盆景藝名

① 這底下什麼字呢

逆時針轉90度：

鐵畫軒制

資料——

戴國寶，字玉屏，(1875-1926)，著名紫砂店號「鐵畫軒」創辦人，紫砂陶藝人。藝名「玉道人」、「玉屏道人」、「訪雪」「鐵畫軒主人」。出於光緒元年(1875)，祖籍江蘇句容郭庄鄉陽巷村。咸豐年間父輩為避戰亂遷居江蘇如臬雙甸。戴國寶幼年雙親亡故，隨嫁李姓的姐姐生活。十多歲時回南京，拜金陵著名民間畫師華約三為師，學畫做生章。戴國寶虛心好學，起早摸黑，勤奮練字臨摹，打下扎實的書畫基礎。
光緒二十年(1894)，戴國寶藝成後離南京到上海創業，初在四馬路(今福州路)青蓮閣茶館門前租小屋開店畫人像。當時四馬路熱鬧繁華，商鋪、茶樓、戲院、書寓林立，客商遊人雲集，商意甚濃。其時，瓷器除青花、彩繪外白胎瓷刻書畫為人所喜愛。戴國寶用鑲嵌金剛鑽刀頭的鐵筆，學改七薌素描筆法.仿新羅山人畫譜，署款「玉屏」、「訪雪」、「玉道人」，鐫刻山水、花卉、三星、仕女於瓷，栩栩如生，古樸典雅，剛如鐵劃.媚若銀鉤，生意日臻興旺，遂以刻瓷為業。「鐵畫軒」名自此始。
1902年，戴國寶立業成家。1910年將店移至城隍廟九獅亭畔(鐵畫軒現址)擴大經營。民國初年，宜興潛洛紫砂藝人蔣祥元(蔣蓉的祖父)游廟，見戴國寶在白瓷上鐫刻的書畫，用刀遒勁，章法森嚴，十分欣賞，相談甚契，結為至友。蔣勸戴經營紫砂，以鐵畫技藝鐫刻紫砂，必有所成。戴隨蔣到宜興潛洛、上岸、蜀山考察，試刻紫砂茗壺得心應手。
翌年，戴國寶覓得盧家街(今福民街)52號店面，正式開辦「鐵畫軒陶器號」，主要經營宜興紫砂陶器。貨源由蔣祥元負責從宜興提供。訂制的紫砂器均署刻「玉屏生」或「鐵畫軒」款號，楷書行書皆有。底款大壺鈐印大方章或大圓章陽文篆書「鐵畫軒制」，小壺鈐長方小章陽文楷書「鐵畫軒制」。壺蓋壺把有制壺人印款。鐵畫軒初期以經營紫砂陶器為主業，兼營寧波竹器、揚州漆器、漢口木盤、青田石雕。紫砂器品種繁多，壺為主，次有盆、瓶、鼎、罐、餐具、文具、帽筒、水滴子等等。戴國寶經常到潛洛窯場，打樣生產，操刀銘刻，訂制名人名作。至二十年代，鐵畫軒在福民街已發展成為店面二間、三進身、三層樓和一間一廂二樓二底帶有假山水池的貨棧一幢，在上海頗具規模的紫砂專營陶器店了。
1923年，戴國寶為創名牌，籌集資金，與蔣祥元、朱培金等人合股在潛洛五庄創辦「鐵畫軒陶器廠」，交二外甥李相榮管理廠務。聘范大生、胡耀庭、強義海、盧元璋等為制壺技師;聘陳少亭、邵宏俊、饒壽川、談泉明等為陶刻技師。長年訂制俞國良、吳雲根、汪寶根、陳光明、李寶珍、儲銘、史蓮生等人的壺坯。供貨的還有王寅春、顧炳榮的水平，錢盤根的花盆，潘柏壽的杯碟，蔣二郎的水滴子，毛順興、趙干泰的商品壺等等。顧金聲專制彩釉彩繪出口南洋歐美產品。本廠自行生產常銷產品和承製打樣定貨，花色繁多，泥彩繽紛，坯頭頂真，刻工講究。戴國寶悉心經營，尤在陶刻裝飾上苦下功夫，形成鐵畫軒製品獨有的特點風格，聲譽日盛。戴國寶既重視紫砂國內市場，還注意開拓國外市場，上世紀二十年代前後，東洋(日本)生意火紅。上海虹口居住日僑眾多，不少日本人開的商行經銷紫砂茶具。日人喜愛慣用八件茶具，一壺，一茶洗、一挑子，五杯。外粉紅、內白釉，果元、上方等造型，鐫刻鍾鼎文、心經。日僑購用，還長銷日本市場。盆景用盆的「水底」和各式盆栽花盆，長年打包運銷日本大阪、名古屋等地。日本客商丸喜、海步等每年來店選購和訂制，鈐「長春堂」印章。烤火用的均釉火缸、紫砂小火缽也是大量銷日本品種。小火缽體積比飯碗稍大，置桌上手邊烘手取暖。外粉紅、內無釉，造型有圓、瓜楞等式。長年銷往南洋的以暹邏(今泰國)為主要市場，客商運紅木進口銷紫砂出口。品種是全紅泥水平、紫泥獨鈕和各式彩繪的一般商品壺。歐美市場由外貿商行和外商洋行選購，裝箱報關由輪船運出。主要品種有彩釉十五件茶具、咖啡具和茶葉罐、煙灰缸等雜件。
戴國寶傾心竭力二十餘年弘揚紫砂，推銷國貨，積勞成疾。這位多才多藝的經營家、鐵畫軒主人，因患肺病不治於1926年冬去世，享年51歲。

鐵畫軒的第二代傳人--戴相明
戴相明(1924-2002)小名蓮生，繼承家業為鐵畫軒第二代傳人。三歲時，其父鐵畫軒創辦人戴國寶病逝，戴國寶夫人戴楊德宜接掌店務。
戴楊氏，楊德宜(1882-1961)，小戴國寶8歲，江蘇溧水柘塘下圩庄人。父輩在漢口做官，父母早故，在鄉由二伯母撫養成人。家教識字，有一定文化。二十歲嫁戴國寶，妝奩頗豐，助戴國寶創業經營，精明能幹。1926年戴國寶去世後，挑起鐵畫軒重擔。選用朝奉，提攜三外甥李鴻鈞(1896-1952)任經理，將長女下嫁李鴻鈞，外甥成為女婿，李鴻鈞負責對外業務。任用大徒弟湖北鄂城葛店人嚴春承(首時)為外賬房。朝奉有泰興人陳宗山、南京人唐明庭、宜興人李紀良等，徒弟張甫林、唐明湘(三十年代曾自立門戶)、陳正清十數人。部份朝奉能以簡單日語、英語應對上門購貨日人洋人。二外甥李相榮已為廠主經營潛洛鐵畫軒陶器廠，里外協力，團結一致，遵循舊規，振興門庭。
戴楊德宜在財務上採取同業中慣用的措施，簽發短期本票調節資金。「鐵畫軒本票」信譽良好，到期兌付無誤，在宜興蜀山可換現鈔使用，常州大成綢廠、無錫時和布莊皆願收兌。三十年代期間，市場穩定，由戴楊德宜當家，朝奉們齊心努力，生意發展十分順利，內銷興旺，外銷東洋、南洋、歐美均有發展。紫砂製品種類不斷出新，花色之多前所未見。陶刻署款自戴國寶去世後全部改刻「蓮生」、「鐵畫軒主人」，由陶廠陶刻藝人陳少亭、饒壽川、談泉明等鐫刻。店中貨源充沛，庫存滿倉，二樓三樓均以鐵柱支撐大梁，可見當時業務之興盛。
抗戰爆發，鐵畫軒地處上海南市淪陷區，不能開門營業。稍後，移至法租界貝勒河(今黃陂南河)412弄內石庫門居住，因無門面，只能小規模經營。留二三朝奉賣存貨做些本市小批發，香港未淪陷前還有點南洋生意。其時，上海租界市面異常繁榮，而宜興窯場停頓，路上交通阻隔，貨源中斷，鐵畫軒存貨中大量花盆和茗壺被有門市的同業「徐升永」和「仁昌」廉價批去銷售，獲利殊豐。
戴相明自教會中學高中畢業，見老母年逾花甲，精力不濟，店中庫存減損無數，樓倉已顯空藹，無奈輟學從商。此時上海租界華界皆被佔領，可以返回福民街居住，但仍不能開門營業。1943年春，戴相明首次經常州、抵宜城、渡溪上、翻龍背到潛洛會見二表兄李相榮，陶廠已因戰事而敗落，不勝感嘆。拜訪眾多紫砂窯戶和技師，恢復供貨關系，小量紫砂產品運滬經營。在這一段年月中，因戴蔣二家父輩關系密切，蔣祥元長子燕亭寓居上海為紅棉山房等古董商製作仿古紫砂器。秘不示人的精湛作品，戴相明能常見賞。旗人郎玉書請顧景洲仿製的明清紫砂亦偶有所瞥。1945年抗戰勝利，戴相明積極籌劃裝修原址恢復營業。請回朝奉和師兄三人帶來徒弟二人於年底開門應市。遵循鐵畫軒特色，堅持貨品符合規格，進貨親手敲檢驗收，門售貨真價實，銷貨出口無須客商檢視，貨抵從無糾涉，信譽昭著，業務逐漸興盛，重顯昔日名風。此時紫砂產品一部份有陶刻藝人鐫刻「蓮生」、「鐵畫軒主人」署名，多數從窯戶進貨已無如上款號。從業之餘，戴相明學過法文、日文，進大專班讀修辭學，充實文化知識，提高經營才能。
為擴大出口業務，戴相明將產品拍照編號列明價碼，通過外商洋行、華人商行和香港、泰國客商選購或訂貨，絡繹不斷打包裝箱外銷，成為弘揚宜興紫砂的上海獨一商號。隨著出口業務發展，戴相明在貨棧內建置炭爐，聘請顧金聲徒弟陳生大專職燒爐彩釉以應市場需要。此間，由於鐵畫軒與上袁顧炳榮的長年業務關系，戴相明到宜興必訪顧景洲。顧景洲陶藝頂級，商品精微，胸中有墨，出言有序，相談契合，成為知己，往來留宿同榻而眠。戴相明每次進山進貨，定貨品種先經顧景洲挑承製，後及他人。
鐵畫軒最大的一筆生意在1948年，由華商出口公司外銷美國。所定製品有上方筆筒、小元香爐、綠釉煙碟等十餘種上萬件，數量幾能在品生窯裝一通窯。承製該筆製品的有顧景洲、毛順興、徐祖純、顧金聲、基德昌、束六度等。由於1949年初天氣陰濕，把持窯場者拿撓，出窯產品質量較次，影響後批生意，深為遺憾。
1948年，戴相明介紹顧景洲認識江寒汀、吳湖帆、唐雲等著名書畫篆刻家。顧景洲興奮不已，主動精心製作石瓢壺五把，鈐上任書博篆刻的「顧景舟」底印、王仁輔篆刻的「景舟」蓋印。壺坯輕舟運滬，戴相明攜坯隨江寒汀至吳湖帆家書畫，吳老夫婦正當午膳。吳家古玩文物琳琅滿目，美不勝收。唐寅、征明書畫依牆而掛，曼生、玉麟茶壺隨幾置放。餐畢，吳湖帆飽墨執筆懸腕在五把壺坯上各題詩一首，四把壺上各畫竹一枝，第五把壺上由江寒汀畫鷓鴣一雙相贈湖帆道兄。畫成，仍由戴相明交貨船帶送顧家，顧景舟銹刻自己的一把，餘四把請其表弟陶刻好手談堯坤鐫刻。陶藝一絕，書畫一絕，珠聯璧合，完美之極。五把石瓢，顧景舟自留一把，餘四把慨贈江寒汀、吳湖帆、唐雲、戴相明。戴的一把底印是王仁輔刻的「戴相明」三字方章，蓋印是任書博刻的「顧景舟」款。「顧景舟」之「舟」自此啟用。戴的石瓢上刻字為「為君傾一杯，狂歌竹枝曲」，相明先生屬，吳情並題。江的壺上刻字是「寒生綠蹲上，影入翠屏中」，寒汀兄屑，吳倩並題。四把石瓢壺畫竹落款皆為「湖帆」二字，紫砂史上簡朴大方，剛柔相濟，精絕無比的五把石瓢茶壺，至今存世者二，三把散失。可惜!
戴相明讀書用功，處世謹慎，祟尚正氣，辦事認真，工作上頗有成就。喜愛書畫古玩，嗜茶欣賞茶壺，收藏紫砂五十多件，四對「玉屏」鐫刻的三星、山水白瓷帽筒。紫砂名作有楊氏竹段、黃玉麟魚化龍、陳光明提罐、范大生元方竹鼎、汪寶根陰筋竹鼎、程壽珍掇球、儲銘洋桶、王寅春仿古、景舟石瓢等等，惜在「文革」中悉數散失。戴相明經營鐵畫軒十數年，呈現中興之勢，至1956年公私合營，按政策安排進上海市土產公司任職，1986年退休。

