飯桌上唱歌視頻蘭花花

1. 演唱陝北傳統民歌的語言要求

陝北民歌 這是一部用老钁鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌，響遏行雲，全掃靡靡之音；一聲入耳，盪氣回腸，令人精神為之一振。她，便是陝北民歌。
陝北民歌是陝北勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陝北人民最親近的伴侶，是陝北勞動人民生活的最直接反映。
陝北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱「山曲」或「酸曲」。主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
陝北民歌昂揚著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的 詞彙和最亮麗的激情。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。
陝北民歌她有著鮮明的地域特徵：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇聖殿之上，用小調小曲宣洩黃鍾大呂之勢。
在陝北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陝北民歌。「女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。」實際上，陝北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們如泣如訴的低婉吟唱，又有後生們的「攔羊嗓子回牛聲」的高歌回盪。陝北，是民歌的世界，民歌的海洋。
陝北民歌種類是很多的，其中有四季歌、五更調、攬工調、酒歌、秧歌、勞動號子、歌舞曲、榆林小曲、陝北套曲、二人台、風俗歌、宗教歌曲和探家調等，以小調和信天游為主。
小調，以敘事為主，一般都有場景，有人物，有故事情節，還有細節描寫。如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保攬工》和《下柳林》等都是篇幅較長的敘事體民歌。
信天游(在與內蒙古接壤的地區叫「順天游」，在神木府谷一帶叫「山曲」)是廣泛流行於陝北的一種民歌，篇幅比較短小，是即興創作的產物，可以根據不同情景自由吟唱。如村民們下地幹活，上山放羊，進林子砍柴，趕毛驢拉煤炭，心有所感，便放開嗓子歌唱起來。它語言質朴，節奏明顯，韻腳多變，一般為兩句體結構，上下句押韻，不隔句押韻。以七字句或十字句為基礎，上句主比興或寫景狀物，下句多主點意，虛實結合，曲調悠揚高亢，粗獷奔放，節奏鮮明，韻腳和諧，抒情色彩濃。充分體現了陝北人的豪放性格。它兩句一段，段與段之間可分可合，也可獨立為一首，類似「散曲」。
陝北民歌反映社會生活內容十分豐富。現在所流行的陝北民歌，大部分產生於19世紀末至20世紀40年代，既有反映社會變革的內容，也有「長工歌」的內容，反映陝北人民對封建統洽階級的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的《當紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅艷艷》等，是很有價值的。但是，在8000餘首陝北民歌中，這類作品畢竟是少數。多數作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳婦想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎親，出門人思念家鄉，年輕人談情說愛，夫妻吵嘴逗趣等。