海棠花木雕
㈠ 昆明買民俗東西的地方
花鳥市場和金馬碧雞坊那裡都有的
㈡ 宮斗容貌簽
簽：
【點妝紅】 【玉簪花】 【九英梅】 【月光花】 【玉玲瓏】
【試梅裝】 【一捻紅】 【七里香】 【一枝春】 【月臨花】
【獨步春】 【鴛鴦花】 【白萼仙】 【傷春怨】 【紫述香】
【拂霓裳】 【莫思歸】 【紫玉簫】 【點絳唇】 【淺妝勻】
【鳳棲梧】 【月下笛】 【丹鳳吟】 【藩籬淺】 【徘徊花】
【蓬萊紫】 【昭君怨】 【九里香】 【雪見草】 【美人笑】
【憶棠梨】 【琉璃醉】 【隴頭月】 【暮雲碧】 【月當窗】
【江西臘】 【硃砂淚】 【百般嬌】 【霜天曉】 【折紅梅】
【海棠花令】 【虞美人影】 【月上海棠】 【水調歌頭】 【花犯念奴】
【沉醉東風】 【燭影搖紅】 【空亭日暮】 【瀟湘夜雨】 【越女鏡心】
解簽：
【點妝紅】沉魚落雁 國色天香 【玉簪花】小家碧玉 淡雅大方
【試梅裝】閉月羞花 傾城傾國 【一捻紅】清水芙蓉 絕代佳人
【獨步春】出水芙蓉 龍章鳳姿 【鴛鴦花】雲髻峨峨 修眉聯娟
【拂霓裳】眉清目秀 美如冠玉 【莫思歸】芳澤無加 鉛華弗御
【鳳棲梧】炯炯有神 秀色可餐 【月下笛】溫文爾雅 蕙質蘭心
【蓬萊紫】楚楚動人 婀娜多姿 【昭君怨】貌若天仙 軟玉溫香
【憶棠梨】亭亭玉立 和顏悅色 【琉璃醉】夭桃濃李 艷色絕世
【江西臘】儀態萬方 明眸皓齒 【硃砂淚】瓊姿花貌 秋水伊人
【海棠花令】窈窕淑女 楚楚動人 【虞美人影】香嬌玉嫩 妍姿俏麗
【沉醉東風】巧笑倩兮 嫣然一笑 【燭影搖紅】天生麗質 六朝粉黛
【九英梅】鶯慚燕妒 月里嫦娥 【月光花】人面桃花 情致兩饒 【玉玲瓏】桃之夭夭 灼灼其華
【七里香】燦如春華 皎如秋月 【一枝春】半妝美人 清眸流盼 【月臨花】冰肌瑩徹 蘭熏桂馥
【白萼仙】柔弱無骨 氣若幽蘭 【傷春怨】風髻霧鬢 清喉嬌囀 【紫述香】回眸一笑 百媚叢生
【紫玉簫】金針倒拈 綉屏斜倚 【點絳唇】流光溢彩 紫氣東來 【淺妝勻】—肌妙膚 弱骨纖形
【丹鳳吟】翩若驚鴻 婉若游龍 【藩籬淺】雙珥照夜 煜煜垂暉 【徘徊花】韶顏雅容 身輕如燕
【九里香】溫雅含蓄 舞態生風 【雪見草】星眸微嗔 仙姿玉色 【美人笑】群芳難逐 天香國艷
【隴頭月】香簟爽眠 幽韻撩人 【暮雲碧】仰撫雲鬢 俯弄芳菲 【月當窗】月眉星眼 艷色絕世
【百般嬌】一顧傾人城 顧傾人國 【霜天曉】眉將柳而爭綠 面共桃而競紅
【折紅梅】臨去秋波那一轉 兩頰笑渦霞光盪漾
【月上海棠】流風之回雪 輕雲之蔽日 【水調歌頭】經珠不動凝兩眉 鉛華銷盡見天真
【花犯念奴】 恆斂千金笑 長垂雙玉啼 【空亭日暮】回眸一笑 百媚叢生
【瀟湘夜雨】 娥娥理紅妝 纖纖抬素手 【越女鏡心】黛眉開嬌橫遠岫 綠鬢淳濃染春煙
抽簽格式：
—。|抽簽者《》
—。|所選簽《》
—。|望解簽
解簽格式：
—、|解簽者【】
—、|所解簽【】
—、|已解簽
【這都是我自己原創的】
㈢ 京城古跡丨法源寺：由來稱「憫忠」
法源寺位於西城區法源寺前街，從寺門走到菜市口，只有八百多米的距離。
這是北京 歷史 最久的佛教寺院，唐太宗初建時賜名「憫忠」，用以祭祀東征十萬忠烈； 南宋遺臣榭仿得抗元失敗，在此絕食自盡；明末將領袁崇煥蒙冤枉死，遺骸被部下冒死盜往寺中超度； 而在文學作品《北京法源寺》當中，這里是近代戊戌六君子清談和停靈的地方。 歷史 千折百轉，法源寺內千載蒼涼，忠魂跨千年相會在此，於丁香雪海間，見證芸芸百姓、歲歲年年。
