我想這是很可能的事。附帶的說明一點，我們眾生往生西方所坐的蓮花，是彌陀的願力和眾生的願力所成，好像我們利用各種交通工具一樣，如明此理，就不會感到奇怪。（知義法師著《初機學佛決疑》）

佛菩薩為什麼都坐蓮花，而不坐其它之花呢？

蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美德與特徵，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。

眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。

蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比。

在大雄寶殿里供奉的三尊佛像
過去佛 現在佛 未來佛

❸ 佛教中的蓮花指的是睡蓮還是荷花

指蓮花

佛教中蓮花代表什麼

一是蓮花就是象徵一種高雅緻和純潔的意思,做為禮物,是對朋友的祝福,是對朋友的一種氣節的贊美。二是獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉。三是在我們佛教中對蓮的意義非同；
那麼在佛教中蓮花又代表什麼呢？
在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。

三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。（聖嚴法師著《學佛群疑》）

佛教用蓮花是什麼意思？

我國用梅花作國花，是象徵我們的民族精神，佛教用蓮華，藉以表示佛法的能量。因為法性平等，法力無邊，其救度眾生的功能，如水滋潤萬物。蓮華性習水，且有花則實，好比眾生受佛法的薰陶，即可離諸熱惱，圓成佛道，因此用之。若用別的花當然也可以，但有形不應名之過。如用蘭花或玫瑰，你定會說，佛法淵博，猶如大海，應用蓮花較為合理。我想這是很可能的事。附帶的說明一點，我們眾生往生西方所坐的蓮花，是彌陀的願力和眾生的願力所成，好像我們利用各種交通工具一樣，如明此理，就不會感到奇怪。（知義法師著《初機學佛決疑》）

佛菩薩為什麼都坐蓮花，而不坐其它之花呢？

蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美德與特徵，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。

眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。

蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比

❹ 描寫荷花的古詩詞及賞析

在學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那麼你有真正了解過古詩嗎？下面是我整理的描寫荷花的古詩詞及賞析十篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇1

蘇幕遮·燎沉香

作者：周邦彥

原文:

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。

故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

翻譯及賞析:

細焚沉香，來消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥雀鳴叫呼喚著晴天（舊有鳥鳴可占雨之說），拂曉時分我偷偷聽它們在屋檐下的「言語」。荷葉上初出的陽光曬幹了昨夜的雨，水面上的荷花清潤圓正，荷葉迎著晨風，每一片荷葉都挺出水面。

（看到這風景）我想到遙遠的故鄉，何日才能回去啊？我家本在吳越一帶，長久地客居長安。五月，我故鄉的小時候的夥伴是否在想我，劃著一葉扁舟，在我的夢中來到了過去的荷花塘（詞中指杭州西湖）。

燎：燒。音，[liáo]

沉香：木名，其芯材可作熏香料。沈，現寫作沉。沈（沉）香，一種名貴香料，置水中則下沉，故又名沉水香，其香味可辟惡氣。

溽(rù)暑：潮濕的暑氣。《休沐寄懷》：「臨池清溽暑，開幌望高秋。」溽，濕潤潮濕。

呼晴：喚晴。舊有鳥鳴可占晴雨之說。

侵曉：快天亮的時候。侵，漸近。

宿雨：昨夜下的雨。

清圓：清潤圓正。

風荷舉：意味荷葉迎著晨風，每一片荷葉都挺出水面。舉，擎起。《王官二首》詩：「風荷似醉和花舞，沙鳥無情伴客閑。」

吳門：古吳縣城亦稱吳門，即今之江蘇蘇州，此處以吳門泛指江南一帶。作者乃江南錢塘人。

長安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故後世每借指京都。詞中借指汴京，今河南開封。

旅：客居。

楫：[jí]劃船用具，短槳。

芙蓉浦：有荷花的水邊。有溪澗可通的荷花塘。詞中指杭州西湖。唐張宗昌《太平公主山亭侍宴》詩：「折桂芙蓉浦，吹蕭明月灣。」浦，水灣、河流。芙蓉，又叫「芙蕖」，荷花的別稱。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇2

子夜吳歌·夏歌

作者：李白

原文:

