荷花六度

『壹』 求對聯：一眼望去，二里荷花三里塘，四花斂起

上聯：一眼望去，二里荷花三里塘，四花斂起五葉妝。
下聯：六度實修，七寶聖財八苦少，九天攬勝十方安。

『貳』 請問古代佛教的說的蓮花和現代的蓮花有什麼區別

人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。
古代所說蓮花能代表佛陀清凈的法身和庄嚴的報身，所謂花開見佛性，也說的是蓮花，所以蓮花是佛教中的吉祥物，也可以看做一種法器，警覺世人保持一顆不浮躁的心
補充:樓主所說的那幾種花是不同的，曼陀羅花，在中液沖國叫楓知孫茄花，曼殊沙花，學名石蒜花，也叫彼岸花，還有類似的暴馬丁香，茉莉花，忍冬花，曇花，瑞香等搭埋鏈等，都是不同的花，不是都做蓮花解釋，這些都是有記載的

『叄』 願生西方凈土中，九品蓮花為父母。 花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶！求解釋 。

學佛應發願往生阿彌陀佛的西方極樂世界。

往生極樂世界條件是信願持名念佛，出生時是蓮花化生，不像我們從污穢的胎生而來。

雖然在十萬億佛土之外，但承阿彌陀佛慈力加持剎那即到。應精進念佛實修，爭取上品往生，花開見佛說法。

在極樂世界，與諸上善人俱會一處，只要往生極樂世界，永不退轉，直至成佛。南無阿彌陀佛。

九品蓮花的說法源自凈土三經之一的《觀無量壽經》，這本經記錄的是釋迦牟尼佛應韋提希夫人的要求，在頻婆娑羅宮為佛弟子說法的內容。

經中提到在極樂世界中的人的出生與娑婆世界不一樣，娑婆世界的眾生都是由父母所生，而極樂世界的人們都由蓮花所生。

當娑婆世界的信眾發願往生西方極樂世界時，在極樂世界的蓮池中便有一朵蓮花開始生長，這朵蓮花是功德之花，根據個人修行和功德的不同。

往生到西方極樂世界後也分為九品，分別是上品上生、上品中生、上品下生……直至下品下生，然而不論上品上生還是下品下生，他們都還只是凡夫，從知見的角度來說，他們剛出生時與在娑婆世界時並無區別。

(3)荷花六度擴展閱讀：

宗教意義

出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。

佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

佛教

已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。

在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。

所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。

按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。

又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」

蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里。

在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。

蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。

佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。

蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。

大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。

其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

『肆』 觀音菩薩手拿荷花代表什麼意思

觀音菩薩手上拿的東西代表什麼意思

『伍』 關於荷花的禪語詩句

1. 關於禪語的詩句
關於禪語的詩句 1. 描寫禪語古詩詞有哪些
善宿王感化魔王偈

作福不作惡，皆由宿行法，

終不畏死經，如船截流渡。

世親止欲偈

趣求諸欲人，常起於希望。

諸欲若不遂，惱壞如箭中。

莫貪淫慾偈

勇者入定觀，身心所與塵，

見已生穢惡，如彼彩畫瓶。

水中撈月偈

此諸痴獼猴，為彼愚導師。

悉墮於井中，救月而溺死！

神秀悟禪偈

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

慧能悟禪偈

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃？

釋迦牟尼說倒惑偈

未香以塗身，並熏衣纓絡。

倒惑心亦爾，謂從已身出。

如彼醜陋婢，見影謂已有。

龐蘊舉家修行偈

世人多重金，我愛剎那靜。

金多亂人心，靜見真如性。

王安石論戲場偈

諸優戲場中，一貴復一賤。

心知本相同，所以無欣怨。

慧能論禪不在坐偈

生來坐不卧，死去卧不坐，

一具臭骨頭，何為立功課？

宋濂贊永明延壽偈

我與導師有宿因，般若光中無去來。

今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。

靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
2. 描寫「禪語」古詩詞有哪些
1. 佛家禪語：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事心頭掛，便是世間好季節。」 這是宋朝無門慧開的作品， 名人名言，意即「平凡心是道」。

2. 佛家禪語：眾僧爬山，一弟子摔倒捉住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習慣依靠別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依附不能依靠的人。

