盆景吧根藝

Ⅰ 什麼叫根雕呢,怎樣入門呢

根雕，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態及畸變形態為藝術創作對象，通過構思立意、藝術加工及工藝處理，創作出人物、動物、器物等藝術形象作品。根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，所謂「三分人工，七分天成」，就是說在根雕創作中，大部分應利用根材的天然形態來表現藝術形象，少部分進行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為「根的藝術」或「根藝」。
歷史
根據考古發現，我們的祖先不僅採用木、玉、骨、石以及貝殼等物製作裝飾品，同時也採用樹根或竹根製作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號楚墓出土了戰國時代的根雕作品「辟邪」，作為鎮墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動勢，顯示出兩千三百多年前我國古代根雕藝術品已達到了自然形態和人工雕琢巧妙結合的水平。西漢時期，孔子的後裔曾利用楷木自然彎曲的形態製作拐杖。南北朝時期，已出現了不少利用樹根製作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實用品和傢具。隋、唐以後，根雕不僅在民間普遍流傳，同時也得到皇室貴族的青睞，據《新唐書·李泌傳》記載：「泌嘗取松樛枝以隱背，名曰『養和』，後得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。」說的是唐時鄴官李泌採用天然樹根，製作龍形抓背獻給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有「火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人」的詩句。詩中的「木居士」，就是一件被視作「神佛」形象的根藝作品。宋、元時期，根的藝術不僅在宮廷和民間流行發展，同時還出現在石窟、廟宇之中。在我國的一些石窟和廟宇內，至今仍然保存著根雕的佛像，這些樹根雕刻的佛像，可與泥塑、石雕的媲美。四十多年前被毀的蘇州飲馬橋堍關帝廟內的關帝像，就是用樹干帶根雕成的。
明清兩代，根雕技藝已趨成熟。明代有以竹根雕著稱的濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。根藝家們不僅利用木、竹根創作出供人欣賞的擺設，而且還雕刻具有實用價值的傢具及其他實用品。從明代蘇州畫家仇英繪制的《金古圖》、《桃李園圖》、《賺蘭亭》等畫中，可觀賞到畫家細致描繪的樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術品。明代謝肇淛著的《五雜俎》中記載：「吳中以枯木根作禪椅，蓋本於此。」這證明吳地當時根藝製作的水平已達到了相當的高度。
蘇州博物館內藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，是巧妙利用天然樹根形態創造的根雕作品。上世紀50年代初，蘇州文管會曾收集到數堂樹根傢具，其中一堂樹根椅是明末四公子冒辟疆的遺物。蘇州崑曲專家顧篤璜先生家藏有一件「郎榆花瓶」，也是明代遺存的根雕精品。由此可見，根雕藝術在蘇州歷來受到人們的珍愛。
民國時期，根藝製作和生產日漸衰落，許多藝人改行或轉業，根雕技藝到了瀕臨滅絕的境地。
建國以後，特別是上世紀70年代末，根藝在全國復甦並蓬勃發展，從事根藝創作的人超過歷史上任何時期。1980年後，隨著蘇派盆景的發展繁榮，帶動了蘇州的「根藝熱」，出現了一批從事根藝創作的專家和能手，並相應建立了根藝研究和創作的學術團體——蘇州市根雕藝術研究會和蘇州市職工根藝研究會，積極開展各項根藝研究的學術、創作和展覽活動。近幾年，在根藝創作上發揚吳文化的優秀傳統，不斷推陳出新，藝術構思不落俗套，造型簡潔明快，傳神寓意，作品注重自然美與藝術美的和諧結合，產生了一批具有精、細、雅、奇為特色的優秀根雕藝術作品，如方建慶的《草枯鷹眼疾》、《寒塘弧影》、《寒梅古瓶》、《綉球》，王留根的《真正像》、《升騰》，張克儉的《頭像》、《風采》，王良的《婆娑弧影》、《臨寒獨放》等，都曾獲過全國和省級大獎。
創作
根藝創作是一項艱苦的勞動，從選材、造型、構思和製作，直到命名，需歷時一年半載，甚至更長時間方可完成。
選材是根雕製作的第一步。根雕用材必須選擇材質堅硬、木質細膩、木性穩定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質品種。被水淤泥淹沒或深埋土中的死根，經數百年碳化形成的古老陰沉根木，其質堅幾乎接近化石，更是根藝的佳材。
