古園盆景

A. 我國古代盆景有哪幾個重大歷史飛躍

從我國盆景歷史流派試探中州盆景風格正陽縣彭橋鄉鄉長余春林
本文分析了我國盆景發展的歷史和各流派成長的過程，探討並提出以詩、畫為輔助手段，充分表現情和意的原則，根據我省的歷史特色提出中州盆景應具有古雅風格。在製作山水盆景時力爭表現秀、壯、險、疊、廣的山勢磅礴、平原廣闊、神韻豐富、氣象萬千的中原地理風貌特點；在製作樹樁盆景時，要充分利用我省豐富的樹種資源如檉柳、野山楂以及松、柏、榆、槐、黃荊、女貞、雀梅等，凝煉出中州大地的風姿神采，相材立意，寓情於景，製造出氣韻生動、意境深遠的藝術珍品。

中國盆景藝術有著悠久的歷史和優秀的傳統。她是栽培技術和造型藝術的有機結合，融自然美和藝術美為一體，人們譽之為無聲的詩、立體的畫，活的藝術、有生命的雕塑品。中國盆景藝術，隨著我國文明歷史的長期發展形成了她獨特的風格。
中國素有「世界園林之母」的美稱，是盆景藝術的創始國。早在三千年前的殷周時期，已有「囿」的營造。秦漢時期，中國園林形式出現了「苑」、「別墅」、「王室靈台」，展現出園林之美。東漢－－隋朝時期，盆栽興起，採用「掇山理木」的技術方法，人工山水園應運而生，講求意境表現。唐宋時期，由盆栽藝術加工而成的盆景與山水畫互為影響。詩人王維、杜甫、白居易、蘇軾、王十朋、陸游等有詠山石的詩篇及《宣和石譜》、《漁陽石譜》、《夢梁錄》等專著的相繼問世，繁榮和發展了盆景藝術。元、明、清時期，「些子景」（微型盆景）的出現，使盆景另闢蹊徑。畫家饒自然所著《繪宗十二忌》從理論上闡述了製作山水盆景及用石方法，豐富了盆景製作。《素園石譜》、《長物志》、《考槃余錄》、《廣群芳譜》、《花鏡》等專著的相繼出現，形成了研究盆景的學術空氣，對日本等國產生了深遠影響。
解放後，尤其是十一屆三中全會以來，隨著人們文化素養和生活水平的不斷提高，喜愛盆景的人愈來愈多。於是，這一古老珍玩，又煥發出青春。同時，盆景藝術作為精神文明的重要內容而倍受黨和政府的重視，各地盆景事業得到了恢復和發展。自1979年至今，先後舉辦了五屆全國盆景藝術展覽，隨之，全國很多地區也相繼舉辦了全省、市的盆景展覽。盛況空前，通過展覽盆景得到了正名，亦使人們認識到盆景是我國傳統的優秀園林藝術珍品，從而形成了全國性的盆景熱。我國盆景作為東方藝術珍品，近年來曾多次到國外展覽，受到世界各國朋友的贊賞，並多次獲獎、為國爭譽。
中國盆景藝術在漫長的發展過程中，各地因取材和造型手法的不同，形成了具有不同藝術風格的流派。依歷史習俗來分。世人稱為「蘇、杭、滬、寧、徽、榕、穗、揚」八大家。綜觀我國盆景的源流，著名有揚派、蘇派、川派、嶺南派和海派五大流派。
揚派：發源地揚州。常用樹種有松、柏、檜、榆、黃揚。歷史上揚派的盆松以「獅式盆景」最為著名。造型特點為「雲片」。葉葉俱平而抑，平行而列，似藍天中朵朵「雲片」。藝術風格上層次分明，嚴整平穩。
蘇派：即蘇南派，常用樹種有雀梅、楓、梅、石榴、黃荊、六月雪等。造型特點為圓片，典型造型特點為三托六台一頂，傳統技法為粗扎細剪，以剪為主，以扎為輔。藝術風格上老乾虯枝，清秀古雅。
川派：發源於四川成都。常用樹種有瓶蘭花、貼梗海棠、六月雪、羅漢松、銀杏、梅、垂絲海棠、紫薇、撲地柏、金彈子等。典型造型為「三台五齣」。這是一種對雲霧多、日照少、樹木徒長自然風貌的藝術再現，造型特點為懸根露爪、虯曲多姿、蒼古雄奇。
嶺南派：常用樹種有九里香、福建茶、雀梅、榕、水橫枝、滿天星等。由於嶺南地處華南，樹體高大，這就決定了其造型特點為大樹型，傳統技術法是蓄枝截干，具有「起伏收尾」、「一波三折」的特點，其藝術風格飄逸豪放，挺拔自然。
海派：常用樹種為五針松、羅漢松、黑松、真柏、胡頹子等，造型特點不拘一格，自然式為主。微型盆景傳統技法是金屬絲縛扎，逐年細剪。在藝術風格上屈伸自如，自然流暢，雄健精巧。
上述各流派之所以發展到今天，都是充分發揮了當地特色的結果。各流派盆景藝術雖風格各異，但都強調意（境）、形（態）、精（神）三要素。在創作方法上都強調藝術誇張和強烈對比，構成虛實、動靜、肥瘦、疏密、顯隱等多種藝術變化，應物象形，形神兼備。雖一拳之谷，而能蘊千岩之秀，這就為我們創立中州盆景風格提供了構思基礎。