還有，石匠們用歌聲來裝飾那單調的石錘聲；農民們用歌聲驅逐寂寞和憂愁；趕牲靈的人將那悠揚的歌聲灑滿崎嶇的羊腸小道；多愁善感的小媳婦用歌聲傾吐心中哀怨。這些基本上是抒發感情的。此外，陝北人還用民歌形式來為日常生活服務：貨郎用歌聲來叫賣，農民用歌聲來祈雨，逢年過節時用歌來慶祝、娛樂，男婚女嫁用歌來舉行儀式，喝酒時用酒歌來猜拳，用歌來進述歷史故事，用歌來搞社交，用歌來記敘重大歷史事件，男女青年用歌談情說愛，用歌來記敘新人新事，甚至上墳哭靈也以歌代哭。乃至丑聞千里，以歌傳之；奇人怪事，以歌頌之。
在8000首陝北民歌中，反映愛情生活、婚姻問題，或與這個內容有關的作品，佔全部民歌的80％。被譽為勞動人民代表作的信天游，反映的幾乎全是這個內容。因此，信天游又被說成是「愛的海洋」。
陝北人平時最愛唱的民歌是情歌。舊社會青年男女戀愛、婚姻不能自主，他們只好用歌聲來表達對封建婚姻的不滿和對愛情的追求。由於自然條件等原因，從前陝北經濟落後，農民生活艱苦，男人成群結伙到外省給人攬工，即『走西口」。丈夫臨走之前，妻子多方叮嚀，娓娓動聽，情意綿綿，抒情色彩極濃。如膾炙人口的《走西口》：
走路你走大路，
莫要走小路。
大路上人兒多，
拉活解憂愁。
住店你住大店，
不要住小店。
小店裡賊娃子多，
操心把你偷。
睡覺你睡中間，
不要睡兩邊。
操心那挖牆賊，
挖到你跟前。
喝水你喝長流水，
不要喝泉水。
泉水裡蛇擺尾，
操心喝壞你。
吃煙你自打火，
不要和人家對火。
梢林里綠林響馬，
操心那蒙汗葯。
……
「走西口」的人一去經年不回，家裡的妻子想起丈夫時，或手搖紡車，邊搖邊唱，或立於門前，低吟淺唱，抒發他們對遠方親人的眷戀之情：
豌豆開花一點紅，
拿針縫衣想哥哥。
想哥哥想得見不上面，
口含冰糖也像苦黃連。
大河沒水養不住魚，
妹子離不開哥哥你。
一對百靈子鑽天飛，
多會兒盼得見上你。
……
同是反映當地婚俗的陝北民歌，不同的歷史時期有不同的特點。《蘭花花》、《大女子要漢》和《我給你尋個好婆家》等3首歌對嫁娶方式均有描寫，但因時代不同，嫁娶的方式也不同。《蘭花花》中是古老的傳統嫁娶方式，買賣婚姻，新媳婦過門要坐轎，還有「三班子吹來兩班子打」。到了《大女子要漢》時代，反封建的思想情緒已形成一股潮流，「大女子」敢說敢幹，敢於向父母提出要求出嫁，婚禮也簡單化了，騎馬代替了坐花轎。而在《給你尋一個好婆家》這首歌里，女主人公已是「自己的主意自己拿」，嫁娶方式也不是頭上蒙蓋頭，腳上穿綉鞋，而是「騎著馬，戴著花」，和新郎「說說笑笑進婆家」。
陝北民歌貼近生活，反映生活真實，感情色彩濃，情歌尤其這樣。《想你實想你》中的主人公是位未出閣的大姑娘，其中有一段是這樣抒發她的感情的：
想你想你實想你，
渾身上下都想你；
頭發梢梢想你呀，
紅毛頭繩難掙呀；
腦瓜皮皮想你呀，
榆林梳子難梳呀；
眼睫毛毛想你呀，
白天黑夜難閉呀；
眼睛仁仁想你呀，
淚水顆顆難收呀；
舌頭尖尖想你呀，
酸甜苦辣難嘗呀；
……
如果說是只是人物內在思想感情的揭示，那麼這首信天游 《拉手手》卻是人物行為動作的描寫：
你要拉我的手，
我要親你的口，
拉手手，親口口，
咱二人疙嶗里走。
歌子四句，通俗易懂，男女主人公雖然大大咧咧，但動作自然，情緒輕松，可謂是陝北的一首絕唱。
由於歷史和自然條件的原因，陝北經濟落後，文化不發達，加之人口稀疏，居住分散，因而，封建意識對這里的統治，相對來說比較薄弱。一些邊遠山區從前曾流傳過《三大怪》的民謠：「沙子打牆牆不倒，婆姨嫁漢漢不惱，嫖客跳牆狗不咬」。可見陝北思想意識之一斑。
