開原牡丹海棠

❶ 長城和頤和園的資料

編輯本段概況
頤和園(6張) 頤和園原是清朝帝王的行宮和花園，前身清漪園，是三山五園（三山是指萬壽山、香山和玉泉山。三座山上分別建有三園靜明園、靜宜園、頤和園)，此外還有附近的暢春園和圓明園，統稱五園）中最後興建的一座園林，始建於1750年，1764年建成，面積290公頃,水面約佔四分之三。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機的聯系，中間的「瓮山泊」成了一片空曠地帶。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝在這里改建為清漪園，以此為中心把兩邊的四個園子連成一體，形成了從現清華園到香山長達二十公里的皇家園林區。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯軍焚毀。光緒十四年（1888年），慈禧太後以籌措海軍經費的名義動用3000萬兩白銀重建，改稱頤和園，作消夏遊樂地。到光緒二十六年（1900年），頤和園又遭「八國聯軍」的破壞，燒毀了許多建築物。光緒二十九年（1903年）修復。後來在軍閥混戰、國民黨統治時期，又遭破壞，1949年之後政府不斷撥款修繕，1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國重點文物保護單位，1998年11月被列入《世界遺產名錄》。2007年5月8日，頤和園經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。 2009年，頤和園入選中國世界紀錄協會中國現存最大的皇家園林。頤和園擁有多項世界之最、中國之最。 頤和園集傳統造園藝術之大成，萬壽山、昆明湖構成其基本框架，借景周圍的山水環境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現了「雖由人作，宛自天開」的造園准則。頤和園亭台、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術地融為一體，整個園林藝術構思巧妙，是集中國園林建築藝術之大成的傑作，在中外園林藝術史上地位顯著，有聲有色。 頤和園景區規模宏大，佔地面積2.97平方公里（293公頃），主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面佔四分之三（約220公頃）。園內建築以佛香閣為中心，園中有景點建築物百餘座、大小院落20餘處，3555古建築，面積70000多平方米，共有亭、台、樓、閣、廊、榭等不同形式的建築3000多間。古樹名木 1600 余株。其中佛香閣、長廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲台等都已成為家喻戶曉的代表性建築。 園中主要景點大致分為三個區域：以莊重威嚴的仁壽殿為代表的政治活動區，是清朝末期慈禧與光緒從事內政、外交政治活動的主要場所。以樂壽堂、玉瀾堂、宜芸館等庭院為代表的生活區，是慈禧、光緒及後妃居住的地方。以萬壽山和昆明湖等組成的風景游覽區。也可分為萬壽前山、昆明湖、後山後湖三部分。以長廊沿線、後山、西區組成的廣大區域，是供帝後們澄懷散志、休閑娛樂的苑園游覽區。前山以佛香閣為中心，組成巨大的主體建築群。萬壽山南麓的中軸線上，金碧輝煌的佛香閣、排雲殿建築群起自湖岸邊的雲輝玉宇牌樓，經排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊復殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統領全園。碧波盪漾的昆明湖平鋪在萬壽山南麓，約佔全園面積的3/4。昆明湖中，宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖島，十七孔橋和岸上相連。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態互異。涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中的「海上仙山 」。閱看耕織圖畫柔桑拂面，豳風如畫，乾隆皇帝曾在此閱看耕織活畫，極具水鄉村野情趣。與前湖一水相通的蘇州街，酒幌臨風，店肆熙攘，彷彿置身於二百多年前的皇家買賣街，諧趣園則曲水復廊，足諧其趣。在昆明湖湖畔岸邊，還有著名的石舫，惟妙惟肖的銅牛，賞春觀景的知春亭等點景建築非常好。後山後湖碧水瀠回，古松參天，環境清幽
編輯本段世界文化遺產
多年以來，頤和園管理處以「文化建園 」為宗旨，深入挖掘文化內涵，大力推進頤和園的保護、管理和研究工作，以借景環境、山形水系、文物古建、植被景觀為頤和園的核心保護內容，建立了完整的頤和園保護管理體系。特別是改革開放以來，頤和園加快了建設和保護的步伐，先後投入巨資恢復了四大部洲、蘇州街、景明樓、澹寧堂、耕織圖等景區，積極參與周邊環境改造，延續頤和園的歷史人文環境，恢復了文化遺產的完整性和原真性，建設了國內園林系統內最先進的文昌院博物館。 1998年12月2日，頤和園以其豐厚的歷史文化積淀，優美的自然環境景觀，卓越的保護管理工作被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》，譽為世界幾大文明之一的有力象徵。頤和園於1987年被批准為世界文化遺產。 世界遺產委員會評價：北京頤和園，始建於1750年，1860年在戰火中嚴重損毀，1886年在原址上重新進行了修繕。其亭台、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術地融為一體，堪稱中國風景園林設計中的傑作。頤和園，位於山水清幽、景色秀麗的北京西北郊，原名清漪園，始建於公元1750年，時值中國最後一個封建盛世--「康乾盛世」時期；1860年的第二次鴉片戰爭中，清漪園被英法聯軍燒毀；1886年，清政府挪用海軍軍費等款項重修，並於兩年後改名頤和園，作為慈禧太後晚年的頤養之地。從此，頤和園成為晚清最高統治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動中心，是中國近代歷史的重要見證與諸多重大歷史事件的發生地。1898年，光緒帝曾 在頤和園仁壽殿接見維新思想家康有為，詢問變法事宜；變法失敗後，光緒被長期幽禁在 園中的玉瀾堂；1900年，八國聯軍侵入北京，頤和園再遭洗劫，1902年清政府又予重修；清朝末年，頤和園成為中國最高統治者的主要居住地，慈禧和光緒在這里坐朝聽政、頒發諭旨、接見外賓。