從盆景藝術的縱向發展和各流派的橫向發展看，都很著重表現詩情畫意。正象一位盆景專家所說的那樣：「盆景藝術不應該只是一種擺設，它也可以成為給人以教益或思索的藝術品。」看一件盆景的意境是否深遠，格調是否高雅，就是看作者能否借詩情立意，取畫意造景。一件成功的盆景往往是詩與畫的結晶，既飽含詩情，又極富畫意。而針對「詩情畫意」而言，「詩」、「畫」只是輔助手段，是為充分表現「情」和「意」服務的。真正能反映出盆景風格的還是「情」和「意」。因此，創立中州盆景風格，應在「情」和「意」上多下功夫。具體表現在以下幾個特色上。
（一）歷史特色：中州河南，地處黃河中下游，是我國古代文化的發祥地和中華民族的搖籃。其文化藝術源遠流長，與之相伴隨，中州盆景藝術也有著悠久的歷史。因此，從歷史特色上講，中州盆景應具有古老文雅的藝術風格，在製作盆景時應突出古雅。
（二）地理特色：河南地處中原，北、西、南三面為山地環抱，東部平原遼闊。全省面積的56%為平原、河谷、盆地，26%為山地，其餘18%為丘陵。中州既有名山大川，又有一望無際的平原，可謂山清水秀，風光明媚。製作山水盆景時，應突出河南山川平原並舉的地理特色，既要有雋秀的山巒，又要有無垠的平原，使人一看便聯想到中州獨特的地理風貌。中州淮河以北的廣大地區乾旱少雨，年降水量不足600毫米，淮河以南濕熱多雨，年降水量1000毫米左右。根據這一自然特色，可製作一種獨特的水旱盆景形式，以表現出中州大地上常見的那種旱地、水面、山石、樹木兼而有之的完整景觀，自然氣息濃厚，表現內容豐富。就山水盆景的局部景觀而言，反映在中州地理特色上有秀、壯、險、疊、廣。
秀：南部的雞公山風景秀麗，景色宜人。山上有報曉峰，靈山寺等名勝，山下武勝關為古代中原南出湖廣的要道，是著名的避暑和療養用地，吸引著眾多的中外遊客。
壯：中部的嵩山是我國著名的「五嶽」中的中嶽，其山勢峻拔，雄偉壯觀，山麓處多名勝古跡，有我國最早道教廟宇之一——中嶽廟，宋代八大書院之一——嵩陽書院，中外聞名的佛教古剎、中華武術史上少林派的發源地——少林寺。
險：北部的太行山，呈陡峻的單面山形態，多懸崖峭壁，十分險要。
疊：南部大別山，西部及西南部的伏牛山和桐柏山，綿延數百里，山巒重疊，氣勢磅礴。
廣：中州大地位於華北平原，廣闊無垠，一瀉千里。此處，山區還有大大小小的盆地，如南陽盆地、林縣盆地和沁陽盆地等。構成一幅寬廣美麗的畫面。
（三）資源特色：河南屬溫帶——亞熱帶，濕潤——半濕潤季風氣候，雨量充沛，光照充足。適宜多種植物生長，集亞熱帶植物和暖溫帶植物於中州之內，自然資源十分豐富，為發展中州盆景提供了取之不盡、用之不竭的素材。這樣，以資源特色而論就構成了中州盆景豐富多彩的風格。例如：中州沙區平原的檉柳（三春柳）柔軟多嬌，俏麗婀娜；豫西南的野山楂（小葉山楂）冠形優美，葉小枝密，分層排布，花果並茂；在山頂或絕壁上常有老乾虯枝，沉靜古雅的松、柏、榆、槐；由於風蝕或雨水沖刷，形成了懸根露爪、枯木逢春的樹樁；更有一些飄逸豪放的藤蔓植物和蒼勁挺拔的高大喬木；至於自然流暢、雄健精巧的盆景素材，在中州更是屢見不鮮。
「取山川來掌上，攜天地入壺中」。將中州植物、山石在大則數尺、小則寸余的盆盎內，概括、凝煉中州大地的風姿神采，相材立意，寓情於景，創造出氣韻生動、意境深遠的藝術品，以此作為中州盆景的風格，豈不美哉！
遼闊之中原，豐富之資源，使中州盆景極為豐富多采，加之勤勞智慧的我省人民，在繼承優秀傳統和博採眾家之長的基礎上，不斷地改革創新，使得盆景這一「高等藝術」隨著時代的發展而發展。相信經過繼續加工提煉，盆景的製作將日臻完美，並逐漸形成中州盆景的獨特風格，而倍受中原人民和國內外廣大人民的喜愛。

B. 盆景起源於中國的哪個朝代

(一）唐代起源說

持這種觀點的文獻頗多，其論據都是陝西乾陵唐代章版懷太子墓壁考古發權現，在《盆長藝術展覽》中有寫道，「我國盆景源於唐代，已有一千二百年的歷史。"

