芷蘭花介紹

① 介紹一種中國的花（300字以上，500字以下）

牡丹為我國的特產名花，花品多，花姿美，花大色艷，富麗堂皇，號稱「國色天香」、「花中之王」。被評為中國十大名花的亞軍。長期以來，我國人民把牡丹作為幸福、美好、繁榮昌盛的象徵。它色、姿、香、韻俱佳，栽培容易，也易開花。唐代劉禹錫詩雲：」庭前芍葯妖無格，池上蕪蓉凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」 牡丹原產我國西北部。牡丹比較耐寒，分布極為廣泛。露地栽培可北起黑龍江哈爾濱、尚志縣，西至蘭州、西寧、烏魯木齊；南到廣東，以及東南沿海各省。據報道，1983年黑龍江尚志縣露地栽培牡丹成功；廣東省東昌縣有一棵清朝乾隆年間從洛陽移來的牡丹，時隔200年，1986年仍繁花盛開。此外，百年以上的大牡丹在我國各地也時有發現。 牡丹雖能在全國栽培，但以黃河流域、江推流域各省市栽培為宜。當今，河南洛陽、山東菏澤仍是我國牡丹主要的生產基地、良種繁育基地以及游覽觀賞中心。菏澤種牡丹全用大田種植，現有栽培面積5000餘畝，種植260多萬株，有400多個品種。這些品種大多是解放後培育出來的新品種，也有古代名種，姚黃、魏紫等類。菏澤牡丹主要栽於該市城東北趙樓、李集、何樓的「營州牡丹園」，洪廟的「百花園」，王梨庄的「吉今園」內。 洛陽為牡丹花城，全市公園、花園、機關、工廠、學校里，以及道路兩旁，處處都栽有牡丹。但主要集中栽於王城公園、牡丹公園和植物園。全市種牡丹60多萬株，有300多個品種。洛陽、菏澤兩市，現今皆以牡丹花為市花，每年4月15-25日舉行牡丹花會，屆時中外遊人前往觀賞者，日達10-25萬人次，盛況空前。北京、杭州、上海、南京、蘇州、西安、蘭州等地，也有牡丹園、牡丹閣、牡丹亭、牡丹仙子等景觀，廣植各色牡丹。 此外，在安徽銅陵、繁昌，湖南邵陽，四川廣元、中江，湖北利川、建始等地，也有大量牡丹栽培，但花色、品種單一，以葯用栽培為主。 習性： 對於牡丹的習性，有「宜冷畏熱，喜燥惡濕，栽高敞向陽而性舒」的說法，這基本概括了牡丹的特點。 總的來說，牡丹喜溫涼氣候，性較耐寒，不耐濕熱。但從牡丹在全國的栽培分布看，分布區已跨三條氣候帶：主產區北京、菏澤、洛陽一帶屆暖溫帶氣候，夏季高溫多雨，冬季嚴寒晴燥，海拔50-350米，年平均氣溫8-14℃，年平均降水量500-800毫米。另一產區陝西、甘肅黃土高原的西安、延安、蘭州、臨夏一帶屬中溫帶氣候，海拔1500一2200米，氣候溫涼乾燥，年平均降水量330-628毫米；還有些栽培區如長江三角洲的上海、杭州，四川盆地的成都、彭縣，則屬中亞熱帶氣候。當然，上海等南方地區要使北方原產的牡丹正常生長，需採取一些特殊的措施。這些情況說明牡丹在長期栽培過程中，已具有較廣的生態適應幅度，已經形成或正在逐漸形成適應上述各種氣候條件的品種群。 牡丹比較耐寒和耐旱，能耐-29．6℃ 的絕對低溫(在臨挑)，在年平均相對濕度45％左右的地方也能正常生長。 牡丹喜光，也較耐陰。如稍作遮蔭(尤其在高溫多濕的長江以南地區)，避去太陽中午直射或西曬，對其生長開花有利，也有助於花色嬌艷和延長觀賞時間。 牡丹是落葉小灌木。一般莖高1-2米，高者可達3米。技多挺生。葉片寬大，互生，2回3出羽狀復葉，具長柄。頂生小葉，卵圓形至倒卵圓形，先端3-5裂，基部全緣，側生小葉為長卵圓形，表面綠色，具白粉，平滑無毛或有短柔毛。花單，兩性，頂生，直徑10-30 厘米，雄蕊多數，心皮5，基部全被花盤所包裹。萼片5，宿存，綠色。花瓣原本5-6枚，經過栽培，一部或全部雄蕊變成花瓣，成重瓣花。瓣數少的稱為多葉，瓣數很多的稱為千葉。 花有黃、白、紅、粉、紫、綠等色。開花後結成營英果，密生短柔毛，成熟時開裂，內藏5一15枚大粒種子，呈不規則圓形，褐色或黑色。千粒重250-300克，發芽率為60-90％。花期一般為4-5月。洛陽、上海為4月中、下旬，菏澤4月下旬，北京4月上、中旬，蘭州5月中、下旬。 品種： 全世界芍葯局植物約有30 多種，其中為小灌木的約有5-6種，皆產於中國。