編輯本段歷史沿革
頤和園，原名清漪園，始建於清乾隆帝十五年（公元1750年），歷時15年竣工，是為清代北京著名的「三山五園」（香山 靜宜園、玉泉山 靜明園、萬壽山 清漪園、圓明園、暢春園）中最後建成的一座。咸豐十年（公元1860年）在第二次鴉片戰爭中英法聯軍火燒圓明園時同遭嚴重破壞。 光緒十二年（公元1886年）開始重建，光緒十四年（公元1888年）慈禧挪用海軍軍費（以海軍軍費的名義籌集經費）修復此園，改名為「頤和園」，其名為「頤養太和」之義。光緒二十一年（公元1895年）工程結束。頤和園成為晚清最高統治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動中心，是中國近代歷史的重要見證與諸多重大歷史事件的發生地。1898 年，光緒帝曾在頤和園仁壽殿接見維新思想家康有為，詢問變法事宜；戊戌變法失敗後，光緒被長期幽禁在園中的玉瀾堂；光緒二十六年（公元1900年），頤和園又遭八國聯軍洗劫，翌年，慈禧從西安回到北京後，再次動用巨款修復此園。1924年，頤和園辟為對外開放公園。
編輯本段造園手法
萬壽山
萬壽山，屬燕山余脈，高58.59米。建築群依山而築，萬壽山前山，以八面三層四重檐的佛香閣為中心，組成巨大的主體建築群。從山腳的「雲輝玉宇」牌樓，經排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣，直至山頂的智慧海，形成了一條層層上升的中軸線。東側有「轉輪藏」和「萬壽山昆明湖」石碑。西側有五方閣和銅鑄的寶雲閣。後山有宏麗的西藏佛教建築和屹立於綠樹叢中的五彩琉璃多寶塔。山上還有景福閣、重翠亭、寫秋軒、畫中游等樓台亭閣，登臨可俯瞰昆明湖上的景色。 昆明湖
昆明湖是清代皇家諸園中最大的湖泊，湖中一道長堤——西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面劃分為三個大小不等的水域，每個水域各有一個湖心島。這三個島在湖面上成鼎足而峙的布列，象徵著中國古老傳說中的東海三神山——蓬萊、方丈、瀛洲。由於島堤分隔，湖面出現層次，避免了單調空疏。西堤以及堤上的六座橋是有意識地摹仿杭州西湖的蘇堤和「蘇堤六橋」，使昆明湖益發神似西湖。西堤一帶碧波垂柳，自然景色開闊，園外數里的玉泉山秀麗山形和山頂的玉峰塔影排闥而來，被收攝作為園景的組成部分。從昆明湖上和湖濱西望，園外之景和園內湖山渾然一體，這是中國園林中運用借景手法的傑出範例。湖區建築主要集中在三個島上。湖岸和湖堤綠樹蔭濃，掩映瀲灧水光，呈現一派富於江南情調的近湖遠山的自然美。 萬壽山的南坡（即前山）瀕昆明湖，湖山聯屬，構成一個極其開朗的自然環境。這里的湖、山、島、堤及其上的建築，配合著園外的借景，形成一幅幅連續展開、如錦似綉的風景畫卷。前山接近園的正門和帝、後的寢宮，游覽往返比較方便，又可面南俯瞰昆明湖區，所以園內主要建築物均薈萃於此。造園匠師在前山建築群體的布局上相應地運用了突出重點的手法。在居中部位建置一組體量大而形象豐富的中央建築群，從湖岸直到山頂，一重重華麗的殿堂台閣將山坡覆蓋住，構成貫穿於前山上下的縱向中軸線。這組大建築群包括園內主體建築物——帝、後舉行慶典朝會的「排雲殿」和佛寺「佛香閣」。後者就其體量而言是園內最大的建築物，閣高約40米，雄踞於石砌高台之上。它那八角形、四重檐、攢尖頂的形象在園內園外的許多地方都能看到，器宇軒昂，凌駕群倫，成為整個前山和昆明湖的總綰全局的構圖中心。與中央建築群的縱向軸線相呼應的是橫貫山麓、沿湖北岸東西逶迤的「長廊」，共273間，全長728米，這是中國園林中最長的游廊。前山其餘地段的建築體量較小，自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上，鑲嵌在蔥蘢的蒼松翠柏之中，用以烘托端莊、典麗的中央建築群。登上萬壽山，站在佛香閣的前面向下望，頤和園的景色大半收在眼底。蔥郁的樹叢，掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮牆。正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。遊船、畫舫在湖面慢慢地滑過，幾乎不留一點痕跡。向東遠眺隱隱約約可以望見幾座古老的城樓和城裡的白塔。 後湖的河道蜿蜒於萬壽山北坡即後山的山麓，造園匠師巧妙地利用河道北岸與宮牆的局促環境，在北岸堆築假山障隔宮牆，並與南岸的真山脈絡相配合而造成兩山夾一水的地貌。河道的水面有寬有窄，時收時放，泛舟後湖給人以山復水回、柳暗花明之趣，成為園內一處出色的幽靜水景。 後山的景觀與前山迥然不同，是富有山林野趣的自然環境，林木蓊鬱，山道彎曲，景色幽邃。除中部的佛寺「須彌靈境」外，建築物大都集中為若干處自成一體，與周圍環境組成精緻的小園林。它們或踞山頭，或倚山坡，或臨水面，均能隨地貌而靈活布置。後湖中段兩岸，是乾隆帝時摹仿江南河街市肆而修建的「買賣街」遺址。後山的建築除諧趣園和霽清軒於光緒時完整重建之外，其餘都殘缺不全，只能憑借斷垣頹壁依稀辨認當年的規模。諧趣園原名惠山園，是摹仿無錫寄暢園而建成的一座園中園。全園以水面為中心，以水景為主體，環池布置清朴雅潔的廳、堂、樓、榭、亭、軒等建築，曲廊連接，間植垂柳修竹。池北岸疊石為假山，從後湖引來活水經玉琴峽沿山石疊落而下注於池中。流水叮咚，以聲入景，更增加這座小園林的詩情畫意。
編輯本段主要景區
東宮門區