(二）唐代前起源說

《盆栽技藝》(作者耐翁）中寫道：「盆景創始唐代以前。」其根據亦是乾陵考古，只不過最後的結論不同。

(三）晉代起源說

《盆景》一書中認為：六朝南齊書中曾經記載有，會嵇刻石山，相傳為名 這可以算是盆景假山的濫族。

(四） 東漢起源說

其論據是河北齊望都縣東漢墓壁畫考古發現。

(五）西漢起源說

《盆罟製作》一書中說：「……早在西漢就出現了盆景石榴的記載。

(六）古代園林盆景起源說

(七）夏朝起源說

《嶺南盆景》—書中有記載……盆景的起源遠遠早於唐代，有近四千年的歷 史，論據是《史記》中有記載。

現在一般認為盆景起源巳從1200年前的唐朝追溯到了唐代以前的晉代，東漢，西漢，夏商，直至7000年前 的新石器時期，盆景藝術究競起源於何時，尚待進一步考證。

C. 有名的千萬級盆景，你見過幾棵

一盆鎮園之寶，出價600萬都不賣!

大型榕樹盆景《南國風情》，曾現身昆明世博會，引起國內外賓朋盛贊無數，此盆景原為盆景大師謝克英作品，如今它已是鮑家花園的鎮園之寶。據介紹，十年前曾估價為300萬，現今有人出價600萬也不賣。

這棵樹真的不需要介紹，盆景愛好者們我估計90%網上見過，但在美國卻無人不知、無人不曉。名為 Goshin（ 守望者即“精神”的保護者）1948年開始培養，1984年捐贈給國家植物園。

該盆景的作者正是享譽世界的德國盆景大師，沃爾特·坡爾 Walter Pall，曾獲得數十個國家和國際獎項，包括義大利的克雷斯皮杯獎（國際盆景雅石展）。

據報道，此樹800歲以上，網稱最貴的盆景樹，它的主人日本小林國雄，目前在他的盆景園，並對遊客開放參觀。

D. 盆景園的各地盆景

簡介
江陵盆景園是荊州古城新建的一處旅遊景點，位於古城內大北門附近，佔地22000平方米。北依古城垣，南臨荊北路，東鄰玄妙觀，西連關公洗馬池，盆景園建築面積為3680平方米。
建設風格
江陵盆景園由楚怡館、心源齋、景淵閣、翠屏堂、雅趣軒、長廊、荷池、假山、水榭、湖中島及其他若干建築小品組成。全部建築為灰磚筒瓦，紅柱白牆，卷脊飛檐，格扇門窗，格調分外清新古樸，是一處集幽、雅、秀、古之大成的具有楚地風格的文化型游園。全園依地形、就水勢，仿明清建築風格，按古典林園樣式而建。
雅趣軒三面環水，迴廊相連。環繞全園的790米長廊，分上下兩層，迂迴曲折、高低錯落、氣勢磅礴，迴廊連接的亭、榭、軒、樓、閣、橋有分有合；迴廊連接的荷園、松園、竹園、梅園有藏有露。園東曲廊和楚怡館、心源齋、景淵閣、翠屏堂環境幽靜、古色古香。楚怡館內古樸典雅，有荷花、金桔、梔子、月季、杜鵑、君子蘭等名貴花種，火棘、文母、刺冬青、石榴、南天竹、紫薇等盆景琳琅滿目。楚怡館東側石氣勢粗獷，造型險峻，山內有洞，洞內有山，山洞相連，別有洞天。山上灌木叢生，花草盛放，流水潺潺，有聲有色。心源齋內，一尊高大的屈原塑像立於其間，加之周圍用盆景組成的桔園小景，構成了一幅絕妙的桔頌圖；展廳後堂，有一盆「關公請客」的巨型盆景將劉、關、張三人的形象刻劃得惟妙惟肖。在景淵閣、翠屏堂、雅趣軒等展廳，人們還可看到「極目楚天舒」、「孔雀開屏」等大型盆景。 簡介
揚州市盆景園位於國家級重點風景名勝區蜀岡——瘦西湖風景區，建於1984年，1986年開始對外開放，約佔地5公頃，主要包括四個景區：「卷石洞天」、「西園曲水」及「虹橋修禊」，另一景區「綠楊城郭」尚未恢復。公園作為揚派盆景研究發展基地，又度命名為「揚州中國盆景博物館（西館）」。
一、「卷石洞天」景區
「卷石洞天」位於園中東首，一九九0年在古鄖園遺址上建成。整個景點內外以水相連，以長廊相接。在展現昔日景觀的同時，利用中國古典園林以小見大的造園手法，在室內展現自然風光；室外假山貴在山水相互依存，山奇、石怪、洞幽，洞由峰迴，清泉迴旋，水音與岩壑共鳴，盤旋其中，可領略「洞中有洞，洞中有天，水中有洞，水中有天」的洞天福地勝景。
二、「西園曲水」景區
「西園曲水」位於園中西部，古時為西園茶肆。地處瘦西湖和南湖水以及北城河水交匯的地方。水勢曲折，因地理位置而得名。這里以水取勝，水中有島，島外有橋，流水淙淙，沿水一路有明清兩代的建築特色，歌吹廳、薜蘿水榭、拂柳亭、南漪石舫、浣香榭臨水而立，相映成趣，高低起伏的長廊時隱時現，把「西園曲水」處的廳館連貫成一個整體。
三、「虹橋修禊」景區
「虹橋修禊」位於園之南部，四面環水，為清「倚虹園」舊址，清順治年間揚州推官王士禎曾在此修禊虹橋，留下著名的《冶春絕句》而得名。此景1997年恢復建成，島上迴廊蜿蜒曲折，山坡高低錯落，內設飲虹軒、餞春堂二廳，依山傍水，因勢相連。這里現為揚派盆景精品展區。
四、揚派盆景
揚派盆景歷史悠久，風格獨特。因其精湛的技藝，別致的造型，列為中國盆景五大流派之一。現精品區陳列盆景千餘盆，包括歷屆盆景獲獎作品，有第一屆盆景評比展一等獎「巧雲」，第六屆世界花博會金獎「騰雲」等；還保存有清代幾對盆景，清銀杏盆景「雄風」、「玉蝶」，檜柏盆景「龍蟠」、「虎踞」等。
園內除樹樁盆景外，還陳列大量水石盆景，用石種類很多，有斧劈石、龜紋石、沙積石、鍾乳石等，那錯落有致的石塊堆疊在盆中，勾畫出高山流水的氣勢，組成天然圖畫，達到源於自然而高於自然的藝術效果。
揚州市盆景園作為中國盆景五大流派之一的專業盆景園，與廣州的西苑，四川的杜甫草堂，上海的龍華植物園，蘇州的萬景山莊齊名，以之古拙飄逸的藝術作品裝點著聞名遐邇的名園勝景。 簡介
在麓山白鶴泉下方，有一個規模較大的盆景園，專門培植和製作各類樹樁盆景和山石盆景。這里製作的盆景，取材廣泛，造型美觀，多姿多彩。它在充分發揮自己傳統技法的基礎上，廣泛吸收浙、川、嶺南等各派所長。表現出蒼勁雄渾，清新淡雅，風韻流暢的獨特風格。遊人漫步園中「彷彿舟行山峽里，儼然身在萬山中」，給人以深刻的藝術感受。盆景園還有許多名貴品種的盆栽花卉，奼紫嫣紅，爭芳斗艷。其中蘭花是中國著名的花卉之一，享有「香祖」、「第一香」和「王者香」盛譽。嶽麓山自古就盛產「麓山春蘭」，花色純白，馨香馥郁。自白鶴泉而下，匯入愛晚亭前的一條山洞，就稱為「蘭澗」。宋張式，朱熹都有詠「蘭澗」的詩流傳。朱熹詩「光風浮碧潤，蘭杜日猗猗」，張式詩「竟歲無人采，含薰只自知」，可見「麓山春蘭」自古有之。現引種園中，同時還集中了國內眾多的品種，春蘭、夏蘭、秋蘭，寒蘭，無所不有。蘭，幽香撲鼻，色如翡翠，形如羽毛，葉片極富曲線美。蘭，除了欣賞花的幽香外，它那色如翡翠，形如羽毛，極富曲線美的葉片亦令人神往。唐顏師古贊其葉道：「若乃浮雲卷岫，明月澄天；光風細轉，清露微懸；紫莖膏潤，綠葉水鮮。若翠羽之群集，辟彤霞之竟然！」這詩情畫意，叫人如醉如痴！
交通
從長沙市市區內可搭乘以下公交車次到達景區：106路