鏡湖三百里，菡萏發荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。

翻譯及賞析:

鏡湖之大有三百餘里，到處都開滿了欲放的苛花。

西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。

西施回家不到一個月，便被選進了宮中。

①子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲。《唐書·樂志》：「《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。」《樂府解題》：「後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。」的`《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。並由原來的五言四句擴展為五言六句。

②鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興縣東南。

③菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為「菡萏」，即花苞。

④若耶：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗於此，故又名「浣紗溪」。

⑤回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是誇飾的修辭手法。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇3

折荷有贈

作者：李白

原文:

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。

攀荷弄其珠，盪漾不成圓。

佳人彩雲里，欲贈隔遠天。

相思無因見，悵望涼風前。

翻譯及賞析:

劃船到江中去盪漾秋天的江水，更喜愛這荷花的鮮艷。

撥弄那荷葉上為水珠，滾動著卻總不成圓。

美好的佳人藏在彩雲里，要想贈給她鮮花，又遠在天際。

苦苦相思而相見無期，惆悵遙望在凄涼的秋風里。

⑴涉：本義是步行渡水，這里有泛舟游歷之意。玩：賞玩、欣賞。秋水：秋天的江湖水，雨水。唐《滕王閣序》：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」

⑵紅蕖（qú）：荷花盛開的樣子。蕖：芙蕖，荷花的別名。

⑶弄：有把玩、欣賞之意。

⑷盪漾：水波微動。《夢游天姥吟留別》：「謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。」

⑸佳人：美女。《登徒子好色賦》：「天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。」

⑹遠天：遙遠的天宇，說明空間距離之遠。

⑺相似：彼此想念。後多指男女相悅而無法接近所引起的想念。漢《留別妻》：「生當復來歸，死當長相思。」無因：沒有門徑，沒有辦法。

⑻涼風：秋風。《禮記·月令》：「（孟秋之月）涼風至，白露降，寒蟬鳴。」李白《秋思》詩：「蕪然蕙草暮，颯爾涼風吹。」

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇4

贈荷花

作者：李商隱

原文:

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。

翻譯及賞析:

世上人們對花和葉的說法不同，把花栽在美觀的金盆中，卻不管花葉讓它落在土裡變為塵土。

只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。

荷花與荷葉長期互相交映，當荷葉掉落，荷花凋謝之時，是多麼令人惋惜啊。

①不相倫：不相比較。意謂世人皆重花而輕葉。倫：同等，同類。

②金盆：銅制的盆。供注水盥洗之用。

③綠荷紅菡萏（hàndàn）：綠荷是指碧綠的荷葉。菡萏是指未開的荷花。《經·山有扶蘇》之「隰有荷華」，《公宴》詩：「芙蓉散其華，菡萏溢金塘。」

④卷舒：形容荷葉的姿態。卷，卷縮。舒，伸展。開合：形容荷花的姿態。開，開放。合，合攏。

⑤天真：天然本性、不加雕飾的本來樣子。《憶江南》詞之一：「玉人貪睡墜釵雲，粉消妝薄見天真。」

⑥翠減紅衰：翠者為葉，紅者為花，翠減紅衰言花葉凋零。翠：指荷葉。紅：指荷花。

⑦愁殺（shà）人：令人愁苦至極。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇5

采蓮曲

作者：李白

原文:

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。

日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。

岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。

紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。

翻譯及賞析:

夏日的若耶溪傍，美麗的采蓮女三三倆倆采蓮子。隔著荷花共人笑語，人面荷花相映紅。

陽光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現一片光明。風吹起,衣袂空中舉，荷香體香共飄盪。

那岸上誰家遊冶郎在游盪？三三五五躺在垂楊的柳陰里。

身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。見此美景，騷人踟躕，愁腸空斷。

①采蓮曲：屬樂府清商曲辭。起於梁武帝父子，後人多擬之。

②若耶溪：在今浙江紹興市南。

③袂：衣袖。全校:「一作袖。」

④遊冶郎：出遊尋樂的青年男子。

⑤紫騁：毛色棗紅的良馬。

⑥踟躕：徘徊。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇6

采蓮曲二首

作者：王昌齡

原文:

吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。

來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

翻譯及賞析:

其一

像吳國美女越國嬌娘楚王妃嬪一樣美麗的采蓮女們，競相劃動采蓮船，湖水打濕了衣衫。來的時候蓮花把她們迎進河口，采完之後明月把她們送回江邊。

其二

采蓮女的羅裙綠得像荷葉一樣，出水的荷花正朝著采蓮女的臉龐開放。碧羅裙芙蓉面混雜在荷花池中難以辨認，聽到歌聲才發覺池中有人來采蓮。

⑴采蓮曲：古曲名。內容多描寫江南一帶水國風光，采蓮女勞動生活情態。

⑵「吳姬」句：古時吳、越、楚三國（今長江中下游及浙江北部）盛尚采蓮之戲，故此句謂采蓮女皆美麗動人，如吳越國色，似楚王妃嬪。

⑶浦（pǔ）口：江湖會合處。浦，水濱。

⑷羅裙：用細軟而有疏孔的絲織品製成的裙子。一色裁：像是用同一顏色的衣料剪裁的。

⑸芙蓉：指荷花。

⑹看不見：指分不清哪是芙蓉的綠葉紅花，哪是少女的綠裙紅顏。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇7

淥水曲

作者：李白

原文:

淥水明秋月，南湖采白蘋。

荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。

翻譯及賞析:

清澈的湖水在秋夜的月亮下發著亮光，我到洞庭湖采白蘋。

荷花姿態嬌媚好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。

⑴淥（lù）水曲：古樂府曲名。淥水：即綠水，清澈的水。

⑵明秋月：在秋夜的月亮下發光。「明」字是形容詞用如動詞。月：一作「日」。

⑶南湖：即洞庭湖。白蘋：一種水生植物，又稱「四葉菜」「田字草」，是多年生淺水草本，根莖在泥中，葉子浮在水面之上。

⑷欲語：好像要說話。

⑸愁殺：即「愁煞」，愁得不堪忍受的意思。殺：用在動詞後，表示極度。盪舟人：這里指思念丈夫的女子。《史記·齊太公世家》：「桓公與夫人蔡姬戲舟中。蔡姬習水，盪公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。」

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇8

採桑子·荷花開後西湖好

作者：歐陽修

原文:

荷花開後西湖好，載酒來時。不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。

畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

翻譯及賞析:

西湖風光好，荷花開後清香繚繞，劃船載著酒宴來賞玩，用不著旌旗儀仗，自有紅花為幢綠葉為蓋隨船而來。

彩畫遊船駛進了荷花叢的深處，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚煙霧夾著微雨，在一片音樂歌聲里，船兒載著醉倒的遊客歸去。

①西湖：指潁州（今安徽省阜陽市）西湖。晚年退休後住在潁州，寫了一組《採桑子》（十首）。

②旌（jīng）旗：古代旌旗儀仗。

③幢（chuáng）：古代的帳幔。

④蓋：古代一種似傘的遮陽物。

⑤卮（zhī）：古代盛酒的器皿。

⑥笙（shēng）：簧管樂器。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇9

曉出凈慈寺送林子方

作者：楊萬里

原文:

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

翻譯及賞析:

到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。

荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。

曉出：太陽剛剛升起。

凈慈寺：全名「凈慈報恩光孝禪寺」，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大佛寺。

林子方：作者的朋友，官居直閣秘書。

畢竟：到底。

六月中：六月的時候。

四時：春夏秋冬四個季節。在這里指六月以外的其他時節。

同：相同。

接天：像與天空相接。

無窮：無邊無際。無窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現無窮的碧綠。

映日：太陽映照。

別樣：宋代俗語，特別，不一樣。別樣紅：紅得特別出色。

描寫荷花的古詩詞及賞析十篇10

念奴嬌·西湖和人韻

作者：辛棄疾

原文:

晚風吹雨，戰新荷、聲亂明珠蒼璧。誰把香奩收寶鏡，雲錦紅涵湖碧。飛鳥翻空，游魚吹浪，慣趁笙歌席。坐中豪氣，看公一飲千石。

遙想處士風流，鶴隨人去，老作飛仙伯。茅舍疏籬今在否，松竹已非疇昔。欲說當年，望湖樓下，水與雲寬窄。醉中休問，斷腸桃葉消息。

翻譯及賞析:

