中國盆景賞石
⑴ 柳州奇石的歷史
石玩是中國傳統賞石文化的一個重要分支。何謂「賞石文化"?一切觀賞天然奇石的行為、活動及其理論、原則、心得、感受之謂也。賞石文化不同於廣義的「石文化",因為它不包括以各種石頭為原材料的石製品、寶玉石及其開發、利用、加工製作技藝與理論。賞石行為的觀賞對象僅限於天然奇石,其主要功能是為了滿足人們審美、觀賞的精神需要,一般很少具備實際使用價值。天然奇石按其可移動性又可大別為:大自然中的奇峰怪石;建築物所處環境中人工點綴的造園景石;建築物廳堂中、幾案上、人們衣袋內供觀賞、把玩的石玩二大類群。奇峰怪石屬自然山水的精華,是不可移動的；景石雖體量較大,但仍可移動,不過也只能置諸室外,用於造景;只有「石玩」一類乃天然奇石之體量較小而精巧者,才可登堂入室,或供人賞玩於股掌之間。故從空間角度論,石玩也可稱之為室內賞石藝術,屬賞石文化的精華部分。
唐元和十年（公元815年），柳宗元任柳州刺史，至公元819年十一月初八謝世長辭，子厚在柳州雖時間短暫，卻惠民善舉，功德千秋。談到柳州奇石，今天能譽滿天下，這與柳宗元為柳州奇石開創先河以及真知灼見的品評，有著不可分割的歷史淵源。《柳宗元集》篇中有《柳州山水近治可游者記》文中記載龍璧山，"其下多秀石，可硯"。這篇是柳宗元游龍璧山採石做硯的記述（大約在元和十三年前後）。從《劉禹錫集》篇中首題為《謝柳子厚寄疊石硯》詩里，得知柳宗元采龍璧石制硯，贈與廣東連州的劉禹錫。詩雲"當年同硯席，寄此感離群。清越敲寒玉，參差又疊翠雲。煙嵐余斐煒，水墨兩氛氳。好與陶貞白，松窗與寫紫文。"從詩的字里行間，可以看到劉禹錫對"龍璧柳硯"的高度贊賞。
柳宗元所採的龍璧疊石，即在柳州市下游的龍璧山下板灘處。龍璧山即柳州八景之一的"龍璧回瀾"。疊石，俗稱疊層石、千層石，屬墨石類的砂積頁岩，硬度3至3.5度，其色純黑生光，層理有序而自然。其形多見於山形景、平原景及層次錯落猶如壯觀的蓬萊仙境。不論其形多變，而每件奇石均有大小不同、深淺各異的圓形硯池。這便是子厚所雲"其下多秀石，可硯"的疊層石。
柳州採集龍璧疊石作觀賞石面市，最早於1993年左右。《柳集》篇中有《與衛准南石琴薦啟》文中談及柳宗元采龍璧石制琴薦（座）贈准南節度使衛次公。並對龍璧琴薦作了高度的品評。子厚對疊石之色，稱之"自然古色"。疊石之形"特表殊形"，論其質，做琴薦更有"增響亮於五弦，應鏗鏘於六律"的特殊效應。古往今來，以筆者之淺 見，對柳州奇石的形、質、色作出真知灼見的品評，子厚可謂創開先河。直至相距1180多年的今天，柳州的賞石家們，才提出形、質、色、紋、聲的品評理念。
宋代的米芾，任無為縣監軍時，由於愛石成癖，故得米顛雅號，元章對靈璧石、湖石的賞評，提出了瘦、透、漏、皺的理論。
明代的徐霞客，游柳州山川之時，亦採集些柳州奇石，晚年在家，後因病卧榻不起，卻常握奇石於掌中，直至與世長辭。徐霞客對柳州奇石可謂忠貞不渝，確是催人淚下。
柳州地區所轄兩市九縣，凡流經柳州地區的河流都盛產石。 由忻城經合山市繞來賓與柳江匯於石龍的紅水河，自沙宜流三江匯融江於大浪的潯江。由貴州從江進富祿合潯江於良口的都柳江，始於柳城鳳山過柳州終於石龍的柳江。由石龍經武宣至勒馬的黔江。上述幾條主流所產的奇石早已譽滿全天下。例如合山馬鞍村的綠釉石及彩陶石、來賓縣蓬萊洲的成岩水沖石，以及大灣的釉卵石，潯江的碧玉卵石及黃臘石，柳江盛產草花石等十多個富有觀賞價值的石種。
柳州所轄的廣闊山區各地層中，蘊藏著豐富的海洋生物化石，顎頭貝，弓石燕，鏈房螺，層孔蟲，以及多種珊瑚化石籌二十多個品種，出自於武宣的山區。柳州江縣產旋螺化石，來賓及合山一帶有海草化石，印模菊石等十多個化石品種。柳城及柳江兩縣的山區產彩霞石，瑩石，松香石，類太湖及墨湖石等觀賞石品種。
早在八十年代，柳州奇石巳走出國門，當時由市園林局組團，先後赴香港，新加坡，日本，泰國等地舉辦了柳州奇石展，已取得良好的社會效益。八五年北京「中國盆景」展，柳州園林局展出鍾乳石一件「薄萬里是靈山」獲獎。九一年柳州奇石展上海，深受海內外同仁刮目相待。九二年春節筆者與幾位同好，辦展北京龍潭湖，歷時半年，亦取得良好的社會效益。九四年柳州辦「第二屆中國賞石展」，柳州展區獲獎總數佔全國37.71%，九六年十月「第三屆全國觀賞石展」舉辦徐州，「柳州市奇石研究會」組團送展128件，其中獲獎作品66件，占送展總數的51.56%。九七年十月「第四屆亞太地區盆景賞石展」舉辦上海，廣西佔金獎兩件，唯柳州所括。一件系來賓產的「律動」另一件是彩陶石種之「綠玉石」的「春宵鳴琴」，俱獲金獎殊榮。綜上所述，柳州奇石己譽滿全球。自八十年代中期，柳州組建了「柳州市工人盆協」，九三年市園林局組建「柳州市奇石研究會」九八年四月更名為「柳州市賞石協會自九三年協會成立以來，組織名種類型的外參內展13次，出版「柳州石玩精粹」四集，並與海內外同仁組織多次的學術交流活動。九五年十月柳州創刊全國第一份「奇石根藝」報，鋪開了國內外賞石文化的交流，為樹立柳州「奇石城」的堅實基礎，柳州市政府，柳州園林局制訂了明年開始每年舉辦一次的「柳州國際奇石藝術節」，以便與國際賞石文化接軌，進行廣泛的學術交流，促進國際間的奇石商貿，從而推動柳州旅遊事業的發展，使柳州成為名付其實的「奇石城」。
上個世紀90年代初，台灣石商就開始進入柳州，當時主要是委託本地精通賞石之士代理向收藏者選購。有了馬勒山奇石市場後，就物色專業店，鑒賞家全權代購、代運，出手豪闊，動不動就投入幾十萬元，促成了我市奇石交易的熱潮。尤其是1997年、1998年兩年間，他們加大資金投入，大批量運往日本、南韓、台灣等國家和地區，柳州石界人士都記得那種一個個集裝箱裝運的盛況。據不完全統計，這期間，柳州奇石月均銷往上述地方均在數百噸以上，大大激發了經營者向產業化發展。