E. 古林公園的盆景園作文

杜鵑坡

古林公園(6張)
由正門入，眼前即是杜鵑坡。坡上有數十年生的參天大樹板栗和麻櫟。其西北又有天然植被為之屏障，構成蔭濕溫暖的小氣候環境，宜於杜鵑花的生長發育。陽春三月，各種杜鵑花開斑斕，紅花似火，黃花如金，白花玉潔，在碧綠嫩葉映襯下千姿百態，爭奇斗艷，使遊人領略春天的來臨。
遠香榭

由杜鵑坡向南沿塊石砌成的石級繞至後山，滿園蒼松翠柏，綠竹黃楊，遠香榭立在其間。遠香榭建築面積60平方米，仿古典園林鋼筋混凝土結構，雖無雕龍畫鳳，卻也玲瓏美觀，典雅樸素，四圍走廊，室內常有花、畫、盆景展覽，亦可在榭內品茗休憩。水榭東、西、北三面地帶開闊，栽有濃郁芬芳的臘梅、玉蘭、芙蓉、綉球、桂花等花灌木，因而常年花期不斷，四季飄香。配以清澈的水池，遊人常駐足留戀不願離去。
牡丹園

古林公園風景 圖集（2）(11張)
由遠香榭南去，即為牡丹園。牡丹園位於公園西南隅。該園依山鑿石而建，兩米多高的牡丹仙子塑像立於園中。牡丹素以花大形美，被譽為「國色天香」，有花中之王的美稱。園內共收集、栽培250多個品種，3000多株，多引自牡丹之鄉河南洛陽、山東荷澤兩地。園中還配以芍葯。「穀雨看牡丹」，牡丹、芍葯相繼盛開時，滿園奼紫嫣紅，富麗堂皇。遊人置身園中，心曠神怡，樂而忘返。園中建有牡丹亭，仿古典園林鋼筋混凝土結構，面積約150平方米。沿亭側曲廊可至天香閣。牡丹亭建築因地制宜，因山而建，建築別致。人在亭中品茗賞花，情趣怡然。
茶花塢