巧雕根材造型的選擇標准可概括為「稀、奇、古、怪」四種類型，此類素材在自然界極為難得。一般生長在平原或土層較厚山地的樹根，因水和養分充足，生長快，木質纖維也較松，難以形成奇特形態。只有生長在惡劣環境中的根材，如背陽生長或懸崖峭壁石縫中，並經雷劈、火燒、蟻蝕、石壓、人踩、刀砍而頑強生存下來的樹根，由於光照不足缺土少水乏養分，久長不大漸漸變形，年愈久，質愈堅，造型也愈奇崛遒勁，是根藝的理想用材。
根藝創作的構思，必須著眼於最大限度地保護自然之形，溢自然之美，而一切人為藝術的再創造的痕跡需藏於不露之中。構思中應對根材作多角度的全面觀察，反復揣摩，依形度勢，深思熟慮後方能定型。如構思未成熟一時難以立斷的根材，可擱置一段時間，常有經過一年半載後方能發現意外的收獲。
根雕的製作一般可分脫脂處理、去皮清洗、脫水乾燥、打坯、修官、粗磨、細磨，著色上漆、命名等八個步驟.
根雕藝術，在我國有著悠久的發展歷史。現存最早的根雕作品，是戰國時期的「辟邪」和角形器，是20世紀80年代先後在湖北的古墓中發現的。這表明根雕在古代已具有一定的藝術水平，並形成為一個獨特的藝術門類，受到人們的珍愛。南齊書中有齊高祖贈予隱士僧紹竹根「如意」的記載，同時出現了一些根制實用品、陳設品和傢具。唐代詩人韓愈的《題木居士》詩中，也描述了一件根雕「人物」作品。宋元時期根雕作品在宮廷和民間發展，而且有些畫家也以根雕作品作為創作的素材。《百樂鼓琴圖》中畫的許多擺放就是根雕作品。明代，根雕作品更加具有獨到的藝術特色。清代涌現出一大批根雕藝術家，使根雕創作發展到一個新階段。他們承繼了木雕藝術的傳統，創作了許多優秀根藝作品，至今在北京的故宮、頤和園及上海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。
－－
根雕藝術的特點
－－
巧藉天然要貫穿於創作的始終。當選到一塊具有自然形態美和創作價值的根材時，有的可以一目瞭然，確定創作主題，但這種情況極少。大多數是第一印象覺得其形態美，可以利用來創作點什麼，但究竟創作什麼並不清楚。對於一個七枝八杈、形態復雜的根體。經過作者推敲確定主題後，下一步就是製作階段。在製作時要貫徹「三分人工，七分天成」的製作原則，圍繞著主題思想的要求，巧用心計，合理而慎重地取捨。除對局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點應放在巧妙地利用根的自然形態上，如枝、須、洞、節、疤、紋理、色澤、態勢等，盡量使這些天然特點和神韻，在已確定的藝術形象中得到合理的利用和充分的體現。在這種創作思想指導下，因材施藝，進行取捨、雕琢、磨製等一系列精到的加工，做到巧藉天然，美有所用，使自然美的「奇」與人工美的「巧」，自然地結合起來，實現原定的創作設想。由於根雕要巧藉天然，雖經施藝但不留明顯痕跡，使整個作品的藝術風格渾然一體。
根雕藝術在中國的發展歷史可謂是源遠流長的。早在遠古時期，人們就已經會雕刻木像做裝飾品。在1982年湖北省荊州地區博物館清理馬山一號楚墓時發現了我國戰國時期的根雕藝術作品《辟邪》。據國家文物部門考證，該文物製作於戰國晚期，約在公元前340年到公元前270年之間，距今2300年。其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動勢態神韻，色彩古樸典雅。到了隋唐時期，根藝的發展已經趨於繁榮。
清代時期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》、《鳳凰》等等更是在上海豫圓陳列至今。這些作品"三分人工，七分天成"，把根藝作品的神韻表現得一覽無余。十一屆三中全會以來，根藝也到了一個蓬勃發展的時期。而且已在全國各地發展了四十多個根藝團體。福建、浙江、安徽、江蘇等省的根雕藝術廠家不斷增加，根藝生產形成了一定的規模，根藝的創作水平更是達到一個新的頂峰。並且，它以其獨具匠心、妙趣天成的藝術感染力，受到越來越多人的喜愛。
根雕藝術品的保養
：
根雕藝術保養，是使根雕作品長期流傳的措施，必不可少，須注意以下幾點：
1、防止根雕作品陽光下直接照射更忌陽光長期照射，過強的光照會使作品顏色褪化， 表面蠟層熔化，漆膜老化而脫落，甚至出現材質開裂等現象。
2、防止根雕作品在過陰暗潮濕環境中存放，濕度過高，易滋生黴菌和病蟲害，造成霉變、蟲蛀、產生腐爛空洞現象。根雕作品一般不宜水洗，更忌水中浸泡，注意空氣流通。
3、防止化學物質腐蝕性的東西接觸根雕作品，以免發生化學反應，引起根雕表面保護膜毀壞或起殼等現象。
荔枝木，常綠喬木，屬無患子科植物。是一種硬木，是上乘木材，它的抗酸性很強。材質硬重，堅韌耐用，不怕水的浸泡，是木雕、傢具良材。凡百年以上的老荔枝木，其樹根盤纏樹結造型好，比一般紅木更具觀賞價值。