② 各種蘭花代表什麼意思

問題一：蘭花代表什麼含義 文心蘭花語：隱藏的愛
鈴蘭：純潔
蝴蝶蘭：我愛你
石斛蘭：慈愛；祝福；喜悅
黃鈴蘭：脫俗；潔凈
嘉德利亞蘭：熱情；非凡
素心蘭：活潑；開朗
火花蘭：毀鏈忘不了的人
金栗蘭：隱約之美
姜蘭：無聊
香雪蘭：至純
洋玉蘭：自然的愛、威嚴
衣香蘭：財富拖鞋蘭：克勤克儉
黃日光蘭花語：野生
山柳蘭花語：野心
橘色山柳蘭：獨具慧眼
青蘭：順從

問題二：蘭花代表什麼意思 蘭花代表忠貞
蘭者，草中之王，不乏孤芳自賞，但是敖者以及人之敖，畢竟是美人之草。 附四君子 梅 梅花香自苦寒來,喜歡梅花高雅的氣質,不畏嚴寒,獨獨在雪中肆意盛開,不管不顧的旁若無人。 古人喜歡梅花也是因為她高傲自然，在冰雪未褪的時候，紅艷的花瓣，幽幽的清香，不然怎麼會有那段詩句，遙知不是雪，為有暗香來？白白的雪，粉紅色的桃花，互襯互應別有一番感激在心中。 人們常常把梅花比做一個清麗的美人，桀驁不遜。也比做那些不畏艱難知難而進的人，站在最高的山頂看透最美的風景。現在的梅花還是與以前一個摸樣，往往在冰雪未溶的春天就伸展自己的身資，絕傲世人。 古人有語，「梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」 蘭 蘭是四君子當中的佼佼者，她的淡雅，她的香。一朵朵小小的花朵，盛開在人煙稀少的地方，綻放著自己，我們能看到她不為世俗，不為富麗，只為自己。盛開，一朵花開的時間，一個神話誕生的瞬間。 人們喜歡蘭花，喜歡她的高雅。好一個高貴淡雅的美女，靜靜的開放，人說，蘭者，王者之香。未曾見過她的美，但是如此流傳之盛的雅意定是有她不同凡響之處。 蘭者，草中之王，不乏孤芳自賞，但是敖者以及人之敖，畢竟是美人之草。古人說，「古意憐幽草，人間重晚情。」 竹 ......>>

問題三：蘭花的寓意是什麼？ 蘭花為「美好」、「高潔」、「純朴」、「賢德」、「賢貞」、「俊雅」之類的象徵,因為蘭花品質高潔,又有「花中君子」之美稱。 常與菊花、水仙、菖蒲合稱為「花中四雅」,又與梅花、竹子、菊花並稱為「四君子」. 鮮花,是一種高雅的禮品,通過贈花來表達微妙的感情和心願,確是別有一番意境,如果懂得一些送花意義及技巧會更加恰到好處，重點看一下第九條 1.給親友生日送花,對青年人可送玫瑰,月季,中年人可送蘭花或茶花,老年人祝壽可送萬年青,榕樹象徵長壽。 2.給新婚夫妻贈花,最好送玫瑰花或月季花。 3.給戀人贈花適宜送紅玫瑰花,薔薇花,丁香花或蝴蝶蘭。 4.友人喬遷之喜贈花可送大方之仙人掌花,寓意喬遷順利,萬事如意。 5.給病人贈送野百花,是希望早日康復。 6.送工商界朋友贈花,可用杜鵑花,大麗花,象徵前程萬里,事業發達。 7.新春佳節可送金桔,水纖睜孫仙,百合,狀元紅,萬年青表達美好的祝願。 8.情人節送紅玫瑰,鬱金香。 9.父親節送紅蓮花,可斛花。 10.母親節送康乃馨。 11.教師節送劍蘭,菊花。 12.芍葯花代表離別惦念之意。 祝 賀 祝賀開幕或喬遷宜選用鮮花或觀葉植物，鮮花可以美化環境增加氣氛，觀葉植物可用於凈化室內空氣。 探 病 探病送花宜選用顏色淡雅、香味較淡的花，若錠百合類的花宜事先將花粉摘除，以免花粉散落，引起病人早彎過敏或不良反應。 送花給長期卧病的病人，不宜送盆景（耐久），避免讓人誤會您不希望他早日康復。 情 人 情人節不需要送貴重的禮物，只要一束示愛的玫瑰花、鬱金香、香水百合，便使你倆感情盡在不言中，這一天有些人可能收到小一點的花束，但無法忍受沒有收到鮮花。 長 輩 送花給個性保守的長輩要避免選用黃色或白色的花，尤其整整都是白的或黃的花。送盆景給老人家，不宜送那種易凋謝，最好送蘭花、萬年青、常春藤等。 母 親 母親節除了康乃馨以外，玫瑰、百合亦是不錯的選擇。 上 司 下屬送花給上司，不論異性或同性，勿亂送玫瑰花，以避免上司誤會你對他有愛意，反而不自在。 朋 友 平日多觀察您的朋友最喜歡什麼花和什麼顏色的花，最討厭什麼花和什麼顏色的花，如此方能投其所好、避其所惡。 男 性 送花給男性，不宜送康乃馨，因易引起他誤會是指他「婆婆媽媽」或「娘娘腔」。 送花是一門學問，送花也是一門藝術，用花來表達的語言實在太豐富了，收花人的您可曾領會其中的深意？要送花的你，又是否有點困繞？知道紅、白玫瑰組成的花束的意義嗎？知道探病時送百合要先作些處理嗎？等等，要很好的表達和領悟送花的意義，才能更好的表達這種藝術。 要把握花藝的真諦，首先要了解花語花意，才能使花卉展明月之精華，匯天地之靈逸，有自在自得之美。經過長期演化，人們賦與各種花卉一定的寓意，用以傳遞感情，抒發胸臆 。如考試及第譽為「折桂」，送別或贈別則稱為「折柳」，奉獻桃子祝老人長壽，贈石榴是願新婚夫婦多子，至於「松、柏、竹、菊、蓮」等，皆依其個性而各有明確固定的含義。 千姿百態的花朵述說著千言萬語，要了解花的寓意，那就從送花常識開始入門吧。 由於民族風俗不同，送花亦有忌諱，不可生搬硬套。每一種花都具有某種含義，蘊藏著無聲的語言，因此，送花時應根據對方的情況選擇不同的花種。給老人祝壽，宜送長壽花或萬年青，......>>

問題四：蘭花是什麼意思 蘭花基本解釋： 蘭科。多年生常綠草本。觀賞駭物。
蘭花（學名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。
中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。
中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。

問題五：蘭花的特殊含義是什麼？ 梅蘭竹菊是自古以來人們非常喜愛的四種植物，更多的是代表一種氣節。其中蘭花的象徵意義多為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝。如果你是愛蘭之人，那麼對於蘭花的象徵意義你又了解多少呢？ 蘭花是一種珍貴、神奇的草本植物，她生長在深山野林，「長綠斗嚴寒，含笑度盛夏」（張學良詩句），品德高潔，枝葉典雅，花朵幽香清新。她是一種精神、一種藝術、一種情懷與境界，是植根中華民族源遠流長的歷史的一種文化。其品格風范已成為中國人民理想人格的象徵。她不但具有較高的審美價值，同時還具有巨大的經濟價值；她與其神奇夢幻的魅力吸引著人們，並不斷走進千家萬戶，在市場中激起千層巨浪。 中國蘭文化的奠基人孔子以「芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節」的精神氣質，象徵不為貧苦、失意所動搖，仍堅定向上的人格。 愛國詩人屈原養蘭、贊蘭，表達自己不隨波逐流、不與小人同流合污，世人皆濁我獨清的氣節。 中國現代文學家、政治家、思想家魯迅從小鍾愛蘭花，他與蘭花的深厚情緣，為蘭文化增添了風采。 朱德總司令生前酷愛蘭花，即使在艱苦的戰爭歲月也忘不了蘭花；中華人民共和國成立後，他大力宏揚、傳播蘭文化教育，把多年精心培養的名蘭贈給許多花公園；北京中山公園、上海植物園等都有他贈送的蘭花。 愛國將軍張學良精心養蘭，他評價蘭花說：「蘭花花中君子，其香也淡，其姿也雅，蘭的境界幽遠。」他寄情於蘭花，為蘭作詩：「芳名譽四海，落戶到萬家；葉立含正氣，花妍不浮華。」1993年北京第三屆花卉節時，他把自己精心培育的線藝名蘭托台灣花卉協會會長黃秀球先生贈給 *** 總書記，以表達他滿腔愛國熱情和希望台灣早日回歸的期盼之情。 我國歷史上著名的畫家趙孟堅、鄭思肖、鄭板橋等，他們畫的蘭花表現出了蘭的幽雅氣質、高潔的靈魂和豐富的精神內涵，令人賞心悅目，盪滌心胸、陶治情操，成為優秀的名作而千古流傳；而更多文化名人如孔子、屈原、李白、杜甫、蘇軾、陸游等，政治家周恩來、朱德、陳毅、張學良等，他們愛蘭、植蘭、詠蘭之舉，使蘭文化成為一種獨悠久的傳統文化、優秀文化，成為高潔、獨秀的人格象徵。所有賞蘭、植蘭、愛蘭、詠蘭的人都從蘭花身上汲取道德的力量，從而自覺地塑造提升自身的人格與胸懷，陶冶情操，豐富精神世界。 蘭文化蘊育、支撐、推動著一代代的人們愛蘭、養蘭。而且在植蘭、藝蘭、品蘭、寫蘭、畫蘭、開發選取育蘭花新品、精品的過程中，繼承、拓寬、發展著蘭文化。每年頻繁舉辦的各種蘭事活動、大量蘭花書籍的出版等，更是有力地推動了蘭花事業和蘭文化的發達。而全國各地評選蘭花為市花、建蓋蘭花村、蘭花專業市場、蘭花主題公園、博物館等，更加深了蘭文化的氛圍，使蘭花和蘭文化更好地推廣普及，走進千家萬戶，譜寫著蘭文化的新篇章。 可以說，沒有蘭文化，就沒有蘭花的今天，更沒有蘭花的市場。是蘭文化使蘭花成了中華民族以及受漢文化影響的國家或地區的人們的重要精神寄託和人格、情操、信念、道德風尚的象徵；從而也使蘭花具有了價值，讓人們為之如痴似醉、猶罷不能、一心一意的追求、尋覓、四處搜羅、精心栽培選育、重金購買……蘭花是精神的，又是物質的，種蘭花是一種精神享受；交流交換、買賣蘭花又是一種市場行為、投資行為……只要你真心愛蘭、精心植蘭，相信她在帶給你無窮的精神享受的同時，也能給你帶來豐厚的物質回報。