隨著馬鞍山奇石市場的日益紅火，「中華石都」、「柳州奇石城」等相繼開張。現在，全市基本上形成了以柳侯公園盆景園奇石館、箭盤山奇石園八桂奇石館、魚峰公園石玩精品館，和馬鞍山奇石市場、中華石都、柳州奇石城、龍城石都等「三館四場」為主要奇石館的新格局。大小奇石市場遍布全市，奇石專業讓上千家，客流量、日交易額在全國首屈一指，形成一支龐大的產業大軍，造就了一批有實力的觀賞石經營企業家。群眾性玩石、賞石、藏石、論石、售石蔚然成風，在全市許多街道、賓館、飯店、商店、企事業單位及市民家庭，隨處可見奇石裝點其間。據統計，全市家庭藏石館近百家，企業館數十家，奇石愛好者已達五六萬人，早已不是當年駕鶴路上小打小鬧的小石攤可同日而語的。
柳州石玩之所以能在國內外產生廣泛的影響,則在於柳州人能夠充分利用當地豐富的奇石資源,對自己選定的每一塊精美奇石的觀賞要素,有一種獨到的見解和判斷,並根據這種理解分別配以適當的底座,再用簡要的題名點出其精華之所在,從而使每一件石玩精品都達到了「形、色、紋、質、座、名`,在整體上的協調統一,具有特定的主題、意境、或捉摸不定的美感,體現了很高的文化品位。因此柳州每一位有相當造詣的賞石家都明白:從根本上說,「玩石頭"實際上就是「玩文化」，既「玩」自己的「文化」,也爭取別人的「文化"認同。群眾性的乃至國際性的賞石活動其實就是人們互相間文化、心靈交流與認同的過程。這當然有利於促進人與人乃至國與國之間的交往和友誼。
當代柳州賞石文化之所以能在國內外產生一定影響,還在於柳州人在近三、四十年的賞石實踐中,在學習和繼承我國優秀傳統賞石理論的同時,又根據地方資源情況和自身的體會,提出了一系列新的賞石審美原則,初步形成了自己的賞石觀或理論框架。
在柳州箭盤山奇石園八掛奇石館大門外掛有一幅對聯,聯雲: 奇石貴天然,虛實肥瘦皆無價;精品在人為,形色紋質自有情。橫批是:石我交融。
這就是柳州人賞石觀的基本總結和概括。其中上聯不僅指出了對賞石對象的基本要求,更委婉地批評了自宋代蘇軾、米？以來歷代賞石大家一味片面強調「皺、瘦、透、漏"的局限性;下聯則進一步指出精品的發現還靠「事在人為」(注:不是「人工」!),一切天然奇石都具備的形、色、紋、質四大觀賞要素,通過造化的奇妙組合,都會向人們表達特定的信息和情感。至於橫批則更是言簡意賤,一語道出了賞石活動的真諦:只有以人為本才能達到「石我交融"的最高境界。
值得慶幸的是,柳州人這一初步的賞石觀已開始在國內外賞石界得到了越來越廣泛的認同與接受。
柳州石玩在表現樣式方面基本上繼承了我國歷代室內賞石藝術的全部精華,有的還有所發展。 盆景式(類山水盆景)、供奉式(傳統供石)、雕塑式(象形石類)、懸掛式(掛壁石類)、自然式、屏風式、 鑲嵌式和攜帶型等八大基本表現樣式,在柳州都得到了廣泛的應用,有的做法還對國內外一些地方產生了一定的示範、推廣作用。當然,柳州人自身也從參與國內外的廣泛交流中吸取了十分寶貴的營養,從而促進了當地這一室內賞石藝術的進一步完善和提高。柳州正在逐步成為超越地域限制乃至國界的多種賞石文化與理念大交流、大聚匯的場所。
2002年10月，柳州舉行了「甲天下」第二屆柳州國際奇石節獲得了圓滿成功拓寬了我市與世界經濟、文化交流的渠道，加快了我市對外開放的步伐，大大提高了我市在國內外的知名度和影響力，進一步奠定了我市「中華石都」的地位。本屆奇石節不再是單純的賞石活動，而成為一個以奇石為紐帶，通過文化搭台、經貿唱戲，不斷擴大我市改革發展新局面的系統性形象工程。本屆奇石節在充分展示我市社會經濟發展成就的同時，也展示了我市人民熱情好客、開拓進取、意氣風發、明禮誠信的精神面貌。這對加快我市對外開放、提高城市競爭力必將產生深遠的影響。今後，我市將精心打造奇石品牌，加快城市發展步伐，樹立柳州良好的城市形象。
蓬勃發展的柳州奇石文化極大地促進了柳州市經濟的發展，據統計，全市直接與奇石相關的奇石經濟產業從業人員就達近萬人之多，全市奇石愛好者已達五、六萬人之眾，家庭藏石館近百家，企業藏石館數十家，大小奇石交易市場遍布全市。由於奇石經濟的發展，吸引了全國各地的許多石商來柳投資創業，在一定程度上拉動了柳州經濟的發展，據統計，「九五」期末的2000年，柳州市工業總產值達到298.37億元，財政收入29.88億元，比「八五」末年分別增長了37.98％和83.92%。去年，柳州市工業經濟繼續持強勁發展之勢，工業總產值比上年增長14.5％，財政收入同比增長40.63％，達到42億多元，在廣西地市位居第一。今年1至8月，柳州經濟再創新高，工業產值比去年同期增長21.4％，財政收入同比增長7.96％。兩年間，柳州工業對財政的貢獻率達80％，柳州財政凈增了18億元。
在柳州市石奇文化的影響和帶動下，旅遊產業也得到了較大的發展。據調查，來柳觀光的旅遊客，在柳州所有旅遊景點中，選擇柳州奇石的排在第一位。除此以外，來柳購石、賣石、賞石的眾多人員也在一定程度上促進了全市飯店、飲食業以及商業的發展。柳州奇石產業成為了目前經濟最直接有效、最有條件和影響力，又便於操作的熱點項目之一。隨著奇石經濟的更大發展，它的影響力將日益擴大，並將會發展成為柳州市第三產業的支柱產業。它對於拓展市場，搞活流通，解決就業，提高城市知名度，帶動旅遊消費和三產必將會發揮越來越大的不可代替的作用。
但願柳州奇石資源能夠得到進一步和更加合理的開發、利用與保護；更希望柳州奇石在柳州城市綠化、美化事業中發揮更加具有地方特色的巨大作用;願柳州石玩在弘揚祖國優秀文化傳統的同時,能夠真正成為「廣交朋友、連接中外」的橋梁!