雞翅木即「鸂鶒木」，又寫作「杞梓木」，是木材心材的弦切面上有雞翅（「V」字形）花紋的一類紅木。雞翅木以顯著、獨特的紋理著稱，歷來深受文人雅士和廣大消費者喜愛。福祿源的雞翅木作品注重呈現雞翅的紋理及自然色澤，既名貴又情真意切，不失為送禮、收藏之佳品。
樟木別名香樟木，全株具香氣。產於中國長江流域及以南廣大地區，處處山谷有之。樹皮黃褐色略暗灰，心材紅褐色。質重而硬，木大者數抱，肌理細而錯綜有紋。切面光滑有澤，油漆後色澤美麗，乾燥後不易變形，耐久性強，易於雕刻。福祿源香樟木雕，均選用百年以上整塊良材，無任何拼接，作品干凈美觀，大方動人、栩栩如生。並散發出淡淡香樟氣味，具有驅蟲殺菌，凈化空氣的效果，是家居擺設，饋贈親友的上乘之選。
千年難長黃楊木，黃楊木生長緩慢，一般要40-50年才能長到3-5料高，直徑不足10厘料，因其難長固無大料，所以只適合雕刻小型人物。但它質地堅韌，紋理細膩，硬度適中，色由艷麗，有的呈蛋黃色，經精雕刻細磨光之後能與象牙媲美。隨著年代久遠，其顏色由淺入深，古樸美觀。在中國民間黃楊木一直被奉為百毒不侵，鎮惡辟邪，平安吉祥上品。
榧木，又稱香榧木，乃千年成材之名木，豆杉科。產於日韓及中國雲南四川橫斷山脈海拔3000-4000米的高山之顛，材質堅實牢固，紋理細密通直，色澤金黃悅目，氣味芳香怡人，實為製造根雕工藝品珍稀良材。
花梨木，其木紋有若虎皮紋，亦類狸斑，又名「花狸」，霸氣十足。老者紋拳曲，嫩者紋直。木結花紋圓暈如錢，色彩鮮艷，紋理清晰美麗，可做傢具及文房諸器。
緬甸三大國寶：黃金樟、玉石、柚木。緬甸黃金樟從生長到成材最少經50年，生長緩慢，硬度高，不易磨損。同時，它還含有極重的油質和鐵質，這種油質和鐵質使之保持不變型、防酸鹼，防潮耐腐，更為神奇的是它打磨刨光後的顏色經過光合作用而氧化成金黃色，且顏色隨時間流長而越加高貴，是極品雕刻材料。也正因緬甸黃金樟具有如此優良特性，而成為高檔木材中的首選極品。
紅豆杉又稱紫杉、赤柏松，是第四紀冰期孑遺的古老樹種。紅豆杉中含有的紫杉醇，具有獨特的抗癌機制和較高的抗癌活性，能阻止癌細胞的繁殖、抑制腫瘤細胞的遷移，被公認是當今天然葯物領域中最重要的抗癌活性物質。紅豆杉一般成樹要生長100∽250年，是一種瀕臨滅絕的珍貴植物，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護植物。
紅豆杉經過細心打磨，呈現出自然的木紋及色澤，日久色深，造型古樸，含有厚重的藝術價值和實用價值，是收藏愛好者不可多得的選擇。
檀香木質細致，甜而帶異國情調，余香裊繞。自古以來便深受歡迎，許多古代的廟宇或傢俱，都是由檀香木所做。檀香不僅具有防蟻的功能、而且還具有清血抗炎的功效。它獨特催情的特性，可驅散焦慮的情緒，有助於增加浪漫情調。檀香對身體也有抗痙攣和補強的功用，能帶來放鬆和幸福的感覺。
紫檀質地堅硬，色澤從深黑到紅色，變幻多樣，紋理細密。紫檀奇重，比重幾乎是水的兩倍。生長速度緩慢，5年才一年輪，要800年以上才能成材，硬度為木材之首，系稱「帝王之木」，非一般木材所能比。
中國人酷愛紫檀木，商周以來，即為車轅及宮廷上好傢具材料，為世上頂級傢具材料。據史料記載，紫檀先從安南（今越南）進口，明後期，明皇朝為顯示宮廷尊貴，曾從南洋進口大量紫檀藏入皇宮。到清朝開始，用紫檀製作各類傢具。明代紫檀傢具傳世極少，進入清代紫檀逐漸成為宮廷新寵，紫檀傢具幾乎為宮廷所壟斷。它代表了中國古典傢具的最高製作水準，集能工巧匠智慧之大成。
海南黃花黎屬於國家一級珍稀植物，別名降香黃檀，僅產於中國海南島海拔350米以下的山坡。據史料記載，海南花黎在唐朝時就已經是海南貢御皇宮的特產。從明至清的幾百年間，海南花黎以行雲流水的木紋紋理、如玉般圓潤剔透的質感，引發了文人士大夫們的狂熱追逐，繼而征服了北京紫禁城的主人。明朝天啟皇帝甚至為此放棄管理國家的天職，躲在後宮里當起木匠，史稱「木匠皇帝」。在明清兩代，用花黎木製作出的傢具，不僅成了皇家專享的貢品，也成為封建統治等級制度的象徵。
原始社會的根雕：根的藝術，其歷史源遠流長，它在中國是一門既年輕又古老的藝術。說它年輕，是因為近些年才在全國各地蓬勃發展起來；說它古老，則因為這門藝術在我國幾經興衰，有著十分悠久的歷史。我國勞動人民利用樹根、竹根創造藝術形象和日常生活用具的實踐活動，在原始社會用木鋤鬆土，古帝少昊時期雕刻木像，商周時期造木人等木雕作品出現的同時就開始了。我們的祖先不僅採用木、玉、骨、石以及貝殼等物製作裝飾品，同時也採用樹根或竹根製作裝飾品。著名史學家常任俠先生曾說過：這種根制裝飾品與日本古代叫作「根付」的東西相似，我們民俗端午節小兒佩帶蒼術根也的原始的遺風。可見利用根材製作藝術和實用品，在原始社會已有萌芽。根的藝術同其他工藝美術一樣，從原始人的勞動中逐漸產生了。