問題六：各種蘭花是怎麼區別的？ 國蘭品種鑒別
春蘭3―4月開花；蕙蘭5―6月開花；秋蘭8―9月開花；冬蘭或寒蘭冬10―12月以及次年元月份開花。又可分為一葶一花的統稱為「蘭」；一葶多花的均叫作「蕙」。
春蘭；主要特徵是植株矮小，葉狹帶形，4-6枚集生,花單生,少數2朵。其緣有細齒，假鱗莖很小，常包存於葉莖之內，花單生，偶有2朵，莛直立而短，苞片很長，常超出子房既花柄部分。花色綠色；紅綠色為主，花極香，花形多變，品種極多，主要變種有春蘭，雪蘭，線葉春蘭。花期1-3月。
惠蘭；假鱗莖不明顯，葉脈透明，晶亮。葉直立性強。株葉5-9枚，長25-80cm 寬1cm 葉齒粗，葉莖對折，斷面呈V字形，花莛直立但稍有浪曲，多為出架，莛多花。常為5-18朵。花黃綠色，極香。花瓣小於萼片，唇瓣三裂不明顯，中裂片長橢圓 形，有許多透明小乳突樁毛。主要變種有原變種惠蘭，峨眉春惠，送春，花期在3-5月。
蓮瓣；亦稱小雪蘭,曾隸屬春蘭，現將其單列為一個種。葉狹長而弓曲，葉寬0.4-0.8cm 長30-50cm 葉中段跟葉基、葉尖端一樣粗細。葉數較多：6-9片，花期在1-3月，花3-5朵，以白色為主，略帶紅黃，藕色脈紋明顯。花瓣俯薄。萼片形明顯不同，萼片為三角披針形。
春劍；曾隸屬春蘭，現將其單例為一個種。葉片直立性強5-7片，邊緣具鋸齒，花莖直立，花2-7朵，高20-30厘米，黃綠色，紫紅色，其變種有春劍原變種，軟葉春劍，硃砂蘭，通海春劍，花期1-3月。
建蘭；也稱四季蘭，長根粗如筷子，常有分枝，假鱗莖微扁圓形，株形3-6枚叢生，長25-50cm 寬1.2-2.3cm 帶形葉（線狀披針形），中段增寬而平展，先端順尖或鈍尖，主脈居中，明顯後凸，葉齒極細而不明顯，端部葉齒有銳利感。葉薄革質，葉色黃綠色，富光澤，葉背相對較粗糙無光澤。
花莛從假鱗莖基部葉鞘內側生出，形圓，直立，色淡，綠白，長25-40cm ，多與葉叢面等高。不少品種花莛能高出葉叢面。苞片長約等於葉柄長的三分之一強。苞片基部有蜜腺。花徑4-6cm。含苞時，唇瓣一側朝上，開放時，扭轉180°，成直立壯，芳香濃烈。
野生花多為黃綠色或乳白、淺黃色，披掛紫紅脈紋和灑紅斑，萼片長狹，矩圓披針形，平展；側萼略短於中萼，為小落肩花形，花瓣，橢圓披針形，約萼片的1/3長，前伸合抱。中裂片，端鈍反卷，主要變種有建蘭原變種，素心建蘭四季蘭每年開花2-3次，花期6-12月。
寒蘭；根略比建蘭細而有分枝，假鱗莖長橢圓形集生成從。葉鞘長而薄，成苗後張離，葉腳高。葉柄環明顯。株葉3-7枚成從。直立性強，長 30-80cm 寬0.8-1.6cm 。寬葉種長60-110cm 寬1.5-2.2cm 葉狹帶形，葉基特別狹小，多數葉端披拂下垂，薄革質，色深，葉片平展而光亮，葉背粗糙，葉脈明顯，並向葉背突起，中脈和側脈溝明顯，先端漸尖或長尖，葉端之細葉齒，較銳利。新苗葉中脈兩側白亮，占葉寬的三分之一，猶如中透縞藝狀，其雙側的綠色部分有明顯龍骨節狀的隱性綠色斑紋，這樣獨有特徵其他蘭所沒有的，是鑒別寒蘭的依據。
因花期跟春，惠，建等花期交錯自然雜交，變異極多，可分為春寒蘭，夏寒蘭，秋寒蘭，蘇蘆寒蘭，色型可分青寒蘭，紫寒蘭，青紫寒蘭，紅寒蘭。
墨蘭；又名報歲蘭，根粗而長，假鱗莖橢圓形，株葉3-5枚從生。劍形，端部向外斜展或弧垂，長45-80cm 寬2.7-5.0cm 葉緣微後卷，端緣有細葉齒，葉薄革質，葉面濃綠而富有光澤，葉背相對較粗糙。花序直立，花5-17有褐紅色，黃綠色，白綠色，花期9月到來年3月主要變種有墨......>>

問題七：蘭花草的含義是什麼？代表什麼？ 《蘭花草》乃是胡適先生早年的一部詩歌，名叫《希望》後被譜成曲子改名為《蘭花草》。
原詩歌《希望》（曲名《蘭花草》）：
我從山中來,帶著蘭花草.種在小園中,希望花開早.
一日看三回,看得花時過.蘭花卻依然,苞也無一個.
轉眼秋天到,移蘭入暖房.朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.
期待春花開,能將夙願償.滿庭花簇簇,添得許多香.
胡適寫下這首原題為《希望》的詩，是在1921年。那年夏天他到西山去，友人熊秉三夫婦送給他一盆蘭花草，他歡歡喜喜地帶回家，讀書寫作之餘精心照看，但直到秋天，也沒有開出花來。於是就寫了這首小詩。
胡適是中國現代史上叱吒風雲的大人物，但他的作品真正為大眾所熟知的並不多，這首《蘭花草攻可能是流傳最廣的一個。它清新、質朴、深情，對生命的期待與珍惜躍然紙上，而且琅琅上口。但每哼起這支歌，在那優美的旋律中，我眼前浮現的不是蘭花草，而是胡適匆促而執著的身影。當年胡適學成歸來，也帶著一株「蘭花草」――自由主義，他千里迢迢不辭辛苦把它帶回來，種到中國的土地上，小心地呵護，殷切地期待它開出花來――何止是「一日望三回」啊！我想，正因為胡適有這種焦急的心情，當他看見這株遲遲不開的蘭花，才一下子觸景生情，萌發詩興。給它取命為《希望》，也許是希望自由主義思想早日開遍中國吧。如今斯人已去，歌聲在耳，想想胡適這株風雨飄搖近百年的「蘭花草」，竟抹不去絲絲的惆悵。

問題八：誰知道蘭花代表著什麼樣子的含義，養蘭花的人都有什麼樣子的品質啊？ 我認為蘭花代表著的人是清高、孤傲、淡雅多一點的。這類人一般來講比較正直，同時有一種超凡脫俗的感覺。當然養蘭人肯定是聰慧、睿智的。

問題九：男人送蘭花給女人是什麼含義 蘭花的花語是高風亮節. 嫣然一笑欲傾城，高雅如君能有幾？蘭花有的清幽高雅，有的雍容大方，有的披拂自如……白的花潔白如雪；綠的花碧如翡翠；紅的緋如朝霞；紫的艷如錦緞；黃的淡如清新。朵朵蘭花似蝶飛舞，清香四溢，一枝在室，滿室飄香。愛國詩人屈原對蘭的情有獨情，曾記錄：余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百晦，以及紉秋蘭以佩。不僅種蘭，而且佩蘭、詠蘭，更以蘭蕙自比。蘭生於幽谷，不與桃李爭艷，不因霜雪變色，幽香清遠，發乎自然，無矯揉造作之態，也沒有趨勢求媚之容，有詩道：蘭在幽林亦自芳。因此人們稱它第一香、國香，列於四君子」之中。
滿意請採納