陝北民歌在陝北廣泛流傳，一般陝北人或多或少都能唱幾首，田間地頭勞作時，行路時，均可聽到歌聲。農閑休息，茶餘飯後，人們常聚在一起輪番演唱。除了這種日常生活中群眾自然流傳外，還有兩種流傳方式：一是民間歌手和藝人們的流傳；二是一些風俗活動中集體或個人的流傳。如「過事情」、迎送嫁娶、祭奠、祈時、秧歌等活動，都得唱歌。又如《迎親歌》中就有「落腳歌」、「走紅氈」、「拜天地」、「撒帳」、「上頭歌」、「送兒女歌」等。
[編輯本段]民歌藝術家
〖貟恩鳳〗
中國著名歌唱家，國家一級演員，被譽為"黃土高原上的銀鈴"。中國音樂家協會理事、中國少數民族聲樂學會理事、陝西省廣播電視民族樂團名譽團長。
員（音：yun）恩鳳1940年生於西安，由於從小受到陝西悠久豐厚的歷史文化和民間音樂、戲曲藝術的熏陶，造就了她多姿多彩的演唱才能。1951年十一歲的恩鳳就步入了文藝工作者的行列，她演唱了大量陝北傳統民歌和數以千計的民族風格的創作歌曲，走的是一條堅實的民族聲樂藝術道路。幾十年來，她滿腔熱情地為人民歌唱，她的歌聲深深地紮根在人民心中。她的演唱充滿著真摯、催人向上的激情，洋溢著陝北地區濃郁的生活氣息，為陝北民歌注入了新的生命，強烈地感染著廣大聽眾和觀眾，受到熱烈歡迎。
1965年以來，恩鳳隨中國藝術團、友好代表團出訪過蘇聯、捷克、羅馬尼亞、保加利亞、日本、泰國、菲律賓、美國、香港等許多國家和地區。自1980年起，恩鳳先後在西安、洛陽、上海、北京等地舉辦過四十多場獨唱音樂會，獲得了高度贊譽。為獎勵她對我國聲樂藝術事業作出的貢獻，恩鳳被授予全國先進工作者、全國"五一"勞動獎章、全國優秀文藝工作者稱號。
〖賀玉堂〗
1949年生，陝西省安塞縣文化局局長，中國民間藝術家協會陝西分會會員。延安曲藝家協會副主席。
賀玉堂生於歌手世家，從小酷愛民歌，日積月累，耳濡目染，練就一副金嗓子。他的歌聲高亢激越，優美動情。經專家測試，其發音高度為高音F，比舉世聞名的帕瓦羅蒂的高音C高出三度。一曲"天下黃河九十九道彎"、"上一道坡坡下一道梁"、"水流千里歸大海"無不令人心搖魄動，盪氣回腸。
賀玉堂自幼貧寒坎坷，純朴善良，蘊藉豐厚，黃土情深。經他收集整理、創作改編的陝北民歌達千首之多，信手拈來，即興清唱，真切感人，嘆為奇響。多年來為老百姓隨時演唱並為七十餘部中外電影、電視配唱，潤飾主題，錦上添花。
1986年賀玉堂在首屆中國民歌音樂比賽中獲演唱二等獎，創作三等獎，被中宣部正式命名為"民歌大王"。
〖王向榮〗
榆林市民間藝術團獨唱演員，著名民歌演唱家，榆林市府谷縣人，被譽為「西部歌王」。
他演唱的陝北民歌曲調豐富，內容廣泛，行腔自如，風格獨特。
曾多次獲國家、陝西省獎勵，數次參加中央電視台「心連心」藝術團演出活動，並出訪歐洲、日本、香港、台灣等地，受到國內外觀眾的歡迎與好評。經典歌曲《黃河船夫曲》經他原唱後傳遍全中國。
〖孫志寬〗
榆林市民間藝術團獨唱演員，著名民歌演唱家，榆林市神木縣人，信天游「歌王」。l986年參加全國首屆民歌通俗歌曲大賽，獲金孔雀杯獎。後又兩次獲全國民歌大賽金獎、陝西省藝術節一等獎。由他原唱的《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、 《上一道坡坡下一道梁》流傳全國。
曾出訪歐洲、日本、香港、新加坡等地。今年又獲央視12頻道西部民歌大賽信天游最佳歌手獎。
〖郭雲琴〗
榆林市民間藝術團獨唱演員，榆林市米脂縣人，被譽為黃土高原上的百靈鳥，1986年獲全國首屆民歌通俗歌曲大獎賽優秀演唱獎、兩次獲陝西省藝術節演唱一等獎。出版有演唱專輯。曾出訪歐洲、日本、香港等地。
〖劉美蘭〗
府谷縣文化館青年獨唱演員。曾獲榆林青年歌手大賽一等獎，並於1998年參加中央電視台春節晚會表演。
獲得晉、陝、蒙民歌二人台大賽一等獎；第二屆中國西部沙湖杯民歌（花兒）歌手邀請賽獲三等獎。
