五原荷花池

Ⅰ 關於貂蟬的資料

貂蟬更早的含義：「蟬是古玉中十分常見的器形，並以打孔區分它們的用途，如頭上打孔的為佩蟬；腹上打孔的為貂蟬；不打孔的是專門為陪葬而製作的唅蟬……」（見《王敬之說古玉》）
貂蟬，小說《三國演義》中的虛構人物，三國志沒有記載。與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。登場於《三國演義》第8、9、19回。
在小說中，她是司徒王允家的歌女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。
有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。個人認為這說法非常錯誤。其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史並無記載（對當時局勢影響這么大的人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有「國家性質」，而「間諜」是「國家性質」極強的職業。是幫敵軍（或敵國）搜集國家情報的特務人員（新華字典89年版「間諜」的定義）。貂蟬只能說是個「卧底」，而並非「間諜」。據此，認為貂蟬是「間諜」的說法非常錯誤。
【人物簡介】
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國志》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關系，貂蟬的故事是人們根據這個改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不一般。
貂蟬畫像
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大美女。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。
貂蟬，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢。
在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
有學者孟繁仁先生考證，指貂蟬：「姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村」——按「並州」乃為州名，並非郡名，但網路上可見數據皆作如此寫法，或許有源自同一來源而相互轉抄之可能；即使如此，這個說法仍大有問題。據孟先生聲稱，已發現了貂蟬的故里，乃在今「忻州市東南三公里的木芝村」；本文前面已經提過，「忻州」是隋、唐以後才有的地名，顧祖禹《讀史方輿紀要‧卷四十‧山西二‧忻州》寫道：
春秋屬晉，戰國屬趙。秦為太原郡地，漢因之。後漢末為新興郡地，晉因之。北魏兼置肆州，永安中又改郡為永安郡。後周徙州於雁門郡。隋開皇初復改置新興郡，旋廢。十八年，置忻州，因忻口為名。大業三年州廢，屬樓煩郡，義寧初復置新興郡。唐武德初又改為忻州，天寶初曰新興郡。干元初復故。宋仍為忻州，金因之。元初改為為九原府，旋復故。明初仍曰忻州，以州治秀容縣省入。
元雜劇作家在並未細究忻州作為地理名詞在理史上的沿革過程的情形下，錯以為前朝宋時的忻州亦可推用在兩漢、三國，因而留下如此謬柄；按今日的忻州市，在東漢時屬並州太原郡陽曲縣轄下，到了漢獻帝建安二十年時，曹操另置新興郡，郡治所在為九原縣，即今之忻縣，根據清代學者吳增僅撰、楊守敬補正的《三國郡縣表附考證》記載：
新興郡，《魏武紀》：建安二十年省雲中、定襄、朔方、五原四郡，各置一縣領其民，立以為新興郡，《太原府志》：治九原。
九原，故屬五原。《元和志》：漢末徙置太原陽曲縣界，屬新興郡。
因此，就算貂蟬實有其人，起碼在她生前，向別人說起她的出生地時，也絕不會是：「並州九原縣木耳村人」。另察魏文帝黃初元年時，復置於建安十八年時省入冀州之並州，並以太原郡郡治晉陽為並州州治，而【中國地圖出版社】所出版的《中國歷史地圖集》中的三國時代「冀州並州地圖」頁上，標示太原郡晉陽所在上方即有「並州」二粗體黑字，或許孟先生未及細辨，誤以為此「並州」即為郡名，從而有「並州郡九原縣」之說？
話說回來，當初雜劇《連環計》作者之所以要將貂蟬說成忻州人氏，主要是因呂布的籍貫在並州五原郡九原縣，而元代時的忻州，屬九原府，既然戲里貂蟬與呂布本為夫妻，兩人出自同一鄉里似乎便是順理成章之事；只是為了遷就呂布「五原九原」的出身，而把貂蟬設計成元人所理解中的「九原忻州」人，殊不知，這又是一個更大的錯誤！因為呂布生前時的「五原郡九原縣」，在今包頭市西方，建安二十年時，五原郡為曹操所省廢，九原縣治才向東南內遷，而成為新興郡的郡治，也就是今日的忻縣所在；至於說到包頭與忻州的距離，可是足足有兩百八十公里之遙，實在差得太遠了！
孟先生又說：「木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。……村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。」這樣就能夠證明貂蟬確實是史有其人、而且生於此木耳村嗎？當然不能！因為說「村中原有」某某建物，即表示現在沒有，那麼過去真的有過嗎？有何「實證」？即使真的有，難道沒有可能是因為劇曲這么演了、說法這么傳開了，村民便真以為貂蟬是自己同鄉，才起了這些建築名稱？難道今天在湖北當陽市東十五公里處有周倉墓，便可以證明周倉歷史實有其人嗎？難道今河南許昌市城西石樑河上建有灞陵橋，便可證明關羽挑袍和過五關斬六將是史上確有其事嗎？或者，可以因為今河南南陽市建有武侯祠以及諸多相關碑刻，便說當初諸葛亮的躬耕地就是在這嗎？誠如朱大渭先生在《六朝史論續編》書中（【學苑出版社】）〈商潮中的「名人效應」與歷史科學的真實性〉一文里所說的：「我國歷史上常有拉名人作本地人，或在本地活動以提高本地知名度的風氣」；從學術研究該有的嚴謹角度來看，倒果為因，其實並不能證明什麼。