Ⅱ 根藝收藏的價值

現在根藝作品的市場價格逐年升高，那麼根藝有 收藏 的價值嗎?下面是我精心為你整理的根藝收藏的價值，一起來看看。

根藝收藏的價值
根藝作品的藝術生命力是人們在創作過程中由大自然給予的，是人的思想、精神的體現，是大自然造就的天然根與人的創作思維完美結合的結晶，“人的思想有多深，根的內涵有多真”，就是這個道理，可謂根如其人也。只有人主動用知識和智慧去合於天，將自然之根變成神形兼備、具有最佳藝術效果的美術作品，才能達到天人合一的協調統一。

三要素中的“形”，是外表之形狀，根藝的內涵是通過一定的“外形”來釋放的。根的藝術有自身的特點：由於天然成分多一些，所以沒有規則、工整的線條，是粗放的、朦朧的、抽象的和不對稱的，甚至是在殘缺中孕育了美，腐朽中出神奇，整體上處於似與不似之間。但根藝作品的“形之象”仍然很重要，應是其天然屬性。自然形態越像就越神奇，苑若天成，便可成為根中之寶。為了更好地解決“形之象”的問題，作者必然要根據具體根材的自然形態，在某一部位施以必要的人工技藝，目的在於畫龍點睛，巧妙地、恰如其分地使形更加完美。“神”，是指作品本身的精神，是人類精神的延展，是作者綜合素質的表現。一件大體相似的自然根材經作者的發現和創作，產生了精神。神者，意境也。構思巧妙，製作精美，從動勢、眼神、形態中能使人明顯感覺到一種靈氣，說明作品已人格化、思想化了，似如作者的化身，意境得到了深化，這就是神韻。歷屆全國大展中有許多《濟公》題材的優秀作品，總體上講根材都較簡單而朦朧，外形特徵只是宏觀像，絕大多數又沒有雙臂和明明白白的雙腿;有頭又不一定有面部具象之五官，是藏在不規則的柱形身體中的。但作者們都堅持了巧構思、巧施藝的創作原則，巧妙利用了根形特點，在面部實施必要的雕琢，通過一定的藝術手法刻畫出作品人物的內心世界，使之性格化，突出了個性特點。作品看上去歪斜著身子，甚至是扭曲的，加上悠閑自得的面部表情，呈現出一副滑稽而逍遙的神仙樣子。整個作品活靈活現，哪裡還有缺臂少腿之憾?“准則”，即製作原則。“七分自然三分雕琢”的創作原則，高度概括了根的藝術的特點，即人的創造與“天然”這一屬性的關系。“三七”開的標准並非那麼絕對，多一點少一點都不行，而是為了盡可能多地保留自然成分，二者之間從大致比例上講是最合理不過的，也是絕大多數從藝者公認的。然而，近些年來，一些木雕藝人把木雕技法大量用於根雕，雖仍採用天然根材為原料創作，但人的行為已遠遠超過“三七”原則。在學術界，這一類作品在類屬上界定不清。實際上，這些作品是界於根雕與木雕之間的，而從風格上講仍是木雕，就價值而言，與根雕似乎沒有可比性。

三分雕琢，是畫龍點睛的一種手段，是人的創作思維與天然造化之功融為一體的必然途徑。因材施藝，在根材的關鍵部位巧妙地施以技藝，加上餘味深長的命題，協調一致的底座，將會使作品更加完美。如作者能較准確地把握三要素，價值潛力就能被充分地挖掘出來。

二、價值多重性

隨著改革開放的不斷深入，也給我國根藝事業的大發展帶來了機遇。近幾年來，在中國根藝美學會的領導和指導下，根藝界有組織地或自發形式的各種展評會、學術研討等活動經常開展，出版了各種相關的報刊及專業圖書，眾多的根藝 愛好 者組成了龐大的創作隊伍，根藝事業呈現出欣欣向榮的繁榮景象。根藝活動的廣泛開展，豐富了人民的 文化 生活，也極大地繁榮了國家文化建設。根藝題材內容豐富，多以健康向上、歌頌民族精神的題材為主流，充分體現了時代特徵。根藝事業的興盛，無疑為國家的改革開放助了一臂之力，這些宏觀上的多元性價值是難以用幣值來衡量的。