仁壽殿
東宮門區： 在頤和園最東邊。這一帶原是清朝皇帝從事政治活動和生活起居的地方，包括朝見大臣的仁壽殿和南北朝房、寢宮、大戲台、庭院等。東宮門現在是頤和園的正門，它坐西朝東，門楣檐下全部用油彩描繪著絢麗的圖案。六扇朱紅色大門上嵌著整齊的黃色門釘，中間檐下掛著九龍金字大匾，上書「頤和園」三個大字，為光緒皇帝御筆親題。門前御道丹陛上的雲龍石雕刻著二龍戲珠，為乾隆年代所刻，是從圓明園廢墟（安佑宮）上移來的，它是皇帝尊嚴的象徵。東宮門當年只供清朝帝後出入。 仁壽殿在頤和園大門東宮門內。是慈禧太後和光緒皇帝坐朝聽政、會見外賓的大殿。原名勤政殿，光緒時重建，改稱仁壽殿。東向，面闊七間，兩側有南北配殿，前有仁壽門，門外為南北九卿房，所陳的銅龍、銅鳳、銅鼎等，雕制均極精美。
樂壽堂
樂壽堂
樂壽堂 ：是頤和園居住生活區中的主建築，原建於乾隆十五年（公元1750年），咸豐十年（公元1860年）被毀，光緒十三年（公元1887年）建。樂壽堂面臨昆明湖，背倚萬壽山，東達仁壽殿，西接長廊，是園內位置最好的居住和游樂的地方。，堂前有慈禧乘船的碼頭「樂壽堂」黑底金字橫匾為光緒手書。庭院中栽植玉蘭、西府海棠、牡丹等名貴花木，取「玉堂富貴」之意。樂壽堂殿內設寶座、御案、掌扇及玻璃屏風。座旁有兩只盛水果聞香味用的青龍花大磁碟，四隻燒檀香用的九桃大銅爐。西套間為卧室，東套間為更衣室。室內紫檀大衣櫃為乾隆時遺物。樂壽堂庭院內陳列著銅鹿、銅鶴和銅花瓶，取意為「六合太平」。院內花卉植有玉蘭、海棠、牡丹等，名花滿院，寓「玉堂富貴」之意。這里的玉蘭花很有名，現在邀月門前一株是乾隆從南方移植來的。
玉瀾堂
玉瀾堂
玉瀾堂：玉瀾堂在仁壽殿西南臨昆明湖畔而建，是一座三合院式的建築。正殿玉瀾堂坐北朝南，東配殿霞芬室，西配殿藕香榭。東殿可到仁壽殿，西殿可到湖畔碼頭，正殿後門直對宜芸館。後檐及兩配殿均砌磚牆與外界隔絕，是頤和園中一處重要的歷史遺跡。光緒二十四年（1898年），慈禧發動宮廷政變後，曾把主張變法的光緒皇帝囚禁於此。是光緒皇帝的寢宮。
大戲樓
大戲樓
大戲樓：在德和園內，與承德避暑山莊里的清音閣、紫禁城內的暢音閣，合稱清代三大戲台。德和園大戲樓是為慈禧60歲生日修建，專供慈禧看戲。高21米，在頤和園中僅次於最高的佛香閣。戲樓共三層，後台化妝樓二層。頂板上有七個「天井」，地板中有「地井」。舞台底部有水井和五個方池。演神鬼戲時，可從「天」而降，也可從「地」而出，還可引水上台。
昆明湖
昆明湖：是頤和園的主要湖泊，佔全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區碧波盪漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫卧湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建築。
佛香閣
佛香閣
佛香閣：位於在萬壽山前山中央部位的山腰，建築在一個高21米的方形台基上，是一座八面三層四重檐的建築；閣高41米，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構復雜，為古典建築精品。原閣咸豐十年（1860年）被英法聯軍燒毀後，光緒十七年（1891年）花了78萬兩銀子重建，光緒二十年（1894年）竣工，是頤和園里最大的工程。閣內供奉著「接引佛」，供皇室在此燒香。
排雲殿
排雲殿： 排雲殿
在萬壽山前建築的中心部位，原是乾隆為他母親60壽辰而建的大報恩延壽寺，慈禧重建時改為排雲殿，是慈禧在園內居住和過生日時接受朝拜的地方。「排雲」二字取自郭璞詩神仙排雲山，但見金銀台」，比喻似在雲霧繚繞的仙山瓊閣中，神仙即將露面。從遠處望去，排雲殿與牌樓、排雲門、金水橋、二宮門連成了層層升高的一條直線。排雲殿這組建築是頤和園最為壯觀的建築群體。
智慧海
智慧海：是萬壽山頂最高處一座宗教建築，是一座完全由磚石砌成的無梁佛殿，由縱橫相間的拱券結構組成。建築外層全部用精美的黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，上部用少量紫色、藍色的琉璃瓦蓋頂，整座建築顯得色彩鮮艷，富麗堂皇。尤以嵌於殿外壁面的千餘尊琉璃佛更富特色。「智慧海」一詞為佛教用語，本意是贊揚佛的智慧如海，佛法無邊。該建築雖極像木結構，但實際上沒有一根木料，全部用石磚發券砌成的，沒有枋檁承重，所以稱為「無梁殿」。 長廊
又因殿內供奉了無量壽佛，所以也稱它為「無量殿」。
長廊
長廊：長廊位於萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭，全長728米，共273間，是中國園林中最長的游廊，1992年被認定為世界上最長的長廊，列入「吉尼斯世界紀錄」。廊上的每根枋樑上都有彩繪，共有圖畫14000餘幅，內容包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材於中國古典名著。
石舫
石舫： 清晏舫，俗稱:石舫
在長廊西端湖邊，是一條大石船，取名清晏舫，寓「海清河晏」之意。是頤和園唯一帶有西洋風格的建築。它的前身是明朝圓靜寺的放生台。乾隆修清漪園時，改台為船，更名為「石舫」。石舫長36米，船用大理石雕刻堆砌而成。 船身上建有兩層船樓，船底花磚鋪地，窗戶為彩色玻璃，頂部磚雕裝飾。下雨時，落在船頂的雨水通過四角的空心柱子，由船身的四個龍頭口排入湖中，設計十分巧妙。
畫中游
畫中游：畫中游是萬壽山西部一組重要景點建築。它依山而建，正面有一座兩層的樓閣，左右各有一樓，名「愛山」、「借秋」。閣後立有一座石牌坊，牌坊後邊的是「澄暉閣」。建築之間有爬山廊。由於地處半山腰，建築形式豐富多彩，樓、閣、廊分別建在不同的等高線上，青山翠柏中簇擁著一組由紅、黃、藍、綠琉璃瓦覆蓋著的建築群體，酷似一幅中國山水畫。
聽鸝館
聽鸝館
聽鸝館：原是乾隆皇帝為其母看戲所建，內有兩層的戲台，因古人常借黃鸝鳥的叫聲比喻音樂的優美動聽，故名之為「聽鸝館」。咸豐十年（1860年）遭英法聯軍焚毀，光緒時改建。在德和園大戲樓建成前，慈禧經常在這里看戲，宴飲。現在聽鸝館已成為專營宮廷菜式的餐廳，先後接待服務過上百位國家元首和政府首腦，聽鸝館飯庄是著名的宮廷菜系飯庄。