2004年1月，在CCTV「清逸佳雪杯」民歌大賽中榮獲對唱組比賽金獎。
2004年2月，在陝西省榆林市和山西省呂梁地區聯合舉辦的傘頭民歌大賽中，榮獲特等獎。
〖王小怡〗
榆林市民間藝術團青年獨唱演員，榆林市綏德縣人。曾多次獲陝西省聲樂比賽一、二等獎，隨團出訪新加坡。
出版有陝北民歌演唱集(與他人合作)
〖賀 斌〗
榆林市民間藝術團青年獨唱演員，榆林市橫山縣人。
曾獲陝西省聲樂比賽二等獎，隨團出訪新加坡。
出版有陝北民歌演唱集(與他人合作)
〖雒翠蓮〗
綏德縣黃土地藝術團獨唱演員，榆林市綏德縣人。
曾獲榆林市、陝西省民歌大賽一等獎。
由她演唱的數首民歌被中國唱片公司和陝西省音樂廣播電台收錄出版、播放。

〖許文華〗
榆林市藝術學校聲樂講師，榆林市橫山縣人。
1995年獲陝西省推新人聲樂大賽優秀演唱獎，2002年獲陝西省文藝調演演唱二等獎。多次參加省內外演出，受到觀眾的好評。
〖溫永凱〗
榆林市府谷縣文工團獨唱演員。1998年獲秦晉蒙三省五旗縣民歌、民樂大賽二等獎、2002年參加了山西電視台「走進大戲台」欄目、並獲演出獎；2003年8月，榮獲陝西省「農穗卡」杯民歌大賽二等獎、2004年1月，獲中央電視台「清逸佳雪」杯西部民歌電視大賽銅獎、2004年2月，獲秦晉傘頭、民歌大賽優秀獎。
〖雒勝軍〗
綏德縣黃土地藝術團獨唱、小品演員，榆林市綏德縣人。
曾出訪荷蘭、法國，兩次參加中國民間藝術節，2002年獲第三屆中國西部「沙湖杯」民歌(花兒)歌手大賽金獎，2004年1月獲央視西部頻道民歌大賽最佳風采獎。
〖郝全林〗
榆林地區文工團獨唱演員。國家二級演員，民歌手，陝西省音樂家協會、戲劇協會會員。
九七年獲陝西省聲樂大賽民間唱法二等獎，同年代表陝西參加黃河流域16省區民歌大賽獲銅獎。並代表陝西參加「七大古都」迎國慶進京獻禮演出獲特別貢獎。
九九年獲陝西省聲樂大賽民間唱法一等獎。
二000年代表陝西省參加中央電視台「步步高」全國青年歌手大賽獲優秀獎。
二00一年參加陝西省秦腔清唱大賽獲一等獎，同年代表陝西參加首屆中國秦腔藝術節清唱大賽獲金獎。
二00四年，參加中央電視台「清逸佳雪杯」西部民歌大賽，原生獨唱獲銅獎。
〖馮曉榮〗
姓名：馮曉榮
性別：男
政治面貌：黨員
家庭成員：父親、母親、弟弟
出生日期：1980年8月21日（農歷）
畢業院校：陝西省教育學院（音樂系）
愛好：音樂創作、吉他、唱歌、古典文學、電腦游戲
喜歡的顏色：黑、白
歌曲推薦：
帶有陝北特色的歌曲：《紅光》《那是一個誰》《二後生》《記憶里的昨天》
關於退耕還林保護環境的歌曲：《風花碧草》 電視劇主題的歌曲：《此生如煙》《珍惜》 流行樂：《愛像一場紛飛雨》 抗震救災的歌曲：《無數雙手溫暖世界》 校園民謠：《給你幸福》《秋日戀雨》《西藏之愛情》《雨滴》 流行搖滾：《逝》《四季》《感慨》《落日》 自述：
我出生在陝西省延川縣永坪鎮很普通的一個家庭。父親是一名人民警察， 母親是一名醫生。父親在我小的時候就經常教我唱歌，平時還總愛彈彈電子琴，吹吹笛子。受父親的影響我從小就喜歡唱唱跳跳。在幼兒園時就是一位能歌善舞的小童星了！ 上了初中後因學習不好，平時還總愛聽歌，遭到了家人的反感。後來因受不了家人的訓斥和沒完沒了的冷嘲熱諷就選擇了當兵......
到了軍營是我人生最大的一次轉折....我遇到了教我彈吉它和讓我跨入音樂之門起門老師。之後我就深深迷戀上了吉他，後來自己又開始嘗試創作歌曲。就這樣一步一步為自己在音樂的道路上奠定 基礎。
退伍後經朋友介紹，來到延安第一個演藝酒吧「古仔幽吧」跑場。在這里認識了很多音樂上的朋友 也對我今後的演藝生涯起了關鍵性的作用。正當我的音樂夢想不斷收獲時我被分配到了延安煉油廠工作......
