屈原用荷花

① ⑴古代文人常借荷花表明高潔的志趣,屈原《離騷》中「,」兩句便是如此

古代文人常借荷花表明高潔的志趣，屈原《離騷》中「 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 」兩 句便是如此。

② 此花真合在瑤池——詠荷花古詩詞賞析（上）

此花真合在瑤池

——詠荷花古詩詞賞析（上）

王傳學

        盛夏之時，漫步湖邊池畔，但見亭亭玉立的荷花，迎風搖擺的荷葉，正露尖尖角的蓓蕾，飄溢出一陣陣清香，散發出一縷縷幽馨。人們身臨其境，看薰風翻背，賞紅蕖與綠水交映，頓減幾分暑氣。

荷花也叫蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，歷來為文人所鍾愛，是中國古詩詞中常見的意象。在蔚為壯觀的古代詩詞中，詠荷花的詩詞不在少數，或贊美其君子風度，或欣賞其品格高雅，或唱和其風韻獨勝，或詠頌其優美風姿……下面讓我們徜徉在古詩詞中，品味荷花意象的藝術魅力。

荷花與中國文化的淵源可以追溯到三千多年前。在中國最早的詩歌總集——《詩經》中就能找到關於荷花的記載：「山有扶蘇，隰有荷華。」（《詩經·鄭風·山有扶蘇》荷花是種植在濕窪地里的。《詩經·陳風·澤陂》以「彼澤之陂，有蒲與荷」起興，烘托像荷花一樣美麗動人的女子。戰國時期偉大的愛國詩人屈原的曠世佳作《離騷》有這樣的詩句：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，用碧綠的荷葉製成上衣，用粉紅的荷花縫成下裳。詩人為了表達不與世俗同流合污、不向邪惡勢力妥協的決心，要穿上用荷葉荷花做成的衣服。衣服不同於一般的裝飾品，它對於人們日常生活的重要性不言而喻。詩人從百花園中擷取荷花為衣，正是看中了荷花高潔的品質和美好的情操，這一點與詩人自身的氣質是相契合的。

蓮花還與勞動人民的生產、生活有著密切的聯系。采蓮是江南舊俗，以六朝為勝。在漢代樂府詩中有《江南》一詩，詩曰：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

這是一首采蓮民歌，反映了采蓮時的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨特的風味。

民歌以簡潔明快的語言，迴旋反復的音調，優美雋永的意境，清新明快的格調，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。一望無際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快戲耍的魚兒，還有那水上劃破荷塘的小船上采蓮的壯男俊女的歡聲笑語，悅耳的歌聲，多麼秀麗的江南風光！多麼寧靜而又生動的場景！從文化學的角度看，這又是一首情歌，它隱含著青年男女相互嬉戲，追逐愛情的意思。讀完此詩，彷彿一股夏日的清新迎面撲來。我們在感受著詩人那種安寧恬靜的情懷的同時，自己的 心情也隨著變得輕鬆起來。詩中沒有一字是寫人的，但是我們又彷彿如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機的青春與活力，領略到了采蓮人內心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。

標志著南朝樂府民歌在藝術發展上最高成就的抒情長詩《西洲曲》，對蓮花和采蓮也有著細致入微的描寫：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水……」詩歌對采蓮情景的描寫，生動地展示了魚米之鄉獨具特色的生活，它又不局限於對生活場景的重現，而是藉此表達對遠游情人的思念之情，是一曲優美的閨情詩。

荷花意象頻頻出現在唐詩里。詩人們吟詠荷花的美麗，贊美荷花的品格，借花抒情，托物言志，寫下了許多精彩詩篇。

詩仙李白非常喜愛荷花，曾用「清水出芙蓉，天然去雕飾」(《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對詩歌的見解，主張純美自然，反對裝飾雕琢。他寫有多首詠荷花的詩。先看這首《古風》

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋花冒綠水，密葉羅青煙。

秀色空絕世，馨香為誰傳。

坐看飛霜滿，凋此紅芳年。

結根未得所，願托華池邊。

全詩的意思是：碧綠的荷花生長在幽靜的泉水邊，朝陽把她們映照得鮮艷無比。清秋季節，一朵朵芙蓉從綠水中裊裊舉起，茂密的圓葉籠罩著縷縷青煙。秀麗的花容，清香的氣息，絕世空前，可是誰來舉薦她們呢？眼看著秋霜漸濃，秋風勁起，難免紅顏凋謝。但願她們能在王母的瑤池裡生長，時時鮮艷，永不頹色。