② 「芷蘭成佩玉」的出處是哪裡

「芷蘭成佩玉」出自宋代郭印的《劉誼夫見寄雲溪之什用前韻》。
「芷蘭成佩玉」全詩
《劉誼夫見寄雲溪之什用前韻》

宋代 郭印
閑情從杖屢，幽意滿林塘。
秋近氣先冷，春來風自香。
芷蘭成佩玉，茅葦當雕梁。

一念渾枯木，能隨柳絮狂。
《劉誼夫見寄雲溪之什用前韻》郭印 翻譯、賞析和詩意
《劉誼夫見寄雲溪之什用前韻》是宋代詩人郭印創作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。
中文譯文：
閑情從杖屢，幽意滿林塘。
秋近氣先冷，春來風自香。
芷蘭成佩玉，茅葦當雕梁。

一念渾枯木，能隨柳絮狂。
詩意：
這首詩詞以典雅的語言描繪了一種閑適自在的心境。詩人手拄拐杖，悠閑地散步，心中充滿了幽靜的愉悅之情。隨著秋天的臨近，氣溫逐漸變冷，而春天的到來則帶來了自然芳香的微風。芷蘭花成為佩玉，茅草和葦子則構成了精美的屋樑。詩人想起了一念之間的枯木，它能夠像柳絮一樣狂舞飄揚，展現出生命的活力與激情。
賞析：
這首詩詞以細膩的表達方式展現了作者內心的寧靜與喜悅。詩人以自然景物的變化和生命的寓意來描繪人生的美好。拄著拐杖漫步，展示了一種悠閑從容的生活態度，讓人感受到歲月靜好的情懷。通過描寫秋天的冷意和春天的芬芳，表達了時間的流轉和季節的更迭。芷蘭成為佩玉，茅草和葦子成為雕梁，通過自然的物象，展示了美的構成和生命的脈絡。最後，詩人以一念之間的枯木隨柳絮狂舞，表達了生命的活力和激情，傳遞了對生命的熱愛和追求。
這首詩詞以簡潔、清新的語言，表達了作者對自然、生命和人生的感悟與贊美。通過對細微之處的觀察和感受，傳遞出一種寧靜、歡愉和對生命力量的領悟。詩詞中的意象和意境給人以美好的聯想和情感共鳴，展現了宋代詩詞的獨特魅力。

③ 求幾種國蘭的品種介紹

國蘭又稱中國蘭花，在我國有著2000多年的栽培歷史。在古代，國蘭又稱為蘭蕙，以一莛專一花者為蘭、五至七花屬者為蕙來分類（圖1）。當今，國蘭是指原產於我國的蘭屬（Cymbidium）植物中一部分小花型的地生種類，其中以春蘭、春劍、蓮瓣蘭、蕙蘭、建蘭、墨蘭、寒蘭7個種和變種為代表，每個種和變種內又包括了許多不同的品種。

圖1 古人稱一莛一花者為蘭，五至七花者為蕙

④ 張天甫的介紹

張天甫 中國國家交響樂團男高音歌唱家，國家一級演員。代表作有：《湘江北去》1《愛在中國》2《芷蘭花》3《龍騰序》《油茶花》《我的草原我的阿媽》等。作為中國交響樂團主要演員，多年來演唱了大量中外大型套曲，在上千場音樂會上擔任獨唱、領唱、重唱，演唱的作品有：莫扎特《安魂曲》、威爾弟《安魂曲》、勃拉姆斯《安魂曲》、巴赫《降B小調彌撒》、亨德爾《彌賽亞》，歌劇《魔笛》《茶花女》《藝術家的生涯》《阿依達》《圖蘭多》《托斯卡》《弄臣》等，貝多芬的《夢幻曲》《第九交響曲》以及交響樂《沙家浜》《黃河大合唱》《祖國頌》4，毛主席詩詞《十六字令山》《冬雲》，中國歌劇《江姐》《阿詩瑪》《望夫雲》等。張天甫在國內已成功舉行了五場個人獨唱音樂會56789，四首首唱歌曲音樂電視《湘江北去》《愛在中國》《龍騰序》《芷蘭花》10已由中央電視台音樂頻道推出。