1.直接的經濟收入。根藝品消費熱的一次次涌動，使根藝品在許多人的心目中被認為是神奇而雅緻的藝術被接受，作為幾案飾物和熱心收藏的人越來越多，廣大的根藝作者也得到了經濟上的實惠。以中國工藝美術公司為代表的工藝美術行業先後組織了大批根藝製品到10餘個國家和地區展覽，影響很大。近年來，一些根藝作者的作品被許多海外友人收藏，這些具有鮮明民族特色的根藝品備受各國人民的贊揚。中國根藝走向世界，不僅為祖國爭得了榮譽，也為國家換取了外匯，成為我國發展外向型經濟不可小視的一部分。

據資料載，我國根藝愛好者多達四五十萬人，許多人持“以根養根”的觀點。他們或交換，或出售，把交流所得用於再創作，減少了經濟上的壓力。另一部分人則以根為“食”，成為家庭生活費用的重要來源，有不少從業者因此發家致富，在一定程度上緩解了就業矛盾。

2.歷史文化價值。華夏民族，幾千年古老文化的歷史長河，滋養了燦爛奪目的根的藝術。湖北江陵馬山一號墓“鎮墓獸”的出土，可看到戰國時期根雕的具體形象。在唐代，文學家韓愈在《題木居士》中記述了一個“根如頭面干如身”的古樁，被置於寺中作為佛像廣受朝拜;北宋詩人蘇洵得一形如假山的老樹根，將其製成“三峰鼎峙”式的山水盆景當作雅玩;從三國時期開始，就有用樹根做傢具的。唐代著名畫家閻立本就在他的《蕭翼賺蘭亭圖》中畫有和尚坐的根藝禪椅……根藝傢具不僅僅是實用、美觀，同時還反映出各個歷史朝代的時代風格。古今根藝者創作的大批飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物神仙等優秀作品被歷代文人雅士所收藏。這些流傳後世的根藝品既譜寫了我國根藝史的詩篇，又宏揚了民族文化，以各個不同的歷史側面傳播著具有神奇色彩的文明古國的文化藝術。

3.精神價值。以根會友，陶冶情操，修心養性，獲得豐富的精神食糧;以根會友，廣開社交，增進友誼，促進社會文明。根石友人每每相聚，如遇知音，三句話不離根事。一件作品一個 故事 ，每一個故事都折射出“根可傳情，根可育人”的道理。與根相伴，能讓人體驗到人生的價值。

在社會交往中，根藝作品也是饋贈親友的新奇禮品。如遇友人新婚、升遷、祝壽等喜慶日子，以根藝品賀之，主人會喜出望外，難忘這段根藝情緣。在外事活動中，根藝美術發揮出難以替代的橋梁作用。蕪湖市與日本高知市結為友好城市後，市領導以六件根藝精品相贈，日方市府幾次來函感謝中國人民的深情。也有許多作品 出國 巡展，深受各國人民的珍愛並收藏，增進了友誼，為祖國贏得了榮譽。1991年7月《馬駟驥根藝美術陳列館》在大連虎灘建成，陳列著中國根藝美術學會主席馬駟驥捐贈的200多件根藝精品。多年來，該館接待了大批國內外遊客，促進了當地精神文明建設。該館的建立，將作為祖國文化遺產的一部分永遠留給子孫後代。根藝的價值，更貴其精神，她所產生的精神價值和社會效益是無法用金錢來衡量的。
根藝收藏的 方法
一是我們要重視根藝作品的材質。像花梨木，檀木，紅豆杉，烏木等一類的根藝作品，在目前的市場上已極少見到，這些都是根藝作品中的極品根材，且往往市場價格不菲，對於一般收藏愛好者來說很難接受。初入道者不妨從以下材質入手，如柏木，杜鵑，香樟，棗木，黃荊等等一些堅硬的山雜木這些常見的材質，這些材質也是根藝中的上品，其堅硬耐腐，加工處理得當仍可保存千年以上，一般來說，生長較慢質地堅硬的珍稀木材較為珍貴，生長過快，周期短的樹種則質地較松，容易腐朽損壞，不適於做根藝作品。其收藏價值也不大。近年來產深藏太行的崖柏被根藝愛好者們趨之若鶩，成為根藝收藏界的新貴，其稀缺及珍貴程度直追紫檀黃花梨等品種。

二是要造型奇特。根藝的藝術魅力就在於其大自然的風吹日曬，山岩石塊的長期擠壓形成的萬千變化和奇異造型，這是人力所不能為的，筆者收藏的一件檀木《飛天》根藝作品，就是取材於伏牛山的懸崖絕壁上，由於其生長環境惡劣，土壤很少，其根部順山勢而蔓延，形成了酷似仙女飛天的造型，幾乎沒有經過過多的人為加工，一件栩栩如生的“飛天”根藝就產生了，並多次在省市藝術節上獲得大獎。筆者的另一件作品《長壽龍椅》，雖然是中等材質的山柿木，但由於其幾百年來生長在嵩山的亂石縫中，受巨石擠壓而長成千奇百怪的形狀，在創作過程中竟然發現在其靠背上受山石擠壓天然形成了“長壽”二字，椅子不奇，但有這“長壽”兩字就為這件根藝作品增加了十二分的藝術效果。