⑵ 柳州石頭，知道的朋友給我講講啊！謝了
石玩是中國傳統賞石文化的一個重要分支。何謂「賞石文化"?一切觀賞天然奇石的行為、活動及其理論、原則、心得、感受之謂也。賞石文化不同於廣義的「石文化",因為它不包括以各種石頭為原材料的石製品、寶玉石及其開發、利用、加工製作技藝與理論。賞石行為的觀賞對象僅限於天然奇石,其主要功能是為了滿足人們審美、觀賞的精神需要,一般很少具備實際使用價值。天然奇石按其可移動性又可大別為:大自然中的奇峰怪石;建築物所處環境中人工點綴的造園景石;建築物廳堂中、幾案上、人們衣袋內供觀賞、把玩的石玩二大類群。奇峰怪石屬自然山水的精華,是不可移動的；景石雖體量較大,但仍可移動,不過也只能置諸室外,用於造景;只有「石玩」一類乃天然奇石之體量較小而精巧者,才可登堂入室,或供人賞玩於股掌之間。故從空間角度論,石玩也可稱之為室內賞石藝術,屬賞石文化的精華部分。
唐元和十年（公元815年），柳宗元任柳州刺史，至公元819年十一月初八謝世長辭，子厚在柳州雖時間短暫，卻惠民善舉，功德千秋。談到柳州奇石，今天能譽滿天下，這與柳宗元為柳州奇石開創先河以及真知灼見的品評，有著不可分割的歷史淵源。《柳宗元集》篇中有《柳州山水近治可游者記》文中記載龍璧山，"其下多秀石，可硯"。這篇是柳宗元游龍璧山採石做硯的記述（大約在元和十三年前後）。從《劉禹錫集》篇中首題為《謝柳子厚寄疊石硯》詩里，得知柳宗元采龍璧石制硯，贈與廣東連州的劉禹錫。詩雲"當年同硯席，寄此感離群。清越敲寒玉，參差又疊翠雲。煙嵐余斐煒，水墨兩氛氳。好與陶貞白，松窗與寫紫文。"從詩的字里行間，可以看到劉禹錫對"龍璧柳硯"的高度贊賞。
柳宗元所採的龍璧疊石，即在柳州市下游的龍璧山下板灘處。龍璧山即柳州八景之一的"龍璧回瀾"。疊石，俗稱疊層石、千層石，屬墨石類的砂積頁岩，硬度3至3.5度，其色純黑生光，層理有序而自然。其形多見於山形景、平原景及層次錯落猶如壯觀的蓬萊仙境。不論其形多變，而每件奇石均有大小不同、深淺各異的圓形硯池。這便是子厚所雲"其下多秀石，可硯"的疊層石。
柳州採集龍璧疊石作觀賞石面市，最早於1993年左右。《柳集》篇中有《與衛准南石琴薦啟》文中談及柳宗元采龍璧石制琴薦（座）贈准南節度使衛次公。並對龍璧琴薦作了高度的品評。子厚對疊石之色，稱之"自然古色"。疊石之形"特表殊形"，論其質，做琴薦更有"增響亮於五弦，應鏗鏘於六律"的特殊效應。古往今來，以筆者之淺 見，對柳州奇石的形、質、色作出真知灼見的品評，子厚可謂創開先河。直至相距1180多年的今天，柳州的賞石家們，才提出形、質、色、紋、聲的品評理念。
宋代的米芾，任無為縣監軍時，由於愛石成癖，故得米顛雅號，元章對靈璧石、湖石的賞評，提出了瘦、透、漏、皺的理論。
明代的徐霞客，游柳州山川之時，亦採集些柳州奇石，晚年在家，後因病卧榻不起，卻常握奇石於掌中，直至與世長辭。徐霞客對柳州奇石可謂忠貞不渝，確是催人淚下。
柳州地區所轄兩市九縣，凡流經柳州地區的河流都盛產石。 由忻城經合山市繞來賓與柳江匯於石龍的紅水河，自沙宜流三江匯融江於大浪的潯江。由貴州從江進富祿合潯江於良口的都柳江，始於柳城鳳山過柳州終於石龍的柳江。由石龍經武宣至勒馬的黔江。上述幾條主流所產的奇石早已譽滿全天下。例如合山馬鞍村的綠釉石及彩陶石、來賓縣蓬萊洲的成岩水沖石，以及大灣的釉卵石，潯江的碧玉卵石及黃臘石，柳江盛產草花石等十多個富有觀賞價值的石種。
柳州所轄的廣闊山區各地層中，蘊藏著豐富的海洋生物化石，顎頭貝，弓石燕，鏈房螺，層孔蟲，以及多種珊瑚化石籌二十多個品種，出自於武宣的山區。柳州江縣產旋螺化石，來賓及合山一帶有海草化石，印模菊石等十多個化石品種。柳城及柳江兩縣的山區產彩霞石，瑩石，松香石，類太湖及墨湖石等觀賞石品種。
早在八十年代，柳州奇石巳走出國門，當時由市園林局組團，先後赴香港，新加坡，日本，泰國等地舉辦了柳州奇石展，已取得良好的社會效益。八五年北京「中國盆景」展，柳州園林局展出鍾乳石一件「薄萬里是靈山」獲獎。九一年柳州奇石展上海，深受海內外同仁刮目相待。九二年春節筆者與幾位同好，辦展北京龍潭湖，歷時半年，亦取得良好的社會效益。九四年柳州辦「第二屆中國賞石展」，柳州展區獲獎總數佔全國37.71%，九六年十月「第三屆全國觀賞石展」舉辦徐州，「柳州市奇石研究會」組團送展128件，其中獲獎作品66件，占送展總數的51.56%。九七年十月「第四屆亞太地區盆景賞石展」舉辦上海，廣西佔金獎兩件，唯柳州所括。一件系來賓產的「律動」另一件是彩陶石種之「綠玉石」的「春宵鳴琴」，俱獲金獎殊榮。綜上所述，柳州奇石己譽滿全球。自八十年代中期，柳州組建了「柳州市工人盆協」，九三年市園林局組建「柳州市奇石研究會」九八年四月更名為「柳州市賞石協會自九三年協會成立以來，組織名種類型的外參內展13次，出版「柳州石玩精粹」四集，並與海內外同仁組織多次的學術交流活動。九五年十月柳州創刊全國第一份「奇石根藝」報，鋪開了國內外賞石文化的交流，為樹立柳州「奇石城」的堅實基礎，柳州市政府，柳州園林局制訂了明年開始每年舉辦一次的「柳州國際奇石藝術節」，以便與國際賞石文化接軌，進行廣泛的學術交流，促進國際間的奇石商貿，從而推動柳州旅遊事業的發展，使柳州成為名付其實的「奇石城」。
上個世紀90年代初，台灣石商就開始進入柳州，當時主要是委託本地精通賞石之士代理向收藏者選購。有了馬勒山奇石市場後，就物色專業店，鑒賞家全權代購、代運，出手豪闊，動不動就投入幾十萬元，促成了我市奇石交易的熱潮。尤其是1997年、1998年兩年間，他們加大資金投入，大批量運往日本、南韓、台灣等國家和地區，柳州石界人士都記得那種一個個集裝箱裝運的盛況。據不完全統計，這期間，柳州奇石月均銷往上述地方均在數百噸以上，大大激發了經營者向產業化發展。