⑤ 為什麼牡丹被選為國花

國花是指以自己國內特別著名的花作為國家表徵的花，是一個國家領土完整、悠久的歷史文明和燦爛的文化，象徵民族團結的精神，高格精華的人格美德。但為各國人民高度重視，反映了對祖國的熱愛和濃郁的民族感情，並可增強民族凝聚力。很多國家以自己國內特別著名的花作為他們國家的象徵，並具有一定的涵意，這種花被稱為「國花」。
目錄[隱藏]

中國國花
歷史記載中國國花
芷蘭生於深林時仍然芳香
新中國成立中國蘭蕙蘭代表黨中央訪問日本
八一南昌蘭花革命起義
周恩來愛花：珍惜多於品賞
一國兩花
國花評選
國色天香會花牡丹
海峽兩岸同一花中國蘭
世界部分國家（地區）國花 中國國花
歷史記載中國國花
芷蘭生於深林時仍然芳香
新中國成立中國蘭蕙蘭代表黨中央訪問日本
八一南昌蘭花革命起義
周恩來愛花：珍惜多於品賞
一國兩花
國花評選
國色天香會花牡丹海峽兩岸同一花中國蘭世界部分國家（地區）國花

蕙蘭和白芷

[編輯本段]中國國花
中國是法制國家，為維護國花的尊嚴，應寫入憲法為了增強公民的國家觀念，發揚愛國主義精神。中華人民共和國國花的確定 像國旗、國歌、國徽的確定是一項重要內容，經全國人大審義才可施行。
中華人民共和國國花是中華人民共和國國家歷史悠久、領土完整和民族團結的象徵和標志。每個公民和組織，都應當尊重和愛護國花。 國家發布例如：國鳥、國樹、指動物和植物都寫入憲法，1990年6月19日通過中華人民共和國植物保護法，1988年11月1日通過中華人民共和國野生動物保護法。
國花空缺
全世界約有花卉3萬種，原產於我國的花卉就有1萬—2萬種。世界許多國家特別是歐洲國家為此贊譽「沒有中國的花卉，便不成花園」。目前，世界上已有100多個國家確立了自己的國花，中國是惟一尚未確立國花的大國。 由於沒有國花，在2001年的APEC會議上，新聞報道出現了「以中國國花牡丹為背景」的笑話；1999年昆明世界園藝博覽會上，國花的空缺，更成為悠悠古國的世紀遺憾……國花的評選必須具備四個條件：一是分布要廣泛；二是外觀要漂亮；三是要有深刻的文化內涵；四是要具備一定的經濟價值。
中國蘭花的中心蕙蘭1994年，農業部首次向全國人大提出關於盡快評定我國國花的議案，全國人大常委會責成中國花卉協會負責評選活動的具體組織實施。由於種種原因，在1995年的全國人大八屆三次會議上，評選牡丹象徵著雍容華貴，梅花象徵著堅韌內斂不符合中國政策，牡丹和梅花將禁止評選資格。台灣蘭花的中心中華蕙蘭
[編輯本段]歷史記載中國國花
中華民族大血脈中國國花蕙芷-------屈原
楚辭離騷------屈原
原文選段：中華民族大血脈中國國花蕙芷
一、昔三後之純粹兮， 固眾芳之所在；
昔：昔日，從前。後：上古稱君王。後面的，後代子孫。純：專一不雜亂，純粹，純潔。
粹：精華，國粹，我國文華的精華。 固：堅定，穩固，結實。眾：需多眾人，眾志成城，團結力量。芳：芳香，花草的香味；美好的德行或聲名流芳百世。所：處所。
譯文：從前三代君王總結出我國文化的精華，穩固眾人[眾志成城，團結力量]美好的德行或聲名芳香的花草所以存在；
二、 雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙芷；
雜：多種多樣的，不單純的，攙雜，混合。申：申明理由,申辯。椒：科類植物。菌：菌類。桂：常綠喬木。
豈：難到，卻。惟：惟有。紉：引線穿針。夫：一對，相對。蕙芷：蕙蘭和白芷。
譯文：攙雜多種植物集合在一起申辯理由椒科類與菌類喬木桂類植物，卻惟有紉一對蕙蘭和白芷；
三、彼堯舜之耿介兮， 既遵道而得路；
彼：知己，彼此。之：是省略的意識，是指禹帝。耿介：光明正直，耿直。
既：既能，既然。遵：依照，按照，遵循。道：道理，正當的事理。得：得到，獲得。 路：路途，途徑。台灣蕙蘭歸根
譯文： 彼此堯帝舜帝和禹帝卻光明正直，既能遵循正當的道理而獲得可行途徑；
四、 何桀紂之猖披兮， 夫捷惟徑以窘步；
何：表示疑問。猖：兇猛，狂棄，獨棄。披：裂開，披開。夫：一對蕙芷。惟：惟有。徑：實徑，捷徑。
窘：為難，難住。步：腳步。