3. 佛家禪語：有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍受，越會感到痛苦，何不把苦當磨難？ 4. 佛家禪語：僧人：雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師：蘆花兩岸雪，江水一天秋。 5. 佛家禪語：地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。

與人相處，應能成人之美，修養容人之德。 6. 佛家禪語：所謂看開人生，毫不是達觀，而是踴躍樂觀；不是看破，而是看透；並非什麼都不做，而是及時去做。

7. 佛家禪語：生涯在山坡上的石頭，愛慕山下繁榮大道，便本人滾下去，成果受盡蹂躪與玷辱。禪師：滿足常樂，不要這山望著那山高。

8. 佛家禪語：吃些虧處原無礙，讓步三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

《憨山巨匠醒世歌》 19. 佛家禪語：並非有錢就是快活，心安理得心最安。要批駁別人時，先想想自己是否白璧無瑕。

用愛化疑：心中有愛、就不會有疑。 10. 佛家禪語：好向枝頭采春光，不知春色在籃中。

《貞和集》釋：愛好在枝頭體味春景明媚，實在春光在籃里的茶樹葉上。自心即佛無須外求。

11. 佛家禪語：禪師講故事：馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死後，馬背負了驢子全體負擔和一張驢皮。禪師：馬因不肯分擔，最後卻累贅良多。

12. 佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆裡放在房間里，沒想到，多少天後，花死了。禪師：有些貨色由於想得到才會失去。

13. 佛家禪語：日休禪師：人生只有三天，活在昨天的困惑，活在來日的等候，只有活在今天最踏實。今天便是每分鍾，如全做好，人生就美好。

14. 佛家禪語：白松：我質地精良可做屋頂可造船，你呢？荊棘：一想到劈你的斧頭，恐怕你還是願做荊棘吧。禪師評：平鋪直敘的生活沒痛苦。

15. 佛家禪語：哲學家：不必語言能告知我真諦嗎？佛陀緘默。哲學家：你的慈善使我進入了真理之道。

佛陀：好馬在鞭子的影子下也能跑。
3. 帶「半」字的禪語詩句有哪些
《觀書有感》

（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

《登總持寺浮屠》

（唐）孟浩然

半空躋寶塔 時望盡京華

竹繞渭川遍 山連上苑斜

四郊開帝宅 阡陌逗人家

累劫從初地 為童憶聚沙

一窺功德見 彌益道心加

坐覺諸天近 空香逐落花

《勸學詩 / 偶成》

[ 宋 ] 朱熹

少年易老學難成， 一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢， 階前梧葉已秋聲。

注釋

1、池塘春草夢：這是一個典故，源於《南史·謝方明傳》，謝方明之子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運嘉賞之，雲：「每有篇章，對惠連輒得佳話。」嘗於永嘉西堂四，競日不就，忽夢見惠連，即得「池塘生春草」，大以為工。常雲：「此語神功，非吾語也。」「池塘生春草，園柳變鳴禽」是謝靈運《登池上樓》中的詩句，後被贊譽為寫春意的千古名句，此處活用其典，意謂美好的青春年華將很快消逝，如同一場春夢。

2、秋聲：秋時西風作，草木凋零，多肅殺之聲。

譯文

青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，台階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。

作者簡介 朱熹

朱熹（農歷1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。
4. 求關於禪理的詩
佛教的禪定思想，孕育了「虛靜生思」的審美論，溶入中國美學的創作中，形成了「有中蘊空」「動中藏靜」，以「寂靜」為特點的禪意詩。

吾之最愛獨品佳句，與朋友們一同鑒賞。「入禪」之作，「讀之身世兩忘，萬念皆寂。」

一、王維《輞川集》中的幾首經典代表絕句： 《辛夷塢》：「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」