三是通過人工創作賦予根藝作品深厚的文化內涵的根藝作品。一件好的根藝作品，除了其怪，奇，漏，透，絕等天然成分外，還需要根藝愛好者獨到的眼光和別具匠心的藝術加工，並通過命名賦予根藝作品以藝術生命力，“天造之，人為之”。以王心願先生的大型根雕《 清明 上河圖》為例，其原型是一株深埋於地下的巨型烏木的根部和樹身，根藝大師們通過其藝術創作，將國寶級的中 國畫 《清明上河圖》巧妙的移植到巨型樹根上，這就賦予了其特有的文化內涵，凸顯了其藝術生命力。我省新鄭根藝愛好者范淼先生，中牟的趙一龍先生等用棗樹根創作的根藝傢具畫桌茶台凳子等，由於賦予了其實用性，因此也大受人們的青睞。同樣一件根書，“福”“壽”“佛”等根書的價值就比其他根書字的價值就不一樣，這就是根雕佛像與觀音人物暢銷與其他人物作品不被市場追捧的區別。

Ⅲ 銀杏老樁根藝盆景養殖技巧 銀杏樹盆景怎麼養

1、花盆：因為銀杏的根須比較多，佔用體積比較大，所以要選擇比較深、比較透氣的花盆來養它。

2、花土：它能適應多種花土，不過，在家養時推薦使用腐殖質含量高、排氣性好的沙質土，這樣養殖效果比較好。

3、澆水：它喜濕，但是根系怕積水。所以為它澆水應該及時，但是不能太過頻繁，讓土始終保持微濕的狀態即可。

4、施肥：春夏季節，它的生長非常旺盛，需要勤施薄肥，來提供給它養分。在冬季，可以施一次基肥，來幫它越冬。

Ⅳ 人參榕樹盆景怎麼提根

人參榕樹盆景什麼季節提根
樹樁盆景在有限的盆土中經過一年生長、經過水沖刷，肥力耗盡，土層板結，根系密布，互相擠壓，新根生長困難，一般情況採用換用較大的盆，這種方法就是常規換盆處理——該方法成本高，或者重換土不換盆——該方法傷樹。

一般換盆季節在春秋二季均可進行。春季通常在2月下旬至4月下旬；秋季則宜10月中旬至11月中旬為宜。提根升譽埋察樁時間最好為秋季，俗話說：秋生根，春發芽。最近天氣涼而土壤溫度高，正是生根好時節。
榕樹怎麼提根
榕樹盆景提根與修剪,養植方法如下:

1．樹形製作榕樹盆景造型,應把主要功夫用在提根上,使其形成懸根露爪之狀.當然枝、干、葉也不能慶茄忽視,因它們是一株樹木不可分割的整體.枝葉的造型常採用層次分明的自然式.榕樹枝條柔軟,蟠扎時間比一般樹木要長一些,一般要經過兩年左右才能拆除蟠扎物.由於榕樹的枝幹比其他樹木柔軟,容易蟠扎造型,故一般很難見到直乾式榕樹盆景.榕樹葉片較大,根又奇特,也未見到用榕樹製作叢林式盆景的.一些盆景愛好者,常利用榕樹枝幹柔軟、樹根粗長以及適應性強的特性,製成曲乾式、斜乾式、懸崖式、樹石式、提根式等款式的盆景.榕樹葉一般比較大,不夠美觀,故應控制其生長,除少向葉片噴水外,還可用摘葉法達到使葉片變小的目的.南方在3月份、北方在4月份,把枝條頂端剪除,然後把葉片從葉柄處剪掉,加強肥水管理,一般經25天左右就會生出新葉；7月份再進行第二次摘葉.在北方一年進行兩次摘葉即可,南方因氣溫較高,9月份還可進行第三次摘葉.經過幾次摘葉後,榕樹就變得枝密葉小了.

2．栽種與用盆榕樹適應性強,在酸性、中性、微鹼性的土壤都能生長,但最好是在微酸、疏鬆、排水良好、又有一定肥力的土壤中養植.栽種一般在萌芽前的3～4月份進行.榕樹盆景多用紫砂盆,也有用釉陶盆的.盆的深度和樣式根據造型而定,懸崖式多用簽筒盆,如把盆景置於高腳幾架上,也可用普通方盆或圓盆；曲乾式、斜乾式、提根式、樹石式多用中等深度的長方形或橢圓形盆缽.蔭棚內養護.秋末初冬,當夜間最低溫度降至6一7℃時,應移入室內向陽處越冬,冬季室溫以不低於5℃為宜.棕竹喜溫暖、溼潤、通風並有—定光照的環境,如烈日曝曬、盆內乾燥,常造成枝葉枯黃,輕者生長不良,嚴重者可能枯死.(2)澆水.除保持盆內溼潤外,還要經常向地面灑水.天氣炎熱時,澆水要在早、晚進行,並向葉面噴水.冬季移入室內後,要少澆水,冬季澆水應在一天當中溫度最高的中午前後進行.(3)施肥.棕竹在生長季節,要每月施1—2次以氮肥為主的腐熟稀薄液肥,並間隔施幾次「礬肥水」.這樣,可使其枝葉茂盛,青翠濃綠.(4)整形.棕竹盆景整形比較簡單,首先應剪除枯枝、病枝,如枝葉過於茂密,還要剪除部分葉片和1—2根枝條,以保持盆景高低錯落、疏密有致的優美形態.(5)防病蟲害.棕竹如在悶熱又不通風的場所放置,易患介殼蟲病,應及時防治.
人參榕盆景的製作要點是什麼啊? 5分
盆景樹木仍在不斷生長，如任其自然生長，不加抑制，勢必影響樹績造型而失去其藝術價值。所以要及時修剪，長技短剪，密技疏剪，以保持優美的樹姿和適當的比例。