譯文： 何必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了，一對蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步；
五、惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘；
惟：惟有。 夫黨人：舊時稱為服勞役的人，夫役，私黨。路：路途，途徑。
幽：光線暗，幽禁。 昧：昏，糊塗，愚昧。險：可能遭受的災難。隘：險要的地方狹小。
譯文： 惟有夫役私黨派的人愉快 ，路途昏暗愚昧難以取勝；
總述：發揚中華先進文化，傳承歷史文明。歷史記載的美麗雅典中國國花蕙芷。以史為鑒，不忘國恥。愛國主義屈原滿腔熱血，寫出中華民族一家人遭難，中華大地血脈相親，當時昏暗時代，親族互相慘殺。愛國熱情屈原的心情卻是：「懷憂若若，愁思沸郁」。
屈原《楚辭七諫沉江》寫道：「不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷；聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香；」這句話是祖先維護中華民族團結美德的根蕙芷。 北京圖書館藏拓北巍十二:「塼堂已構，蕙芷長埋，銘;茲懿德，寄之不朽。」中華民族永垂不朽。
蕙芷代表國家的精神和形象
愛國愛民，玉樹（芝通芷）芷蘭佳子弟；
春風春雨，朱樓畫棟好家居。
——1918年5月孫中山再題廣東省梅縣鬆口銅琶鄉謝逸橋宅愛春樓 「玉樹芷蘭」，語出《晉書·謝安傳》，喻有志可成才之子女。玉樹：用玉做的樹；芷蘭：指蕙清廉堅貞的愛國愛民黨蘭和白芷，眾領群芳的香草。比喻有出息的子弟將來可報效國家和人民。
中國人民的氣息蕙蘭花
中之人賞蘭之色喜歡其恬淡素雅，西之人賞蘭之色喜歡其濃艷妖冶。中國自古以十由於受到德、道、佛的思想的影響，由於「天人合一」的宇宙觀的影響，他喜歡「順天意」，「行折中」，喜歡文質彬彬的君子風度，喜歡謙和素淡。-------李大釗
魯迅將蕙蘭寫進辛亥革命
一九一一年三月十八日，魯迅和周建人、王鶴照去游覽會稽山下大禹陵。出發前，魯迅將事先准備好的兩只油漆馬口鐵桶和一把銅 要大家帶上。到以大禹陵，瀏覽了禹廟、窆石亭，就上會稽山采蘭。後來，魯迅把這次上山的經歷，寫成《辛亥游錄》，刊在一九一二年二月出版的《越社叢刊》第一輯上，署名「會稽周建人喬峰」。
新中國新時代蕙芷
中國具有悠久的歷史和博大精深的中華文化內涵，蘭芷溢香正是豐富新時代、新中華黨和國家領導人提出， 構建和諧文明社會，提倡 和諧文明蕙蘭象徵清廉堅貞的黨中央，白芷象徵無私貢獻的人民大眾。
少帥張學良將軍詠芷蘭詩：「芳名譽四海，落戶到萬家，葉立含正氣，花妍不浮華，常綠斗嚴寒，含笑度盛夏，花中真君子，風姿寄高雅」。
朱德委員長游廣州蘭圃時，留下詩一首： 越秀公園花木林，百花齊放各爭春； 唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城。蕙芷花芳香味，而是社會安定、政通人和的象徵。 文學巨匠沈從文在名著《桃源與沅州》中欣然撰寫：「小溪谷里生芷草，到如今還隨處可見。」芷草，芷：白芷，草：蕙蘭。抒發了作者熱愛家鄉，熱愛祖國壯麗山河的綿綿之情。芷蘭的清美芬芳美德，大美不言的韻致，自然會贏得人們各種贊譽和喜愛， 正如洞庭第一長聯中所雲：「沅芷南芬，澧蘭北秀」。范仲淹《岳陽樓記》:「岸芷汀蘭,鬱郁青青。 」 顏師古《幽蘭賦》："詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。"一個"秀"字將蕙芷品性概括無遺。梁宣帝《蘭詩》："開花不競節，含秀委微霜。" 蕙芷宋代向子湮《浣溪紗》詞上闕："綠玉叢中紫玉條，幽花疏淡更香饒，不將紅粉污高標。"當然這里的"高標"似指高出於幽花的綠葉，但其含義卻在贊美蕙芷風標靈風范，秀麗風范，千古傳誦品質。正如我們偉大的祖國鬱郁青青繁榮昌盛!秀麗河山！愛我中華！蕙芷！