雨打荷葉濺起一片水珠、可比明珠照蒼璧；湖中映月、恰似香奩收寶鏡；荷花相次開去、彷彿雲錦初織構出一幅濃淡相宜的畫卷。鳥在空中上下飛舞，魚在水裡游動吐泡，魚鳥己習慣於逐堡歌追遊人，嬉戲覓食了。與友人豪飲，突然聚焦在「一飲千石」的友人身上。

遙想那段風流的生活，現在鶴隨人去。林逋死後，上升仙界成為飛仙之長。茅舍疏散的籬笆現在還是那裡嗎，松竹已經沒有昔日的景色了。不禁感慨當年，望湖樓看到水天一色的景色。醉中休問，左等不來、右等也不來，期待的情人。

1.香奩（lián）：古代盛梳妝用品的匣子。《驕兒》：「凝走弄香奩,拔脫金屈戌。」

2.寶鏡：借喻太陽。

3.雲錦：《和文與可洋川園池橫湖詩》：「貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜。卷卻天機雲錦段，從教匹練寫秋光。」

4.處士：林逋字君復，杭州錢塘人。結廬西湖之孤山，二十年足不及城市，號西湖處士。

5.鶴隨句：《詩話總龜》：「林逋隱於武林之西湖，不娶，無子。所居多植梅畜鶴。泛舟湖中，客至則放鶴致之。因謂梅妻鶴子。」

6.飛仙：《十洲記》：「篷萊山周回五千里，有圓海繞山，無風而洪波百丈，不可往來，唯飛仙能到其處耳。」

7.望湖樓：《臨安志》：「望湖樓在錢塘門外一里，一名看經樓。乾德五年錢忠懿。」

8.桃葉：《古樂府》註：「王獻之愛妾名桃葉，嘗渡此，獻之作歌送之曰：桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。」

❺ 描寫習水箐山公園的作文

走進公園大門。首先映入眼簾的是滿地枯黃的落葉。高大的法國梧桐。失去了往日綠葉團團。濃蔭匝地的風采。顯出幾分瀟瑟與瘦削來。使人想起步履滿跚的老人。樹上不時飄落的片片黃葉。隨風盤旋。[從天而降「。散落在草坪。池塘。小道上。給美麗的園景塗抹上一層斑駁的色彩。

園內開闊的大草坪。淺草平鋪。秋意盎然。在晨光的映照下。像一張色澤金黃的大地毯。四周高大挺胸的雪松。綠葉蒼翠。鬱郁蔥蔥。使人感到無限生機。

沿著步行道走去。隨處可見的花壇里。鮮花盛開。景色喜人。一串串紅得像燃燒的火焰。競相開放，白菊花好似象牙琢就的精美工藝品。花朵碩大。冰清玉潔。鑲嵌在一串紅的周圍。紅白依託。互相映襯。真是美麗極了！

走到荷花池邊。我不覺被池中落葉構成的圖案吸引住了。深淺不一的黃葉。在池中時浮時沉。有的孤零零地飄在水面上。像湖中的一葉扁舟。有的三五片匯集在一起。被風吹得時即時離。有分有合。在人眼前幻化出小狗。小貓。高樓。大山等模糊的形象來。一陣秋風吹過。池中泛起粼粼波紋。它們便一起跑到池塘的那一邊去。什麼都不像了。只有依偎在池水一角的落葉。任憑風吹不動。始終保持著固定的形狀。

我們在不絕如縷的走進園晨練的老人身邊走出園門。而這時。四周已籠罩著燦爛的秋陽。

美麗的公園作文500字二：美麗的小公園（487字）

我家鄉的小公園，是美麗的小公園，它不光一個季節美，一年四季都很美。

春天，樹木抽出新的枝葉，小草弟弟戴上又綠又尖的帽子。公園里迎春花、百合花、瑞香、月季花、君子蘭等鮮艷的花兒爭相開放，花匠叔叔們，展現他們高超園林藝術——蛋糕形花壇，把這個春天裝扮的更美麗了！