在牡丹園北，塢因山而造，低窪處人工築水塘三處並使之相通，又堆砌土丘三個組成半島。島上廣植多品種茶花，並配置多種花灌木。漫遊於山茶間，令人興趣盎然。距茶花塢不遠，是一片翠竹，竹林旁有兩株12米高的槐樹，古拙健壯，根部相距尺許，而上部樹身纏繞相連，自然形成「連理枝」。有的青年男女，雙雙對對在兩槐結合處攝影留念。
梅花嶺

位於公園東邊山嶺脊部，瀕臨虎踞北路。嶺上栽有百餘株蒼勁挺拔的高大雪松，數百株各類春梅。沿嶺西向，遍植黑松、毛竹、臘梅。臘月隆冬，組成一幅自然松、竹、梅歲寒三友畫卷，堪稱一絕佳景。嶺巔建有晴雲亭，面積30平方米，仿古典園林鋼筋砼結構，兩邊建有石座，供遊客休息。
每到梅花節，南京古林公園就會舉辦「梅展」。 該公園通過引種栽培，有小綠萼、桃紅硃砂、殘雪、大羽、佐橋紅等60個優良 品種，近3000株梅花對外展出，該公園還在大門假山中設立了330平方米的梅花盆景展覽， 共有大小梅花盆景藝術盆桶百餘盆,讓人們在欣賞之餘，感受到梅花藝術的深刻內涵。
月季園

從虎踞北路南大門入，沿園路向南是月季園。園中栽有數百株月季。春到人間，月季盛開，滿園五彩繽紛，蔚為壯觀。
盆景園

在月季園西北隅，是「金陵盆景」的生產基地之一，佔地200平方米，並配有600平方米玻璃溫室。園內常年培育和展出的盆景，品種花色齊全。大小規格配套的各式樹樁和水石盆景及觀葉植物，供遊客觀賞和購買，又提供外貿出口。沿盆景園拾級而上，左側有一開闊坡地，廣植茶樹、梅花。據傳，大醫學家、文學家陶弘景(452～536)曾在此隱居過。園內正在興建球宿根花卉園，並將1978年日本友人贈送鄧穎超的150株櫻花定植園內。
四方八景閣

在公園中心最高處。新建的四方八景閣，面積575平方米，主體三層，重檐，總高16米，第三層配外迴廊，供遊客佇立觀景。底層配大平台基座，面積454平方米，花崗石踏步140平方米。遊人在頂層平台眺望，園內各景區景色和鍾山龍蟠、石城虎踞之形勢盡收眼底。與公園西部海拔36米的高丘上面興建的303米高的電視發射塔，形成一幅絕好的對景。