一個新的環境一個和音樂毫無聯系的陌生地方。我失落了，連自己往日肆無忌憚的歌聲也沒有了。 每當夜晚來臨的時候我都會感到害怕，因為那時我是最孤獨的人.....
工作之後才發現自己除了音樂，其他的什麼都不會。於是我又抱起了吉他開始瘋狂的練習。 在這段時間我忘記了和任何人聯系，每天練琴9小時以上。後來我發現我喜歡上了黑夜，愛上了孤獨。 當自己重新樹立起人生目標的時候，發現對音樂的認識和知識還遠遠不夠，於是我選擇了上學......
起初上大學的夢想又遭到了家人的反對，但固執的我還是背起了行囊踏上了我的求學之路......
大學兩年的生活讓我對人生、音樂、生活、自我的看法有了重新的認識，在音樂的道路上有了質的飛躍！當自己夢想畢業後仍留在西安時，種種壓力逼迫我又回到了原工作單位......
但大學畢業的我再也不會感到氣餒，仍舊抱著我的音樂夢想向前奔跑。自己雖然在一個遠離音樂的角落， 但我的歌聲帶著我的音樂翅膀在互聯網上到處飛翔。我感到我還是很快樂的！
當小小的收獲正在悄悄喜悅時，又有幾位懷著和我同樣夢想的年輕人和我走到了一起。我們組建了現在這支「叢林狼樂團」！從那以後我再也不會感到孤獨和傷感，因為無論在那裡都有他們的陪伴，我的歌聲再也不會感到無助和蒼涼，因為加入了力量的聲音......
個人簡歷：
1980年8月21日出身於陝西省延川縣永坪鎮
1987年----1992年在陝西省延川縣永坪鎮小學讀小學
1992年----1994年在陝西省延川縣永坪中學讀初中
1994年----1996年在陝西省延川縣就讀高中
1996年----1999年在江蘇省南京市六合縣86923部隊82分隊服役
2000年----今在延安煉油廠電氣車間工作
演藝簡歷：
1997年在部隊開始學習吉他，
1999年退伍後在酒吧跑場，
2000年轉學電吉他並組建自己的第一支搖滾樂隊-「918樂隊」
2002年曾榮獲「延安市地稅杯青年歌手大獎賽」第二名
2002年8月受延安電視台文藝部邀請製作個人專訪。
2003年7月受延安電視台文藝部邀請製作樂隊專訪。
2004年曾用原創歌曲《秋日戀雨》榮獲「中國大學生校園歌手大獎賽」
陝西賽區二等獎。同年前往北京參加決賽榮獲三等獎。
2005年受西安電台邀請做客『西安交通音樂廣播』 並推廣作品《風花碧草》
2005年9月「TOM」網全國巡演代表陝西在西安雁塔北廣場與劉嘉亮、劉剛等同台演出。
2005年底被陝西古城熱線評為年度最佳原創歌手獎。
2006年5月原創歌曲《西藏之愛情》連續4周打入中國原創音樂榜前6位。
2007年6月樂團成功舉辦了專場演唱會！
2007年底參加了「魅力延安」春節聯歡晚會
2008年2月接受延安電視台相約星期天欄目組的專訪。
2008年4月參加陝西省職工文藝調演獲得音樂組二等獎，馮曉榮原創作品《二後生》獲最佳原創作品獎。
2008年5月參加共青團延安市委、延安電視台舉辦的《第十二屆延安市十大傑出青年》頒獎晚會。
〖王二妮〗
王二妮小檔案：
王二妮，1985年生於陝北安塞縣，
1999年畢業於榆林百花藝術學校，現為安塞縣民間藝術團主要演員。
1999年獲延安青年歌手大獎賽一等獎。
2000年獲陝西省MTV大獎賽三等獎。
2001年獲21世紀首屆全國農民歌手大獎賽一等獎。
2002年在陝西省第三屆藝術節上領唱《三十里鋪》，獲一等獎。
2004年獲第十界全國推新人大賽優等獎、安塞縣 「新秀杯」第三屆陝北民歌大賽「特殊貢獻獎」。參加中央電視台西部頻道《回延安》節目的演出。
2005年被授予第一屆安塞縣「十佳青年」稱號。
曾在電影《信天游》，電視音樂片《走西口》中擔任主唱。