緬懷毛主席1961年秋，看到我國古典屈原《離騷》原文"何桀紂之猖披兮,夫捷惟徑以窘步；惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘； 譯文： 何必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了，一對蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步；惟有夫役私黨派的人愉快 ，路途昏暗愚昧難以取勝；」古今祖先對夫役私黨派痛恨之入骨，維護正義寧磕死而不移的精神。
毛主席沉思片刻，揮毫慎筆寫下《七絕、屈原》光輝詩篇。「屈子當年賦楚騷, 手中握有殺人刀。 艾蕭太盛椒蘭少，一路沖向萬里濤。」 椒蘭：申椒， 蕙芷 。屈原《離騷》 蕙芷，蘭：蕙蘭 。 芷：白芷。 用蕙蘭和白芷象徵革命時代，黨和人民大眾緊密團結 賦予蕙芷來維護正義的革命精神和風范。
[編輯本段]芷蘭生於深林時仍然芳香
《孔子家語·在厄》：「芷蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困勞而改節。」譯文：芷蘭生長在深林，不會因為沒人欣賞就不美麗了。意思就是，一個品行好的 人，不論在哪裡，都會發光的。美德教育亦成為先秦時期儒家的共識。
這是孔子答子路的話。當時楚昭王聘孔子，孔子應聘而出於陳蔡。「陳蔡大夫相與謀曰：孔子聖賢，其所刺譏，皆中諸候之病。若用於楚則陳蔡危矣。於早派兵包圍了孔子，「孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，弦歌不衰」。這時子路說：「我聽說，做好事的老天報之以福，作惡的老天報之以禍。現在你老師積德懷義，而且身體力行很長時間，為什麼要困窮輊這樣啊？」於是孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比干、伍子胥等賢德之人最後遭到不幸的事，說明夫遇與不遇者時也，賢不肖者才也，君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉？又舉了芷蘭不以無人而不芳作為生動的比喻來論證：「君子不為困窮而改節這一觀點。」
《荀子·宥坐》：「且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也。」後來朱熹永蕙芷詩為《蘭澗》：「光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薰只自知。」康熙《詠幽蘭》：「婀娜花姿碧葉長，風來誰隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」
台灣蕙蘭[ 蘭斌欣賞《幽蘭賦》顏師古 ]
惟奇卉之靈德，稟國香於自然。儷嘉言而擅美，擬貞操以稱賢。詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。冠庶卉而超絕，歷終古而彌傳。若乃浮雲卷岫，明月澄天，光風細轉，清露微懸，紫莖膏潤，綠葉木鮮，若翠羽之群集，譬彤霞之競然。感羈旅之招恨，狎寓客之流連。既不遇於攬采，信無憂乎翦伐。魚如陟以先萌，鵜雖鳴而未歇。願擢穎於金階，思結蔭乎玉池。泛旨酒之十醞，耀華燈於百枝。 《周易》中「同心之言，其嗅加蘭」。譯文：同心協力眾志成城，氣味象蘭花一樣芳香。
陶淵明《飲酒》：「幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。」「蘭當為王者香」、「芷蘭生於深林，不以無人不芳」、「入芷蘭之室，久而不聞其香」。 宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄於空中，人問其故，他說：「國土淪亡，根著何處？」國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草，不待風雨折磨，即枯萎了。陳之藩說：「是多少多少年的歷史，才產生一點傳統；是多少多少年的傳統，才產生一點風格。」《世外桃源》中也有「芳草鮮美，落英繽紛」。芳草是指蕙芷。
潘天壽《題蘭石圖》詩：「閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應從風格推王者，豈僅幽香足以傳。」蕙芷已成為歷代贊美中華民族人格美德境界。