盆景的現狀

『壹』 徽派盆景的盆景現狀

造型風格及特色徽派盆景以梅花,圓柏,黃山松為代表樹種,採用棕皮,樹筋等材料,粗扎粗剪.徽派盆景的造型風格古樸奇特,傳統盆景的造型以規則式為主,主要有游龍式,三台式,疙瘩式,扭旋式,屏風式:尤以游龍式梅花盆景最為有名,其樹干左右彎曲,冉冉而上,猶如龍游雲海,成為傳統徽派盆景的主要形式.其造型高大,端莊,雄偉,於素雅中見秀逸,於奇古中觀蒼勁.自然型則多姿多彩,無一定格律:一般將主幹作一些不規則的彎曲後,對其餘枝條均採取修剪加工,其效果較蒼勁,自然.現 在的安徽盆景造型多以自然界等效百態的樹木為摹本,參照畫意,力求自然,根據樹壞的外形,因勢施藝,不拘格律.造型技法取各家之長,融會貫通,揚長避短,成型後的樹樁自然,生動,形神兼備.春姿時造型端莊,雄健而富於神韻;冬季裸姿時則可見枝條走向曲折變化,蒼勁奇特,提高了欣賞價值,一改過去徽派盆景端莊古板有餘,自然生動不足的弊端,逐步形成了蒼古,自然,奇特,雄偉的藝術風格
盆景事業所取得的成果我省有一批優秀的盆景工作者抓住機遇,積極進取,歷經艱辛,在樹樁姿態的選取,山石的擇美,叢林的布局上,都刻意求工,大膽創新,在原有風格特徵上.廣泛吸收嶺南,揚派乃至台灣,日本等風格,創作出一批立意高遠,清新飄逸,既令人耳目一新,又有自己獨特風格的作品.這些盆景具有濃郁的地方色彩和風土人情,既有自然美的風格,又不偏於個性美的范疇,形成古樸清新,典雅優美的藝術風格和特色,得到了國內外專業人士的高度贊揚.在80年代末期到90年代中期,在國內歷屆盆景展覽中屢獲大獎,反映了我省盆景事業蓬勃發展的可喜景象

『貳』 問題孩子是怎樣被培養出來的

問題孩子是怎樣被培養出來的？

一、跟孩子「假客套」

當孩子在吃東西的時候，很多家長就會問他：「寶寶你在吃什麼，讓媽媽也嘗一口吧！」

這時如果孩子願意去分享食物，家長就一定要果斷地接受並吃下去，但是有些家長只是為了逗孩子或者測試他的反應，就說：「媽媽逗你呢，你自己吃吧。」

這樣長此以往，就會讓孩子把願意主動分享的好習慣，理解為是假客套。

一旦當孩子在幼兒園進行真的分享環節時，他會因此而大哭，因為他所理解的「分享」並不是真正意義上的分享。所以家長一定不要這樣「逗」孩子。

二、飯桌上讓孩子第一個吃飯

在飯桌上，很多家長會不顧及有長輩在場，讓孩子先動筷子。

哪怕只是一隻燒雞，也要把雞腿這樣「最好」的部分留給孩子，而且只要是孩子喜歡吃的菜就無限地給他夾，絲毫不顧及別人的眼光。

這樣會讓孩子養成「以我為中心」的思想，長大後他會理所當然地認為所有好東西都應該留給他，一旦稍有不遂心願就會不高興、發脾氣。

這樣的孩子，以後走向工作崗位，也會被人排擠。

所以家長要從小幫孩子樹立正確的價值觀，教會他正確的餐桌禮儀，並讓他知道他並不是世界的中心。

三、對於孩子物質上的要求有求必應

有些家長忙於工作沒有時間陪孩子，所以對他提出的物質要求通常都是有求必應，以補償自己對孩子的虧欠。

但是這樣長大的孩子花錢大手大腳，不會體諒父母掙錢的辛苦，而是把這些當作理所當然。一旦父母對他的要求說「不」，他就會憤怒，甚至怨恨父母。

其實對於孩子來說，父母的陪伴比物質上的滿足重要的多，所以家長與其給孩子買買買，不如抽出些時間多陪陪他。

四、不讓孩子做家務

很多家長總是以不耽誤孩子學習為由或者怕累著孩子，不讓他參與家務勞動，這種想法是錯誤的。

孩子作為家庭的一份子，有義務進行家庭勞動。

如果他整天只知道衣來伸手、飯來張口，又怎麼能體會到父母的辛苦。而且這種溺愛下長大的孩子，很容易變成不知感恩、不心疼父母的「白眼狼」。

所以家長一定要讓孩子從小就知道自己的事情自己做，並適當地給他分配一些家務活，讓他養成獨立自主的好習慣。

五、幫孩子解決所有問題

當孩子在生活中遇到了一點困難，家長就立刻沖上去替他解決，而不是引導孩子自己想辦法解決問題。長此以往，只會讓孩子養成喜歡逃避問題、過於依賴家長的習慣。

事實上，家長不僅不應該替孩子解決生活中的小難題，反而還要有意識地鍛煉他獨自面對、解決問題的能力。孩子在沒有人可以依靠的時候反而會變得更加強大。

要知道孩子身上出現的問題絕大多數都是家長造成的，如果家長不糾正自己錯誤的養育方式，只會讓孩子的問題越來越多、越來越嚴重。

『叄』 四川盆景的現狀特色

：四川的植物種類現有5000餘種,真正利用於盆景材料的不過500種,現在由於廣泛的外來植物引進,可利用於盆景製作的熱帶植物、果樹植物大概在200種左右。

『肆』 盆景藝術的歷史及現狀

盆景具有悠久的歷史，它源於中國的農耕文化，汲取了中國人文文化的營養，迎合了大眾的審美情趣。在深厚的中國傳統文化滋養下，它既登大雅之堂，也入百姓庭院；能擺案頭賞心，可置屋角悅目。室外、街頭，廣場、公園，人們喜聞樂見，給人以溫馨的心情，優雅的心境。盆景製作凝結著人類追求自然，追求藝術的創作觀念，獨具特色。