近年來隨劇團到德國、泰國出訪演出，多次在北京、上海、香港、廣西、山東、山西等地參加文化演出等活

2. 歌曲蘭花花原唱

青線線（那個）藍線線，藍格英英（的）彩，生下一個蘭花花，實實的愛死人。五穀里（那個）田苗子，數上高粱高，一十三省的女兒（呦），就數（那個）蘭花花好。正月里（那個）那個說媒，二月里訂，三月里交大錢，四月里迎。三班子（那個）吹來，兩班子打，撇下我的情哥哥，抬進了周家。蘭花花我下轎來，東望西照，照見周家的猴老子，好像一座墳。你要死來你早早的死，前晌你死來後晌我蘭花花走。手提上（那個）羊肉懷里揣上糕，拼上性命我往哥哥家裡跑。我見到我的情哥哥有說不完的話，咱們倆死活呦長在一搭。[5][3]歌曲鑒賞
歌曲的旋律屬於信天游的曲調，由上、下兩句組成，曲調悠揚柔美，節奏舒緩自由，歌詞口語化，很具地方特徵。
蘭花花特別是著名歌唱家朱逢博的演繹被認為是最成功的改編，她將《蘭花花》這首民歌唱得優美流暢、開闊有力的信天游曲調詠唱，並吸收了敘事的手法，用分節歌的形式，深刻地表現了歌詞的內容，成功地塑造了一個敢愛敢恨的全新蘭花花的形象。《蘭花花》的音樂元素主要來自與信天游，是流傳在西北廣大地區的民歌形式。其歌詞是以七字格二二三式為基本格式的上下句變文體。而表現則以浪漫主義的比興手法見狀，例如《蘭花花》這首樂曲一共有八段唱詞，在前兩段的唱詞中，第一段的第一句用的是「興」，第二段的第一句用的是「比」。以五穀中的高粱最高比喻蘭花花最美，以青線、藍線顏色的光彩奪目來襯托蘭花花的動人風采，使用了「興」的手法。《信天游》的曲調由上下各樂段多次反復構成，結構關系平衡，清晰。《信天游》各句唱詞字數沒有平格的限制，但比較對稱，押韻。其內容主要以反映愛情，婚姻，反抗壓迫爭取自由為主。《蘭花花》的板式――中板――慢板――快板――搖板――行板，拍子也由剛開始的4/2拍變為4/4拍――4/2拍――散拍子――4/4拍。演唱的速度是：開始的是由「中速、稍自由，激昂到緩慢」，到「緩慢、悲傷、漸快、慢而弱」――「突快、憤怒、反抗地、緊打慢唱、急迫地」――「開闊、無限激情、慢而弱的」這樣的過程。位置是歌唱者經常要提到的一個詞。通常對於位置的解釋是「聲音的高位置」「打哈欠」「哭著唱」。歌唱的高位置要求歌唱者必須有較深的呼吸，喉嚨一定要打開，喉頭保持穩定，解決換聲區，用軟起音不要用硬起音等。訓練高位置聲音，是一個很重要的問題。形成高位置聲音，主要是口咽腔和鼻咽腔，而鼻咽腔在聲音的高位置中占很重要的地位，但鼻咽腔聲音不是鼻音而是在氣息的支持下，通過口腔後部的齒音，坐住喉結而產生的。鼻咽腔在歌唱中用於起音，用鼻咽腔起音叫軟起音，這種聲音的特點柔和、自然，而且較明亮，具有高位置的特點。低位置聲音聽上去大部分是開放著唱的，聲音是扁平的、橫的，沒有垂直和豎立的感覺，也沒有很大的音量，聲音越往上越窄，越擠，到換聲區以上有喊叫的感覺，而且音色變化很小，也不能唱出漸強漸弱的聲音，聲音是緊迫的，傳不遠，更談不上有穿透力。因此就不能完整地演唱好一首歌曲。這段歌詞旋律慢了一倍，以訴說為主，唱歌時張嘴與吸氣同時進行，此時當唱第一句時，「正月里那個說媒」軟齶要抬起來，要感覺到累，氣吸要隨著歌曲的節奏從後背吐出去，軟齶要始終吸著。每句詞的最後一個字都要帶點哭腔的味道，這樣能夠體現出主人公蘭花花的無助與痛苦。最後有一句「你要死來你早早死，你早早的死」，這句話中的「死」字，要有種爆發的感覺，像火山一樣噴出去，表達了蘭花花此時心中的恨。語言是歌唱的基礎，而歌唱是建立在語言基礎上的藝術。用語言和音樂的有機結合來傳達情意。