夏天，樹木長得蔥蔥蘢蘢的，擋住了火辣辣的太陽，遮住了藍藍的天空，樹木給我們的生活帶來了三種好處，一是給人們乘涼，二是擋風暴，三是給大自然提供新鮮的空氣，所以，我們應該少砍樹，多種樹。

秋天，果實累累，高高的柿子樹上的柿子熟透了，像天上掛下來的燈籠，蘋果被秋姑娘吹紅了臉，鴨梨像一片片梧桐樹上掉落下來的葉子，黃黃的。菊花開了，顏色各種各樣的，白的、黃的、紫的……五彩繽紛，絢麗多彩！秋天吹起金色的小喇叭，它告訴大家冬天快要來臨，小喜雀叼來樹枝造房子，池塘里小青蛙，正在加緊的挖洞。小松鼠找來松果當糧食。

冬天，大地被雪覆蓋上了一層厚厚的棉被，我和小夥伴們快活的堆雪人，我們堆積的雪人有一個粉紅色的鼻子，戴著一雙黑色的手套，戴著一個藍色的帽子，一身深藍色的衣服，威武極了！

家鄉的小公園帶給了我無窮的快樂，我愛這個美麗的小公園

❻ 蓮花代表什麼

問題一：蓮花象徵什麼？ 一、象徵
1、在古希臘、古羅馬，睡蓮與中國的荷花一樣，被視為聖潔、美麗的化身，常被作供奉女神的祭品。在新約聖 經中，也有「聖潔之物，出淤泥而不染」之說。
2、睡蓮是每年8月5日誕生花，花語：潔凈、純真、妖艷。德國人心目中的睡蓮，花語是妖艷（Glamorous）。凡是受到這種花祝福而生的人，天生具有一股異性難以抗拒的魅力，可是卻難以和同性朋友和平相處。
3、在古埃及神話里，太陽是由荷花綻放誕生的，睡蓮因此被奉為「神聖之花」，成為遍布古埃及寺廟廊柱的圖騰，象徵著「只有開始，不會幻滅」的祈福。
二、傳說
傳說從前，有一位姑娘住在一個偏僻的山村裡，那裡有一條河圍繞著村子。有一天，那條河枯竭了，為了家 人，姑娘整天四處奔波，只為找到少的可憐的水。
在一個有霧的早晨，她一個人沿著河走著，心裡滿是憂愁。突然，一個聲音清清楚楚傳入她的耳朵：「你的眼睛真美」就在她回頭的剎那，只見河裡的淤泥中有一條魚看著她。那是一條美麗的魚，他身上的鱗片就像天空那麼藍，他有一雙溫柔的眸子，他的聲音也是那麼清澈透明。
魚對姑娘說，如果姑娘願意常常來看他，讓他看見她的眼睛，他就可以給她一罐水，當然那無非是一個借口而已。魚兒的心靈和她的心靈一樣纖塵不染。於是，姑娘每天早晨都會和魚相會，魚也履行著他的承諾。每一天，家人總會不停的追問水的來歷，但姑娘只是笑而不答。
他們雖隔水相視，但一種心境卻可相通。第三天，姑娘發現自己愛上了魚。在晨霧里，綿綿情意近乎不真實，最後，魚對姑娘說希望她做他的妻子，姑娘含情脈脈的答應了。於是魚從河裡出來，到岸上擁抱了姑娘。他們就這樣結為夫妻。
終於，有一天村子裡的人看到了他們相會的情景。他們認為魚對姑娘使用了妖法。於是，他們把姑娘關起來，拿著刀叉、長槍來到河邊。叫出魚，用他的妻子威脅他。在他現身的那一刻，他們下手了，魚在絕望中死去。然後，人們抬著魚的屍體凱旋而歸。他們把魚的屍體拋到姑娘的腳下。
她幻想著他會醒過來。可那隻換來她的心碎。於是她抱起已經冰冷的魚，向小河走去。倘若時間無法治癒傷痛，那麼死亡總是可以的。他們就這樣在人們詫異、猜忌的目光中死去了。然而他們的子女卻在水中世代繁衍。那就是今天的睡蓮。