隨著馬鞍山奇石市場的日益紅火，「中華石都」、「柳州奇石城」等相繼開張。現在，全市基本上形成了以柳侯公園盆景園奇石館、箭盤山奇石園八桂奇石館、魚峰公園石玩精品館，和馬鞍山奇石市場、中華石都、柳州奇石城、龍城石都等「三館四場」為主要奇石館的新格局。大小奇石市場遍布全市，奇石專業讓上千家，客流量、日交易額在全國首屈一指，形成一支龐大的產業大軍，造就了一批有實力的觀賞石經營企業家。群眾性玩石、賞石、藏石、論石、售石蔚然成風，在全市許多街道、賓館、飯店、商店、企事業單位及市民家庭，隨處可見奇石裝點其間。據統計，全市家庭藏石館近百家，企業館數十家，奇石愛好者已達五六萬人，早已不是當年駕鶴路上小打小鬧的小石攤可同日而語的。
柳州石玩之所以能在國內外產生廣泛的影響,則在於柳州人能夠充分利用當地豐富的奇石資源,對自己選定的每一塊精美奇石的觀賞要素,有一種獨到的見解和判斷,並根據這種理解分別配以適當的底座,再用簡要的題名點出其精華之所在,從而使每一件石玩精品都達到了「形、色、紋、質、座、名`,在整體上的協調統一,具有特定的主題、意境、或捉摸不定的美感,體現了很高的文化品位。因此柳州每一位有相當造詣的賞石家都明白:從根本上說,「玩石頭"實際上就是「玩文化」，既「玩」自己的「文化」,也爭取別人的「文化"認同。群眾性的乃至國際性的賞石活動其實就是人們互相間文化、心靈交流與認同的過程。這當然有利於促進人與人乃至國與國之間的交往和友誼。
當代柳州賞石文化之所以能在國內外產生一定影響,還在於柳州人在近三、四十年的賞石實踐中,在學習和繼承我國優秀傳統賞石理論的同時,又根據地方資源情況和自身的體會,提出了一系列新的賞石審美原則,初步形成了自己的賞石觀或理論框架。
在柳州箭盤山奇石園八掛奇石館大門外掛有一幅對聯,聯雲: 奇石貴天然,虛實肥瘦皆無價;精品在人為,形色紋質自有情。橫批是:石我交融。
這就是柳州人賞石觀的基本總結和概括。其中上聯不僅指出了對賞石對象的基本要求,更委婉地批評了自宋代蘇軾、米？以來歷代賞石大家一味片面強調「皺、瘦、透、漏"的局限性;下聯則進一步指出精品的發現還靠「事在人為」(注:不是「人工」!),一切天然奇石都具備的形、色、紋、質四大觀賞要素,通過造化的奇妙組合,都會向人們表達特定的信息和情感。至於橫批則更是言簡意賤,一語道出了賞石活動的真諦:只有以人為本才能達到「石我交融"的最高境界。
值得慶幸的是,柳州人這一初步的賞石觀已開始在國內外賞石界得到了越來越廣泛的認同與接受。
柳州石玩在表現樣式方面基本上繼承了我國歷代室內賞石藝術的全部精華,有的還有所發展。 盆景式(類山水盆景)、供奉式(傳統供石)、雕塑式(象形石類)、懸掛式(掛壁石類)、自然式、屏風式、 鑲嵌式和攜帶型等八大基本表現樣式,在柳州都得到了廣泛的應用,有的做法還對國內外一些地方產生了一定的示範、推廣作用。當然,柳州人自身也從參與國內外的廣泛交流中吸取了十分寶貴的營養,從而促進了當地這一室內賞石藝術的進一步完善和提高。柳州正在逐步成為超越地域限制乃至國界的多種賞石文化與理念大交流、大聚匯的場所。
2002年10月，柳州舉行了「甲天下」第二屆柳州國際奇石節獲得了圓滿成功拓寬了我市與世界經濟、文化交流的渠道，加快了我市對外開放的步伐，大大提高了我市在國內外的知名度和影響力，進一步奠定了我市「中華石都」的地位。本屆奇石節不再是單純的賞石活動，而成為一個以奇石為紐帶，通過文化搭台、經貿唱戲，不斷擴大我市改革發展新局面的系統性形象工程。本屆奇石節在充分展示我市社會經濟發展成就的同時，也展示了我市人民熱情好客、開拓進取、意氣風發、明禮誠信的精神面貌。這對加快我市對外開放、提高城市競爭力必將產生深遠的影響。今後，我市將精心打造奇石品牌，加快城市發展步伐，樹立柳州良好的城市形象。
蓬勃發展的柳州奇石文化極大地促進了柳州市經濟的發展，據統計，全市直接與奇石相關的奇石經濟產業從業人員就達近萬人之多，全市奇石愛好者已達五、六萬人之眾，家庭藏石館近百家，企業藏石館數十家，大小奇石交易市場遍布全市。由於奇石經濟的發展，吸引了全國各地的許多石商來柳投資創業，在一定程度上拉動了柳州經濟的發展，據統計，「九五」期末的2000年，柳州市工業總產值達到298.37億元，財政收入29.88億元，比「八五」末年分別增長了37.98％和83.92%。去年，柳州市工業經濟繼續持強勁發展之勢，工業總產值比上年增長14.5％，財政收入同比增長40.63％，達到42億多元，在廣西地市位居第一。今年1至8月，柳州經濟再創新高，工業產值比去年同期增長21.4％，財政收入同比增長7.96％。兩年間，柳州工業對財政的貢獻率達80％，柳州財政凈增了18億元。
在柳州市石奇文化的影響和帶動下，旅遊產業也得到了較大的發展。據調查，來柳觀光的旅遊客，在柳州所有旅遊景點中，選擇柳州奇石的排在第一位。除此以外，來柳購石、賣石、賞石的眾多人員也在一定程度上促進了全市飯店、飲食業以及商業的發展。柳州奇石產業成為了目前經濟最直接有效、最有條件和影響力，又便於操作的熱點項目之一。隨著奇石經濟的更大發展，它的影響力將日益擴大，並將會發展成為柳州市第三產業的支柱產業。它對於拓展市場，搞活流通，解決就業，提高城市知名度，帶動旅遊消費和三產必將會發揮越來越大的不可代替的作用。