《鹿柴》：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」

《竹里館》：「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」

二、孟浩然《夜歸鹿門歌》：「山寺鳴鍾晨已昏，魚梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。」

三、常建《題破山寺後禪院》：「清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鍾磬音。」

四、李白《廬山東林寺夜懷》：「我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鍾，水白虎溪月。

天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發。

湛然冥真心，曠劫斷出沒。」 五、劉長卿《尋南溪常山人山居》：「一路經行處，莓苔見履痕。

白雲依靜諸，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。

溪花與禪意，相對亦忘言。」 六、韋應物《滁州西澗》：「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」 七、柳宗元《江雪》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟袤笠翁，獨釣寒江雪。」 唐代以後，禪宗一直流行，且是流傳佛教宗派中勢力最大、影響最廣的一宗，故這類禪理詩也不絕如縷 經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說。 經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一葉一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。 經典十：我不入地獄，誰入地獄 禪 詩 精 選 宿清遠峽山寺 （唐）宋之問 香岫懸金剎 飛泉界石門 空山唯習靜 中夜寂無喧 說法初聞鳥 看心欲定猿 寥寥隔塵市 何疑無陵源 [注釋] （1）清遠峽山寺：在湖南武陵山區的石門 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶淵明在《桃花源記》中描繪的世外之地 [賞析] 首聯栩栩如生地描繪了古剎屹然與巔峰峭壁的雄姿，和飛泉劃破石門的壯景。

頷聯極力渲染了禪師與空山深夜修習靜慮，心住正定的靜寂場景。而「說法初聞鳥」又說明了靜寂不是一潭死水，習靜不是進入死寂，而是有著活潑的妙用。

同時該句也以鳥鳴不外說法來告訴我們禪師已悟達佛性。只有悟達了佛性，了知佛性遍一切處，才能於鳥鳴花開處皆聞到佛法。

「看心欲定猿」，進一步說明了禪師習靜的方法。這是典型的北宗禪師參禪法。

他們用猿來比喻散動不定的心。習靜就是要將這個心猿看好，叫它不亂動，進入禪定；有定生靜，了知佛性。

尾聯的文意是講古剎高遠偏僻，遠離塵世，如同桃花源一般。也可以進一步了解到心寂才是隔於塵世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途徑。

所謂「心遠地自偏」是也。 酬暉上人秋夜獨坐山亭有贈 （唐）陳子昂 鍾梵經行罷 香床坐入禪 岩庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉 水月心方寂 雲霞思獨玄 寧知人世里 疲病苦攀緣 [注釋] （1）暉上人：大雲寺僧圓暉。

贊寧《高僧傳》稱他「精研性相，善達諸宗」。 （2）經行：往復迴旋行走，避免坐禪時發生昏沉。

（3）入禪：此處為入定，使心定於一處，止息身口意之三業。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬諸法之無實體。

（5）攀緣：攀取緣慮之意，心隨外境而轉的意思。 [賞析] 首聯敘述了暉上人午後誦經，黃昏行經，晚上禪定的日常佛事。

巧妙地安排了時間的過渡。秋夜會上人禪坐之際，「岩庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉」的禪院也隨著充滿了幽寂的禪意。

頸聯有景到人，講述了暉上人禪悟境界。禪定使心波平靜從而智慧現前，如同水面清靜時，能顯出月影。

依靠智慧，觀察到諸法本無實義，如同水月虛幻，則能遠離而不生染著，成為覺者。如《圓覺經》說「知幻即離，離幻即覺」。

「雲霞」聚散無常，萬法何嘗不是？能領會這個，還不能說是「思獨玄」。「思獨玄」之處應是在於了知無論雲霞聚散遮露，青天從來不變，如同真如佛性，「不生不滅，不垢不凈，不增不減」（《心經》）。

尾聯點出世人不能如暉上人般遠離幻法，息除攀援，飽受病苦，實在是無奈又可憐。最後一句是從《維摩詰所說經》「何謂病本？謂有攀援」化出 江中誦經 （唐）張說 實相歸懸解 虛心暗在通 澄江明月內 應是色成空 [注釋] （1）實相：一切諸法的真實體相，又名佛性、法性、真如、法身、真諦。

實，謂真實不虛；相，謂事物的本性或相狀。是佛教所說的絕對真理。

（2）色：指一切有形象和佔有空間的物質，《大乘義章》曰：「質礙名色。」 （3）空：因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。

[賞析] 常住不滅的諸法實相，孤峰。
5. 有哪些經典的名人名言,或者經典的禪語
1、少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》