01
最古燕京寺，由來稱憫忠
「貞觀十九年，太宗憫東徵士卒戰亡者，收其遺骸，葬幽州西十餘里許，為哀忠墓；又於幽州城內建憫忠寺作佛寺，以超度之。」
——《春明夢余錄》
法源寺始建於唐朝，初名「憫忠寺」。
唐貞觀十九年（645年），唐太宗親征遼東，痛失將士十萬而未果，退至幽州城，於出征誓師處建憫忠寺，以祭祀東征的十萬忠魂。寺中有閣名為「憫忠」，當時有一個諺語：「憫忠高閣，去天一握」，即言憫忠閣之高聳非常。
同年，玄奘遍歷天竺十七載，攜657部佛經，於正月二十五返抵長安，「道俗奔迎，傾都罷市」。佛教彎陵自此又興盛了兩百年，「鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲」，直至會昌滅佛為止。
天寶十四年（741年），安祿山反唐，效仿太宗在憫忠寺東南角建了一座十丈寶塔，高過主殿憫忠閣。此後，安祿山為其子安慶緒所殺，安慶緒又為部下史思明所殺。史思明效仿安祿山，在西南角建了十丈高的「無垢凈光寶塔」，而埋知戚後又為其子史朝義所殺。如今，兩座十丈高塔早已在歲月中湮滅，只留下一塊「無垢凈光寶塔頌」碑石作為見證，這也是北京市內現存惟一完整的唐碑。
此後，唐武宗興道滅佛，大毀寺廟。因為礙著太宗皇帝憫懷忠烈的初衷，幽燕八州寺廟中惟有憫忠寺得以獨存。
然而，憫忠寺存在得太久了，逃不開 歷史 的規律。遼清寧三年（1057年），幽州大地震，憫忠寺盡毀，之猛空後屢毀屢建，又屢次易名，直到清雍正年間，雍正帝將此寺更名為法源寺，開戒壇傳戒法事；1780年，乾隆帝親臨寺院，賜御書「法海真源」匾額懸於大雄寶殿，現在還可以看到。
02
古拙建築外形下的「文博館」
今天的法源寺，南側為唐憫忠寺遺址，而剩下的面積和唐代相比依然規模較小。
法源寺雖在歲月中「縮水」，但建築之古拙精美卻未曾改變。全寺共有六進院落，主要建築都集中在一條中軸線上，由南到北分別為：山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠閣、毗盧殿、觀音殿和藏經閣。整座建築呈逐步縮小態勢，第一進院落從山門到天王殿，佔去全廟縱深的四分之一，此後每進院落的深度逐漸縮小，在空間上環環相扣，卻又若即若離。寺中僧侶稱之為「經過 歷史 選擇和後人賦予的縱深感」。
從毗盧殿到藏經閣的這一段建築布局歷來多為專家學者稱道，認為它別具一格，欲縱先收，可稱為寺中精華。 相對於前面的天王殿和大雄寶殿，毗盧殿體量減小，東西兩廡向中間靠，壓縮空間後有意形成一條狹長的窄道，直到觀音殿一堵灰牆前，青磚墁地，景緻靜謐，讓人以為到此為止。但繼續前行，穿過牆上的月洞門，眼前豁然開朗，藏經閣面闊五間，閣前樹影搖曳，別有洞天。
時間賦予建築厚重 歷史 ，也在其中留下諸多精華。法源寺內存有大量歷代文物經卷，具有極高的文物價值。
毗盧殿內有一尊高近5米的銅鑄佛像，造型為毗盧佛身下有千瓣蓮座，每瓣都鑄有一尊小佛，因而被稱為「千佛繞毗盧」，為法源寺鎮寺之寶。殿前擺放著一塊大水缸狀的太湖石，原為元世祖忽必烈下令製作、被譽為「鎮國玉器之首」的「瀆山大玉海」，後來乾隆帝將「瀆山大玉海」的上半部分購置後安於北海團城並配置新的基座，寺內現在保存的是清代新做的「大玉海」，以及原本的元代基座。