但願柳州奇石資源能夠得到進一步和更加合理的開發、利用與保護；更希望柳州奇石在柳州城市綠化、美化事業中發揮更加具有地方特色的巨大作用;願柳州石玩在弘揚祖國優秀文化傳統的同時,能夠真正成為「廣交朋友、連接中外」的橋梁!
⑶ 石界動態
Information in the stone field
中國觀賞石.3
2006年4月14日，中國觀賞石協會會長壽嘉華在國土資源部山水賓館會見了協會榮譽副會長、韓國壽石協會會長金秀卿先生，雙方就如何加強兩個協會及亞洲地區、其他各國之間的賞石文化交流與發展進行了廣泛的交談。
中國觀賞石.3
2006年4月22日，中國觀賞石協會組織秘書處全體人員參加了第37個「世界地球日」科普宣傳活動，並展出了部分觀賞石精品和發放有關觀賞石科普資料，向社會宣傳觀賞石科普知識，共接待參觀者和咨詢者近2000人。
2006年4月30日至5月7日，由國際盆栽協會（BCI）、順德區人民政府、中國風景園林學會聯合主辦的「2006中國（陳村）國際盆景賞石博覽會暨首屆中國盆景收藏家藏品展」在廣東陳村花卉世界隆重舉行。博覽會吸引了30多個國家和地區的數百名盆景賞石愛好者、收藏家和國內近萬名愛好者前來參加。中國觀賞石協會作為特別支持單位，會長壽嘉華出席了此次盛會，並代表協會簽署了《關於推動和促進國際盆景賞石文化交流與發展的共同宣言》（簡稱《陳村宣言》）。
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「第七屆中國賞石展暨國際賞石展」於2006年5月1日至7日在昆明國際會展中心舉辦。本次展會共展出來自國內外多家賞石社團的觀賞石3442件，評出金獎100件、銀獎261件、銅獎503件。此外，本次石展還舉辦了「百名海內外賞石名家品茶·論石·賦詩」活動。
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2006年5月3日下午，為期4天的「第二屆上海多倫國際藏石名家邀請展」在上海市虹口區朱屺瞻藝術館開幕。本次石展，薈萃了來自全國各地的147件觀賞石，邀請了眾多國際觀賞石愛好者，有國際盆景（賞石）協會主席阿蘭·沃克，有義大利水石協會會長齊阿娜女士，還有十多個國家的石友自發組團前來參加。
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2006年5月10日「第二屆中國宿州靈璧石文化節新聞發布會」在北京人民大會堂舉行。參加發布會的有本屆靈璧石文化節的主辦單位安徽省人民政府、中國地質調查局、中國觀賞石協會和承辦單位宿州市人民政府、安徽省國土資源廳、安徽省觀賞石協會、宿州市賞石學會以及新聞單位、各界石友。中國觀賞石協會將在此次文化節上對靈璧石精品組織鑒評，並舉行中國觀賞石協會靈璧石專業委員會成立掛牌儀式。
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2006年5月12日，中國觀賞石協會會長壽嘉華簽發了將向北京奧組委提交的《關於舉辦迎奧運2008』北京中國觀賞石博覽會的請示》報告，希望藉此機會向世界各國朋友推薦中國的賞石文化，展示大自然的人文魅力，為北京奧運會增添光彩。
中國觀賞石.3
中國觀賞石協會於2006年5月16日至17日在北京召開了中國觀賞石科普系列叢書編寫座談會，初步確定了叢書命題：《中國觀賞石入門》、《觀賞石採集、收藏與養護》、《觀賞石鑒賞》、《觀賞石與人文》、《觀賞石與宗教》、《觀賞石與園林》、《觀賞石與旅遊》、《觀賞石與健康》，預計年底前正式出版。
中國觀賞石協會於2006年5月25日正式印發了《首屆中國觀賞石——礦物晶體國際論壇暨精品展》一號通知。這一由中國觀賞石協會主辦的大型國際活動，將於10月9日至10日在北京舉行。這次論壇由瑞士AAA國際礦業公司承辦，國內外礦物領域的專家將圍繞七大議題作主題發言。論壇上，還將重點向參會代表推介國內外主要礦物產地及礦物勘探和收藏等相關信息。這次會展由中國地質學會等10家國內外單位協辦。目前，各項籌備工作正順利進行。
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2006年6月1日，由中國觀賞石協會、國土資源部離退休幹部局首次聯合舉辦的「國土資源部老同志觀賞石講座暨小型觀賞石展」在國土資源部老幹部活動中心召開。中國觀賞石協會會長壽嘉華和離退休幹部局局長吳國華分別致辭。本次講座邀請了中國觀賞石協會科學顧問吳增福、沈寬主講。講座結束後，老幹部們饒有興趣地參觀了小型觀賞石展。
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2006年6月3日下午，中國觀賞石協會會長壽嘉華在北京會見了台灣地區中華賞石文化協會林同濱理事長。雙方就協會工作進行了廣泛交流。林同濱理事長表示：舉辦2008年迎奧運觀賞石博覽會是賞石界共同的大事，我們也要積極准備選送觀賞石精品到北京參展。
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為加強與各地觀賞石協會及廣大石友的溝通與交流，及時、准確地反映各地觀賞石界的動態，中國觀賞石協會將組建通訊員隊伍列入今年工作重點之一。經各地協會推薦及個人報名，於2006年5月底確定了22名首批通訊員隊伍。6月17日至18日，在河南省鄭州防空兵指揮學院，中國觀賞石協會舉辦了第一次通訊員會議。會議明確了通訊員職責、任務以及做好通訊員工作的要求和措施。