③ 八棱海棠的海棠溯源

我們通常所說的海棠是指薔薇科蘋果屬的植物，有時也包括薔薇科木瓜屬的木瓜海棠、貼梗海棠，在某些情況下甚至秋海棠科的秋海棠也被泛稱為海棠。准確地說，海棠是指以栽培觀賞為目的，果實直徑小於等於5cm的蘋果屬植物，英文為crabapple。海棠在我國古代被統稱為柰，唐朝時出現「海棠」這一稱謂，在明代王象晉的《二如亭群芳譜》中「海棠」一名被冠用於今天的4種植物：西府海棠（?Malus micromalus?）、垂絲海棠(?Malus halliana?)、貼梗海棠(?Chaenomeles speciosa?)和木瓜海棠(?Chaenomeles cathayensis?)。王象晉的這種觀點影響深遠，至今這4種植物雖不同屬，西府海棠、垂絲海棠屬於蘋果屬，貼梗海棠、木瓜海棠屬於木瓜屬，但名字中都帶有「海棠」二字。
大約二千五百年前的《詩經·衛風·木瓜》記載：「投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！」據考證，木桃為木瓜海棠或貼梗海棠，這是迄今為止能找到的關於海棠最早的書面記載。西漢司馬相如的《上林賦》（公元前125—前128年）有「槨、柰、厚朴」等的記載，據考「柰」是指中國綿蘋果及小果類蘋果屬植物。唐德宗貞元年間（785—805年），賈耽為相，著《百花譜》，書中譽海棠為「花中神仙」，此書為較早使用海棠這一稱謂的著作，此前海棠多用「柰」概括。此後海棠作為觀賞植物的地位與聲望日益突出，宋代達到頂峰，出現研究海棠的專著《海棠記》和《海棠譜》。北宋沈立的《海棠記》中記載：「嘗聞真宗皇帝御制後苑雜花十題，以海棠為首章，賜近臣唱和，則知海棠足與牡丹抗衡而獨步於西州矣。」 元明清三代海棠成為文人常用的意象，歌詠海棠的詩詞多有流傳。近現代喜愛海棠的名人也大有人在，朱自清在散文《看花》中寫到：「我愛繁花老乾的杏，臨風婀娜的小紅桃，貼梗累累如珠的紫荊；但最戀戀的是西府海棠。」 朱自清的另一篇散文更是直接命名為《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》。 海棠花以其風姿艷質贏得世人的喜愛，歷史上楊玉環、杜甫、蘇軾、張大千等名人與海棠結下了不解的淵源。
據北宋樂史《楊太真外傳》記載：「上皇登沉香亭，召太真妃，於時卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至，妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，上皇笑曰，豈妃子醉，是海棠睡未足耳。」此典故代代流傳，「海棠春睡」成為後代詩人畫家不斷吟詠描繪的題材。後代的文學作品中常以海棠指代楊玉環，後發展為以海棠花喻美女。
唐宋歌詠海棠的文人墨客眾多，但獨不見杜甫的海棠詩。四川的海棠在唐時已名聞天下，杜甫又久居蜀地，吟遍了當地的各種花卉，卻無一首歌詠海棠的詩篇，後人屢疑之。晚唐詩人鄭谷在《蜀中賞海棠》詩中雲：「浣花溪上空惆悵，子美（杜甫）無情為發揚。」王安石也提到：「少陵（杜甫）為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」吳中復認為海棠姿色妖冶，連杜甫都很難下筆描繪，「子美詩才猶擱筆，至今寂寞錦城中」。陸游則分析杜甫有海棠詩，但已失傳。北宋還傳出第三種解釋：杜甫不寫海棠詩是諱其母乳名之故。這一無稽附會之談，遭清代學者李漁的抨擊：「然恐子美即善吟，亦不能物物詠到，一詩偶遺，即使後人議及父母，甚矣，才子之難為也！」總之，杜甫為何不吟海棠備受文人猜疑。?
宋代文人雅士開始有意識引種栽培海棠。蘇東坡於宋神宗元豐七年到閘口探望學生邵民瞻，並將所攜海棠栽植於邵氏天遠堂前。之後，蘇軾來書必問：「海棠無恙乎？」邵氏則報：「海棠無恙。」至今此樹尚存活於江蘇省宜興市閘口鄉永定村，1982年宜興在原址重建海棠園。
海棠是周恩來總理生前最鍾愛的花卉之一，北京中南海西花廳內廣植西府海棠。1954年春，西花廳海棠盛開時，周總理正在瑞士參加日內瓦會議，無法親臨賞花，於是鄧穎超剪下一枝海棠花，做成標本，夾在書中託人帶給總理。總理看到這來自祖國蘊涵深意的海棠花非常感動，百忙中也沒忘記回贈鄧穎超熱情問候，託人帶回一枝芍葯給鄧穎超。周恩來與鄧穎超千里迢迢贈花問候，成為廣為流傳的佳話。
國畫大師張大千一生充滿傳奇色彩，他喜愛梅花、荷花、海棠等有中國特色的園林植物，在旅居美國時曾向友人乞討海棠，並作有《乞海棠》：「君家庭院好風日，才到春來百花開；想得楊妃新睡起，乞分一棵海棠栽。」張大千聽說百里之外種有名貴的垂絲海棠，為求購數本，甚至願意典當畫作，節衣縮食，「典畫征衣更減糧，肯教辜負好時光；聞道海棠尚未聘，未春先為辦衣裳」。這足見他對海棠的熱愛。1958年，張大千以一幅《秋海棠》榮膺紐約國際藝術協會世界偉大畫家。1982年底，身居台北的張大千處於生命的最後階段，作《海棠春睡圖》贈與四川老友，畫上折枝海棠設色艷麗，形態嬌媚，並題詩表達自己對祖國和老友的思念之情。 對海棠花文化有所反映的文學作品相當多，下面僅列舉詩句、小說、戲曲中涉及海棠花文化的部分作品。?
（一）詩詞中的海棠花文化
海棠栽培始盛於唐，唐人鄭谷有詠海棠詩：「春風用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。穠麗最宜新著雨，妖嬈全在欲開時……」鄭谷寫出了至今為人所稱道的海棠「新著雨」、「欲開時」的艷麗妖嬈的風姿神采，海棠讓詩人鄭谷看不足、寫不完，飲酒賦詩，流連忘返。
北宋詠海棠詩中最有名的當數蘇軾於元豐七年謫居黃州所作的《海棠》：「東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」 這首海棠詩膾炙人口，唐明皇以海棠之明媚喻楊貴妃的嫵媚，蘇軾則反其意而行，以楊太真之風流喻海棠的明媚。詩人以花擬人，寫出愛花、惜花的深情，惜花實是惜己，藉以抒發「同是天涯淪落人」之感。
宋代另一位大詩人陸游也對海棠如痴如醉，在《花時遍游諸家園·之二》中雲：「為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳。綠章夜奏通明殿，乞借春陰護海棠。」「抵死狂」即格外的狂，詩人深諳花性，擔心海棠的嬌美不堪風吹日曬，便連夜上奏玉帝的通明殿，請求多借些陰天，好讓海棠常開不衰。《花時遍游諸家園》共十首，是陸游在成都時為海棠而寫的組詩。陸放翁在《海棠歌》里唱道：「碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血……扁舟東下八千里，桃李真成奴僕爾。若使海棠根可移，揚州芍葯應羞死。」因愛海棠，陸放翁獲「海棠癲」的雅號。
南宋女詞人李清照對海棠也有特殊的感情，創作了眾人耳熟能詳的《如夢令》：「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。」一句「綠肥紅瘦」貼切地點出了一夜風雨過後海棠的變化，綠、紅兩種顏色代指海棠葉和海棠花，肥、瘦兩種形態傳神地描繪了雨後枝葉茂盛和花瓣凋萎，既生動形象又准確得體。「綠肥紅瘦」歷來為人所稱道，簡直可以作海棠的代稱。
金人元好問有《清平樂》：「離腸宛轉，瘦覺妝痕淺。飛去飛來雙燕語，消息知郎近遠。樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹頭無數青山。」這首詞表達了傷春思遠的閨情，抒寫了輕而遠的相思，以及對青春的留戀和對生命的眷戀。這些情緒並不是直接表達，而是通過對典型景物海棠、杜宇等的描繪自然而然地抒發出來。
文人對海棠的歌詠大體可分為兩類：一是單純稱贊海棠的絕色風采，花開勝景，描繪其令人賞心悅目的姿色，如唐人鄭谷的詩；二是借海棠抒發傷春、惜春之情，如易安居士的《如夢令》、元好問的《清平樂》。春花春光美好而有朝氣，但好花不常開、好景不常在，而花落春歸更易引起才子佳人的感傷，其原因正如杜甫所說：「不是愛花幾欲死，只恐花盡老相催。」
（二）小說中的海棠花文化
古典名著《紅樓夢》中有十五回提到海棠，既有具象的海棠，又有以海棠命名的詩社酒令等，可見曹雪芹對海棠充滿感情。曹雪芹對賈寶玉的怡紅院作如下描寫：「一入門，兩邊都是游廊相接。院中點襯幾塊山石，一邊種著數本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。」 這組園林小景將植物與人物的性格結合起來，富有詩情畫意，既反映了園主人賈寶玉的頑石本像，又與他「見了女兒便清爽」的性格不無關系。紅學家指出在《紅樓夢》裏海棠還象徵著史湘雲。[7]在第三十七回探春發起結海棠詩社，結社後的第一次活動就是詠白海棠七言律詩，眾人各作詩一首，湘雲一人作兩首詩，且被眾人評為冠軍。湘雲詠白海棠詩中有：「蘅芷階通蘿薛門，也宜牆角也宜盆。」前句寫出了海棠的栽植環境，後句指出了海棠的應用形式，地栽盆栽均可。整首詩所描繪的海棠形象與湘雲的性格遭遇暗合。在第六十三回，怡紅院眾丫鬟為寶玉設宴慶賀生日，請來眾位小姐，大家行花名酒令，湘雲所抽酒籌又是海棠，紅學家解析，湘雲所抽海棠為其「本命花」。在《紅樓夢》中，海棠除象徵湘雲外，對賈府的興衰也有所暗示。
有關海棠的另一部小說是秦瘦鷗（1908—1993）的長篇小說《秋海棠》。此書在淪陷區讀者中產生了相當廣泛的影響，並被改編成多種藝術形式，長期在各地上演。小說描寫了京劇藝人秋海棠的悲劇，控訴了封建軍閥的罪惡，傾注了對下層人民的深厚同情。秋海棠避居鄉下時，其居室掛楹聯一副：「海棠開後燕子來時黃昏庭院；紅粉牆頭鞦韆影里臨水人家。」本聯集引古人詞句，巧嵌主人藝名「秋海棠」三字，深婉曲折地表達了對所愛之人的思念，以及對安恬生活的嚮往，頗有深意，極富韻味。
（三）戲曲中的海棠花文化
元明清三代是古代戲曲的全盛時期，元雜劇是金元時期藝術成就的典型代表，是戲曲發展的第一次繁盛階段。元曲四大家之一白樸代表作《梧桐雨》講的是唐玄宗與楊玉環的愛情故事。在第四折劇中李隆基嘆道：「誰承望馬嵬坡塵土中，可惜把一朵海棠花零落了。」 直接用海棠花指代楊貴妃，表達了唐玄宗在深宮中獨自懷念死去的楊貴妃時的荒寂凄涼、樂極哀來的心境，其中也寓含了作者本人在國破家亡後的思想感情。
元代王實甫的《西廂記》一劇名存史冊。它是根據董解元的《西廂記諸宮調》改編而成，表現男女主人公張生與崔鶯鶯沖破禮教家規的束縛、終結連理的故事。在第三本第二折中張生雲：「欲赴海棠花下約，太陽何苦又生根？」 寫活了張生急於晚上見到鶯鶯，恨時間過得太慢的心情，用「海棠花下約」代指與佳人約會。 藝術作品中的海棠花文化多反映在繪畫、盆景與插花等藝術形式上。
（一）繪畫中的海棠花文化
唐以前的繪畫以宗教畫為主。到了唐朝，花鳥畫漸漸脫離山水畫，成為一種獨立的繪畫題材。自此海棠或為畫面主體或作陪襯常出現於花鳥畫中。
五代時期，南唐花鳥大家徐熙平生不仕，而所畫又多江湖村野間物，故有「徐熙野逸」之稱，與黃筌的「黃家富貴」形成對照，開創了五代宋初花鳥畫的兩大流派。《玉堂富貴圖軸》為徐熙的傳世作品，繪有玉蘭、海棠、牡丹等，以海棠諧音「堂」，「玉堂富貴」後成為我國古典園林常用配置形式。
宋朝淳熙年間畫院待詔林椿的《果熟來禽圖》，現藏於北京故宮博物院，為絹本設色。以精到逼真的設色畫法描寫了豐碩的頻婆果實和立於枝頭的小鳥，小鳥憨態可掬，儼然一個天真可愛的孩子，使觀者玩味不盡。元代花鳥畫壇比不上宋代那麼絢麗多彩，可是單純清明，充滿靜氣，耐人尋味。錢選的《八花捲》繪有海棠等八種花卉，筆法精工細密，敷染明凈秀媚，且富文人畫古雅的氣質，是元代花鳥畫的代表。
海棠也是美好和理想的象徵，與醜陋現實作鮮明對比。在清初的朱耷（八大山人）畫筆下，盡為殘山剩水，或為「白眼向人」的魚鳥，但他對筆下的海棠卻含情脈脈。在他的《題海棠》中，描繪了自己踽踽獨行於曲折的溪水邊，看到「泛泛落花嬌」，竟希望「人心得如水，相隨過河橋」。正是嬌艷的海棠花瓣隨水而逝，使朱耷產生心如溪水伴隨著美麗的海棠花淌過河橋的想法。
(二)盆景與插花中的海棠花文化
宋代海棠已成為盆景的重要植物材料之一。最早記載海棠盆栽的是范成大的《吳郡志》：「蓮花海棠，花中之尤也。凡海棠雖艷麗，然皆單葉，獨蜀都所產重葉，豐腴如小蓮花。成大自蜀東歸，以瓦盆漫移數株，置船尾，才高二尺許。至吳皆活，數年遂花，與少城無異。」 這說明宋代蜀都已有重瓣海棠，並已開始利用盆栽法進行園林花木引種馴化，還說明宋時已出現海棠盆栽和盆景。因海棠易加工造型成古老形態的樁景，現代盆景諸流派經常選用貼梗海棠、垂絲海棠、西府海棠和木瓜海棠做造型，以川派最常用海棠造型。不論是製作自然類樹樁盆景還是規則類樹樁盆景，不論是觀花盆景還是觀果盆景，海棠均極適宜。
海棠還經常用於插花，中國的插花起源於佛前「供花」。明朝的張謙德於1595年撰有《瓶花譜》一卷，《瓶花譜》中評西府海棠為二品八命。高濂的《遵生八箋》、袁宏道的《瓶史》中都認為海棠為理想的瓶插植物。 古代私家園林常植有海棠，可惜多遭戰亂毀壞，留存甚少，但可憑書面記載略窺一二。唐朝宰相李德裕在《平泉山居草木記》中記載了他在平泉山居中所植的奇花異卉：「木之奇者有：天台之金松、琪樹，稽山之海棠、榧、檜……」這是較早記載園林中使用海棠造景的文章。宋徽宗在1117—1122年間，在京城開封東北造「艮岳」。南宋張淏《艮岳記》記載：「又於洲上植芳木，以海棠冠之，曰：『海棠川』……堤外築壘衛之，濱水蒔碧桃、海棠、芙蓉、垂楊，略無隙地。」可見，宋代已出現了以海棠命名的景點。明清時期，海棠是園林配置中的常見樹種。明代王獻臣所造拙政園內的「海棠春塢」是海棠造景保存至今的優秀實例。在《揚州畫舫錄》中被評為康熙間揚州八大花園之一的影園，是明末鄭元勛的居所。在鄭元勛的《影園自記》中記載：「堂下舊有蜀府海棠（即西府海棠）二，高二丈，廣十圍，不知植何年，稱江北僅有，今僅存一株，有魯靈光之感……趾水際者，盡芙蓉；土者，梅、玉蘭、垂絲海棠、緋白桃；……岩下牡丹，蜀府垂絲海棠、玉蘭、黃白大紅寶珠茶、磬口蠟梅、千葉榴、青白紫薇、香櫞，備四時之色。」可惜當時被稱為「江北僅有」的這株西府海棠古樹現已不復存在。古典園林中除了觀賞的海棠花外，家居環境中的落地長窗、漏窗、門洞、鋪地等的構圖，常常是美妙的海棠圖案。海棠用途廣泛，除私家園林外，海棠與銀杏、松、柏、桂、玉蘭為寺廟園林中的常見樹種，可對植於大殿前庭，也可孤植、散植於側院，美化環境。
海棠花窈窕春風前，「雪綻霞鋪錦水頭，占春顏色最風流」，海棠成為春天的象徵。在詩人畫家筆下，海棠嬌媚卻不嬌氣，「嫣然一笑竹籬間」，儼然已成為美女的化身。她適應性強，「也宜牆角也宜盆」，植於庭前、路邊、池畔、盆中皆可。宋朝劉子翚（朱熹的老師）認為她集梅、柳優點於一身，「幽姿淑態弄春晴，梅借風流柳借輕……幾經夜雨香猶在,染盡胭脂畫不成……」風雨摧殘清香猶存，風骨錚錚。歷經兩千五百多年的大浪淘沙，無數文人墨客的指點天下，終於形成海棠花既妖嬈嬌媚卻又風骨錚錚，既艷絕天下又多才多藝，既富貴吉祥又平易近人的海棠花文化。在對海棠美妙姿色的描繪中，對海棠象徵的春光春景的歌詠留戀中，對李隆基與楊玉環的舊事重提中，海棠花逐漸演變為佳人、青春、理想和易逝的美好事物的象徵。 以「保護·傳承·發展」為主題的第四屆中國·懷來海棠花節於2011年4月26日在張家口市懷來縣小南辛堡鎮隆重開幕。
小南辛堡鎮是全國著名的「八棱海棠之鄉」，萬畝海棠堪稱中國最大的八棱海棠園。八棱海棠花是素有「國艷」之譽的我國傳統名花西府海棠的一種，以瀟灑大方，美艷脫俗而著名。尤其是在每年5月左右，千萬株海棠競相綻放，雲蒸霞蔚，畫意天成，人與自然和諧共生，成為京西一道亮麗的風景。
2008年成功舉辦首屆中國·懷來海棠花節以來，游官廳湖、賞海棠花已經成為京西著名的春季旅遊活動，取得了良好的社會效益和經濟效益。第四屆海棠花節將在秉承前三屆「友誼」、「和諧」宗旨的基礎上，將更加註重海棠文化的保護和傳承，讓海棠花的魅力在和諧的花鄉不斷升華，把最美的享受奉獻給所有的來賓。 貼梗海棠作為第二寄主染上冬孢子角後，葉片正面在4-5月上旬會出現黃綠色的小斑點，再擴大成圓形黃病斑。病斑上早期會出現數個小黃點，後期變為黑色，使葉背相應處逐漸增厚，產生一些灰白色毛狀物，8-9月變成黃褐色粉末狀物。嚴重時，病葉滿株，葉片畸形，表面凹凸不平，導致葉片早枯早落，甚至使植株死亡。貼梗海棠管理較簡單，因其開花以短枝為主，故春季萌發前需將長枝適當短截，整剪成半球形，以刺激多萌發新梢。夏季生長期間，對生長枝還要進行摘心。
防治方法：①貼梗海棠附近不種植柏類植物等第一寄主。②發病期，用20%萎銹靈乳油400倍液噴灑。或用50%退茵特可濕性粉劑800倍液，半月噴灑一次。天氣乾旱時不噴或少噴。⑥當3月中、下旬冬飽子角將要膨大時，用0.3%五氯酚鈉稀釋液加石硫合劑配成波美1度的混合液，半月噴灑2-3次進行防治。 海棠的常見病害為梨檜銹痛，也叫梨錦痛。這種病要經兩個寄主侵染。第一寄主為柏類植物，如檜柏、龍柏、鹿角柏等；第二寄主為貼梗海棠、垂絲海棠、山褚等。
病菌侵入檜柏等後，第一年會在葉腋或小枝上產生淡黃色斑點，然後腫大起來。至第二年2、3月間，即會產生咖啡色米粒狀物，突破表皮，即為冬孢子角。冬孢子角單生或聚生，使植株枝條膨大起來。