這還只是寺內所存文物之零光片羽。寺內存放、展出大量佛造像、壁畫、碑石、經幢，如東漢陶佛坐像、東吳陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等……都是國寶級珍貴文物，造型精美，風格各異，不一而足。
作為法源寺 歷史 文化街區的「題眼」，法源寺山門外是一片寬闊的公共空間，常有老人與孩子在這里休憩活動。寺內西側為中國佛學院所在地，設有本科、碩士、博士三級佛教學歷教育，學僧來往於法源寺內外，與古跡、丁香為伴，更為千年古寺增添了一份活力與安然。
03
忠魂歸來，以瞻家邦
小說《北京法源寺》的作者李敖認為，法源寺是中國早期的忠烈祠。佛寺最早以「憫忠」為名，也為之後逡巡千年的浩然之氣埋下了伏筆。
《北京法源寺》是台灣作家李敖所作長篇小說，後來還被改編成話劇，在舞台上反復上演，也讓這座古寺為更多人所熟知。在文藝作品中，戊戌變法始末被凝聚在驚心動魄的十天，法源寺內風雲變幻，洶涌的、決絕的、壯懷激烈的，愚昧的、固執的、病入膏肓的，中國清末圖景如同電影，歷歷倒影在這座「人間戲場」。
在小說當中，譚嗣同死前曾到法源寺與方丈談禪論佛，變法失敗後，又曾被京城義士偷運回法源寺停靈，然而據考證，杜撰的成分居多。但在真實的 歷史 上，法源寺的來客卻從不缺少志士與忠魂。
元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的謝枋得因南宋滅亡而蟄居閩中，不幸被元人俘獲，北上拘於憫忠寺中。元人誘其做官，將謝枋得押到文天祥就義處，威脅道，「此地系文丞相砍頭處」，謝枋得聽後仰天大笑：「當年與吾友同榜登科，今日又能與吾友同游地府，豈不幸耶！」回憫忠寺，絕食而死。 明代江西籍人士為紀念其忠烈行為，在法源寺北設立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。
明朝末年，崇禎帝被清軍反間計所乘，臨危奪帥，拘捕抗金名將袁崇煥，並於崇禎二年（1625年）九月初七凌遲袁崇煥於西市。 袁崇煥的部下佘義士冒死盜其頭顱，秘送法源寺，懇請法師為之超度後掩埋於自家後院，此後隱姓埋名，家族世代守墓，至今已有390餘年。 隨著文物保護意識逐漸提高，佘家第17代守墓人——佘幼芝四處奔走，呼籲有關部門重修袁崇煥墓及祠堂。1984年，袁崇煥墓和祠堂被列為北京市文物保護單位之一；2020年，佘幼芝去世。這位明末英雄與佘氏家族的故事，到此畫上了句號。
04
丁香花事動京城
苦難挫折，多為詩家幸事，古跡高閣，從來都是文藝誕生之地。 法源寺的丁香詩會由來已久，自明代而興，至清代而盛 ，成為皇親貴胃和文人墨客鍾愛的好去處，每逢春和景明，寺僧必備素齋，邀集京城名士前來賞花賦詩，紀曉嵐、龔自珍以及宣南詩社等，都曾咸集於此。
到了清朝末年，寺內丁香已極為繁茂，乃至於號稱「香雪海」，而法源寺亦被稱為「香剎」，與崇效寺的牡丹、極樂寺的海棠和天寧寺的芍葯並稱為「南城四景」。（點這里查看往期文章《京城古跡丨天寧寺塔——北京市區最古老的地面建築》）
1917年，齊白石隻身來京，白天在琉璃廠賣畫刻印，晚上就借住在法源寺的僧舍休息。彼時的齊白石尚未成名，畫作鮮有人問津。一天，高等師范學校國畫教師陳師曾偶然在琉璃廠見到齊白石的印和畫，十分欣賞，於是立刻到法源寺尋訪，「晤談之下，即成莫逆」。後來，陳師曾赴日時，帶去的齊白石作品被日本收藏家悉數買下，且畫價頗高，齊白石於是聲名大噪。他後來曾這樣記述，「我的賣畫生涯，一天比一天興盛起來。這都是師曾提拔我的一番厚意，我是永遠忘不了他的」。