中國觀賞石.3
山東省觀賞石協會於2006年6月18日在山東省濟南市成立。這是在中國觀賞石協會成立後，新成立的省級觀賞石協會，業務主管單位為山東省國土資源廳。中國觀賞石協會會長壽嘉華參加了成立大會並發表了熱情洋溢的講話。
由蘭州市文化出版局、甘肅省黃河石協會主辦的2006蘭州全國奇石邀請展，於2006年6月30日至7月9日在蘭州市舉辦，中國觀賞石協會在本次展會上將進行第二次觀賞石鑒評標准試評，並組織圖紋石鑒評專題研討。
⑷ 中國花木盆景網
請問你問的是不是花木盆景雜志？
bbs地址 bbs.hmpj.com.cn
2010年售價花卉園藝版 8元/月
盆景賞石版12元/月
96年後的期刊存量不全。
⑸ 盆景奇石類雜志有那些
《中國觀賞石》（袁奎榮等編， 1994年 5月出版）；
《石玩藝術》（劉翔主編， 1994年 10月出版）；
《中華奇石》（ 1994年 11月出版）；
《中國賞石大觀》（ 1995年 2月台灣黃忠勝主編）；
《奇石大觀》（ 1995年 2月劉清涌主編）；
《中國奇石盆景根藝花卉大觀》（ 1995年 9月陳東升、 蔣則君主編）；
《合山奇石》（ 1995年 9月覃九宏、張家志主編）；
《中國石玩石譜》（ 1995年底王文正、周石磊主編）；
《中國歷代賞石精品 100件賞析》（ 1995年 12月鍾陵強主編）；
《小石頭記》（ 1996年 3月賈平凹撰文）；《
黃河石譜》（ 1996年 9月李強主編）；
《奇石美學》（ 1997年 3月來層林主編）；
《觀賞石藝術》（ 1997年 9月梁玉堂主編）；
《奇石學基礎》（ 1997年 8月夏華炳主編）；
《觀賞石寶典》（ 1997年 10月孟慶頤主編）；《玉質天章》（ 1998年 7月候喜福主編）；
《廣西奇石》（ 1998年 11月丁樂玉主編）；
《中外奇石》（ 1999年 1月羅獻林、劉文龍主編）；
《中國當代藏石名家名品大典》（ 1999年 1月黃儉、鍾陵強主編）；《奇石精譜》（ 1999年 5月李寶祥主編）；
《寧夏奇石》（ 1999年 5月陳西主編）；
《中國賞石大典》（ 1999年 9月出版）；
《石道姻緣》（ 2000年 6月王朝聞主編）；
《中國奇石鑒賞》（陳東升編）；
《中國奇石賞析》（郭繼明編）；
《台灣雅石》、《台灣石頭故鄉》、《水月禪心》；以及個人藏館的《奇石王國收藏錄》（ 1995年 5月李廣嶺主編）；《觀石堂藏桂林奇石》（ 1997年初張家志主編）；
《平鈞藏石》、《觀雲奇石》、《天興藏石》等等。尤其是到了新世紀，此類書籍更是層出不窮。這些書籍、畫冊為賞石文：
《石友》雜志（甘肅黃河石協會雙月刊）；
《石道》雜志（廣西柳州柳石軒主辦月刊）；
《賞石》雜志（廣西柳州市園林局主辦月刊）；
《石語》雜志（青島市觀賞石協會主辦月刊）；
《石之藝術》雜志（台灣陳良吉主辦月刊）；
《盆景賞石》雜志（湖北省林業廳主辦月刊）；
《奇石世界》雜志（廣東省賞石文化專委會主辦雙月刊）；
《環球賞石盆景》（上海昆侖賞石俱樂部和國際盆栽協會主辦季刊）；《賞石文化》雜志 (廣西地礦廳不定期出版 )；
《中國奇石》雜志（中國文化信息協會石文化專委會主辦不定期）；《雅石共賞》雜志（廣東韶關社科聯雙月刊）；
《山東奇石盆景》雜志（山東省花卉盆景奇石藝術家協會主辦不定期）：
《上海石報》報（上海市觀賞石協會主辦雙月刊）；
《世界奇石收藏》報（徐州靈壁石文化俱樂部主辦月刊）；
《海上藏石》報（中國文化信息協會石文化專委會主辦月刊）；
《中原賞石》報（河南省觀賞石協會主辦月刊）；
《閩南賞石》報（漳州賞石協會主辦不定期）；
《三晉賞石》報（山西省石文化研究會主辦不定期）；
《賞石世界》報（洛陽市觀賞石協會主辦不定期）；
《黔中奇石》報（六盤水市奇石根藝協會主辦月刊）；
《中國石文化》報（北京三希堂文化藝術發展中心主辦）；
《山東寶玉石》報（山東省地礦局主辦)
希望能幫到你請採納謝謝
⑹ 中國盆景賞石是國家級刊物么
中國盆景藝術家協會,中國林業出版社出版,
本書主要內容包括：封面故事；點評；中國現場；國際盆景世界；論壇中國；話題；專題；工作室；養護與管理；盆景中國；古盆中國；賞石中國。
⑺ 《柳州奇石》黃山奇松的仿寫
【尋隱者不遇】作者：賈島
內容
松下問童子，言師采葯去。
只在此山中，雲深不知處。
【出處】：唐五代-賈島
注釋：
[1]尋隱者：尋訪隱居在山路山中的人。本詩一作孫革詩，題為《訪羊尊師》，無根據。
[2]松下：指隱者居住的地方。童子：男孩，隱者的徒弟。
[3]言：說。
[4]處：去處。
解譯；
蒼松下，我詢問了年少的學童；
他說，師傅已經采葯去了山中。
他還對我說：就在這座大山裡，
可山中雲霧繚繞，不知他的行蹤。
賞析：
賈島是以「推敲」兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的「推敲」不僅著眼於錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。
這首詩的特點是寓問於答。「松下問童子」，必有所問，而這里把問話省略了，只從童子所答「師采葯去」這四個字而可想見當時松下所問是「師往何處去」。接著又把「采葯在何處」這一問句省掉，而以「只在此山中」的童子答辭，把問句隱括在內。最後一句「雲深不知處」，又是童子答復對方采葯究竟在山前、山後、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島採用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種「推敲」就不在一字一句間了。