F. 中國古典園林植物配置與造景手法與現代園林應用造景有哪些不同

風格比較：
1、思想與功能：a）指導思想，園林是時代的產物，在每個階段均有其不同的特點。古典園林講究「雖由人作，宛自天開」，形成了自然山水風景園的獨特風格。隨著社會的發展，西方園林逐漸進入我國園林中，西方園林講究幾何圖形的組織，在明確的軸線引導下作對稱布置，甚至將花草樹木都修剪成各自規整的幾何形狀，形式上均衡對稱，一切都表現為一種人工的創造，強調人工美或幾何美，可見，西方園林認為人工美高於自然美。在先哲們的思想中漸漸滲透了現代哲學，物質科學，生命科學，思維科學，管理科學，融入了中外園林藝術的優秀風格，孕育了中國現代園林學科新體系的發展。可見，中國現代園林是在延續中國古典園林造園精髓的基礎上，融入了部分西方的造園藝術，綜合涉入了自然社會和現代科學·藝術·倫理等，形成了園林風格交融·園林文化豐富·園林形式多樣·園林特點眾多的新格局。
b）功能性質，無論是古典園林還是現代園林，其基本的功能定位都屬於觀賞性。唯一不同的是服務對象。古典園林僅服務於以宮廷或以貴族為代表的極少數人，園林的功能都圍繞他們的日常生活或心理需求展開。這實際上是一種脫離大眾定位的功能定位，同時也反映出等級社會中中國園林功能性的局限與單一。古代園林的最初設計僅從景觀意境出發，並無商業目的，而現代園林，部分被作為贏利場所，充斥著商業競爭的氣息，扭曲了園林本身應具有的生態本質。隨著現代生產力的飛速發展，更加開放的生活方式激發的人們的不同的生理和心理需求。現代園林設計為順應這一趨勢，在保持園林設計觀賞性的同時，從心理學·行為學等角度分析大眾的多元要求，研究開放式空間中的種種行為現象，對現代園林設計進行了重新定位，如根據人的行為跡象得出合理順暢的流線類型（抄近路·左拐彎·識途性等）；通過定點研究人的各種不同行為趨向與狀態模式，確定不同戶外設施的選用設置等。總之，現代園林的功能定位上，不再局限於古典園林的單一模式，而是在微觀上進行深化和細化，在宏觀上向多元化方向發展。
2．園林建築：園林建築是獨特的園林要素，它強調人與生活的關系，是平易的，接近日常生活內部空間組合，以庭院為單位構成族群建築，它普遍採用木質材料，給人提供明確使用的情調。園林建築的美學精神可借用白華先生的一句話來概括，即：「於有限中見到無限，又於無限中回歸有限」。園林所屬性質的不同與地域的不同，決定了建築風格·空間細分形式和色彩的不同，如皇家園林建築的體量大·裝飾豪華·色彩金碧輝煌，給人一種恢弘堂皇的皇家氣派，江南私家園林建築輕巧·靈活·通透·樸素·淡雅，表現出秀麗·雅緻的風格。在古典園林中，建築居於次要地位，表現出自然化的特點，但在局部上，它往往又成為構圖中心。現代園林中的建築是全園的有機組成部分，它力求突出自然美，達到自然美與人工美的統一。建築材料多樣化，風格迥異。許多新型建築材料不僅在性能上耐風吹日曬，使用壽命也較大。在建築色彩上，古典園林多以暖色調為主，而現代園林則一句用地功能的不同，設置形式多樣的顏色以滿足人們的需求。
3.植物造林：
a）材料選擇上的轉變，總體來說，在植物選擇上的轉變主要是從單一轉向多樣，據調查，蘇州8座園林中（拙政園，留園，網師園，獅子林，環秀山莊，滄浪亭等），各院重復栽種的植物有羅漢松·白玉蘭·桂花等11種植物，重復率達100%；而重復率在50%以上的植物有70種左右。由此可見，在植物材料的選擇上，古典園林的特點是種類少·局限性強，如擁有優越自然條件的江南私家園林，在北方氣候條件限制下的皇家園林。我國擁有豐富的植物種質資源，僅高等植物就有3萬余種，其中木本植物8000餘種，而古典園林中尤其是江南私家園林種植種類不超過200種，僅佔2.5%。相比之下，現代園林設計在植物選擇上，由於在植物功能上的拓寬，生態·防護·生產功能的增加，對植物多樣性提出了更高的要求。因此，現代園林已不再拘泥於少數具有觀賞寓意·詩情畫意的植物，而開始注重在植物配置中堅持生物多樣性原則和鄉土性原則。
b)配置形式上的轉變，在配置形式上，現代園林打破了古典園林的規律性，開始向多元化方向發展。古典園林中的植物配植風格為自然式。常與造園風格保持一致。但受「片山塊石·似有野趣」或「咫尺山林」思想影響，古典園林中的植物配置形式受到了限制。雖然發揮使人產生想像自然美景的作用，但並不能體現出大自然的「真正」存在。古典園林中除採用孤植·對植·列植·叢植等形式外，還有一些規律性的做法，如高山栽松·岸邊植柳·山中掛藤·水上放蓮·修竹千竿·雙桐相映·愧蔭當庭·移竹當窗·栽盆繞屋等常採用古典園林配置手法。同時，花台·盆景·盆栽等形式在古典園林的室內室外·廳前屋後·軒房廊側·山腳池畔等處也較常見。如今，盆景·盆栽已進入各家各戶的庭院和陽台空間，花台已演變為現代的花壇·花境等形式。現代園林設計手法的更新和植物配置多功能的要求，是植物配置形勢正在走向多元化。植物材料選擇的多元化發展為多元化形式提供了必要條件。在平面和裡面空間層次的營造上，喬木·灌木·草本植物的搭配，常綠與落葉植物的搭配，較符合實際需求的科學比例配置，另外，垂直綠化·屋頂綠化和專類園·濕地·森林公園·防護林等綠地形式的開拓，賦予了植物配置更多載體和功能。
c）配置原則上的轉變，科學與藝術的結合，使現代園林植物造景成為現代園林的亮點。古典園林式文人雅士精神生活的一部分，因此，利用不同植物的文化寓意豐富植物的觀賞內容，寄託援助的思想情懷，這樣的例子在古典園林中屢見不鮮，如荷花的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」被認為是脫離庸俗而具有理想的象徵；竹則被認為是剛直不阿，有氣節的君子。植物配置與詩情畫意的結合，如蘇州拙政園的「聽雨軒」·「留聽閣」借芭蕉·殘荷在風吹雨打的條件下所產生的聲響效果而給人以藝術感受；承德離宮中的「萬壑松風」景點，也是借掠松林發出的瑟瑟濤聲感染人。古典園林植物造景較強調藝術性原則，在很大程度上受到園主和造園家所具文化背景和審美情趣的影響。對現代的園林設計師來說，結合時代特徵挖掘其藝術及文化內涵，並將其運用到現代園林設計中有較大的借鑒作用。由於城市化快速發展帶來的一系列生態環境問題，不僅使得人認識到植物的美化和觀賞功能，而且還看到其環境資源價值，如改善小氣候·保持水土·降低噪音·吸收和分解污染物等生態作用。植物配置形成的人工植物群落，在很大程度上能改善城市生態環境，提高居民生活質量，並為野生生物提供適宜的棲息場所。因此，尊重自然植物群落的生長規律和保護生物多樣性是現代植物配置設計中必須遵循的准則。
4.園林小品
a）惙山置石，由於古人出行不便，於是產生了「一卷代山」的想法，如蘇州獅子林中的惙山置石。現代園林中的置石雖缺乏像古典園林假山置石那樣系統化·程式化的理論，但結合新時代園林建造的歷史背景，探尋適應現代人親近自然的心理特徵，以生態效益為目的，利用新材料新技術創造富有時代氣息的置石作品，同時與其他物質要素緊密結合，以求共同建造優美的富於生機的自然景觀，從而創造清新寧靜的生態環境。
b）園林雕塑，在古典園林中應用較多的是惙山置石，隨著西方造園藝術的滲透，廣泛運用與西方園林的現代雕塑也被我國所吸收。從造型上來說，有人物·靜物等；從材料的使用上，有不銹鋼·陶瓷·木·銅·骨等，種類繁多，它們具有裝飾美化的作用，現代園林則將各種材料的園林雕塑配置於園林作品中，以豐富園林文化內涵。
c）園林照明，「張燈夜遊」曾是古典園林中極富情趣的活動，同樣，現代園林中的照明更為重要。它並非單純的將園林照亮，而是利用夜色的朦朧與燈光的變幻，使園林呈現出一種與白晝迥然不同的異趣，同時造型優美的圓燈在白天也具有特殊的裝飾作用。
d）現代機械，由於園林范圍的擴大，使用人數的增加，園林建設和養護問題迫在眉睫，因此，比起古典園林，現代園林在這方面發展較大，在園林工程中已投入使用大量現代機械，如工程機械·種植養護機械·場圃機械等。
5，結語：古典園林代表了那個時代的面貌·精神·文化，當時並不感到有何缺陷，現代人若走進雅緻小巧的古典園林，或許在感嘆院內「別有洞天」的同時，也會為古典園林的一點「小」和「遠」感到遺憾。傳統的園林由於受時代的限制和時空的局限，人們習慣慢慢刑場園林景色，仔細品味·推敲·聯強，強調詩情畫意，講究步移景異。古典園林雖然在層次上較為豐富，表示的意境深遠，但是一味的追求曲徑通幽與曲折變化，顯得封閉有餘，開敞不足，往往不適合現代生活的需求。城市生活的快節奏是人們更樂意接受明快的園林藝術風格和表現形式。當前，面對各種思潮的沖擊，應把傳統園林的造園手法·空間布局·美學文化與西方的遭遇按姓氏·造園理論等以及現代造園技法相結合，以創造更符合中國情節的中國園林。