Ⅱ 關於四季現代詩

1、《秋晨》

【作者】於賡虞【朝代】現代

別了，星霜漫天的黑夜，

我受了聖水難洗的苦孽，

你方從我的背上踏過，

歡迎啊，東曙，你又已復活！

在這最後的瞬間，我睜眼

雙手抱住太陽的腳，看

葉顫，花舞，聽市聲沉醉，

直到落下歡欣的眼淚！

2、《秋天》

【作者】何其芳【朝代】現代

震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。

放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。

秋天棲息在農家裡。向江面的冷霧撒下圓圓的網，收起青鯿魚似的烏桕葉的影子。

蘆篷上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。

草野在蟋蟀聲中更寥闊了。溪水因枯涸見石更清冽了。

牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？秋天夢寐在牧羊女的眼裡。

3、《秋天的夢》

【作者】戴望舒【朝代】現代

迢遙的牧女的羊鈴，

搖落了輕的樹葉。

秋天的夢是輕的，

那是窈窕的牧女之戀。

於是我的夢靜靜地來了，

但卻載著沉重的昔日。

哦，現在，我有一些寒冷，

一些寒冷，和一些憂郁。

4、《星之葬》

【作者】餘光中【朝代】現代

淺藍色的夜溢進窗來 夏斟得太滿

螢火蟲的小宮燈做著夢

夢見唐宮 夢見追逐的輕羅小扇

夢見另一個夏夜 一顆星的葬禮

夢見一閃光的伸延與消滅

以及你的驚呼 我的回顧 和片刻的愀然無語

5、《春天，十個海子》

【作者】海子【朝代】現代

春天， 十個海子全都復活

在光明的景色中

嘲笑這一野蠻而悲傷的海子

你這么長久地沉睡到底是為了什麼？

春天， 十個海子低低地怒吼

圍著你和我跳舞、唱歌

扯亂你的黑頭發， 騎上你飛奔而去， 塵土飛揚

你被劈開的疼痛在大地彌漫

在春天， 野蠻而復仇的海子

就剩這一個， 最後一個

這是黑夜的兒子， 沉浸於冬天， 傾心死亡

不能自拔， 熱愛著空虛而寒冷的鄉村

那裡的穀物高高堆起， 遮住了窗子

它們一半用於一家六口人的嘴， 吃和胃

一半用於農業， 他們自己繁殖

大風從東吹到西， 從北刮到南， 無視黑夜和黎明

你所說的曙光究竟是什麼意思

Ⅲ 四季詩歌

肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊
前兩句形容花色紅，柳絮素。後兩句謂日色漸長．春色淡遠，唯聽鳥雀調嗽，無人來往，獨有柴門而已，
唐 杜甫《春運》

池塘生春草，園柳變鳴禽。 變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。 南朝宋 謝靈運《登池上樓》

二月湖水清，家家春鳥鳴。 唐 盂浩然《春中喜王九相尋》

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。 唐 李華《春行即興》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫《絕句》

春來不覺曉,處處聞啼鳥.夜來風雨聲,花落知多少.