1924年春天，印度大詩人泰戈爾訪問北京時曾至法源寺，由梁啟超、徐志摩、梁思成、林徽因以及數十位文人陪同，參加為他舉辦的賞花會。泰戈爾被美景打動，留宿寺中，徐志摩留下陪同。當夜，月色如水，香影浮動，泰戈爾與徐志摩於海棠花下作了一夜的詩。後來梁啟超集句成聯贈與志摩，上聯意指西湖，下聯則言法源寺，文句纖巧靈動，彷彿能看到當時夜色：
臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧；
此意平生飛動，海棠影下，吹笛到天明。
2002年，中斷了88年的丁香詩會再一次在法源寺中舉行，而後每年4月都會如約而至，連同絡繹不絕來此訪古賞花的市民，在法源寺千年的生命中繪上歡樂燦爛的一筆。
在某種程度上，古寺與逝者，在彼此的對照中共同寫入 歷史 ，須臾與無窮在此間交織，又在花香中得以延續。
歷史 需要被記載，也需要被記得。2021年12月13日，第八個南京大屠殺死難者國家公祭日。84年前的炮火與罪行不敢稍忘，30萬同胞的死難和鮮血更不能稍忘。每當紫金草盛開，記憶延續，用「記得」告慰逝者，也讓今者自強。
㈣ 賈寶玉的玉丟了之後又找到了嗎為什麼會丟呢如果沒找到玉哪去了呢丟玉前的海棠花開意味什麼
找回：後一和尚將玉送到，但要求寶玉出家。經寶玉和其協商，寶玉在考中舉人後，即卻塵緣做了和尚。海棠花開了，花妖出現。
丟玉的寓意。
第九十回，寶玉應訂親之時，應該在陰歷三月里開的海棠花，卻極其古怪地在陰歷十一月開花，引起賈府上下一片猜疑，一團不解的迷霧籠罩在黛玉、寶玉的頭上，賈府內部充滿了詭密的幽幽氣氛。
除了賈寶玉、林黛玉及紫娟之外，眾人都知道決定賈寶玉愛情吉凶的關頭到了，被蒙在團團瘴霧之中的賈寶玉與林黛玉，還在盼望賈府的最高統治者，也是他們最信任、平時又最疼愛他倆的賈母，能順應滿足他們那蘊藏已久、不可更改的愛情。
他們完全被愚弄、被欺騙、被禁錮、被殘酷的封建邪惡勢力無情的斬殺了。 就是在這個極為重要的關鍵時刻，那塊代表著賈寶玉前途生命的「通靈寶玉」丟失了——這次是徹底地、永不返回地丟失了。
由此「嚇得襲人滿身冷汗」，「別真丟了，那可就大家活不成了。」「人人不曉，個個驚疑」，「俱目瞪口呆，面面相覷。」「急得只是乾哭。」「嚇得一個個像木雕泥塑一般。」
最後是弄個天翻地覆，鬧得是人仰馬翻，卻仍然得不到失去的「寶玉」。惟有妙玉經過「扶乩」，才懵懵懂懂地點明此「通靈寶玉」已經由「玉」變回成「石」，而且早已回到青梗峰。
(4)海棠花木雕擴展閱讀：
在紅樓夢中，寶玉和他的通靈寶玉可以說是密不可分的存在。根據原文，可以知道這塊玉關系著寶玉的精氣神以及身體的健康狀態。如果丟了玉，那寶玉就失魂落魄的，痴痴傻傻。而且賈寶玉和甄寶玉的命名，顯然也是從界定通靈寶玉的不同性質的角度來構思的。
寶玉在這塊玉有靈性或者不丟失的情況下，代表他在自己的世界中，被玉保護著他所思所想，他所認為的世間萬物的准則。那麼當玉丟失的時候，這個庇護他的空間消失了。他的思維觀念和濁世沖突，污濁侵蝕了他，所以他才會變得瘋瘋魔魔的。
㈤ 老壽星木雕鹿和童子的寓意是什麼
老壽星寓意壽，木雕鹿寓意祿，童子的寓意子，意思就是長壽、福祿（有錢）、多子。滿意請採納哦~