④ 歷史上有沒有覃莫公這個人

歷史上沒有覃莫公這個人。

歷史上姓覃的名人：
覃祥官（1933~2008），湖北省長陽土家族自治縣人，吃水不忘挖井人，看病不忘覃祥官——中國合作醫療之父。
覃 昌：
北宋廣西融州（今融安縣）人，覃光佃的兒子，慶歷進士，官至國子祭酒，退休後閉門講學，教人讀經書，著有文集。
覃 達：
明代湖南石門人，曾任農民起義領袖陳友諒的萬戶官，洪武年間（1368-1398年）被征調到四川征剿，奮勇殺敵立功。喪於四川省大溪坪。
覃 吉：
明代太子太傅，太子年九歲，口授四書章句及古今政典。「老伴」這個稱呼，原來是太子稱呼老太監的，現在通用於老年夫妻之間的稱呼。明朝憲宗皇帝朱見深冊立9歲兒子朱祐樘為太子，派宮中服侍多年的太監覃吉專門照管太子的生活和學習。幾年間，覃吉對太子口授「四書」，還常常敘說民間情況，連歷史上宦官專權禍國的往事也不避諱。覃吉對太子說：「我老了，也不想當富人，但願天下有個聖君，我就滿足了。」覃吉為人正派，忠於職守，太子非常尊敬他，稱他為「老伴」。以後傳到民間，老年夫妻之間互稱「老伴」了。
覃 振：
原名道讓，字理鳴。當代湖南桃源縣人，留學日本，後加入同盟會、中華革命黨，參加護法運動。蔣介石隱退時，以主執委代行總統職權數月。系國民黨元老，孫中山好友，與毛澤東有密切交往。1947年在上海病逝，終年63歲。葬嶽麓山，墓為湖南省省級文物保護單位。
覃元先：
字流欽，名無克，南梁廣東南海人，原籍陝西善騎射，亦精通文墨。齊未，反者四起，元先募乒衛鄉里，據有番禹。慶州刺史李堅，遣人說元先歸梁。武帝召見問其姓名，元先以「衍」與「彥」同音，恐犯帝諱，乃以無名對帝渭曰：「公當立勛業，書彝常，奈何無名乎？遂改今名。拜東寧州（今廣西羅城縣）刺史。累著戰功，加雲麾將軍。侯景反，元先與蕭雲合力討伐，擒賊斬將，所向無敵，未凡卒於軍中，年73歲。其後裔均落籍羅城。
覃光佃：
北宋廣西融州（今融安縣）人。博學能文，宋仁宗時監察御史，彈劾不避權勢，京師呼為真御史。外籌軍政，內肅朝儀，咸倚重焉。曾與狄青並封為將軍，以音乞歸賜詔特進光祿大夫上柱國；賜紫金魚袋致仕。 覃慶元：覃光佃之父親，北宋融州（今廣西壯族自治區融水苗族自治縣）人，景德進士，景德至大中祥符年間（1006-1010年）被封為御史中丞。為人穩健，遇事敢於發表意見，舉朝服其公正。
覃應元：
字德芳，明朝四川省雲陽縣人，嘉靖進士，知河南府。他以德感召下屬及群眾，平息匪亂，整肅地方治安，政績突出，升任四川副使。

⑤ 練硬筆書法，學習哪位大家學得快

古代書法家:中國書法博大精深，就先從歷史記載的說起：
秦：李斯---秦石刻
漢：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《禮器碑》、《曹全碑》，《張遷碑》，《西狹碑》，《石門頌》，《熹平石經》
魏晉：王羲之--蘭亭序（天下第一行書）、快雪時晴貼
、姨母貼
王獻之--中秋貼
王珣---伯遠貼
唐宋：褚遂良--雁塔聖教序碑
張旭--郎 官石柱記序
懷素--自敘貼
顏真卿--顏勤禮碑、顏家廟碑、祭侄稿（天下第二行書）
柳公權--玄秘塔碑、神策軍紀聖功德碑
黃庭堅--松風閣、蘇軾寒食詩跋
蘇軾--黃州寒食詩帖、新歲展慶帖
米芾--蜀素帖、珊瑚帖
蔡襄--萬安橋記、澄心堂帖
趙佶--淳化閣帖
元、明、清：
趙孟頫--膽巴碑、湖州妙嚴寺記
文徵明--前後赤壁賦
董其昌--三世誥命
劉墉--臨米芾詩帖
鄧石如--語摘
當代書法家:

楊萱庭 王友誼 蘇士澍 鄔鴻恩
曾翔 崔維海 孫多全 劉正成
蕭風 沈鵬 李強 宗家順
中國現代著名書法家簡介
安志學——男，1931年生，陝西西安市人。筆名松柏墨士，中專畢業，政工師。現為中國老年書畫研究會，陝西省老年書畫學會會員，中國古代懷素書法研究會研究員，香港東方書畫中心書畫藝術研究部研究員，黑龍江省大慶市大同書畫研究會藝術顧問，當代中華書畫藝術研究會名譽教授等職。
白天——男，1928年2月生，山東濰坊人。原名韓禮標，字義堂，筆名秋心、山水，號白浪散人，室名秋濤居，齋號西溪晚廬。大學文化。
鮑泰昌——男，1930年生，雲南省鶴慶縣人。藝名傲骨，筆名楓葉，現為雲南省老年書畫協會會員，曲靖市老年書畫協會理事，曲晴市麒麟區老年書畫協會副秘書長，中國藝術研究院文化市場研究中心一級書法家，中華當代書畫藝術研究會名譽教授。
邊振寧——男，1938年生，河北省寧晉縣人。中國書畫函授大學寧晉分校校長，世界書畫家一級書法師，河北省書法家協會會員，世界書畫家華北協會理事，美國美中企業家聯合會藝術家委員會會員，黃河書法藝術研究會副會長。
蔡煥仁——男，1925年6月生，原籍浙江諸暨，高級研究員、客座教授、博士院長等職，退休教師，中共黨員，大專文化，
岑繼初——男，1944年3月生，廣東省中山市人。中國飛行試驗研究院機務四大隊工程師。現任中國藝術研究院文藝市場中心書法家，世界華北協會藝術家學術委員會副主席，香港東方文化中心書畫部研究員等20多個職務。
常海川——男，1924年9月生，陝西省米脂人。藝名隱軍。現任國際美術家聯俁會藝術市場委員會理事，中國書法藝術研究院書畫家，中國當代硬筆書法協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會研究員，中國老年書法研究會會員。
暢春彥——男，1928年5月生，河南省洛陽市人。副主任科員。《世界書畫家銘錄》定為「一級書法師」。
車玉祿——男，1951年7月生，吉林省永吉縣人。字辛卯，號四間房人。大專畢業。一級書法師。現為中國書畫藝術網路全書編委，世界硬筆書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，吉林省硬筆書法家協會理事，吉林市硬筆書法家協會常務理事等職。
陳洋——男，1967年10月生，廣西東興人。現系中國華夏書畫院副院長、防城港市書法家協會副主席、東興書畫院副院長、廣西書法家協會會員、世界書畫家協會組織部領導、香港東方文化中心書畫研究部理事、日本國藝書道院客座教員、廣西硬筆書法家協會理事、中國硬筆書法家協會會員，書法擅長各體，尤以草、隸見長。
陳炳榮——男，1968年2月生，海南省萬寧市人。大學本科。二級書法師，主治醫師。眼科醫生。現是西安明視科技研究所特約研究員，中華醫學會會員，海南省中西結合學會會員，海南省針灸學會會員。
陳超英——1941年1月生，湖南衡陽人。著名書法家。現系衡陽市書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國書畫家協會理事、研究員，衡陽市江東書法協會理事長，山東曹州畫院名譽院長。
陳德忠——男，1941年6月生，吉林省集安市。筆名陳非，齋號山裡人，清心居士，關東人。大專學歷。現任世界書畫家協會會員，該會徐州分會常務理事。世界硬筆書法家協會中級會員，中國青年書畫家協會等數十家國際國內藝術社團常務理事、整整、會員、研究員等。
陳競——男，1940年4月生，江蘇泰州市人，教授，國家高級美術師，民俗藝術專家、學者。1963年大學畢業，曾任中國民間剪紙研究會副會長兼秘書長、《剪紙報》主編、南京東方藝術院副院長等職。
陳國華——男，1963年5月生，浙江省上虞市人。高級創研員。上海中華書法協會會員，中國書畫人才研修中心高級創研員，中國硬筆書法家協會會員。
陳華祥——男，1934年11月生，湖北漢川市人。字樂藝，室名伏櫪齋。系湖北省漢川市副局級退休幹部，技術職稱副研究員。現在是湖北省書法家協會，湖北省書學研究會，湖北省老年書畫研究會會員，中國書畫研究會理事，，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心創作委員一級書法師。
陳啟弟——男，1926年1月生，重慶市人。字陳希，號年生。中國書法家協會會員，吉林省老年書畫研究會副會長兼秘書長，中國牡丹書畫院名譽院長等等。
陳榮生——男，1948年生，安徽廬江人。字佛塵，號清道山人。廣西書法家協會會員，國際美術家聯合會中韓文化藝術專家委員會委員。
陳亞平——男，1937年生，安徽省阜陽市人。1952年由畫師方詩恆書寫於乃師徐悲鴻，不試而入學於北京中央美術學院，為該學院繪畫系1955年屆畢業生。
陳澤金——男，1947年生於浙江永康新樓鄉新樓村。原名陳宅金。現為新樓鄉中心小學高級教師，麗州書畫社書畫師，金華市楹聯學會會員，湘江文化藝術家協會會員，湘江大方科文簽約藝術家，中國書畫研究會會員，翰墨書畫院院士。
程劍鋒——男，1936年12月生，安徽省無湖市人。筆名野風。大學學歷。現是中國硬筆書法協會會員，現代民族書畫藝術家協會常務理事，國際美聯世界書畫協會會員，中外書畫研究院名譽教授，振鳴書畫院名譽副院長。
程久培——男，1938年12月生，安徽省臨泉縣人。字少坤。系中國老年書畫研究會會員，世界藝術家協會會員，臨泉縣老年書畫研究會副會長。
程雲鶴——男，1930年3月生，湖北天門人。字為棟，號競陵鄉人。現是湖北詩詞學會會員，東坡赤壁詩社理事。
崔增新——1948年生，甘肅省張掖市人，字逸鶴。甘肅省張掖地區電力工業局政工幹部，書畫作品曾多次赴新加坡，日本等國家展出並被收獲。是張掖地區書法家協會會員、美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
崔增新——男，1948年生，甘肅省張掖市人。字逸鶴。現為張掖地區書法家協會會員，美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
鄧瑞亮——男，1942年生，江蘇省常熟市人。曾任中國當代硬筆書法家協會常務理事，中國當代硬筆書法家協會湖南分會藝術創作部委員，歐陽修藝術研究會書法研究員，當代書畫藝術家聯誼會，現代漢字硬書學會等藝術團體委員。
鄧瑞亮——一九四二年生，江蘇省常熟市人，《硬書學報》特約記者，並被中國當代硬筆書法家協會授予當代硬筆書法家稱號，被中國亞西亞藝術研究院聘任為中外書法鑒賞家，被中國當代硬筆書法家協會湖南分會授予一級（最高級）硬筆書法師等稱號。
鄧曉峰——男，1975年12月生，中和書法函授院院士、研究員，中和書法家、一級書法師。97年畢業於勝利油田師專美術系工藝美術專業，「勝利油田硬筆書協」會員，「中國東方書畫家協會」會員。現任勝利油田工程建設一公司老年辦政工幹事、93年始硬書、音樂、美術多次獲獎。94年獲勝利油田學生硬書賽一等獎。
刁永泉——1945年5月生，陝西漢中市人。號夢蝶生，虛白室人。中國當代詩人、作家。中國作家協會會員，中國現代格律詩學會理事，世界華文詩人協會（總部在香港）會員，陝西處詩詞學會理事，漢中詩詞學會常務副會長。
丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化縣人。現為長沙市長湖南省老年書畫家研究會會員，長沙市銀盆地區書畫協會名譽會長，長沙市詩人協會會員和銀星詩社社長。
董洪紀——女，1950年11月生，河北省唐山市人。大專文化，中教一級，中國民主建國會成員，唐山市書法協會會員。1999年9月被特邀擔任《當代中華書畫經典文庫》編委會副總編輯。
董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市人。中專畢業。一級書法師，編審。現任山西省文聯副主席，九州詩文雜志主編，編審，中國作家協會，中國電視藝術家協會會員，中國詩歌學會理事，山西作家協會，山西書法家協會，山西電視家協會，山西舞蹈家協會會員。
竇書閣——男，1933年6月生，河北省邢台人。大學文化，中學高級教師，副校長。河北省勞動模範。現為中原藝術研究院客座教授，中外名人文化研究會會員，學術委員，特邀書畫師。
朵長青——男，199年3月生，甘肅永登縣人。字松柏，筆名山泉，別名文翰，齋號青潤書屋。曾先後被聘為中國魯南書畫社理事，中國人才研究會藝術家學問委員，神州大學藝術研究中心「中級書畫師」，中國中外名人藝術研究會會員，學術委員，書畫師等。
范鳳城——男，1941年生，河南省上蔡縣人。字瑞周。中教一級。現為中州書畫協會理事，東方書畫協會會員，山東荷澤天香畫院榮譽教授等。
范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌縣人。筆名寒月。現為香港世界著名藝術家聯合會特聘書法師，《東方潮》雜志社特約記者、編輯，「中原書畫研究院」高級院士，「新加坡共和國神州藝術院」高級名譽院士，「江蘇高渡弘揚文化藝術研究中心」客座教授。
方文桃——1962年畢業於福建工藝美術學校，現任福建省莆田縣工藝一廠高級工藝美術師，從事工藝美術活動四十一年。現是中國工藝美術學會高級會員，中國工藝美術學會雕塑專業委員會委員，世界文化藝術研究中心研究員，美國海外藝術家協會理事，福建省工藝美術學會理事，莆田市美術家協會理事，莆田縣美術家協會名譽主席，莆田縣工藝美術學會理事長。
方丁——男，1918年3月生。山東萊陽人，離休幹部。工作經歷：1936年畢業於中學師范學校，當年秋加入中華民族解放先鋒隊。1938年加入中國共產黨。抗日戰爭時期：從事地方政府工作。1950年3月—1982年12月在中央國家機關從事勞動工資工作，先後任組長、處長、副局長、司長等職。現為中國老年書畫研究會，中國東方書畫家協會會員，中原書畫研究院高級院士。
馮寶珠——男，1940年10月生，河北省唐山市人。大專學歷。現為中國書畫函大藝術研究會會員，北京齊白石——藝術研究會會員，黑龍江世紀文化藝術研究中心世紀書畫藝術院高級畫師，中國湖南武陵書畫院常務理事，高級畫師。中國揚州姑蘇畫苑二級畫師。
馮福田——男，1950年6月生，河南省開封市人。大學本科。現為中國記者協會會員，河南省文字學會會員，中國硬筆書法研究會會員。開封市語言學會秘書長。
馮界橋——男，1948年生，河北省唐山市人。原名馮聯承，曾用名馮連城，號壁卿，字光先，筆名馮上、馮帆。系中國龍文化藝術研究會主席，中國美術家協會河北省分會會員，河北省雕塑協會會員，中國UFO研究會會員，唐山市分會會長，唐山市老年書畫協會副秘書長。
馮秋成——男，1936年10月生，安徽省馬鞍山市人。又名秋晨，號漢水秋翁。現為安徽省書法家協會會員，中國老年書畫研究會會員，安徽省老年書畫聯誼會理事，馬鞍山市書協理事，香港東方文化中心書畫研究部研究員，中韓文化藝術專家委員會委員。
高青松——男，錫伯族，1944年4月生，新疆伊犁察布查爾縣人。中學一級教師。中國作家協會新疆分會會員，中國民族硬筆書法家協會會員，中國現代青年書畫家協會會員。
高世翰——男，1928年2月生，山東省蓬萊縣人。二級書法師。1997年被大連市老年書法美術協會吸收為會員。還被聘為翰墨書畫院院士。
高文社——男，1942年9月生，江蘇省建湖人。號蘭竹齋主，藝名雄寶。現為中國書畫人才研修中心高級創作研究員，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心特邀創作員，神州大學書畫研究所書畫師，上海民族畫院高級書畫師，上海東方書畫院畫師。
谷榮華——男，1958年1月生，湖南衡山人。大專文化。黨員，幹部。現任世界書法家協會加拿大總會理事，海內外書畫藝術聯誼會高級書法家，中國當代硬和書法家協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會理事，中國藝術研究院文化藝術研究中心常務理事，中國東方藝術傳播中心高級工藝美術師。
顧月蟾——女，1935年8月生，浙江寧海市人。現屬中國硬筆書法協會會員，浙江省女書法家協會會員，東方畫家協會會員，被聘為中國書法藝術研究院特聘書畫師，國際美術家聯合會中韓文化專家委員會委員。
郭成濤——男，1932年3月生，福建福州人。大學畢業。現為上海水電工程學會新能源專業委員會副主任，長安東方藝術研究院名譽副院長。
郭誠文——男，1940年5月生，山西定襄人。別名戈文、澹幽齋主人。現為山西省書法家協會會員，東方書畫家協會會員，1998年被神龍藝術院聘為榮譽院士，世界書畫家藝術認定委員會審定為二級書法師，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心聘為一級書法家。
郭文寶——男，1945年9月生，河北省蔚縣人。中專畢業。。書法家。現為世界硬筆書法家協會，中國當代硬筆書法家協會，河北省硬筆書法家協會會員，台灣星際機構，中國管理科學研究院企業家委員會，國際美術家聯合會會員。
韓靜——男，1937年元月生，安徽省合肥市人。大專學歷。現為另老年書畫研究會會員，省書協首批會員，省硬筆書協副秘書長，省職工書畫影協會副秘書長，省攝影家協會會員，省老年影協理事，省周易研究會常務理事，中國王羲之研究會理事。
韓國璽——男，1941年12月生，字濟民，號玉潔冰清。現任安徽省書協會員，中原書畫院研究員，海內外書畫藝術聯誼會會員，授予高級書畫家，香港東方文化中心書畫研究部研究員，長白山國際書畫社學術委員，授予二級書畫師。國際美術家聯合會藝術市場委員會理事。
何保華——男，1936年12月生，浙江省阜城人。又名何人，何毅，別署山民，知不足齋主人。歷任浦江肥人大常委會副主任，兼縣志辦公室主任，主編。中國書法家協會會員，浙江省書法家協會理事，省刻字創作委員會委員，省地方誌學會理事，金華市書法家協會副主席。
侯有華——男，1933年生，山西翼城人。字墨之，畜牧師，書法師。現為山西書協會員，中國書畫家協會會員，中國硬筆書協會員，中國書畫人才研修中心研修員，世界硬筆書法家協會（加拿大總會）會員，中國人才研究會藝術家學部委員會委員，中國當代硬筆書法家協會。
胡德奎—— 男，1947年5月生，安徽樅陽人。號白雲居士。系中國古代懷素書法藝術研究員、理事，當代青年書畫家協會理事，江都書畫院特聘書畫家，中原文化藝術研究高級研究員理事，雲雅軒特聘書畫家，台北市國際文人畫家總會執行理事、創作委員等職。
胡定川—— 男，1940年生，河南新縣人。經濟師。畢業於河南農大金融大專班。現為世界硬筆書法家協會會員，新加坡新神州藝術院高級名譽顧問和高級名譽院士，同時被新神州藝術院特聘為高級書畫師，中國硬筆書法協會會員，香港東方文化中心書畫研究部理事。
黃 海——男，1960年2月生，廣西欽州市人，筆名豪洋，廣西美協會員。近年來創作有五十餘幅（篇）油畫作品和文章，部分作品在各級展覽或發表，並有作品榮獲國內和國際獎。
黃德豫—— 男，1922年8月生，湖南人。西南大專畢業。高級經濟師。中國人才研究會、北京東方、華北、濟寧、萊陽、湖北、金陵、山海關、周口市、湖南等書畫院委員、副主席等。
黃升耀—— 一九四二年生於中國四川簡陽農村。故號野墨齋主。從書數十年，自選貼研習，現為世界書畫家一級書法師，國家人事部一級書法師，中國書畫人才研修中心終身成員、高級研修員，高級書畫人才研究班暨第三屆全國書畫人才藝術交流會特邀研究員。
黃遠平——男，1931年8月生，廣東省大埔縣人，大專文化。現為廣州市老年書畫家協會會員、廣東省老幹部詩書畫攝影研究會會員、中原書畫研究院高級院士、北京東方書畫家協會會員嶺海老人大學書畫協會會員、嶺南詩社會員、嶺海老人大學晚香園詩社理事。
黃志強——男，1960年4月生，湖南常德市人。別名黃鼎仁，黃耀德，黃鼎公。現繫世界書畫家協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，國際美聯中韓文化藝術委員會委員等。
黃佐生—— 男，1949年1月生，江蘇漣水縣人。大專學歷，95年被授予「世界當代書畫藝術名人」稱號，99年被國際美聯評為「銀獎藝術家」。
賈士毅——男，1927年12月生，遼寧省撫順市人。藝名明久。大專學歷。現為無順書協會員，國際美聯會員，中國名家名作編委，世界藝術家協會理事。
賈世平——男，1950年生，河南省汝南縣人。大學畢業。經濟師。現任中國農民書畫研究會創作研究員，河南省書協會員，河南省農民書畫協會理事，河南省汝南天中山書畫院副院長。
江東天——男，1942年8月生，遼寧省大連市人。一級書法師。愛好古詩、書畫。
江太生——男，1958年5月生，安徽省太湖縣人。大專學歷，助理經濟理師。現為中國收藏家協會會員，中國硬筆書協會員，安徽省書法協會會員，安慶市書協常務理事，太湖縣書畫協會主席，新加坡新神州藝術院名譽會員。
姜國海——男，1965年3月生，吉林省通化市人。筆名艾海，木樂，苦藤等，號東蕭齋主人。現為市書法家協會會員，市盆景根藝協會會員，全國文學企業聯誼協會會員等。
姜硯山——男，1939年生，河北省玉田縣人。號鈺軒，金正居士。主治醫師。現為中國硬筆書法協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，中原文化藝術研究院，中國江都書畫院高級研究員，96年被海內外很有影響的十六家書畫團體聯合審定授予「世界高級硬筆書法藝術家和世界書畫藝術名人稱號。
焦述環——男，1941年7月生，江蘇省灌雲縣人。曾用名焦克環，筆名江心。現為中日書法家協會會員，中國青少年書法家協會徐州分會理事，淮海書法藝術學校導師，中國千佛山藝術聯俁會書法院榮譽教授，內蒙古書法服務社客座教授。