G. 中國古代園林的造型特點

人們都喜歡用詩情畫意來形容中國園林的美。的確，在我國傳統園林的發展中，園林藝術和它的左右近鄰——山水畫和田園詩文建立了密切的關系。園林的山水布局、建築及小品的安排，以及花木栽植，每每借用山水畫論。而風景主題的意境構思，題對楹聯等又常常受到風景田園詩文的啟發。這種特殊的關系使我國園林藝術的風景美中常常散發出濃濃的詩情畫意。但也造成了古代園林藝術對理論研究的忽視。古人造園，常常隨意借用詩畫理論的某些論說，在很長一段時間內沒有建立起自己的理論體系，即便是有些獨到的論述，也是零星地散見在一些文人墨客的筆記雜文之中。直到明末的計成開始，對園林創作的理論研究才逐漸受到重視。綜觀清代和近代一些造園家理論家的研究總結，筆者將中國園林造景的基本手法歸納為四句話：因地制宜、順應自然、山水為主、雙重結構、有法無式、重在對比、借景對景、引伸空間。

一、因地制宜，順應自然

因地制宜是指造園時根據不同的基地條件，有山靠山，有水依水，充分攫取自然景色的美為我所用，這實際上也就是園林規劃布局中的順應自然。順應自然的另一層意思是按自然山水風景的形成規律來塑造園中的風景，使園內景色富有自然天真的魅力。園林藝術的主要目的是創造(或者改造整理)山水風景美，使之更集中、更精練、更便於觀賞。祖國的山山水水，婀娜多姿，特別是那些經前人評定的傳統山水名勝風景區，更是無山不秀，有水皆麗。美麗的自然景色為園林創作提供了取之不盡的素材，但是造園並不是單純地模仿自然，再現原物，而是以山水、花木和建築等組景要素，經過藝術勞動，塑造出比自然風景更美的景色的實踐過程。這就要求藝術家認真歸納總結自然山水美的各種不同形式和它們的形成規律，作為自己藝術創作的依據。

「活潑潑地」是蘇州留園西部的一座橫跨溪上的水閣，同時也作為溪澗景色的收頭。一條清澈的小溪緩緩從楓林中流出，到此水閣下隱去，好像穿閣而過，水雖止而動意未盡。流水、小閣、青翠的小崗，充滿了自然風景的活潑生氣，實在是園林造景中以人工創自然的妙著，以「活潑潑地」來題名，真是再恰當不過了。唐代詩論家司空圖在《詩品》中這樣寫道：「生氣，活氣也。活潑潑地，生氣充沛，則精神進露，遠出紙上。」園林風景要達到「雖由人作，宛自天開」的藝術效果，就要讓園林充滿活氣，順應自然地組織山水。像「活潑潑地」一景就是如此，小建築置於以土為主、間以黃石的假山平崗之中，溪水曲折流出，兩岸楓樹咸林，要是在秋高氣爽的日子裡，在此小憩片刻，定會使人感到滿眼生氣，精神舒暢。