在歌唱中必須做到聲音與語言的高度統一，就必須做到字正腔圓。在演唱時語言處理的非常得當，咬字吐字自然親切，與音樂很好的融合在一起，從中可以得到的提示：在演唱時要特別注意語態，既要有清晰地咬字吐字又要有聲音的完美統一。歌曲中「青線線藍線線，藍個瑩瑩地天，生下一個蘭花花，實實地愛死個人」，這句體現了陝北民歌獨有的味道，「生下」按陝北這一帶的方言要唱平舌音，讀為（sengha）、「愛」要唱「ng-ai」，字頭要唱「ng」，歸韻要唱「ai」，「實實」讀為（sisi）、哥哥讀為（guoguo），「人」字也不是唱前鼻音「ren」而是唱後鼻音「reng」，還有「線」「子」這些字要唱成兒化音「線兒」「子兒」，「藍線線」和「田苗子兒」都是四度甩腔，此外第二段結束時那個「蘭花花好」再唱第二個「花』字時應加一個下滑音，這樣唱才會感到親切有味，極大的增添了歌曲的魅力。[7][8][9]全曲是典型的「信天游」分節歌形式、兩句體、多段式，具有很強的敘事性。第一、二段：開始以極高的音起句，曲調一開始就出現兩次四度（6 2）跳進和句中的四度甩腔起強調和突出人物的作用。在蘭花花的「花」字,其旋律la上用了波音，起強調和突出人物的作用。第三、四段：由G調轉入C調，速度慢一半，語氣也特別悲痛，描繪蘭花花被迫出嫁情景，從側面反映出封建禮教的無理與兇殘，我們也能從音樂中聽到蘭花花那清晰的哭腔。第五、六段：通過果斷而堅決的唱腔，可以感到女主人公的堅決的反抗。第七段：描寫了蘭花花的出逃，採用了緊拉慢唱的搖板，情緒緊張而熱烈。第八段：轉回G調，用無限的激情刻畫蘭花花逃婚成功。用重復句，生動地表現出蘭花花為追求美好的婚姻而勇於沖破封建禮教的決心和大無畏的反抗斗爭精神。[10]社會影響
陝北民歌《蘭花花》用敘述的方式講述了蘭花花堅決不屈服的剛烈性格，對周家的老猴子的鄙視，同時也反映了蘭花花渴望愛情、追求愛情的決心。歌曲矛盾沖突強烈，對蘭花花性格的刻畫非常到位，因此使《蘭花花》成為經典歌曲，至今盛傳不衰。後來它經過改編使得傳統與現代的音樂完美結合，推動了中國地方民歌的發展。
民歌《蘭花花》在文化內涵上對信天游的傳播發展影響由於中西方在文化背景、歷史背景、地理環境等諸多因素上的不同，導致了中西方音樂在文化功能、審美旨趣、價值取向、思維方式的不同，在「德奧體制」音樂教育佔主導地位的新世紀里，有著傳統風格的信天游在傳承和發展上並不是一帆風順的，也並沒有止步不前，《蘭花花》經過各名家大師的改編，新的《蘭花花》在「移步不換形」的前提下對信天游這種傳統藝術形式的發展與傳播起到了十分重要的作用，分別體現在以下幾個方面。在文化功能上的影響中西方音樂在文化功能上的差異，主要在於中國音樂重「娛己」，而西方音樂重「娛人」。西方音樂從古希臘起，就與戲劇一起面向公眾演出，這種演出的目的具有極大的功利性特徵。而中國的音樂文化生存的經濟基礎與千年來的文化傳統卻使中國傳統音樂注重自娛。中國是一個歷史悠久的農業古國，傳統農業社會具有自給自足的文化特點，因此行業文明成熟較晚，在這樣的社會中，音樂基本上不可能作為「商品」而用於娛人。對比西方音樂的發展情況可以看出，商業文明越成熟，其中「娛人」的成分就越多。而民歌《蘭花花》的傳唱，恰恰彌補了信天游在「娛人」能力上的缺點，民歌《蘭花花》經過諸多歌唱家的傳唱逐漸聲傳大江南北，家喻戶曉。由此可見，民歌《蘭花花》在文化功能上對信天游的傳播與發展起到了重大的作用。在審美旨趣上的影響所謂審美旨趣，是指在審美活動中的主要目的和意圖。在這方面，中西方的差異在於西方音樂重「技巧」；中國音樂重「情味」。