2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》

3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易•乾•象》

5、志不強者智不達。 ——《墨子•修身》

6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。——《荀子•勸學》

7、志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》

8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》

9、有志者事竟成。 ——《後漢書•耿 列傳》

10、欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》

11、會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》

12、歲寒，然後知松柏之後凋也。 ——《論語•子罕》

13、天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子•告子下》

14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子•勸學》

15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋•誠廉》

16、精誠所加，金石為開。 ——《後漢書•光武十王列傳》
6. 求一些常用的佛教經典語句（禪語）
要禪語啊

那就要看慧律法師編撰的〈佛心禪話〉

截錄一小部分，給你看

1. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2. 自觀自在，守本真心。

3. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

4. 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

6. 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

8. 一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）

9. 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）

10. 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

11. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

12. 不以有行，亦不以無行。

13. 諸行性相，悉皆無常。

14. 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

15. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

16. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

給你個鏈接，這個鏈接有慧律法師編著之《佛心禪話》1~7

共600多句，古來禪宗祖師的禪話，您可以慢慢看

『陸』 10種耐熱花，高溫「曬不死」，越熱越潑辣，嗖嗖冒大花

夏天的天氣說變就變，一會兒磅礴大雨，一會兒烈日暴曬，人們都感覺到很不舒服，不適應。
在這種炎熱的天氣下，我們養的花花草草會怎麼樣呢？其實有些花卉植物是非常怕熱的植物。
到了夏天就進入虛弱期，休眠不長個，不能暴曬，不能多澆水，放在一邊要休眠去了，如果淋多了，雨曬多了，太陽直接就死翹翹。
但是，有些花卉在夏天裡卻是越熱越開花，越曬越來勁兒。
家裡養上幾盆兒，處處繁花似錦，給炎熱的夏天帶來清涼的氣息，特別漂亮。
那麼，哪些花會在夏天裡越熱越開花呢？看看這幾種隨便養一種就能開爆整個夏天。
第一，千日紅夏天裡開得熱烈
千日紅，又叫百日紅火球花，它開起花來像一個一個艷麗的花球一般，花絮玲瓏可愛，而且花朵經久不變，經常作為鮮切花、乾花，能保存好幾年的時間，非常有觀賞價值。
它的花期大約有三個月，要不叫做千日紅、百日紅。
生性強健，在夏天裡開花格外熱烈，哪怕溫度35到40度左右，依舊能夠開花。
家裡養一盆兒，朝氣蓬勃，趣味兒十足，開完花之後，剪下它的花枝當成乾花，株形優美，非常漂亮。
寓意著愛情友情，一心一意。
養護千日紅需要放在光照明亮的地方，每天多曬太陽，開花後停止施肥，並且盆土干到一半左右澆透水，不要往花朵上噴水，保持盆土微微濕潤即可賞花。
第二，向日葵夏天裡開得熱烈
向日葵不只是吃瓜子的那種向日葵，現在也有很多園藝品種的向日葵。
花朵開得大而且鮮艷，植株並不大，但是花開量非常大，而且花期特別長。
俏麗的大花，明亮而鮮艷，以黃色居多，給夏天的花園帶來清新的氣息。
向日葵適應性比較強，耐熱性特別好，在夏天裡越熱越開花，隨著太陽的轉動，非常耐旱和耐濕。
平時注意多曬太陽，並且盆土干透再澆水即可。