春詩，詩人和春天彷彿結下不解之緣。

歷代詩人寫了不少詠春的名章俊句。

唐代詩人李賀《河南府試十二月樂詞》以喜悅的心情描繪出一幅早春氣候： 日腳淡光紅灑灑，薄霜不銷桂枝下。 依稀和氣排冬嚴，日就長日辭長夜。 日光紅灑，桂枝下的薄霜雖還沒有消卻，但溫和的氣息已排去嚴冬的寒冷，漸長的白晝已代替那漫漫的長夜，春天已經來了。

春景在詩人筆下更是絢麗多彩，杜甫《絕句》詩雲： 遲日江山麗，春風花草香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 春天麗日當空，春風送暖，草本滋生，花香鳥語，報春的頭者――家燕從遙遠的南方歸來，泥喃於梁檐之下。

要說春天最美的特徵是什麼，宋代王安石《泊船瓜洲》： 京口瓜洲一水間，鍾山又隔數重水， 春風又綠江南岸，明月何時照我還。 在這里，詩人生動形象地用一個"綠"字來概括冬去春來，萬物復甦的大千世界，用"綠"字來傳遞春的信息，不能不說是絕妙之筆。

王維《游春曲》說： 萬樹紅邊杏，新開一夜風。 滿園深淺色，照在綠波中。 杏花、春風、綠水自然成了春天最美的特徵了。

宋代詩人葉紹翁《游園不值》把春天和杏花聯系在一起，更是一首廣為傳誦的詠春詩： 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。 好一枝出牆的紅杏，向人間報春來了。

從科學角度來說，春天的物候指標最好的是什麼呢？不少詩人喜歡以樹木抽青來表示，正如宋代張栻《立春偶成》詩雲： 律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

但各種樹木抽青的時間又不同，哪種樹木的抽青才能表示春天的指標呢？看來，詩人推薦楊柳了。杜甫《臘日》詩雲： 白陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

白居易《楊柳枝詞》： 依依裊裊復青青，勾引春風無限情。 人們從麗日氣息中，從花香鳥語中，從楊柳青青中感覺到春天到來。

但陳師道的《春懷示鄰里》，對春天描寫不限於山水花鳥，這首詩卻寫了小動物的活動： 斷牆著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。 剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢著塵沙。 風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。 屢失南鄰春事約，只今容有未開花。 在雨後潮濕的斷牆上，蝸牛留下的白色粘液，隨著它彎彎曲曲的行跡，組成了像是篆體的文字；燕子占據連行腳僧也走了的百年老屋，在那裡銜泥作巢，安下家來；蜘蛛殷勤地吐絲結網，張捕獵物，但蛛絲畢竟太細，一陣風來吹斷了許多，需要重新修補，才能成網；四齣採花的蜜蜂早晚兩次嗡嗡成群地排成行列趕回蜂窠。這些常常不為人們注意的小動物，也是春天繁忙熱鬧景象的一部分，陳師道潛心觀物，注意到了點綴春光的這些角落，說明他觀察之細和狀物之巧。

那麼春天究竟是從哪一天開始呢？古代人們把立春（二月六日或七日）作為春季始日，而把立夏（五月六日或七日）作為春季的終日。然而從氣溫來看，立春節氣內，許多地區仍有低於零度的氣溫和飛雪漫天的天氣。把立春作為春季的開始那是太早了。

如李白《塞下曲》就寫道： 五月天山雪，無花只有寒。 笛中聞折柳，春色未曾看。 在五月的天山冰雪未融，還沒有春天的景色。

唐代張敬忠《邊詞》也寫道： 五原春色舊未遲，二月垂楊未掛絲。 即今河畔冰開日，正是長安花落時。 五原即今日內蒙古自治區五原縣，二月還不見楊柳，等到河畔冰河解凍，長安已花落了。這種現象是如何解釋呢？原來我們感到氣候的冷暖，並不是直接隨太陽光的角度變化而變化的，而是隨大地接受到太陽光的照射放出的熱量的多少而變化的。