⑥ 就只是單單茶壺

紫砂茶壺
紫砂生產始於北宋中葉，至明正德年間（1506－1521年）開始興盛，並涌現出了許多民間藝人。其中供春， 把紫砂器推進到一個新的境界而成為最早的著名民間藝人。至萬曆年間，名匠輩出，各人自立門戶，爭奇斗 勝。在製品的燒制技術上也得到改進，使產品增加了色彩和光潔度。萬曆以後 紫砂工業形成獨立的生產體系， 而進入百品競新的興盛時期，除了生產茶具外，還生產文房雅玩、香盒等工藝品。明未，紫砂被葡萄牙商人帶 到歐洲，稱為"紅色瓷器"。清代，紫砂工藝迅速發展，產品的式樣和風格比明代更為奇特，新品種也不斷增加 ，如紫砂花盆以及種種陳設和玩具。其中有借鑒花果造型和古銅器式樣的茶壺，還有用各種粉彩山水裝飾的紫 砂壺以及花生、荸薺各式果品的紫砂象形品。由於壺藝精進，常被宮廷皇室選為貢品，並向歐洲、日本、東南 亞及南美各國出口。民國4年，宜興紫砂首次在巴拿馬國際博覽會中獲獎。民國6年，江蘇省立陶器工廠在蜀山 成立，招聘陶瓷專家和技術工人生產紫砂器，並對紫砂泥質、泥色以及造型等進行研究和改進。民國10年，利 用公司在蜀山開辦利用陶工傳習所，招收和培養紫砂藝徒，並建造龍窯1座，燒造紫砂產品。其時，紫砂生產分 布於蜀山、潛洛、上袁等地，燒造紫砂產品的窯已有10座，年產量達100多萬件。到了民國21年，紫砂人業人數 已達600多人，全年共140窯，年產量220萬件，年產值約42萬元，占宜興陶瓷工業總產的15％左右，並直接接受 日本、東南亞等國的訂貨，是紫砂工業特盛的一年。是年，朱可心、陳壽珍、俞國良、吳雲根、范福奎等紫砂 藝人的作品[雲龍鼎]、[掇球]、[仿古]、[傳爐]等均獲美國芝加哥博覽會優秀獎。

抗日戰爭前，由於日本政府不斷提高紫砂進口的關稅率，並在常滑等地仿製紫砂陶以及民國23年的 大旱災，削弱了人民的購買力，致使紫砂生產逐漸衰落。抗日戰爭期間，有7座紫砂窯和100多間廠房相繼滅性 打擊被毀，技工大量流散，整個蜀山窯場全年所燒紫砂茶壺不滿千把。抗戰勝利後至解放前，由於物價波動、 銷路呆滯，產量僅占抗日戰爭前的57.8％，整個紫砂業幾乎陷入後繼無人的境地。

1950年11月，縣政府批准成立了紫砂產銷聯合營業處，同時組織紫砂產品參加本地和外地舉辦的城鄉物資交 流大會以及展覽會，為產品打開了銷路。1954年起，將流散各地的紫砂從業人員組織起來生產，同時，撥出資 金籌建改造原有生產設備和工場。1955年紫砂生產合作社成立後，開始招收青年藝徒，並指派具有豐富經驗和 高超技藝的老藝人負責培訓。是年，紫砂產量已達75萬件，比1949年增加2.13倍,年產值11.7萬元,比1949年增 加3.3倍。1956年,紫砂恢復出口.1958年開始的"大躍進"運動中，由於紫砂生產規模不斷擴大，致使產品供大 於求而造成大量積壓。1960年底起精簡職工，到1963年底，紫砂工藝廠的從業人數為578人，僅為1958年的28％ 。1965年，紫砂的年產量為109萬件，比1955年增加45％，年產值72.2萬元，比1955年增加5.2倍。1966年4月， 紫砂工藝廠成立中心試驗室，負責業務指導和產品創新。"文化大革命"使紫砂生產受到影響，從1971年起，生 產開始回升，產量和產值遂年增長。1979年後，宜興紫砂工藝廠加強了工藝管理和技術改進工作，使產品質量 不斷提高，並不斷開發新產品。1980年，紫砂的產量已達364萬件，產值248.65萬元，創利潤68.1萬元。隨著國 內外市場對宜興紫砂需求量的不斷增多，部分鄉鎮也開始發展紫砂生產，1981年1月，周墅公社紫砂廠（現名宜 興紫砂工藝二廠）建成投產。1987年7月，川埠鄉的宜興紫砂三廠建成投產，同年9月，周墅鄉常安村辦的宜興 紫砂四廠建成投產。是年，宜興紫砂產品有壺、杯、瓶、鼎、餐具、花盆、水底、掛盤、文房雅玩、假山石、 盆景、人物雕塑等1000多個品種。4家紫砂廠的從業人數在2620人，年產量1290.22萬件，年產值1850.9萬元， 創利潤548.49萬元。

由於紫砂產品質量的不斷提高，宜興紫砂工藝廠生產的"方圓牌"高級茶具於1983年獲國家金質獎，"百壽瓶" 和"竹簡茶具"在1984年萊比錫春季博覽會上獲金質獎。1985年宜興縣紫砂工藝二廠（周墅鄉）生產的"蠡龍"紫 砂高檔系列茶具獲輕工業部優秀新產品獎。"竹簡"紫砂茶具等4隻產品獲省輕工業廳優秀新產品獎。1987年， 宜興紫砂工藝廠獲江蘇省輕工業廳和輕工業部優秀質量管理獎，該廠的40件（套）精品被選入中南海紫光閣， 獲得國務院頒發的榮譽證書。

1979－1987年中，宜興紫砂分別參加在加拿大、日本和香港舉辦的展覽會，紫砂藝人還分別到澳大利亞、美 國、日本、孟加拉國和香港地區進行考察和操作表演。同時，紫砂行業還根據國際市場的信息，不斷調整品種 結構：產品由單件逐步向系列、配套發展；檔次也從中檔向中高檔、創特色方向發展。隨著宜興紫砂在國際市 場的聲譽不斷提高，幕名到宜興紫砂工藝廠參觀的外國人士和港澳台同胞，每年平均有3000人左右，最多時達 5000餘人，由此帶來的旅遊外匯年收可達70~80萬元人民幣。到1987年，宜興紫砂已遠銷50多個國家和地區， 宜興紫砂工藝廠、紫砂工藝二廠、紫砂工藝三廠的出口值共達673萬元（含旅遊產品值），比1978年增加5.63 倍。