李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第二十六首。看詩意應該作於應詔前不久。此詩借碧池芙蓉暗示自己的才高德潔，並希望舉薦給皇上。

全詩以荷為詠頌對象。寫荷之美，綜以「艷」、「鮮」；分以「花」、「葉」、「色」、「香」；陪以「朝日」、「綠水」、「青煙」。寫荷之不遇，曰「空」、曰「凋」。「秋花冒綠水，密葉羅青煙」中，「冒」與「羅」用字極其到位，冒尖而踴躍，收羅而無遺。「結根未得所，願托華池邊」：華池，芳華之池。末二句表達了積極用世的意願。

李白的這首《古風》以荷為喻，道出了荷花的心事，也傳遞了詩人的心聲：空有絕世的美艷，過人的才華，卻無人欣賞。也表達了不甘被埋沒，一定要找到一個可以實現自己理想抱負的地方的志向。

李白另一首《折荷有贈》則營造出不同的意境：

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。

攀荷弄其珠，盪漾不成圓。

佳人彩雲里，欲贈隔遠天。

相思無因見，悵望涼風前。

搖曳多姿的荷花令詩人產生了愛慕之情。如此良辰美景，若有佳人相伴，真是相得益彰。可惜詩人眼中的佳人，像荷花一樣，「只可遠觀，不可褻玩」，令詩人產生了無限悵惘之情。

唐代詩人王昌齡的《采蓮曲》詠道：

荷花羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

這首詩像一幅美妙的采蓮圖畫，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂。詩寫的是采蓮少女，但詩中並不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地將采蓮少女的美麗與大自然融為一體。全詩生動活潑，富於詩情畫意，饒有生活情趣。詩的前兩句的描寫，讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；後兩句寫的是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花難辨的感覺。前兩句側重於客觀描寫，後兩句側重於寫主觀感受，客觀描寫與主觀感受相結合的手法，很好地表現了人花難辨、花人同美的引人遐想的優美意境。

唐代詩人孟浩然《夏日南亭懷辛大》中的荷香，隨風飄來：

山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒卧閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

此詩寫夏夜水亭納涼清爽閑適和對友人的懷念。詩的開頭寫夕陽西下與素月東升，為納涼設景。三、四句寫沐後納涼，表現閑情適意。五、六句由嗅覺、聽覺繼續寫納涼的真實感受。七、八句寫由境界清幽想到彈琴，想到「知音」，從納涼過渡到懷人。最後寫希望友人能在身邊共度良宵而生夢。全詩感情細膩，語言流暢，層次分明，富於韻味。「荷風送香氣，竹露滴清響」 句，寫風送荷香，竹滴清露，是寫納涼消暑的佳句。

唐代大詩人白居易十分愛慕蓮花的高潔，特別是對白蓮花情有獨鍾。他的《六年秋重題白蓮》有「素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓」的詩句，寫的是純潔如玉的白蓮；在《感白蓮花》中更欣賞蓮花的遺世獨立、孤清不群：「不與紅者雜，色類自區分。」在《東林寺白蓮》中進一步寫道：

東林北塘水，湛湛見底清。

中生白芙蓉，菡萏三百莖。

白日發光彩，清飈散芳馨。

泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。

我慚塵垢眼，見此瓊瑤英。

乃知紅蓮花，虛得清凈名。

夏萼敷未歇，秋房結才成。

夜深眾僧寢，獨起繞池行。

欲收一顆子，寄回長安城。

但恐出山去，人間種不生。

白蓮的形象怎樣？詩人用四句詩盡情描繪：「白日發光彩，清飈散芳馨。泄香銀囊破，瀉露玉盤傾」，日光下流光溢彩，清風里芳香飄逸，花朵張開如同剖開香囊，荷葉伸開就如同玉盤，露珠點點滾落。「乃知紅蓮花，虛得清凈名。」用紅蓮的有色與白蓮對比，突出白蓮的清凈純潔。至此，詩人發出這樣的慨嘆：「欲收一顆子，寄回長安城。但恐出山去，人間種不生。」在詩人心裡，這荷本就是天上仙子，怎能在人間生長呢。表達了詩人對白蓮花的由衷喜愛之情。

唐代詩人李商隱的《贈荷花》，贊美荷葉荷花的相互交映：

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵.。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。.

此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人!