問題二：蓮花象徵的意義 簡單摘錄：（出處皆不同）
蓮花象徵著純潔與高雅、清凈和超然。真正的清凈不在於身，而在於心。
蓮花
蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。
蓮花是佛的象徵
蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；
蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。
佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，
釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。
由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。
蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。
象徵我佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。
其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；
其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；
其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；
其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；
更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。
蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。
其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，
故又稱「希有之華」。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐。
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。
蓮華喻菩薩十種善法
一、離諸染污 菩薩修行，能以智慧觀諸境於埂切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
二、不與惡俱 菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。
三、戒香充滿 菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
四、本體清凈 菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
五、面相熙怡 熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
六、柔軟不澀 柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。
七、見者皆吉 菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
八、開敷具足 菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
九、成熟清凈 菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。
十、生已有想 菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。...>>

問題三：荷花象徵著什麼? 希望可以幫到你哦~~~*^^*
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荷：君子、潔凈無染
以荷花象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。梗
梅：處士、孤傲堅貞
荷：君子、潔凈無染
菊：隱士、淡泊無爭
松：鬥士、不屈堅韌
以荷花象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。

問題四：蓮花是什麼意思 如您所說，
佛教用蓮花來表示，自性清凈無染；觸因果同時；
也表示西方極樂世界阿彌陀佛國土，清凈、平等、正覺。

問題五：佛教中蓮花代表什麼 在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。 三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。（聖嚴法師著《學佛群疑》） 客：佛教用蓮華是什麼意思？ 僧：我國用梅花作國花，是象徵我們的民族精神，佛教用蓮華，藉以表示佛法的能量。因為法性平等，法力無邊，其救度眾生的功能，如水滋潤萬物。蓮華性習水，且有花則實，好比眾生受佛法的薰陶，即可離諸熱惱，圓成佛道，因此用之。若用別的花當然也可以，但有形不應名之過。如用蘭花或玫瑰，你定會說，佛法淵博，猶如大海，應用蓮花較為合理。我想這是很可能的事。附帶的說明一點，我們眾生往生西方所坐的蓮花，是彌陀的願力和眾生的願力所成，好像我們利用各種交通工具一樣，如明此理，就不會感到奇怪。（知義法師著《初機學佛決疑》） 佛菩薩為什麼都坐蓮花，而不坐其它之花呢？ 蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美德與特徵，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。 眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。 蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比；假使佛陀坐在茉莉花上，不是顯得怪怪的嗎？不但不庄嚴，而且佛陀當下就顯錠沒有氣質了，遜色多了，不是嗎？