從立春開始，大地差不多遲兩個月才積累到足夠的熱量。因此，最科學的分法，還是氣候學上的分法，以溫度為標准，以五日為一候，候平均氣溫在攝氏十度以下為冬，在二十二度以上為夏，在十和二十二度之間為春秋。按照這個標准，再參照物候變化，就可以看出，地區不同，高低差異，春天到來就有早有遲，居留時間也就有長有短。 福建、浙江的春季多開始於二月下旬，長江流域的春天開始於三月間，京津一帶須待四月上旬才有春色，黑龍江的春天常常要到立夏前後，而在青藏高原北部4000米以上，南部4300米以上的高寒地方處於冰天雪地之中終年沒有春色。

春天的腳步首先來到江南，唐朝詩人王灣的《江南意》一詩，以敏銳的感受，報導江南春來早的消息： 南國多新意，東行伺早天。 潮平兩岸失，風正數帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。 從來觀氣象，唯向此中偏。 詩中最後兩句說，從來觀察季節氣象變化，只有在這里才如此清楚。"海日生殘夜，江春入舊年"，別出新意，是詩中最動人的詩句。殘夜未盡，太陽就已經從海上涌現，似乎是殘夜帶來光明。"江春入舊年"是說春天的起步早，好像從舊年底就已開始，也就是說，未到新年，江南已先有春意了。「海日生殘廢，江春入舊年」這兩句，在唐代已成名句。以至於唐代宰相，著名文學家張說，將這兩句詩親手寫在辦公的政事堂上，讓朝內的其它讀書人仔細觀摩學習。唐僖宗時的詩人鄭谷，也寫一首七絕詩：「一卷疏蕪一百篇，名成來敢暫忘筌。何如海日生殘夜，—句能令萬古傳。」詩的意思是：我這一卷詩中雜七雜八有詩百篇，現在雖然出了名，可也不敢忘了賴以成功的這些詩作。可它仍怎麼比得上佳句「海日生殘夜」，這一句就可以流傳萬古了。詩中的「筌」是捕魚用的竹器，「忘筌」即指在捕得了魚以後就忘了筌。

江南好，風景舊曾諳。 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍， 能不憶江南？ 這是白居易《憶江南》詞。雖說江南春好，但並非天天艷陽晴空。

春天是個天氣多變的季節，特別是春末夏初的時候，江南氣候更是陰晴不定。唐代詩人劉長卿《別嚴士元》詩雲： 春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。 細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。 "闔閭"即蘇州城，相傳為春秋吳王闔閭所建。詩中"春寒陰復晴"正是概括了江南春天天氣的特點。這是冷暖氣流在江南地區互相對峙的結果。 春天也是多雨季節，正如汪藻《春日》詩雲： 一春略無十日晴，處處浮雲將雨行。 野田春水碧於鏡，人影渡旁鷗不驚。 桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。 茅茨煙暝客衣濕，破夢午雞啼一聲。 田野碧綠，鷗鳥悠閑，桃花出籬笑，過午有雞叫，但一春略無十日晴，處處浮雲，春雨連綿。 春雨瀟瀟，春意盎然。

詩人們曾對春雨起了許多雅號。戴叔倫《蘭溪棹歌》："蘭溪三月桃花雨"，僧志南《絕句》："沾衣欲濕杏花雨"，春雨總是和春花聯在一起。

陸游《臨安春雨初霽》："小樓昨夜聽春雨，深巷明朝賣杏花"。詩人夜而不寐，從今夜的雨聲聯想到明朝的賣花聲，從那淅淅瀝瀝的春雨，彷彿聞到大街小巷的杏花香，正寫出春雨杏花之間的訊息。

春天雨水充沛，對春耕春種大有好處，俗話說："春雨貴如油"，冬耕之後，土埌里正缺水，一場春雨滋潤大地，水分真象黃金一樣寶貴。杜甫在《春夜喜雨》中吟誦道： 好雨知時節，當春乃發生。 隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱里，江船火獨明。 曉看紅濕處，花重錦宮城。 春雨彷彿很知時節，適時而來，一年之計在於春，農民抓緊這個寶貴時節，備耕積肥，耕翻土地。

李紳《古風》："春種一粒粟，秋收萬顆籽。"只有春播得好，才有秋天的收獲季節。 多霧也是春天天氣的一個特點。

唐代書法家張旭《山行留客》描寫道： 山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬歸。 縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。 春天在山中因為雲霧水氣很大，即使晴天也會把衣服沾濕。