十七孔橋
十七孔橋：坐落在昆明湖上，飛跨於東堤和南湖島之間，用以連接堤島，為園中最大石橋。石橋寬8米，長150米，由17個橋洞組成。石橋兩邊欄桿上雕有大小不同、形態各異的石獅500多隻。 銅牛與十七孔橋
銅牛：銅牛在昆明湖東岸，十七孔橋東橋頭北側。1755年用銅鑄造，稱為「金牛」。銅牛是為鎮壓水患而設。
銅牛
銅牛（寶雲閣）：銅亭是中國目前尚存的工藝最精緻、體量最大的銅鑄品之一。建在佛香閣西側的五方閣院中一座高4米的漢白玉石座上始建於乾隆年間，高7.5米，重207噸。四面有菱花扇。雖為銅制，但完全按照木構架結構而做。東、南、西三面有門，門為四扇格扇門，北面是八扇格扇窗。門窗格扇均有菱花格扇心，簾架上部也有格扇心，所有格扇心均為內外二層。
文昌閣
頤和園文昌閣
文昌閣：文昌閣在頤和國昆明湖東堤北端。原是一座城關，為清漪園的園門之一。建於清乾隆十五年（1750年），現存城樓為光緒時（1875-1908）重建。城頭四隅角廊平面呈"人"字形，中間為三層樓閣。中層供奉文昌帝君銅鑄像及仙童塑像，旁有銅騾一個，極富特色。 文昌院位於文昌閣之東，文昌院博物館是中國古典園林中規模最大、品級最高的文物陳列館。 館內設有六個專題展廳，品類涉及銅器、玉器、瓷器、金銀器、竹木牙角器、漆器、傢具、書畫、古籍、琺琅、鍾表、雜項等，類。由於頤和園特定的皇家環境，這些藝術品代表了當時最好的工藝水平，許多珍品在當時即為國之重器；館中還陳展了部分清代宮廷生活用品。
後山後湖景區
後山後湖景區：位於頤和園最北部，建築較少，林木蔥籠，山路曲折，優雅恬靜，與前山的華麗形成鮮明對比。一組西藏建築和江南水鄉特色的蘇州街，布局緊湊，各有妙趣。日台，象徵著日月環繞佛身 諧趣園
。
諧趣園
諧趣園：諧趣園在萬壽山東麓，是一個獨立成區、具有南方園林風格的園中之園。清漪園時名叫惠山園」，是仿無錫惠山寄暢園而建。嘉慶十六年（1811年）重修後，取「以物外之靜趣，諧寸田之中和」和乾隆皇帝的詩句「一亭一徑，足諧奇趣」的意思，改名為「諧趣園」。園內共有亭、台、堂、榭十三處，並用百間游廊和五座形式不同的橋相溝通。園內東南角有一石橋，橋頭石坊上有乾隆題寫的「知魚橋」三字額，是引用了莊子和惠子在「秋水濠上」的爭論而來的。
蘇州街
蘇州街：是後湖兩岸仿江南水鄉——蘇州而建的買賣街。清漪園時期岸上有各式店鋪，如玉器古玩店、綢緞店、點心鋪、茶樓、金銀首飾樓等。店鋪中的店員都是太監、宮女妝扮。皇帝游幸時開始「營業」。後湖岸邊的數十處店鋪1860年被列強焚毀。現在的景觀為1986年重修。
編輯本段旅遊信息
頤和園地址
北京市海淀區新建宮門路19號
門票
1 門票 30元/張 （旺季）20元/張（淡季） 2 半價票 15元/張 (旺季學生票) 10元/張（淡季學生票） 3 聯票 60元/張 （旺季） 50元/張（淡季） 4 園中園門票（不分淡旺季，購買聯票者不用再買票）：佛香閣10元；蘇州街10元；文昌院20元；德和園5元。 另提示：門口有工作人員租用「電子感應導游機」服務機器10元/人（押金100元出園即退還），包括園內所有主要景點，講解詳細~~大型接待事件 2009年10月7日，胡錦濤總書記曾來園視察工作。
開放時間
旺季 （4月1日至10月31日） 大門開放時間： 6:30—18:00 園中園開放時間： 8:30—17:00 靜園時間為 20:00 淡季 （11月1日至次年3月31日） 大門開放時間： 7:00—17:00 園中園開放時間： 9:00—16:00 靜園時間為 19:00
遊船服務
遊船碼頭：八方亭、文昌閣、玉瀾堂、排雲殿、石丈亭、銅牛、石舫、南湖島 船種：手劃船、電瓶船、腳踏船、龍船 大型遊船包船游覽業務 白天包船時間：8:00--17:00 2．晚上包船時間：18:00--22:00
公共汽車交通路線
-「頤和園」站 330(後沙澗-頤和園)、331(新街口豁口-香山)、332(動物園(樞紐站)-頤和園)、346(鳳凰嶺-頤和園)、394(六里橋東-頤和園) 718(康家溝-頤和山莊)、690(前門-頤和園)、696(黃港村-香山)、683(頤和園北宮門-四方橋西) 801(祁家墳-頤和園北宮門)、808(頤和園北宮門-前門西)、826(呂營花園-頤和園) -「頤和園北宮門」站 303(西閘-頤和園北宮門)、330(後沙澗-頤和園)、331(新街口豁口-香山)、346(鳳凰嶺-頤和園)、375(西直門-韓家川)、384(人民大學-皇後店西站) 563(西直門-香山公園東門)、697(菜戶營橋東-頤和山莊)、718(康家溝-頤和山莊)、696(黃港村-香山)、683(頤和園北宮門-四方橋西) 801(祁家墳-頤和園北宮門)、808(前門西-頤和園北宮門)、特10(國防大學-魯谷公交場站)、特5(北京南站南廣場-香泉環島) -「頤和園新建宮門」站 374(北京西站-頤和園新建宮門)、437(北京西站-頤和園新建宮門)、74(柳村-頤和園新建宮門) 952(溫泉東埠頭村-良鄉水墨林溪)、 -「頤和園西門」站 469(五路-頤和園西門)、539路
遊船線路
玉淵潭八一湖碼頭乘船到頤和園，單程60元，雙程80元。
地鐵線路
乘地鐵四號線，北宮門下車即到（北宮門）。也可在西苑下車，經由同慶街西行500米到達頤和園東宮門（正門） 旅遊小貼士 1. 去頤和園最好是陽光明媚的時刻，可看風吹浮雲、湖面光影變幻。站在佛香閣上可以眺望北京市容。注意，很多建築上的彩繪很精美。 2. 去頤和園要穿便於長時間步行的鞋。昆明湖可劃船。
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東宮門入園
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北宮門入園
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❷ 求劉基的裕軒記全文翻譯