這是一篇有深刻思想內容的詩。我國民間長期流傳著這樣的諺語：「荷花雖好，也要綠葉扶持。」李商隱的這首七言古詩，形象地表現了和這諺語相似的可貴思想。作者說，一般人總是重視花，不重視葉。花栽在金盆里，葉子卻讓它落地成為塵土。但荷花的紅花綠葉，卻配合得很好，它們長期互相照映，一直到綠葉減少，紅花謝落，使人覺得無比惆悵的時候。這樣就寫出了荷花荷葉的共同命運，而且寫得很有感情。

李商隱是晚唐著名的詩人，他的詩以工麗綺美見稱，常通過運用典故或意境迷離的詩歌語言，表達自己的獨特見解和深邃意念，其詩給人隱晦曲折、撲朔迷離之感，特別是他的《無題》詩。不過，他的《贈荷花》卻不是這樣。詩人以清新明晰的語言，描繪出荷花花、葉相映的絢麗。

詩的前兩句寫花與葉的兩種不同的命運。總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的「不相倫」反映出荷花獨特品質的可貴：講到花和葉，人們一般總把它們分別看待，對花，欣賞不已、關懷備至，而對葉，則不屑一顧，於是，花入金盆，精心呵護，澆水浴日，不厭其繁，葉呢，則不聞不問，任其凋落，萎而入土，化作塵埃。由此，再隆重推出荷葉荷花的情誼：碧綠的荷葉，由剛剛露出尖尖角，慢慢地卷舒伸展；而粉紅的荷花，則由似箭的花苞漸漸地綻開、怒放，它們開合伸卷，出於自然，搖曳多姿，盡態極妍，葉映花紅，花襯葉綠，其景其境，美不勝收。詩人由衷地贊嘆：「此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。」他多麼希望，花紅葉翠，久盛不衰，直到翠減紅退，依然光彩照人。通過這樣的描繪，我們看到，荷花真的不同一般，它們的花葉同榮同衰、堅貞不渝，於眾花中獨樹一幟，表現出自己的獨特風韻。

古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚於世的卓然自主的品格。但這首詩，卻詠了荷葉「任天真」的品質，藉以歌頌真誠而不虛偽的美德。

③ 《離騷》中「制芰荷以為衣兮」這句話中表達了作者什麼思想感情

這句話表達了坐著在反省自己走過的路後，詩人沒有畏懼邪惡，而是更加堅定了走自己路的決心，更是明確表達自己的思想：無悔選擇。並且描繪了詩人德行高潔的君子形象。

《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。「離騷」，東漢王逸釋為：「離，別也；騷，愁也。」《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的「求女」神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，「哀民生之多艱」，嘆奸佞之當道。主張「舉賢而授能」，「循繩墨而不頗」。提出「皇天無私阿」，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的「騷」體詩歌形式，對後世有深遠影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。

④ 離騷中屈原用荷花表明自己要修養品行

《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為內裳。意思是：我要把菱葉裁剪容成上衣，我並用荷花把下裳織就。暗指詩人要的是如同蓮花般潔身自好的修養。和特立獨行不願與世俗同流合污的品行。

《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持「美政」 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。

《離騷》中最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治斗爭的雙方。

⑤ 屈原在《離騷》中用荷葉和蓮花作比,表現自己美好情操的名句是

屈原在《離騷》中用荷葉和蓮花作比,表現自己美好情操的名句是： 制芰荷內以為衣兮，集芙蓉容以為裳。 在千古第一詩人屈原的代表作 《離騷》中有這樣的詩句「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」詩人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。在這里，蓮花這一形象，不僅象徵著詩人高潔的品質和美好的修養，而且表現了詩人濃烈的激情和奇幻的想像以及《離騷》這首不朽傑作的浪漫主義特色。
我在一塊大青石上坐下。凝神思索，古人許多詠荷的詩句紛至沓來……愛國詩人屈原在《離騷》中曾幻想「集芙蓉以為裳」。魏晉時曹植以荷花的美形容過他理想中的洛神：「迫而繁之，灼若芙蓉出綠波。」白居易則描繪了荷花不枝不蔓，不容褻玩的品格：「薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難。」另外，不少詩人或取其清新，或取其艷麗，寫過許多秀麗如畫的佳句。

⑥ 屈原在離騷中描寫自己用荷葉做衣裙表現高潔品格的名句是

「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。內

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離容。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。」

就是說「裁剪荷葉製成綠色的上衣，縫綴荷花再把它製成下裳。

沒有人了解我也毫不在乎，只要我內心情感確實芬芳。

讓我的切雲冠高高聳起，讓我的佩飾長長垂地。

內在芳香與外表光澤糅合，只有我光明的質量沒有毀棄。」