春季在江南地區氣旋很多，雷雨經常發生在內陸地區，而且雷雨出現最高峰不是在夏季而是在春季，白居易《聞雷》就寫道： 瘴地風霜早，溫天氣候催。 窮冬不見雪，正月已聞雷。 震蟄蟲蛇出，驚枯草木開。…… 正月雷聲始動，這雷聲驚醒了蟄伏中昆蟲。當然，這雷聲並不都是每年正月，而蟲類也並不是真正被雷聲所驚醒。不過，驚蟄前後不謀而合地出現春雷卻是事實。春雷多是熱雷雨，入春以後，氣溫回升，東南海洋上的暖濕空氣活躍，冷暖空氣交鋒，空氣變得不穩定了，雲中有強烈的上升下降氣流，導致雷電現象產生。

由於我國幅員廣大，地形多種多樣，春光處處不一樣。在江南四季分配得比較均勻，有明顯的春和、夏熱、秋爽、冬寒的四時變化。但是在雲貴高原，濕潤多雨，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季不甚分明。在華南無冬區時里，春季沒有起點，秋季沒有終點，並且干濕季節明顯。唐代詩人柳宗元在廣西柳州作《二月榕葉》詩雲： 宦情羈思共凄凄，春半如秋竟轉迷。 山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。 這首詩意思是說，二月是中原桃李爭春的時候，但在柳州的榕樹，卻於此時落葉最多，使人迷惑不解，這是春天還是秋天。

春歸何處？寂寞無行路。 若有人知春歸去，喚取歸來同往。 春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。 百囀無人能解，因風飛過薔薇。 這是宋代詩人黃庭堅《清平樂?晚春》詞，這首詞問得有趣，春歸何處？答得也很妙，當黃鸝百囀，薔薇影動之際，春光即將流逝了。待到明年春暖花開，又是一個春色各異，充滿詩情畫意的季節了。
描寫夏天的古詩和描寫夏天的名句
四月維夏，六月徂暑
徂：開始。 《詩經·小雅·四月》
首夏猶清和，芳草亦未歇
首夏：孟夏，農歷四月。歇：盛及而衰。
南朝宋·謝靈運《游赤石進帆海》
麗景燭春余，清陰澄夏首
春余：春末。夏首：夏初。
南朝梁·王僧儒《侍宴》
麥隨風里熟，梅逐雨中黃
北周·庾信《奉和夏日應令》
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞
寫夏季傍晚日落、月上、乘涼之景。
唐·孟浩然《夏日南亭懷辛大》
小池殘暑退，高樹早涼歸
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
仲夏苦夜短，開軒納微涼
軒：窗。
唐·杜甫《夏夜嘆》
綠陰生晝靜，孤花表春余
孤花：一枝花。春余：春天剩餘之景，時已至初夏。
唐·韋應物《游開元精舍》
殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐
嵐：霧氣。
唐·岑參《水亭送華陰王少府還縣》
夏半陰氣始，淅然雲景秋
夏半：夏季過半，農歷五月半後。淅：風吹拂的樣子。
唐·韓愈《送劉師服》
殘暑蟬催盡，新秋雁帶來
唐·白居易《宴散》
江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦
孟夏：初夏，指農歷四月。慈竹：竹名，亦稱子母竹。如編：象編排起來一樣。蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的一種幻影，也稱為海市蜃樓。管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂一樣。
唐·賈弇《孟夏》
岩溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒
岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空進發，一片雲煙，象是晴天掛起一幅雨簾。林蘿句：林間藤蘿纏繞，濃蔭蔽日，使人在盛夏感到涼意。
唐·方干《題報恩寺上方》
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔盛一院香
水晶簾：形容映入水中的樓台倒影象水晶的簾子一樣晶瑩明澈。
唐·高駢《山亭夏日》
牆頭雨細垂纖草，水面風回聚落花
唐·張蠙《夏日題老將林亭》
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時
麥氣：麥收時的氣息。花時：花開之時。
宋·王安石《初夏即事》
芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人
芳菲：芳香的花草。可人：合人心意。
宋·秦觀《三月晦日偶題》
風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓
嘉樹：樹的美稱。意謂雛鶯在和風中長大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，樹下形成了清涼的圓形樹陰。
宋·周邦彥《滿庭芳·夏景》
過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼
沈李浮瓜：瓜果浸於寒水之中。
宋·李重元《憶王孫·夏詞》
困人天氣日初長
宋·朱淑真《即景》：「謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。」
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛
宋·范成大《四時田園雜興》
清風破暑連三日
元·王揮《過沙溝店》
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙
宋·趙師秀《有約》：「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。」
紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新
紅紫：泛指各色花朵。
宋·陸游《初夏絕句》：「紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。」