榕樹盆景怎麼修剪

注意液漏要以剪為主，綁扎為輔，通常一年修剪一次為最佳，榕樹的萌發力較強，修剪可常年進行，一般在春初疏剪，剪除不需要的交叉枝、重疊枝、對生枝以及枯枝、病枝等。平時可隨時剪去徒長枝，以保持樹形美觀。如榕樹盆景長勢過於壯旺修剪一年兩次，再次修剪的時候就等到剪短枝條長出的叉枝粗壯後方可再次進行。方法可以反復進行，切記如修剪得當，一般不出四年，漂亮的榕樹盆景就會出現了。

榕樹盆景修剪方法

摘心：樹木盆景為抑制其高生長，促使側技發育平展，可摘去其技梢嫩頭。

摘芽：樹木盆景在其干基或幹上生長出許多不定芽時，應隨時摘芽，以免萌生叉枝，影響樹形美觀。

摘葉：觀葉樹木盆景，其觀賞期往往是新葉萌發期，如械樹，石榴等新葉為紅色，通過摘葉處理，可使樹木一年數次發新葉，鮮艷悅目，提高其觀賞效果。

修枝：樹木盆景常生出許多新枝條，為保持其造型美觀，須經常注意修技，修技方式應根據樹形來決定，如為雲片狀造型。則將枝條修剪成平整狀，一般有礙美觀的枯枝，平行枝，交叉技等，均應及時剪去。

修根：翻盆時結合修根，根系太密太長的應予修剪，可根據以下情況來考慮。樹木新根發育不良，根系未密布土塊底面，則翻盆可仍用原盆，不需修剪根系，根系發達的樹種，須根密布土塊底面，則應換稍大的盆，疏剪密集的根系，去掉老根，保留少數新根進行翻盆，一些老樁盆景，在翻盆時，可適當提根以增加其觀賞價值，並修剪去老根和根端部分，培以疏鬆肥土，以促發新根。

以上就是榕樹盆景修剪，修根方法的相關介紹，（註：此文系網上摘錄）
人參榕樹盆景在什麼季節修剪最好？
5月份吧，這季節生長快速，不過建議你先別修。你的情況因該是肥力不夠，你可以換土施肥等方法。等到5月後再修，三伏天別澆水。多放在室外，容易暴氣根。
榕樹盆景怎樣造型
人參榕樹盆景造型，應把主要功夫用在提根上，使其形成懸根露爪之狀。當然枝、干、葉也不能忽視，因它們是一株樹木不可分割的整體。枝葉的造型常採用層次分明的自然式。榕樹枝條柔軟，蟠扎時間比一般樹木要長一些，一般要經過兩年左右才能拆除蟠扎物。由於榕樹的枝幹比其他樹木柔軟，容易蟠扎造型，故一般很難見到直乾式榕樹盆景。榕樹葉片較大，根又奇特，也未見到用榕樹製作叢林式盆景的。一些盆景愛好者，常利用榕樹枝幹柔軟、樹根粗長以及適應性強的特性，製成曲乾式、斜乾式、懸崖式、樹石式、提根式等款式的盆景。榕樹葉一般比較大，不夠美觀，故應控制其生長，除少向葉片噴水外，還可用摘葉法達到使葉片變小的目的。
盆景露根的方法都有哪幾種
1、松基露根法在平時的養護管理過程中，經常用小刀、竹簽等物，撬松基部土壤，再結合澆水，沖去撬松的土壤，使根部自然露出。這種方法通常適用於製作直乾式等樹樁微露的盆景。2、堆土露根法對於干基部容易萌發不定根的樹種，可在春天樹木剛開始萌動時，用刀刻傷干基，並用溼潤的培養土將其掩飾起來，促其萌發不定根。等新萌發的根木質化後，再除去土壤，並對根部進行造型處理。3、提根法每次換盆的時候，讓原樹適當擡高於盆面，逐次向上提根，而使新根向下深扎，並將提出的根系進行修剪造型，表現出一定的藝術魅力。4、套盆提根法在原植株的基礎上，把原盆盆底部鑿穿，套在另一個盛滿疏鬆肥沃的培養土的盆上，盆號比原盆大一些，引導樹根向新盆生長。以後再根據樹木長勢，逐步扒去原盆土壤，用清水沖去泥土，對 *** 的根系進行加工造型。5、抱石露根法適用於製作附石式盆景。將有一定長度的植株根系，按照石材的紋理特徵嵌入石縫里，並在石縫中填入泥漿，用金屬絲將根與石專塊縛好，裝入高盆中養護。以後逐步扒去石塊上的泥土，解去金屬絲，並用水沖去石上泥土，修剪根部，使其呈現蒼石美態，再換入淺盆中養護即可。6、吊根露根法適用於榕樹等具氣生根的樹種。將樹體定植並形成樹冠後，用塑料布或玻璃罩罩住樹體，保持溼度，促其萌發氣生根，引導其入土形成新根，可製成獨木成林的叢林式盆景。7、補根露根法對於根系缺乏的樹種，可用嫁接法或用基部枝條埋土法，使其根部蟠曲外露。
盆栽植物的根部是怎麼長的呢，或者是怎麼給弄出來
盆栽植物的根部是怎麼長的