向日葵的品種有毛毛熊向日葵、盆栽向日葵、光輝歲月向日葵等等都是園藝品種，喜歡的話，在家裡養一棵肯定不負你的眾望。
第三，夏堇夏天裡開得熱烈
夏堇也是夏天裡開花的植物，它的植株雖然比較小巧精緻，但是花開量卻很大，在夏天炎熱的環境中越熱越開花，35度以上也能夠正常生長，五顏六色，俏麗可愛的花朵給夏天帶來清涼的氣息。
夏瑾喜歡光照充足，溫暖濕潤的環境。
平時需要多曬曬太陽，盆土干到兩三厘米，再給它澆透水就可以，比較適合放在小花盆兒中，放在陽台上養護。
第四，飄香藤夏天裡開得熱烈
飄香藤是在夏天裡最受人們喜愛的觀賞花卉之一了。
飄香藤它的株型優美，爬藤性能特別好，花朵自下至上，藤條所到之處全是花，紅艷艷的花朵遠遠望去頗為壯觀，就像一朵朵的喇叭花一樣。
而且它在夏天烈日暴曬下依舊能夠開花不斷，顏色越來越深，而且還有淡淡的清香味兒。
能耐零上40度的低溫，能耐零下五六度的低溫，可謂是上下適應性都很強的植物，而且養護起來極為簡單。
飄香藤有紅色飄香藤，還有杏色飄香藤一個一個都非常的艷麗。
如果家裡有小花園兒，可以讓它爬成花牆，爬成花拱門，都是非常漂亮的。
它喜歡光照充足的環境，越曬越開花。
盆土干到一半左右澆透水即可，也是非常耐旱的植物。
第五，大麗花夏天裡開得熱烈
大麗花在夏天裡開花也極為震撼。
大麗花可耐30多度的高溫，在烈日暴曬下，五彩斑斕的花朵熱情而奔放。
它的花大而色艷，就像一個個雍容華麗的大牡丹一般，而且花開量比較大。
是非常適合夏天養護的花卉植物，雖然它喜歡半陰的環境，但是，在夏天裡也是特別耐熱的，避免強光的暴曬會養得更加鮮艷。
第六，蕾絲金露花夏天裡開得熱烈
蕾絲金露花開起花來，花瓣是紫色，邊緣帶有蕾絲的白邊，看上去特別的漂亮。
而且它的花開非常的清香，在夏天的照耀下花量極大，能耐三十七八度的高溫，家裡養上幾盆兒，清香浪漫，淡香怡人，韻味兒十足。
蕾絲金露花適應性比較強，光照強了，光照差了都可以開花。
而且，盛夏的陽光毒辣時也不怕，越曬花越多。
它的花期比較長，可以持續到秋季，在夏天裡養一盆兒也非常漂亮。
第七，藍雪花夏天裡開得熱烈
藍雪花是開花為藍紫色的花卉，在夏天裡給人帶來一次清涼的氣息。
藍雪花是不怕烈日暴曬的，40度左右依舊可以開花絢爛。
但是要注意在生長時也不要缺水，平時盆土表面幹了，要及時地澆透水，天天可以開成花樹般的存在，開完一茬又一茬。
如果陽台上光照不太強，半陰的環境也可以養藍雪花也可以長成龐大的一坨，持續開花，一直到深秋季節，養護簡單，繁殖力強，開花性能又特別好。
第八，嘉蘭百合夏天裡開得熱烈
嘉蘭百合開起花來就像火焰一樣，是開花非常艷麗的比較高檔的花卉植物。
它的種球兒非常奇怪，就像一個個大豆蟲一樣，種下去就可以長出一個個的藤條。
嫩枝細柔，具有攀緣性，花姿就像一朵朵盛開的火焰。
在夏天的烈日暴曬下，開花雍容華麗，喜慶而又時尚。
經常把它的花朵剪下來做成鮮切花，就像熱烈的火焰一般，非常受人歡迎。
它比較喜歡半陰的環境，在30多度的溫度下，依舊可以開花不敗。
第九，姜荷花夏天裡開得熱烈
姜荷花也是特別耐曬耐熱的花卉植物，它是產自泰國的清邁，植株大氣，開起花來就像一朵朵亭亭玉立的荷花一般，而且花量比較大，觀賞性能很強。
在烈日的暴曬下也可以開花，端莊秀麗的花朵給家裡帶來高貴典雅的氣息。
在夏天裡可以多曬曬太陽，越曬太陽越開花，花期非常長，放在明亮的地方，盆土干到一半左右，澆透水即可。
第十，茉莉花夏天裡開得熱烈
茉莉花自然是夏天裡開花的代表了，在夏天裡越熱越開花，40度左右的高溫下依舊能夠花開不敗，清香撲鼻。
養護它需要多曬太陽，盆土表面幹了及時地澆透水。
在夏天裡就是它瘋長的季節。
開完花之後，及時地修剪殘花，修剪枝條，一個月之後又能開花，而且花苞可以摘下來泡茶可以煲湯，是夏天裡不可多得的盆栽花卉之一。

『柒』 「蓮花」的寓意是佛心生蓮，還有別的嗎我有點信佛…

蓮花還寓意著高潔、聖潔、清廉。

荷花歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並且極力宣傳並倡導學習荷花的這種清白、聖潔的精神。除此之外，周敦頤在名篇《愛蓮說》中也明確表達了自己對荷花的喜愛：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，具有"花中君子"的美譽。
另外，李白的詩句「清水出芙蓉，天然去雕飾」，也表明荷花具有天然之美。

荷花即青蓮，青蓮與「清廉」諧音，因此荷花也被用以比喻為官清正，不與人同流合污，這主要是指在仕途中。

(7)荷花六度擴展閱讀
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荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。
王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯死後變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：「其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。」
雖然後世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯系在一起的。