然而，這首詩的成功，不僅在於簡練；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善於抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之後並不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。「松下問童子」時，心情輕快，滿懷希望：「言師采葯去」，答非所想，一墜而為失望：「只在此山中」，在失望中又萌生了一線希望；及至最後一答：「雲深不知處」，就惘然若失，無可奈何了。
然而詩的抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。鬱郁青松，悠悠白雲，這青與白，這松與雲，它的形象與色調恰和雲山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而後卻見茫茫白雲，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先後中也映襯出作者感情的與物轉移。
詩中隱者采葯為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白雲顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。
⑻ 最名貴的盆景是什麼
黃楊皇萬也不賣
頂級盆景雅石會聚順德陳村花卉世界
五一」黃金周期間，陳村花卉世界重磅推出了國內頂級珍寶大賞———第二屆中國盆景賞石博覽會，佔地100畝的中國盆景大觀園經過長達半年的建設，目前已建成中國盆景流派最全的盆景園區。
盆景匯聚價值三億
陳村花卉世界裡最有看頭的，還數中國盆景大觀園。佔地100畝的中國盆景大觀園，是目前我國盆景流派最全的盆景園區，可謂會聚萬千盆景，棵棵價值不凡。據策展人謝克英介紹，以往全國各地所見的盆景園區，一般只有當地的流派，而在中國盆景大觀園里，會集了來自包括澳門頤泉園、浙江鮑家盆景園、台灣銘園、福建川弘盆景園、湖南露珠園、廣東天外天園、湖北關山園、香港趣怡園、湖北茅草園等12個省市和地區的有代表性的盆景園區。
據了解，中國盆景大觀園內共有近3000盆盆景，市場價值達三億元之巨。更大的看點是盆景同現代建築的融合，園內11座盆景園區結合園主所代表的盆景派別、結合各自盆景特色建成，將盆景風格同建築風格相統一。
黃楊皇26萬變500萬
在中國盆景大觀園展館的門前，用紅色錦帶圈起了一盆高近兩米的盆景，這就是大名鼎鼎的「黃楊皇」了，價值500萬元。樹主、大良盆景協會會長韓學年說起這棵黃楊皇顯得特別高興，這棵黃楊皇還有一段「古」呢。
韓學年回憶道：2001年，第5屆中國花卉博覽會在陳村花卉世界舉辦。三位來自梅州的年輕人帶著這棵黃楊樹來參展，當時他們標價100萬元，但由於參展的位置不理想，加上黃楊皇被裝在一個鐵盆里，枝葉因打理得不好不是很吸引人，因此很少有人關注到它，他在閉幕前的一天才看到這棵樹，從見到樹到最後成交，前後只花了十幾分鍾時間，成交價是26萬多元。買回後，韓學年重新給黃楊皇定做了一個盆，又經過一番細心打理，到去年首屆中國（陳村）盆景博覽會上，就已經有人出價300萬元了。不過韓沒捨得賣。
記者問：現在大家都說這棵盆景值500萬元，會不會是有價無市呢？韓學年告訴記者：500萬元肯定是值的，但暫時還沒有想賣，剛才還有買家托熟人問，黃楊皇賣不賣，如果要賣第一時間聯系他。
⑼ ≈盆景業界名家大師簡介
1924年生，湖北省武漢市人，美術副教授，擅書畫、工藝和藝術理論。從事盆景藝術活動50餘年。對於山石盆景、樹木盆景、樹石盆景和盆藝理論,以及盆藝教育諸方面，均有所發展和創新。 著有《論盆景藝術造型》、《論動勢盆景》、《論樹石盆景》等系列專著，並在專業報刊發表大量文章。先後任《中國盆景》、《中國盆景名作選》、《中國盆景藝術大觀》、《中國盆景學術論文集》編委，並被指定撰寫《中國農業網路全書》園藝部分有關文章。1984年參與創辦《花木盆景》雜志至今。 在造型上，提倡「動勢盆景」，創立湖北盆景藝術風格。創作出動勢盆景系列作品，代表作有《群峰競秀》、《秋思》、《風在吼》、《我們走在大路上》等，均獲全國最高獎(其中《風在吼》獲海峽兩岸盆景展金獎、第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽金獎)，並分別載入《亞太展》專輯和《世界盆栽》。 多次參與組織和主持全國性盆景展、根藝展、學術討論會和盆景研究班、培訓班教學活動。先後任全國盆景展、全國根藝展專家評委，盆景研究班主任等職。 現任中國盆景藝術家協會副會長、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會顧問、湖北省花木盆景協會副理事長、武漢市花卉盆景協會副理事長、《花木盆景》雜志副主編。 同年10月，中國盆景藝術大師審定委員會、中國盆景藝術家協會在北京授予其「中國盆景藝術大師」榮譽稱號。 1997年任「第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽」評委。其參展作《海風吹拂五千年》博得國際好評，被譽為「最具真實感，時代感和親切感」的作品。