裕軒記

【明】劉基

【原文】

會稽王元實於其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之矣，而元實復請記焉。

夫裕者，寬廣之謂也。今元實之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，籓籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子於我裕而不知物之裕不裕。於是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？

今夫人，憂思鍾乎情，好樂牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬鍾五鼎不為屬厭；我欲娛樂也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，將無所容其身，而可謂之裕乎？

而王子則不然，飯一盂而飽，酒而醉，無求多於口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無求多於衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩，讀吾書，適吾情則游，足則息，倦則卧，無求多於盤樂玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風雨之外非吾憂；僮僕之愚，子弟之痴，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉？

甲午之歲，余闢地於越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，於是乎為之記。

【譯文】

會稽人王元實在他的居所一旁新建了一座小書齋，為它取名叫裕軒。我已經為他的這座小書齋題了名，而王元實又請（我）為此作記。

所謂的裕，說的是寬廣的意思。如今王元實的這座小書齋，大小不滿一丈見方，高度不超過一仞（七尺），院子（小得）不能容下兩手合圍那麼粗的一棵樹，小路（小得）不能通過一匹馬的腳。院子里顯得很是稠密，門戶狹窄逼仄，看不到一絲空隙，卻稱之為「裕」，可以嗎？一般人所認為的豐裕在於看得見的物，而王元實先生所認為的「豐裕」（卻是）在心裡；一般人都以我們擁有充足的物質為豐裕、充裕，王元實先生（卻只知道自己內心的）豐裕、充裕而不知道看得見的物質的豐裕不豐裕。於是我們的內心豐裕了而物質從而也就豐裕了，這大概就是（王元實先生）為這座小書齋命名為「裕」的原因吧？

一般人的憂慮憂愁都集中在感情情緒上，喜好快樂也都受到內心的牽動。我要想物質生活富裕，當年西晉石崇與王愷鬥富時炫耀的珊瑚樹也不算多，西蜀之地盛產銅礦的銅山也不算富饒，陶朱公和猗頓積聚的財富也不算豐厚；我要想地位尊貴，通侯（徹侯）和州郡的長官也不算尊貴，士大夫所乘用的大車和顯貴者所乘的駕四匹馬的高車也不算榮耀，萬鍾的豐厚俸祿和列五鼎而食的奢侈豪華的生活也不算滿足；我要想享受娛樂，吃飯時面前的食物占據了一丈見方的地方也不算奢侈，歌舞華美也不算過分，到處狩獵也不算廣泛無度，珍奇的鳥類和供玩賞的珍品充滿供人遊憩歇宿的亭台館舍也不算奢侈華麗。那麼（我）一定會竭盡全力來求取這些，（如果）有什麼得不到，就會食不甘味、寢卧難安。如此一來，即使是游遍廣大無邊的原野，登上高大廣闊的山丘，（我也）會覺得無處容身，又怎麼能稱之為「豐裕」呢？

而王元實先生卻不是這樣的，吃一盂飯就飽了，喝酒就醉了，不要求太多的飲食，而我內心就覺得很豐裕了；夏天鋪一床細葛布的席子就覺得很涼爽，冬天蓋一件皮衣就覺得很暖和，不要求太多的衣服，而我內心就覺得很豐裕了；朗誦一下我喜歡的詩歌，朗讀一下我喜歡的書籍，心情舒適的時候就外出遊玩，玩夠了就停下來休息，累了就躺下來睡覺，不要求太多的游樂和珍物玩賞，而我內心就覺得很豐裕了；腳步不踏入訴訟的廳堂，耳朵不聽取市集上的閑言，眼睛不沉溺於（美女）嬌美妖冶的容顏，嘴中不談論國家政事的是非，也不要求稱為道德高尚的人，而我內心就覺得很豐裕了。一張床很小，（但是）除了能容身之外我不再需要別的；一間房子很小，除了能遮蔽風雨之外不是我擔憂的事；家裡的僕役愚鈍，子侄後輩們痴傻，除了能夠供差遣使喚之外不是我所要求的，既然這樣，那麼怎麼不能夠感到「豐裕」呢？

甲午年，我為躲避禍患遷居到越地，主人王氏，了解王元實先生得為人，與他交往而關系友善，於是我為此寫下了這篇記。

【注釋】

1、裕軒記：劉基的學生王麟，字文明，山陰人。溫州王振鵬是麟之母姨夫，以界畫名於朝，麟嘗從之游，故遂工繪畫。劉基曾寓其家南樓，王麟從劉基學詩。「麟為詩益大進，基每嘆而異之，謂王氏有佳子弟，必當復振矣。」「至正十四年秋八月癸丑會稽王文明卒，括蒼劉基既志其壙，復銘其墓。」劉基作《王文明墓誌銘》及《王文明壙志》。作《遣興六首》《次韻和王文明雨中雜興四首》《次韻和王文明絕句漫興十八首》《攜徐成中、楊澄源、李子庚、吳溥泉、董朝宗、黃中立、程邦民、湯仲謀、王文明游南鎮得禽字》等詩，與王文明唱和。王文明之叔王元實，與劉基來往亦甚勤。劉基曾應王元實之請，為其書齋作《裕軒記》《王元實裕齋銘》。

2、劉基（1311-1375）：明代政治家、文學家。字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。元至順間舉進士。博通經史，尤精象緯之學，時人比之諸葛亮。至正十九年（1359）朱元璋聞劉基及宋濂等名，禮聘而至。他上書陳述時務十八策，倍受寵信。參與謀劃平定張士誠、陳友諒與北伐中原等軍事大計。吳元年（1367）為太史令，進《戊申大統歷》。奏請立法定製，以止濫殺。朱元璋即皇帝位後，他奏請設立軍衛法，又請肅正紀綱。嘗諫止建都於鳳陽。洪武三年（1370）十一月封誠意伯，歲祿二百四十石。洪武四年（1371）賜歸。劉基居鄉隱形韜跡，惟飲酒弈棋，口不言功。尋以舊憾為左丞相胡惟庸所訐而奪祿。入京謝罪，留京不敢歸，以憂憤疾作，胡惟庸曾派醫生探視。八年，遣使護歸，居一月而卒。劉基精通天文、兵法、數理等，尤以詩文見長。詩文古樸雄放，不乏抨擊統治者腐朽、同情民間疾苦之作。著作均收入《誠意伯文集》。劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。中國民間廣泛流傳著「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。

3、會稽：會（kuài）稽郡，中國古代郡名，位於長江下游江南一帶。於公元前222年設郡（秦朝置）。郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄春秋時長江以南的吳國、越國故地。西漢初曾先後為楚王韓信、荊王劉賈、吳王劉濞的領地。「七國之亂」後復置，又名吳郡。西漢末年會稽郡轄境大致相當於今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建部分地區，是當時轄境最廣的郡之一，隸屬於監察區揚州刺史部。東漢中期分會稽郡浙江以北諸縣置吳郡。會稽郡治所移至山陰縣（今浙江紹興城區），領十五縣。三國吳時分會稽郡置臨海郡（今浙江東南）、建安郡（今福建）、東陽郡（今浙江金華、衢州一帶）。西晉至南朝末年，會稽郡僅轄今紹興、寧波一帶。隋文帝滅陳，廢會稽郡，置吳州。隋煬帝改吳州為越州，後又改為會稽郡。唐初復置越州，唐玄宗改越州為會稽郡，唐肅宗時復為越州，會稽郡遂不復存在，之後作為越州、紹興的別稱。