1949年後，老一輩紫砂藝人在致力傳統工藝的研究的新產品的開發的同時，還不斷培養新的技藝人員。任淦 庭是專門從事紫砂刻畫、裝飾工藝、雕刻技術全面的藝人，裝飾畫面以山水花鳥為主。他培養了大批人才，為 現代紫砂雕刻藝術作出了貢獻；吳雲根成型技藝高超，擅長於製作方圓壺型與竹子類壺型，風格朴實穩重，他 製作的提折觚菱壺、大型竹提壺、線支壺等多次選送國內外展覽；王寅春是一位多產的藝人，以制壺多而快著 名，所制茶壺線條框括清晰，口蓋准縫嚴密，其作品多次參加國內外展覽，並培養了大批技藝人員；裴石民善 制紫砂文房雅玩，如水孟、杯盤、爐鼎等，他曾分別為紫砂大師＿＿供春的樹癭壺及項聖思的大桃杯配製壺蓋 子及托盤而享名，其作品風格厚重，氣勢覺沉穩，在紫砂藝苑裡別樹一幟；朱可心從1955年起著手培養新中國 第一批藝徒，所制茶壺常以自然花樹為題材，如報春壺、松鼠葡萄壺及翠蝶壺、雲龍盤等，70年代，為適應出 口的需要，他分別以松、竹、梅、柏、桃為題材，設計了同一造型多種裝飾的系列茶具；蔣蓉是解放後的第一 位女工藝師，作品以陳設觀賞為主，兼有一定的實用性，所制花生、核桃、瓜子、菱角、茨菰、板栗等象形果 品，早在50年代就被為國家禮品；顧景舟所制紫砂壺，施藝嚴謹，風格多樣，創制新作，都具有較高的藝術造 詣，且雅好書法、篆刻，熟知紫砂生產工藝全過程，對紫砂沿革、古陶鑒賞均有較深的研究，他的代表作品" 提壁茶具"和"雪華壺"，工藝精巧，朴茂雅緻，博得國內外人士高評價。此外，一大批中青年紫砂藝人也脫而 出，他們在繼承傳統工藝的基礎上，不斷改革產品的造型、色澤和裝飾手法等方面，設計創作了許多名、優、 新、特產品。其中助理工藝師顧紹培設計製作、助理工藝師毛國強陶的"百壽瓶"和工藝師李昌鴻設計、工藝師 沈巨華製作、助理工藝師沈漢生陶的"竹簡茶具",獲得1984年民主德國比錫春季國際博覽會的金質獎章。

紫砂創始在何時，在我國陶瓷史上一直是懸而未決的問題。明、清時代的史籍中明確地說，紫砂 陶器創始於明代弘治、正德年間，金沙寺的和尚和書僮是創始人。如明周高起在[陽羨名壺系-創始篇]中 說:」金沙寺僧，逸其名，聞之陶家雲：僧閑靜有致，習興陶缸翁者處，搏其細土，加以澄練、捏築為胎， 規而圓之，刳使中空，踵傳口柄蓋的，附陶家穴燒成，人遂傳用」。周容[宜興瓷壺記]說：「今吳中較茶 者，必言宜興瓷，始萬曆，大朝山寺僧（即金沙寺僧）傳供春者，吳氏小吏也」。供春和吳氏是何許人呢？ [宜興縣志]記載說：供春是明正德年間公元1504年＿＿公元1521年提學副使吳頤山隨帶的書僮，吳讀書於 湖洑金沙寺中（此寺今仍尚存遺址）。吳梅鼎的[陽羨茗壺賦]說：「彼新奇兮萬變，師造化兮之功。信陶 壺之鼻，亦天下之良工」。這些記載清楚地說明紫砂創制於明代中晚期，絕對不提宋代已有紫砂的事實。

1976年宜興紅旗陶瓷廠在施工中發現了紫砂古窯遺址，才得到證實宜興陶瓷生產的始於新 石器時代。宜興是個古老的縣，始設縣於秦，遠在新石器時代，勤勞的人民就在這里開創了原始陶瓷生產 活動。先後多次進行了考古調查發現古文化遺址七處，其中就有新石器時代遺址五處。古窯址近百處，其 中有漢代窯址三處，六朝窯址三處，隋、唐、五代窯址九處，宋、元窯址二十處，明、清窯址六十多處。 因此民間傳說，把越國的范蠡奉為「宜興陶瓷創業的祖師」或「陶朱公」是不真實的。

古紫砂窯址位於宜興蠡墅村羊角山，是丁蜀鎮黃龍山的支脈系統，這里是盛產紫砂泥礦的地方，所以古 人把窯建在原料的產地。古紫砂窯址是埋在長約十公尺的土堆下面,經破土清理,共分三層,上層厚二 公尺余,為近代廢窯陶瓷碎片堆積，以缸、翁碎片為主。第二層為混合堆積,從元代以迄清代初年,延續 時間較長,堆積層較厚,約二至三公尺,多為甌窯缸、缶、翁和肩部飾有菱花的陶罐、玉壺式的釉陶壺等殘 片，尤其後兩種具有元、明代陶瓷造型風格；其次還發現「宜均器」殘片，與甌窯製品極為相似。另外 在附近偏北方向，發現有甌窯遺跡，說明所堆積是元未明初甌窯的堆積物。第三層為早期紫砂堆積層，厚 1.5公尺，斷面呈灰紫色，主要是紫砂壺殘片，有壺身、壺嘴、壺蓋等。在此堆積的附近，發現了一座長 約十公尺、寬約一公尺余的龍窯一座，其中亦有紫砂片。窯的下層，是黃土，是建窯時用黃土人工填成的. 南端用小磚砌成傾斜的磚垛兩排，這一種小磚與江南 地區常見宋墓磚極為相似。

根據發掘出土的大量紫砂器殘片分析研究，可以分辨出主要造型有：壺、罐兩個大類，其中以壺為大部， 均呈紫紅色，器物里外無釉，從殘片復原的器型分有高頸壺、矮頸壺、提梁壺等三類。紫砂泥質較粗糙， 器身表面細密度亦差。由於沒有用匣裝，而是直接入窯燒成，因而常有火疵現象，在成型方法上已脫離用 陶輪拉坯的做法，根據紫砂泥不同於其他陶土性能，而採用泥片鑲接法，壺嘴、壺把、壺的子（俗稱壺蓋、 壺頂）的粘接，則採用穿洞捏塞法。為後世紫砂器成型開創了新的工藝，奠定了紫砂器造型的基礎。例如： 龍頭壺的壺嘴，捏成龍頭型。六方形壺，壺的頸部起線，壺嘴根部附加菱花形紋飾，以及壺把上帶有小孔 的處理等，都相當成熟。從復原的三件造型、裝飾來看，線條流暢，飾紋恰到好處，絕非免強而為之的 處女之作。

此外，鎮江博物館近年來在一座南宋古井裡發現了兩件紫砂壺。壺身、壺嘴、壺底用泥片捏成， 壺頸部留有刀削痕，壺身留有很明顯的手捏痕，並且上半截還施了釉。據考證，認為是宋代酒壺。從用 泥粗糙，制型樸素，比較古老看，在時代上可能早於南宋。不過今後還得作進一步研究，才能得出更正確 的結論。

紫砂陶又稱紫砂器或紫砂陶器，是我國獨特的陶器工藝品，向以造型多樣，色澤古雅，質堅耐用，技 術精湛而著稱於世。最明顯的特徵，是用較粗的紫砂泥燒制，多呈紫紅色，一般不施釉故黍紫砂陶器。在 紫砂製品中，最為突出的是紫砂茶壺，無論地下出土、世間流傳，大部分是茶具。因為紫砂茶壺式樣多種， 各有特色，不僅富於民族風格，而且具有：用開水沏茶，冬不易冷，夏不灸手和泡不走味，貯不變色，盛夏 不易發餿等特殊功能。所以博得人們「一壺在手，愛不忍釋」，高士名儒更視為「拱璧」。特別推崇，極 力提倡，因麵茶壺成了盛行的上品，數量多，流傳廣。自明代嘉靖年間以後，紫砂製品走向繁榮時期，紫砂 茶壺居於首位。

紫砂壺的早期製品，從宋代延續至明正德、嘉靖、萬曆年，隨著飲茶、品茶、論茶風氣之盛行，制壺技 藝變化很大，從煮茶的大壺轉變為文玩小壺，以及其他的美術作品相應得到發展。然而，明代以前紫砂的名 手，不見於籍典，器上亦不留名。自明正德以後，大師名手見於籍典或留名於壺的就大有人在了。

從歷史上來看，金沙寺僧和供春兩人是將紫砂器專業化和藝術化的開創者。而金沙寺和供春所生活的明代弘 治、正德年間（公元十五世紀未至十六世紀初），可以看作為宜興紫砂產品真正形成工藝體系的時間。

在嘉靖到隆慶年間（公元1522＿＿1572年），繼供春而起的紫砂名藝人有董翰、趙梁、時朋、和元暢四 人，並稱為「名壺四大家「。其中董翰以製作菱花式壺最著稱，趙梁所制壺多為提梁壺。看來，這些名家均 以造型的藝術化取勝。同期的壺藝名家還有李茂林，他善制小圓壺，精美朴雅，不加款式，僅以朱書為號， 人們認為可與供春壺媲美。 在萬曆年間（公元1573＿＿1620年）繼起的名家有時大彬、李仲芳和徐友泉師徒三人，他們的壺藝都很 高超，在當時就有「壺家妙手稱三大」之譽。

⑦ 近代姓馬的紫砂大師或製作大師

馬金旺，藝名錦旺，1927年出生於宜興丁山陶瓷世家，13歲從藝制陶至今已逾六十多個春秋，設計製作的紫砂藝術品，被業內人士、收藏家們譽為「盆藝泰斗」、「壺藝聖手」、最喜愛的紫砂藝術大師。
1983年「八方抽角金魚缸」、「六方大型花盆」、「獅頭鼓登」獲江蘇陶瓷藝術展評一等獎，作品被宜興博物館收藏。
1989年在宜興寶山工藝陶瓷廠有限公司從藝，並長期擔任該公司的高級技術顧問。
1990年獲國家輕工部頒發「榮譽工作者」證書。
1993年至1995年兩次參加日本盆栽國風展，多件紫砂盆被日本盆栽協會收藏。
1996年出席江蘇省美術陶藝展名家研討會。
1998年參加上海「陳鳴遠陶藝作品展」紫砂陶藝研討會。
2002年「外緣切足長方盆」參加中國宜興國家級陶藝展，作品於2006年被宜興博物館收藏。
2005年「大富貴壺」獲第七屆中國工藝美術大師精品展覽會金獎，作品被文化部田漢基金會珍藏。
2005年「石瓢壺」、「意遠壺」、「旭茂提梁壺」、「內緣上帶段足泥繪盆」獲第二屆中國書畫藝術博覽會金獎。「石瓢壺」被安徽省宣州市博物館收藏。
2005年至2006年，《上海家居》、《亞洲藝術》、《酒業雜志》、《筆墨紙硯》、《中國花卉》、《盆景賞石》等多家雜志、刊物登載事跡。
2006年在中國花卉報發表《純手工製作紫砂盆奧秘》論文。
2006年獲沈陽世博園、中國盆景藝術家協會「紫砂盆系列作品佳作獎」。
2006年「八方提梁壺」、「大石瓢壺」榮獲第三屆中國沈陽中韓文化藝術博覽會金獎；「玉玲瓏壺」獲中國（山東）第三屆書畫藝博會金獎；「金豬大豐收壺」獲第八屆中國工藝美術大師精品博覽會金獎。
2007年「靈鼠送福壺」
獲第九屆