⑽ 盆景的大師
韓學年，一九四九年八月出生，廣東省佛山市順德人。築《緣園》、《品松丘》作培育交流園地。受地方盆景氛圍影響，自幼已對盆景產生興趣，八十年代初期開始動手參與種植，以自娛自樂、增加生活情趣為目的，盆景創作喜歡自己動手，想弄些有點個性的東西。不拘題材，叢林、附石、樹樁、素仁格等都玩弄下，但對山松情迷些。
跨十年先後做的兩個附牆式榕樹盆景《生存》、《適者》，表達了嶺南地方多見的榕樹飛榕的頑強生長狀態，構思造型都表達出自己的個性。二十多年山松盆景的培育，選材不拘一格，形態多樣，具較明顯的個性，近兩三年投稿《花木盆景》雜志數編山松盆景內容的稿件，把自己對山松盆景的過程心得體會作了表述。 鄭永泰，1940年生於廣東省汕頭市，自幼愛好頗多，特別喜歡花卉盆景。大學畢業後一直從事運輸經營管理工作。自上世紀七十年代初開始，幾乎將所有業余時間全部用於盆景栽培、創作和研究工作，對境內外諸多不同風格的盆景作品進行過認真的考察和學習。在堅持嶺南盆景蓄枝截干製作技藝的前提下，博取眾長，認真實踐，逐步形成了技法嚴謹細膩，講求內結構線條美，造型清新秀美、自然野趣的個人風格。2000年創建欣園盆景園。現擔任廣東清遠盆景協會會長。
在創作理念上，不偏樹種貴賤，不受流派局限，追求意境，精益求精。無論松樹類、雜木類、山水類盆景製作都有較深的體會和扎實的基本功。特別對馬尾松盆景的創作，經多年探索研究，總結出一套逼芽控針的製作方法，有獨到之處。在專業刊物上發表了相當數量有特色的盆景作品和相關理論文章。 應國平，1946年出生。1963年參加工作，從事竹木製品生產及竹木工藝雕刻等工作，歷時40餘年。1980年起創辦私營企業，現為寧波市應氏竹木製品有限公司董事長。
應國平從60年代起由喜愛到收藏歷代名家書畫、古董，逐漸提高藝術修養，文化底蘊和鑒賞能力。同時開始養護製作盆景，尤以柏樹盆景見長，他善於把古代書畫和雕刻技藝，有機地結合起來，融入到盆景製作中去，他的作品具有中國畫風特色。70年代後期應國平開始建立盆景基地，以後又發展建立應氏盆景園藝場，收藏各種規格質量上乘的柏樹樁素材，盆景園規模：佔地20餘畝，有柏樹樁素材1000餘棵，各種規格的柏樹盆景200餘盆，其他松樹盆景80餘盆，雜木盆景60餘盆。 魏積泉，男，1952年生；1976年畢業於集美航海專科學院；現為廈門裕盛船舶修理工程有限公司總經理、工程師；中國風景園林學會花卉盆景賞石分會理事；中國盆景藝術家協會常務理事；福建省風景園林學會花卉盆景賞石分會付會長；世界盆景石文化協會付會長；廈門市盆景雅石研究會會長；中國傑出盆景藝術家。
魏積泉先生從1980年開始愛好盆景藝術，從1990年開始賞石收藏，投入大量資金收藏、創作盆景、賞石作品，現有盆景精品100多盆、賞石精品60餘件，其藏品經常在各類書刊發表。並積極參與各項盆景、賞石界活動，即陶冶情操、豐富精神文明生活、又推動中國盆景事業發展，成為發展中國盆景事業的新生力量；其創作的作品，樹種選材廣泛、作品靈巧明朗、技法細膩、構圖生動，既有蒼勁雄奇的力作，也有瀟灑靈秀的精品，充分展示其豐富濃厚的功底；其培養出的盆景，一枝一托均可入畫；其作品表現形式多樣，構圖清新自然，景觀動靜相宜，洋溢著強烈的時代感。所收藏的各類賞石，品種多樣，形、質、色具佳，多為精品。有不少賞石藏品曾在省、市和全國展覽中榮獲大獎。給盆景界、賞石界的同行留下深刻印象。
賀淦蓀
1924年生，湖北省武漢市人，美術副教授，擅書畫、工藝美術和藝術理論。現任中國盆景藝術家協會名譽會長、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會副理事長、湖北省花木盆景協會副理事長、武漢市花卉盆景協會副理事長、《花木盆景》雜志名譽主編等職。
賀淦蓀先生從事盆景藝術活動50餘年。對於山石盆景、樹木盆景、樹石盆景和盆藝理論以及盆藝教育諸方面，均有所發展和創新。
在理論上，提出「要以文藝思想、藝術辯證法和美學指導盆景造型」等系列理論；著有《論盆景藝術造型》、《論動勢盆景》、《論樹石盆景》等系列專著，並在專業報刊發表大量文章。先後任《中國盆景》、《中國盆景名作選》、《中國盆景藝術大觀》、《中國盆景學術論文集》編委，並被指定撰寫《中國農業網路全書》園藝部分有關文章。1984年參與創辦《花木盆景》雜志至今。
在造型上，創立「動勢盆景」(系列)藝術風格，創作出大量動勢盆景系列作品，得到海內外盆藝界的認可和贊同。代表作有《群峰競秀》、《秋思》、《風在吼》、《我們走在大路上》等，均獲全國最高獎(其中《風在吼》獲海峽兩岸盆景展金獎、第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽金獎)，並分別載入《亞太展》專輯和《世界盆栽》。其盆景藝術特色是：廣學博採，有所取捨，與時俱進，開拓創新。被譽為是「激情與理念合壁，民族與時代並重」的現代中國盆景。新作《海風吹拂五千年》博得國際盆景界好評，被譽為「最具真實感、時代感和親切感」的作品。
多次參與組織和主持全國性盆景展、根藝展、學術討論會和盆景研究班、培訓班教學活動。先後任全國盆景展、全國根藝展專家評委，並任「第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽」評委，以及盆景研究班主任等職。為全國盆景事業培養大量盆藝人才。
1994年5月，被建設部城建司、中國風景園林學會聯合授予「中國盆景藝術大師」榮譽稱號。