問題六：蓮花象徵什麼呢？ 作為手持器物，最常見的蓮花是淺紅色或粉色，帶有八個或十六個蓮瓣，蓮瓣的上面有具體的禮器或神靈標識。手持蓮花低處蓮莖常稍有捲曲，呈蓮花根狀。神靈或世系大師的拇指和前三個指尖中的一上指尖常放在胸前，呈說法印或施予印，指尖優雅地握著蓮花低處的莖。蓮莖優雅地向上攀緣，在攀緣到與神靈耳部齊平時蓮莖長出葉子，象徵佛法像甘露一樣得以傳承，這種傳承將吸引弟子們像蜜蜂一樣撲向口傳或「口耳相傳」之教法發出的絕對純美的香氣上。蓮花主莖在攀緣時一般會在每側的莢果上長出三個芽，主花開在中央，另一邊是個含苞欲放的花苞。開花的三個階段分別代表過去、現在、未來「三世佛」。 蓮花主要是紅色西文佛蓮花部怙主阿彌陀佛的標識，其善識一切的特質代表著把慈悲變成具有辨識能力的智慧。阿彌陀佛的主菩薩是金剛手觀音，即： *** 的慈悲菩薩和護法神。梵文「Padmapani」一詞意為「蓮花手，他手持一朵八瓣白蓮花，象徵著他的純潔無暇、仁愛和慈悲。作為觀音菩薩的化身，歷代 *** 喇嘛的化身一般都被畫成右手持白蓮花，象徵慈悲。白度母是蓮花部中主要的女性菩薩之一。她手持的十六瓣白蓮花象徵著其完美的品性，宛如一位十六歲的妙齡少女。據說，水百合[1]只在月光下開放。白蓮花[2]是式佛[3]的具體象徵。在前一世時期，他坐在這朵精美的小花朵前獲得了圓滿，白蓮花象徵著珍奇和瞬間即逝，因為這種花獨特的花苞很少開啟，在被碰觸時，精緻的蓮瓣就會脫落。 蓮花可以開出白色、粉色、紅色、黃色、金黃色、藍色、靛藍色和黑色的花朵。粉色或淡紅色蓮花的梵文詞是「Kamala」，它也是印度教「蓮花女神」羅乞什密的另一個名字。夢文「Kamala」一詞源自詞根「Kama」，其意為愛、渴望、 *** 和 *** ，在密宗中隱喻為女性的美麗和性感。梵文「Padma」和「 kamala」這兩個詞都是女性柔軟、粉色、有開口的 *** 的同義詞，是男性硬挺、能夠插入的 *** （「金剛」）的相反相成的象徵物。「金剛」代表「色」，蓮花代表「空」，它們的結合象徵著佛法和智慧的完美「契合」，或象徵著大樂和空性的自然生成。黃色蓮花[4]和金黃色蓮花[5]都是觀音和觀音和度母幾個化身的手持器物，他們一般也都用「蓮花」來表示。藍色、靛藍色或黑色蓮花在印度佛教梵文經文中用「utpala」（夜蓮花）表示。由於蓮花無法在高海拔的 *** 生長，後來 *** 就用這個詞「Ut-pa-la」表示各種品種和顏色的蓮花。藍色蓮花[6]。在古代埃及頗受尊崇。當時，人們把蓮瓣浸泡在水和酒中或加以蒸餾製成一種精油，也可以製成一種有效的返老還童工和回春的靈丹妙葯。梵文「ut-pala」一詞的意思是「盛開」或「無肉的」。梵文「utpala-naraka」用來指佛教星相學中的八寒地獄[7]。生活在八寒地獄中的生靈的皮扶因嚴寒而變藍並皴裂，宛如夜蓮花的瓣隙。藍色夜蓮花是綠度母和許多其他金剛乘神靈的器物。梵文中也稱為之為「nilabja」, 「nilotpala」, 「pushkara」和「nil *** ina」。 男女菩薩的手持蓮花上一般都有特殊的標識，這些標識都放在蓮花圓拱形果莢皮上或中間的果莢上。八大菩薩的人[8]神[9]化身手持的蓮花上托有如下器物：1）文殊菩薩，寶劍和經書；2）金剛手菩薩，金剛杵或金剛鈴杵；3）彌勒菩薩，法輪和凈水瓶；4）虛空藏菩薩，寶劍；5）地藏菩薩，珠寶；6）普賢菩薩，太陽；7）除蓋障菩薩，月亮；8）觀音菩薩，無飾物的蓮花。白色智慧波羅蜜女神手持有關《般若波羅蜜多經》的兩部經文，經文放在從其左右手掌掌心生出的紅白蓮花上。 -------------------------------......>>

問題七：送蓮花代表什麼意思？ 有三個意思1喜結連理良緣2喜歡你向你表白3如分手的話代表偶斷絲連

問題八：蓮花的寓意與含義 宗教意義和象徵】除實用價值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物，曾代表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。佛教〗在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。文學意義和象徵】〖中國文學與民俗中的蓮花〗
蓮與文化關系最深的是中國，在中國蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。〖日本民俗中的蓮花〗但有的國家、地區的民俗文化不同，也不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「 *** 」之花。日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和未來。

問題九：蓮花象徵什麼人 ①品性高潔的人 出淤泥而不染。，純潔，高雅。
②象徵有著雙重性格的人，表面上盛開怒放，內心卻有著黑暗。

❼ 佛教中蓮花代表什麼

蓮花代表佛的誕生。

蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。回

佛教問答世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。

從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。

佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。

(7)習水荷花擴展閱讀：

大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。

其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。

可見蓮花與佛教的關系何等的密切。