4、王元實：劉基的學生王麟（字文明）的叔父。參見前注1。

6、銘：形聲字，從金名聲。從金與鍾鼎器物有關。本義在器物上雕刻文字。《禮記·祭統》：「銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也。」這里大約是指為王元實的書房裕軒題名。

9、拱把：指徑圍大如兩手合圍。《孟子·告子上》：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。」楊伯峻註：「趙岐注雲：『拱，合兩手也；把，以一手把之也』此言樹之尚小。」《後漢書·崔駰傳》：「譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之數。」《雲笈七簽》卷十五：「夫十圍之木，起於拱把；百仞之台，起於足下。」明康海《中山狼》第三折：「一年開花，二年結果，三年拱把，十年合抱。」清蒲松齡《聊齋志異·聶小倩》：「又顧殿東隅，修竹拱把，下有巨池，野藕已花。」亦以喻指弱小或成長初期。宋蘇軾《送王竦朝散赴闕》詩：「擢子拱把中，雲有驥騄姿。」

10、櫛（zhì）櫛密密：即櫛密。形容密集排列猶如梳齒。唐李白《明堂賦》：「颯蕭寥以颼飀，窅陰郁以櫛密。」元劉祁《歸潛志》卷十三：「前至大林，林皆青黃紅紫，相間櫛密，時時逢怪石。」

11、籓籬：猶門戶。比喻某種造詣、境界。清侯方域《與陳定生論詩書》：「仆雖不能窺作者籓籬，試自以其意妄為足下道之。」清戴名世《贈劉言潔序》：「講章之徒，曾不能窺漢唐籓籬，而欲以破有宋之堂奧，何其惑也。」

12、逼塞：地方偏僻閉塞。這里是指地方狹窄局促。《明史·韓憲王松傳》：「時棄大寧三衛地，開原逼塞不可居。」

15、在我：意思是在心裡。

16、人以物我裕也：一般人都以我們擁有充足的物質為豐裕、充裕。

22、今夫（fú）：句首發語詞，無實義。《禮記·中庸》：「今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也……今夫地，一撮土之多，及其廣厚。」清俞樾《古書疑義舉例·古書發端之詞例》：「《禮記·中庸篇》『今夫天』一節，四用『今夫』為發端，此近人所慣用者；乃或變其文為『今是』。」《論語·季氏》：「今夫顓臾固而近於費。」《史記·范雎列傳》：「今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也。」清魏源《聖武記敘》：「今夫財用不足國非貧，人材不競之謂貧。」

26、金谷：晉石崇所築的金谷園。這里指石崇。晉潘岳《金谷集作》詩：「朝發晉京陽，夕次金谷湄。」唐李白《宴陶家亭子》詩：「若聞弦管妙，金谷不能誇。」明梅鼎祚《玉合記·義姤》：「名園不殊金谷，麗人何減綠珠。」清查升《陳文朴庵招賞牡丹同人即席分賦》詩：「金谷何如蜀錦城，放翁舊譜閱《天彭》。」

27、珊瑚：由珊瑚蟲分泌的石灰質骨骼聚結而成的東西，狀如樹枝，多為紅色，也有白色或黑色的。鮮艷美觀，可做裝飾品供玩賞。東漢許慎《說文解字》：「珊瑚，色赤，生於海，或生於山。」按，似樹，大者高三尺余，枝格交錯，無葉，有青色者，曰琅玕。漢班固《西都賦》：「珊瑚碧樹，周阿而生。」明李時珍《本草綱目·金石八·珊瑚》：「珊瑚生海底，五七株成林，謂之珊瑚林。居水中直而軟，見風日則曲而硬，變紅色者為上，漢趙佗謂之火樹是也。亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人謂碧者為青琅玕，俱可作珠。許慎《說文》雲：『珊瑚色赤，或生於海，或生於山。』據此說，則生於海者為珊瑚，生於山者為琅玕，尤可征矣。」

28、西蜀：今四川省。古為蜀地，因在西方，故稱「西蜀」。唐杜甫《諸將》詩之五：「西蜀地形天下險，安危須仗出群材。」元揭傒斯《雲錦溪棹歌》：「西蜀錦江那得似，西湖綠水更須憐。」

29、銅山：《史記·佞幸列傳》：「（文帝）於是賜鄧通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，『鄧氏錢』布天下。」唐羅隱《後雪賦》：「至若漲鹽池之水，屹銅山之巔，觸類而生，不可殫言。」清吳偉業《贈陸生》詩：「銅山一旦拉然崩，卻笑黔婁此中死。」

30、陶朱：即陶朱公。後泛指大富者。《韓非子·解老》：「夫棄道理而忘舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。」晉葛洪《抱朴子·論仙》：「然不可以黔婁、原憲之貧，而謂古者無陶朱、猗頓之富。」明王錂《尋親記·告借》：「富足堪並於陶朱，機謀不下於黃石。」郁達夫《題友人鄭泗水半閑居》詩：「難道半閑還治產，五湖大業比陶朱。」參見「陶朱公」。

31、猗頓：春秋時大富商。魯國人，他向陶朱公學致富之術，積累了很多財物。陶朱即春秋時范蠡，助越滅吳後離開越國隱居在陶，以經商致富，自稱陶朱公。漢賈誼《過秦論》：「非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。」《孔叢子·陳士義》：「猗頓，魯之窮士也。耕則常飢，桑則長寒。聞陶朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：『子欲速富，當畜五牸。』於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年之間其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓。」《史記·貨殖列傳》：「猗頓用盬（gǔ，鹽池）鹽起……與王者埒富。」後以「猗頓」為富戶的通稱。唐章孝標《上浙東元相》詩：「黎庶已同猗頓富，煙花卻為相公貧。」清嚴允肇《哀淮人》詩：「官吏責富戶，朘削如仇讎。財賦一以空，猗頓皆黔婁。」

34、通侯：爵位名，秦漢時代侯爵的最高一等，又稱徹侯、列侯。《戰國策·楚策一》：「楚嘗與秦構難，戰於漢中。楚人不勝，通侯、執珪死者七十餘人，遂亡漢中。」鮑彪註：「徹侯，漢諱武帝作『通』，此亦劉向所易也。」《漢書·李廣蘇建傳》：「爵通侯。」《漢書·高帝紀下》：「通侯諸將，毋敢隱朕。」五代齊己《賀行軍太傅得白氏東林集》詩：「常聞荊渚通侯論，果遂吳都使者傳。」清大汕《海外紀事》卷三：「栽花種樹，掃地烹茶，絕無一點貴介通侯氣態。」參見「徹侯」。