三、秋季

山行
杜牧

遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
[譯文]：
沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白雲深處，居然還有人家。停下車來，是因為喜愛這深秋的楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。
全詩通過楓葉，寫出了晚秋的熱烈氣氛。

[賞析] 此詩寫山中所見秋景，這最後兩句尤為優美。所以黃生《唐詩摘鈔》說「詩中有畫」，是一幅《秋山旅行圖》。詩中「坐」字作因為解，並非坐下之意。「霜葉紅於二月花」，前人贊為「真名句」，因為它申足前意，將一片楓林秋景展現在我們面前。你看，在秋陽晚照下，楓葉流丹，層林盡染，燦若朝霞，艷如去錦，豈不比二月春花還要美麗！透過這片紅色，使人看到了秋天具有春天一親的魅力，能不心曠神怡，流連忘返？

天 凈 沙 秋思
馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流小人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

譯 文
枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉，小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家，在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我蹣跚前行。夕陽向西緩緩落下，悲傷斷腸的人還漂泊在天涯。

第一幅畫共18個字九個名詞，其間無一虛詞，卻自然流暢而涵蘊豐富，作者以其嫻熟的藝術技巧，讓九種不同的景物沐於夕陽的清輝之下，象電影鏡頭一樣以「蒙太奇」的筆法在我們面前依次呈現，一下子就把讀者帶入深秋時節：幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內心的悲戚。我們可以想像，昏鴉尚能有老樹可歸，而遊子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊！接下來，眼前呈現一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農家小院。這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。這一切，不能不令浪跡天涯的遊子想起自己家鄉的小橋、流水和親人。在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉的遊子那內心彷徨無助的客子之悲。

第二幅畫里，我們可以看到，在蕭瑟的秋風中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉愁的遊子卻騎著一匹延滯歸期的瘦馬，在沉沉的暮色中向著遠方踽踽而行。此時，夕陽正西沉，撒下凄冷的斜暉，本是鳥禽回巢、羊牛迴圈、人兒歸家的團圓時刻，而遊子卻仍是「斷腸人在天涯」，此時此刻、此情此景，漂泊他鄉的遊子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不悲從中來，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷！一顆漂泊羈旅的遊子心在秋風中鮮血淋淋……

馬致遠就是以這樣一支極為簡短的小曲，表達了難以盡述的內蘊，形象地描繪出天涯遊子凄楚、悲愴的內心世界，給人以震撼人心的藝術感

描寫冬天的詩

江雪 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒舟雪。

《夜雪》 白居易
已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。」
已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。

雪望 洪升（清）
寒色孤村暮，悲風四野聞。溪深難受雪，山凍不流雲。
鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分。野橋梅幾樹，並是白紛紛。

雪梅 盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。

雪梅 盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

山中雪後 鄭燮（清）
晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

觀雪 楊萬里（宋）
坐看深來尺許強，偏於薄暮發寒光。半空舞倦居然嬾，一點風來特地忙。
落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無香。倩誰細橪成湯餅，換卻人間煙火腸。

描寫冬天的名句

寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢•樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》
凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉•陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉•謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」
明月照積雪，朔風勁且哀
朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。
南朝宋•謝靈運《歲暮》
隔牖風驚竹，開門雪滿山
牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。
唐•王維《冬晚對雪憶胡居士家》
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開
庭霰：落在庭院里的雪花。
唐•宋之問《苑中遇雪應制》
水聲冰下咽，沙路雪中平
唐•劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》
一條藤徑綠，萬點雪峰晴
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐•柳宗元《江雪》
嚴冬不肅殺，何以見陽春
肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。
唐•呂溫《孟冬蒲津關河亭作》
天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光
叫：風聲如吼。
唐•孟郊《苦寒吟》

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