信天游是陝北人民對生活和自然的一種自然抒發，自然不具備像西方音樂中的諸多技巧，西方音樂的各種炫技手法更能吸引大部分人群的關注。民歌《蘭花花》經中國諸多著名歌唱家演唱後，尤其是阿寶的陝北原腔演唱，其中的「韻味」得以極大地展現，陝北人民的豪爽與朴實以及不屈的抗爭精神深入人心，極大推動了信天游的傳播與發展。信天游在文化內涵上的諸多特徵，決定了它在審美效應上也具有自己的特色，從而構成了與西方音樂迥然相異的審美思維和審美品格。在價值取向上的重要影響中國音樂的價值判斷中，首要的不是技巧高下與否、新舊高下與否，而是風格的雅俗與否。而西方音樂重娛人、重技巧，因此在價值取向上講究新舊之別。西方音樂由於重新舊，不斷推出的新作品更容易作為「商品」吸引眾多「消費者」，由於中國音樂重雅俗，信天游的新作品並沒有很快的更新速度，很難與西方音樂進行「市場競爭」。但是民歌《蘭花花》的傳唱和我國諸多著名歌唱家對其的改編，歌曲中既有「青線線那個藍線線」的雅，又有「照見周家猴老子好比一頭豬」的俗，在雅俗共賞的國人面前，民歌《蘭花花》對信天游的傳播與發展有著重要的推動作用。在思維方式上的重要影響綜合與分析是一組相對的概念。從哲學意義上講，又是兩種不同的思維方式。在思維方式上，西方音樂重分析，中國音樂重綜合。在藝術形式上，西方聲樂、器樂高度分離（如歌劇，交響樂），中國則歌舞一體（如戲曲）。民歌《蘭花花》在演唱中具有豐富的感情色彩，伴隨著少量的肢體表演，無時不刻不體現著陝北人民追求自由的抗爭精神，這些都深深地吸引著每一個人，間接地推動了信天游的傳播與發展。從傳承特點上看，西方的歌唱在內容和步驟上一般要分為基本練習、練習曲、樂曲哲三個部分。而中國音樂則是「以曲代功」，民歌《蘭花花》曲調簡單，層次明顯，便於傳唱，這直接推動了信天游的傳播與發展。[11]獲獎記錄
獲獎時間獎項名稱狀態2003年2003年中華民歌大賽最佳民歌改編獎獲獎[12][13][14][15]
重要演出
時間地點內容2012年12月15日波蘭國家劇院2012《聆聽中國·陝北民歌音樂會》[16][17][18]2012年12月22日北京音樂廳找回祖先的聲音——陝北民歌經典交響音樂會[19][20]2013年12月14日西安音樂學院藝術大廳首屆大學生陝北民歌外語演唱比賽[21][22]
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[1] 劉燕平將陝北民歌《蘭花花》 唱響國際舞台．騰訊網 [引用日期2016-08-09][2] 陝北民歌《蘭花花》改編者黨音之去世．新浪網 [引用日期2016-08-09][3] 蘭花花．中國網 [引用日期2016-08-09]
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3. 蘭花花假音轉換技巧

假音唱歌並不難，假音唱歌以鼻音為主，喉音為輔，首先得要找到共鳴，然後開始專的時屬候先慢慢哼出來（得用鼻音），先練練鼻音，等熟練之後，再加上喉音，在找到共鳴，一般共鳴都在頭頂（你一哼出來，就能感覺到頭頂在顫動）可以開始練歌了，記住，練得時候要注意升降調。;; 不要經常用假音，這樣會傷害聲帶的;;; 還有; 如果要轉換時，在喉音初要做適當調節（這些都是說出來的，最主要的還是需要掌握技巧，多練練吧！）

4. 蘭花花是什麼花 什麼顏色 它又生長在哪裡

蘭花有很多品種--國蘭有墨蘭.劍蘭.春蘭等也有台灣的熱帶蘭花--蝴蝶蘭，洋蘭則有很多（熱帶）如大花惠蘭等.最美麗的蘭花（國外認為）生長在非洲熱帶雨林，是一種寄生型的，名字不記得了。