35、牧守：州郡的長官。州官稱牧，郡官稱守。《漢書·翟方進傳》：「持法刻深，舉奏牧守九卿，峻文深詆，中傷者尤多。」晉葛洪《抱朴子·審舉》：「夫選用失於上，則牧守非其人矣。」唐白居易《張聿可衢州刺史制》：「牧守之任，最親吾人。」明何景明《贈南雄判愈君序》：「公卿廢禮士之文，牧守靡察民之實，是以官屈而吏以調困。」

37、大車：古代乘用的牛車。亦特指大夫所乘之車。《詩·王風·大車》：「大車檻檻，毳衣如菼。」毛傳：「大車，大夫之車。」《論語·為政》：「大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」何晏集解引包咸曰：「大車，牛車……小車，駟馬車。」

38、駟馬：指顯貴者所乘的駕四匹馬的高車。表示地位顯赫。唐許渾《將赴京師留題孫處士山居》詩之一：「應學相如志，終須駟馬回。」宋蘇舜欽《韓忠憲公輓詞》之一：「他年還駟馬，餘德在高門。」明高啟《東門行》：「仗劍當遠去，不乘駟馬不復回。」

40、萬鍾：指豐富的糧食。也指優厚的俸祿。鍾，古量器名。《孟子·告子上》：「萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。」宋沈作喆《寓簡》卷四：「位卿相，祿萬鍾，而志不得行焉，則亦何樂乎？」清蒲松齡《聊齋志異·丑狐》：「夫人非其心之所好，即萬鍾何動焉。」

41、五鼎：指「五鼎食」。列五鼎而食。形容高官貴族的豪奢生活。亦喻高官厚祿。《史記·平津侯主父列傳》：「且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。」《晉書·束晳傳》：「夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。」亦省作「五鼎」。南朝梁沈約《君子有所思行》：「無以五鼎盛，顧嗤三經玄。」唐白居易《把酒》詩：「朝飡不過飽，五鼎徒為爾。」

42、屬厭（shǔ yàn）：也作「屬饜」。飽足。《左傳·昭公二十八年》：「願以小人之腹，為君子之心，屬厭而已。」杜預註：「屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足，君子之心亦宜然。」一說，「屬」猶祇，見王引之《經傳釋詞》卷九。《國語·晉語九》：「主之既已食，願以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，是以三嘆。」晉陸機《演連珠》之三八：「臣聞放身而居，體逸則安，肆口而食，屬厭則充。」宋蘇軾《水陸法像贊十六首引》：「蓋聞凈名之缽，屬饜萬口；寶積之蓋，徧覆十方。」清錢謙益《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：「小人屬厭君休誚，一飽如今學老饕。」

44、食前方丈：也說「食方丈於前」。吃飯時面前的食物占據了一丈見方的地方，極言食物的豐盛，形容生活的奢侈。《孟子·盡心下》：「食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。」趙岐註：「極五味之饌食列於前，方一丈。」元王實甫《西廂記》第一本楔子：「我想先夫在日，食前方丈，從者數百；今日至親則這三四口兒，好生傷感人也呵！」明沈自徵《鞭歌妓》：「老夫衰邁無能，食前方丈，侍妾數十人，當之有愧。」清洪升《長生殿·獻飯》：「尋常，進御大官，饌玉炊金，食前方丈，珍羞百味，猶兀自嫌他調和無當。」

45、靡曼：也作「靡嫚」。華美；華麗。《晏子春秋·問上十三》：「君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身。」漢東方朔《非有先生論》：「目不視靡曼之色，耳不聽鍾鼓之音。」清王闓運《李恭人行狀》：「衣裳澣濯，無珠翠靡曼之飾。」

46、淫：過度；過分；無節制；濫。《尚書·大禹謨》：「罔淫於樂。」傳：「淫，過也。」《詩經·關雎序》：「不淫其色。」疏：「淫者，過也，過其度量謂之為淫。」《左傳·隱公三年》：「驕奢淫泆。」疏：「淫，謂耆欲過度。」《禮記·王制》：「齊八政以防淫。」疏：「淫，謂過奢侈。」漢賈誼《論積貯疏》：「淫侈之俗。」

47、弋獵：射獵；狩獵。《國語·越語下》：「王其且馳騁弋獵，無至禽荒。」《後漢書·烏桓傳》：「（烏桓）俗善騎射，弋獵禽獸為事。」宋王安石《陰山畫虎圖》詩：「契丹弋獵漢耕作，飛將自老南山邊。」清朱梅崖《髻亭記》：「大弋山者，世傳越王無諸西巡，弋獵於山，遺金鐃，因一名鐃山。」

48、馳騁：馳射；田獵。《管子·四稱》：「獠獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無度，戲樂笑語。」《呂氏春秋·任教》：「君臣擾亂，上下不分別，雖聞曷聞，雖見曷見，雖知曷知，馳騁而因耳矣。」高誘註：「馳騁，田獵也。」明劉基《裕軒記》：「歌舞靡漫不為淫，弋獵馳騁不為荒。」

49、荒：大；廣大；無邊際。又可引申為不可信。《詩經·唐風·蟋蟀》：「好樂無荒。」《詩經·大雅·公劉》：「幽居允荒。」《詩經·周頌·天作》：「大王荒之。」《淮南子·天文》：「大荒落之歲。」

52、充斥：充滿；塞滿；到處都是。《隋書·高祖紀上》：「申部殘賊，充斥一隅。」明焦竑《焦氏筆乘·榷酤》：「糟糠豢豕，充斥後圃。」

53、亭館：供人遊憩歇宿的亭台館舍。晉張協《遊仙》詩：「亭館籠雲構，修梁流三曜。」唐劉禹錫《夏日寄宣武令狐相公》詩：「近來溽暑侵亭館，應覺清淡勝綺羅。」元韓英《花犯·題步障亭》詞：「海棠開，誰家亭館，依然舊標致。」徐電發《南州草堂詩》：「吳門亭館築垂虹，自詡新詩學放翁。」

54、侈（chǐ）麗：奢侈華麗。《北史·房彥謙傳》：「於時帝營東都，窮極侈麗，天下失望。」唐李翱《送馮定序》：「其風侈麗奢豪，羇人易留。」清蒲松齡《聊齋志異·濰水狐》：「越日，翁折柬報居停之禮，供帳飲食，備極侈麗。」

55、若是：如此；這樣。《儀禮·有司徹》：「司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹湆，注於疏匕，若是者三。」《史記·老子韓非列傳》：「吾所以告子，若是而已。」唐劉長卿《北歸入至德州界偶逢洛陽鄰家李光宰》詩：「華發相逢俱若是，故園秋草復如何？」清戴名世《凌母嚴太安人壽序》：「夫達官貴人之名，果足以為親重乎？若是者，吾亦以為非是。」