盆景是由栽培觀賞植物，以及模仿自然山林堆砌假山造園發展演變逐漸形成的。在浙江餘姚河姆渡新石器時期（距今7000餘年）遺址中發現繪有盆栽植物的陶片，有人認為這可能是盆景起源最早的證據。在河北望都東漢墓壁畫中（距今1700餘年）有盆栽花卉的畫面，畫面是一個圓盆，盆中栽著6支紅花，盆下配有方板幾架，形成植物盆缽幾架三位一體的藝術造型，與現代的盆景極為相似，有人認為這就是盆景的前身。至於盆景起源的確切時間，有待今後更多的出土文物加以證實。

對盆景形成的朝代，一致認為形成在唐代初期。其證據就是在陝西省乾陵發掘的唐代章懷太子李賢（武則天之子）墓的甬道東壁上，有侍女手捧盆景的壁畫。所繪這一盆景和現代盆景非常近似。可見當時盆景已成為觀賞珍品，作宮苑御用。同時受到魏、晉、南北朝山水畫興起的影響，應用寫意山水畫理的「縮龍成寸」、「小中見大」的手法，使用山石與植物相互組「景」，則簡單的「盆栽」而發展成具有意境的「盆景」。另外，在故宮博物館內保存一幅唐代畫家閻立本繪的《職貢》圖，圖中有這樣一個畫面：在進貢的行列中，有一個手托淺盆，盆中立著造型優美的山石，這和現代山水盆景十分相似；在進貢的行列中，還有人手托山石和肩扛山石的。這些畫面足以證實在唐代盆景已經形成了。

今天，盆景藝術又重綻光彩，恢復了昔日的輝煌，且風格各異,流派紛呈。

中國古代的盆景與各地的氣候、文化、資源相結合，形成了揚派、蘇派、嶺南派、川派、海派這五大門派。每一個門派都有自己獨具的特色和相應的藝術與自然和諧的氣息。揚派即揚州、泰州一帶盆景風格，以層次分明、平穩嚴整見長；蘇派即蘇州、常熟為代表，以老乾蟠枝、清秀古雅見長；嶺南派即廣州、佛山為代表，以剛勁挺拔、飄逸豪放見長；川派即四川盆景，以傳統不露「做手」的蟠扎技藝見長；海派即上海風格，以明快、流暢、新奇為特色，歷史雖短，卻能博採眾家之長，自成一體。五大流派只是擇其要而述之，不免掛一而漏萬,故後來又續有增補，如加上徽派，稱之為盆景六大流派；如再加廣西、福建、浙江、北京，稱之為十大流派。這一切都表明了今天我國的盆景藝術日新月異,蓬勃發展。

『伍』 我國盆花產業的現狀如何

我國盆栽花卉生產自20世紀80年代開始起步，在90年代中後期得以迅猛發展。如今已逐步進入穩定的發展階段。由於國家及地方政府對花卉產業給予了大力支持，很多地區建立了大型的花卉生產基地。同時，現代化溫室、國外優良花卉品種的引進為產業發展起到了推波助瀾的作用。在盆花產業格局發生重大變化的同時，花卉產業日漸走向興旺。如今，盆花產業呈現以下特點：
第一，中高檔盆花基本實現國產化，產品品質已達到或接近國際水平。在盆花銷售市場占據前十名的盆花都已基本實現國產化，例如紅掌、鳳梨、蝴蝶蘭、杜鵑等，這些花卉產品在20世紀90年代末期還有些要從荷蘭等國進口，如今已全部在國內生產。
第二，區域性分工日漸明確。例如，種苗生產區主要集中在廣東、上海、雲南等地。盆花成品花的主要產區則主要在華南、華東和華北等地。
第三，產品數量不斷在增長。隨著消費者對花卉認識水平的不斷提高，盆栽觀賞花卉的數量也在不斷增長。一年中，除了春節以外，中秋、國慶、元旦等節日的花卉消費量也在增長。此外，隨著人們居住條件的改善，在裝飾美化居室方面，人們也越來越喜歡選擇鮮活的花卉植物。因此，應需而產，很多花卉實現了周年供應。如紅掌、鳳梨、蝴蝶蘭等在市場上周年都可以買到。
第四，分工越來越細，專一化程度提高。專業的種苗公司、專業的成品花生產企業以及專業銷售公司等，行業分工越來越細。同時，越來越多的企業在生產中選擇1～2個主打產品，以前「不管什麼品種都生產一些」的局面得到改變。在專業化程度提高的同時，品質也迅速得以提高。
第五，營銷更加專業化，產品包裝更加豐富。一些有規模的生產商在產品營銷方面通過發展代理商來銷售產品，各地的經銷商也更加註重產品的專業化營銷。市場上出現了一品紅、蝴蝶蘭、紅掌、鳳梨等專業經銷商。這對於雙方都更加方便。此外，產品的包裝也更加精緻和豐富，除了精美盆器的配合，還有經過組合盆栽等藝術形式加工，都使盆栽花卉的附加值得以提升。