1、提根露根法：若欲樹樁盆景的根系露出盆面，以增添盆景的古樸龍鍾，可以換盆時逐年向上提根，使下部新根深扎，並將提出的盆面根系，適當疏刪，去細留粗，有的飛天舞爪，有的露頭鑽尾，如蟠龍入洞，各顯千秋。

2、堆土露根法：干基容易萌發不定根的檉柳樹種，可於春天在樁幹上稍加刻傷，堆以溼潤的培根泡土，2-3年新根老化後，再去土露根，再根據心願，將露面根系進行藝術修整。

3、套筒露根法：一些難於萌發不定根的樹種如石榴等，可在樹冠修剪成型後，在離盆面較高的干位上，環狀剝皮一周，再環狀剝干一周，用可樂塑瓶一段，破口套筒，填入培根土，時而灌水保溼，2-3年後，再去筒露根，疏刪造型，根頭上冒，根尾下鑽，細根旁飛，各抱地勢，如龍爪。

4、結環露根法：根、枝柔軟而可圈結的樹種如銀杏、結香、瑞香等，可將伸長的支根結環露根，然後再將根尾入土固本。並將伸長的主幹和骨幹枝也穿弓結環，靠接定型，使枝環與根環上下呼應，別具風趣。

5、蟹爪露根法：在成型的樹樁基部環割一周，堆土埋干，使萌發不定根一圈，至新根木質化後，選擇其中的十條根作為蟹爪的造型，即兩根大的為蟹螯，八根小根為蟹腳，呈蟹腳狀擡高而後入掩埋。這樣不但可以更新根系，而且還可增加盆景露根的藝術性。

6、抱石露根法：若欲培養附石盆景，可選用主根不明顯而旁根伸長且多的樹種作樁材，如迎春、九里香等，將其主根剪除，旁根圍繞在一個長圓形的天然觀賞石上，而後將根尾扎入盆土之中。如金雞抱蛋之勢。

7、穿石露根法：首先用一塊人工鑽孔造型的天然觀賞石作為樹樁的附石，再選用一個樹根伸長的樁材，將根頭從附石的穿孔中插入，時露時隱地盤纏在附石上，最後鑽入盆土之中，發育成根系。

8、高接露根法：若欲培養一盆蟠龍纏柱的露根盆景，可選用同一樹種的長形龍形根系作接根，嫁接於樹乾的上端，並將接根繞干曲轉，再在樹幹上套上培土長筒，以保持接根的溼潤度，根尾則定植於盆土之中。接根癒合後，折除套筒及培土，露出蟠龍繞柱的姿態。

9、根藝露根法：這是種自然根藝與盆景相結合的樹樁盆景形式，選擇地下塊根如人像的人參或何首烏，以及其他象形根材作為樁材，將其露出盆面，下部主根及須根定植於盆土之中，成活後，再在象形根頭上萌發新根，構成株冠，其中藤本的何首烏等可立支架造型。

10、吊根露根法：選用能萌發氣生根的榕樹作為樁景材料，定植於一個長方形盆缽中，至形成枝冠後，再用一個長方形的玻璃罩，連盆罩住，以增加罩內溼度，促使盆景的橫向骨幹枝萌發下吊的氣生根，入土後形成新的根系，這時氣生根便會成為新的樹干，數年後便可培養出一盆多干共冠的叢林盆景。

Ⅳ 那種可做盆景可做根雕的野柿子樹，學名叫什麼

可做盆景可做根雕的野柿子樹叫金彈子，學名Diospyros cathayensis ，即烏柿。半常綠灌內木或小喬木，花、果尚美容麗，宜植於庭園觀賞;成都一帶常栽作盆景，果經久不落，名為"金彈子"。不可以食用，有微毒。

金彈子因雌雄異株，所以盆栽金彈子有掛果和不掛果兩種。從樹形、樹干皮色、葉形、葉色、葉脈分析，都不能准確斷定樹樁的雌雄，只有觀察金彈子的花朵，才能准確區別雌雄。雄株開花每個葉芽下有兩個以上花朵，花形象小燈籠一樣，花蒂無爪，花朵張開可見雄性花蕊和花粉;雌株開花每個葉芽下只有一至二個花朵，形體比雄花大，四葉花爪包著花心為三角形，花開後花爪張開象柿子花一樣，花朵裡面可見幼果。