56、履：會意字，小篆字，從屍即人；從彳（chì）表示與行走有關。「履」在戰國以前一般只作動詞用。一般用「屨」稱鞋子。用「鞋」是唐以後的事了。本義踐踏。引申義走過；經歷。

57、汗漫：廣大；漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：「至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。」宋文天祥《酹江月·南康軍和東坡》詞：「空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。」清葉廷琯《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：「後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。」

58、穹窿：即「穹隆」。高大的樣子。北魏酈道元《水經注·廬江水》：「廬山，彭澤之山也。雖非『五嶽』之數，穹隆嵯峨，實峻極之名山也。」《文選·陸倕〈石闕銘〉》：「郁崫重軒，穹隆反宇。」李周翰註：「郁崫、穹隆，壯大貌。」宋歐陽修《山中之樂》：「耀空山兮郁穹隆，彼之人兮固亦目明而耳聰。」趙光榮《里湖紀游》詩：「殿闕已穹窿，高竟出其外。」

59、無所：沒有地方；沒有處所。漢枚乘《七發》：「今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。」唐韓愈《祭張給事文》：「上不負汝，為此不祥，將死無所。」清蒲松齡《聊齋志異·細柳》：「積數月，乞食無所，憔悴自歸。」

60、飯一盂而飽：吃一盂飯就飽。盂，形聲字，從皿於聲。皿表示器皿。本義飲器；一種盛液體的器皿。後泛指盛飲食或其他液體的圓口器皿。東漢許慎《說文解字》：「盂，飲器也。」《史記·滑稽列傳》：「操一豚蹄，酒一盂。」《漢書·東方朔傳》：「上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。」

61、酒而醉：酒喝就醉。升，容量單位，一斗的十分之一。

62、口腹：口和腹，多指飲食。吃喝。《孟子·告子上》：「飲食之人，無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」《隋書·地理志上》：「（漢中之人）性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉。」清孫枝蔚《無酒》詩之二：「傾身營口腹，死人滿通衢。」

63、裕如：自足的樣子。明劉基《裕軒記》：「飯一盂而飽，酒而醉，無求多於口腹，而吾之心裕如也。」明方孝孺《朱方中像序贊》：「居官且二年，獨攜一子與居，敝廬蕭然，壁無完土而牖無完紙，廚廄薪芻幾不屬，處之裕如，不以動其心。」

64、夏一絺（chī）而涼：夏天鋪一床細葛布的席子就覺得很涼爽。絺，形聲字，從糸（mì）希聲。本義細葛布。

65、冬一裘而溫：冬天蓋一件皮衣就覺得很暖和。裘，形聲字，從衣求聲。本義皮衣。古代最初「求」「裘」同字同義。

66、盤樂：游樂；娛樂。《漢書·五行志下之上》：「臨事盤樂，炕陽之意。」《文選·何晏〈景福殿賦〉》：「亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？」呂向註：「豈徒游樂而尚其奢侈乎！」南朝宋鮑照《河清頌》：「讌無留飲，畋不盤樂。」明劉基《裕軒記》：「無求多於盤樂玩好，而吾之心裕如也。」

67、玩好：玩賞與愛好。《周禮·天官·大府》：「凡式貢之餘財，以共玩好之用。」《明史·李賢傳》：「戒嗜欲，絕玩好，慎舉錯，崇節儉。」清林則徐《擬諭英吉利國王檄》：「外來之物，皆不過以供玩好，可有可無。」

68、踐：形聲字，從足戔（jiān）聲。本義踩、踐踏。

69、訟獄：訴訟。《管子·小匡》：「無坐抑而訟獄者，正三禁之。」宋俞文豹《吹劍四錄》：「臨川黃崖宰是邑，謂此錢出於訟獄之人，恐惹詞訴。」清趙翼《偶書所見》詩：「小則滋訟獄，大則興甲胄。」

70、市肆：漢賈誼《諫鑄錢疏》：「市肆異用，錢文大亂。」《後漢書·王充傳》：「常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。」宋蘇軾《郭忠恕畫贊》：「時與役夫小民入市肆飲食。」

71、耽：沉溺。《尚書·無逸》：「惟耽樂之從。」《詩經·衛風·氓》：「於嗟女兮，無與士耽。」「士之耽兮，猶可說也。」傳：「樂也。」《禮記》：「妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。」《韓非子·十過》：「耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。」唐李白《贈閭丘處士》：「且耽田家樂。」

72、佳冶：嬌美妖冶。《史記·李斯列傳》：「所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出秦然後可……而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。」明劉基《裕軒記》：「目不耽佳冶之容，口不談官政之是非。」

73、官政：國家的政事。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾，服官政。」陳澔集說引呂大臨曰：「古者四十始命之仕，五十始命之服官政。仕者為士以事人，治官府之小事也；服官政者為大夫以長人，與聞邦國之大事者也。」宋蘇軾《湯村開運鹽河雨中督役》詩：「薨薨曉鼓動，萬指羅溝坑。天雨助官政，泫然淋衣纓。」清朱仕琇《朱梅崖樂閑圖序》：「先生年五十一，正古人服官政之年。」

75、一榻之小，容身之外非吾庸：一張床很小，（但是）除了能容身之外我不再需要別的。之，主謂間助詞，取獨，無實義。庸，會意字，小篆字形，從用從庚。「庚更」同音，表更換。先做某事然後更換做別的事。本義用；需要。東漢許慎《說文解字》：「庸，用也。」《尚書·堯典》：「疇咨若時登庸。」《尚書·大禹謨》：「無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。」《詩經·齊風·南山》：「齊子庸止。」《左傳·文公十八年》：「靖潛庸回。」《國語·周語中》：「庸動長老。」《國語·越語上》：「請始無庸戰。」清劉鶚《老殘游記》：「我無庸去，只是教閣下個至良極美的法則。」

76、一室之卑，蔽風雨之外非吾憂：一間房子很小，除了能遮蔽風雨之外不是我擔憂的事。之，主謂間助詞，取獨，無實義。

77、僮僕之愚，子弟之痴，任使令之外非吾誅：家裡的僕役愚鈍，子侄後輩們痴傻，除了能夠供差遣使喚之外不是我所要求的。

僮僕：僕役。子弟：泛指子侄輩。任使：差遣；委用。使令：差遣；使喚。誅，形聲字，從言朱聲。本義聲討；譴責。引申義要求；索取。《左傳·庄公八年》：「誅屢於徒人費，弗得。」《左傳·襄公三十一年》：「誅求無時。」《資治通鑒》：「人人自製，是以貪財誅利，不畏死亡。」

註：由於受字數限制，部分注釋刪掉了。