具體地講，園林藝術處理山水(即疊山理水)的規律就是「山貴有脈，水貴有源，脈理貫通，全園生動」。其實，山有脈絡走向，水有源頭流向，這是自然山水風景最一般的規律。要是園林中的山無脈絡，混成一堆，園中的水又是無源的死水，那末即使亭台建築設計得再精巧，花木品種再多，整座園林也是生動不起來的。因此，造園的第一步就是要確定山的脈絡走向，疏通園中的水源，並使山水自然地交融在一起。如果園林建在自然山林之中，那麼就應該按照自然山嶺的脈理走向來構山，這也就是明代計成說的「有高有凹，有曲有深，有 而懸，有平而坦，自成天然之趣」。要是平地造園，也要「高出可培，低方宜挖」，按照景色的需要使全園山石脈理協調並統一起來。

擁翠山莊是蘇州城外虎丘山的天然坡度，依山勢逐層升高。園門南向，十餘級樸素的青石踏步將遊人引入翠樹掩蔽之中的簡潔園門。門內有軒屋三間，構築於崗巒之上的古木中間，是一處深邃幽奇的山中小築之景。軒北不遠處，有突起的平台，台上建亭名「問泉」，與軒屋和一邊的陡峭山坡互成犄角之勢，是引導遊人登山的點景小築，既增加了小園前後的空間層次，又將人們的視線引向高處。該亭的西、北兩面，在真山的懸崖下又堆了湖石假山，氣勢相連，中間植夾竹桃、紫薇、白皮鬆、石榴等花木。園牆隱約於山石花樹之間，並不顯眼。園內的景色與園外的自然山林景色溶合在一起，充滿生機和意趣。等到經由自然山石和人工稍為疊砌的蹬道逶迤而上，來到主要建築靈瀾精舍的平台上時，往下看，是一片蔥翠的虎丘山麓風景；往上望，則是巍巍虎丘古塔。按照自然山水的脈理，人工構築的小園與大的山水景色協調而統一。擁翠山莊咸了虎丘山的著名景緻，而虎丘的山林古塔也成了小園不可缺少的借景。

「問渠那得清如許，為有源頭活水來」。園林風景中山水的基本關系是「山因水活，水隨山轉」。只有能流轉的活水，才能給山帶來生氣；只有富有生命力的水，才能活潑潑地映出園林景色。要是園中的水是一潭死水，就會腐臭變質，根本談不上自然之美了。為此，計成在《園冶》中指出：造園在初創階段就要「立基先究源頭，疏源之去由，察水之來歷。」自然山水中的園林，得到活水比較容易，只要引進天然水源就可。如杭州靈隱寺的冷泉、無錫寄暢園的二泉水等。有地園林中，泉水源頭本身就是很好的一景，如太原晉祠的難老泉、濟南大明湖的趵突泉。有的園林中較大的水面被作為城市的調節水源和畜水庫，如北京頤和園的昆明湖等。城市園林，也要疏通水的去路，接入天然的河道。古園中的閘橋、閘亭都是為控制外河和內水而設立的(如《紅樓夢》)大觀園中的重要一景沁芳橋便是閘橋)。有些城市園林，實在沒有辦法接通活的地表水，造園家便因地制宜地在溪池的最深處，打幾口井，將園內的地表水和地下活水溝通，來保證水的活力。江南一帶地下水位較高的地區，常用這種辦法救活水源。

酷愛游賞風景的蘇東坡曾這樣評價園林中的建築和植物景觀「台榭如富貴，時至則有。草木如名節，久而後成。」意思是說台榭建築只要有了錢，馬上就可以造起來。園林中的花草樹木卻不是立刻便能長成，需要十幾年或數十年的生長。由此可以看出詩人對園林植物的重視。綠是生命之色，園林中要是沒有植物，一片灰黃，就會變得死氣沉沉。因此，花草樹木是使園林景色富有生氣、活潑可愛的必不可少的因素。

園林植物的栽植也同山水造景一樣，要順應自然。我國古園中栽花種樹的原則，是讓其自然生長，不加人工約束。因此，在古園中幾乎看不到西式花園中那種筆直的林蔭道，修剪成幾何形體的樹木和十分對稱、規正的花台，園中植物幾乎都是姿態舒展、生意盎然的。而且它們往往間雜種在一起，就象在山野中一樣。有姿態古拙可以入畫的老樹，有隨時會變化的各色花果，諸如桃、李、海棠、柿子等果樹，在園林中互相輝映，給景色平添了不少山野的自然氣息。在蘇州的一些城市園林中，至今人們還能欣賞到「老榆旁岸，垂楊臨水，幽篁叢出」的野趣(拙政園中部池上兩島)和「漫山楓樹，桃柳成蔭」的城市山林風貌(留園西部小崗)。

植物布置因地制宜，順應自然的另一個表現是不求品種的名貴和齊全，山野村落中一些常見樹種，如榆、槐、楊、柳、銀杏等都是園林的座上客。就是一些較低等的植物，如石上的青苔，羅網般纏繞在假山石峰上的絡石，山腳石縫裂隙中長出的書帶草，伏在地上生長的小灌木、箬竹，在園林中也是隨處可見。它們既增加了山石景的自然情趣，又起到遮掩某些殘留的斧鑿之痕的「藏拙」作用，是造就園林自然活潑景緻的很好輔助。

二、山水為主，雙重結構

園林藝術是最終產品是立體的風景形象，毫無疑問，山水林泉等自然景物是它的主要部分。雖然有些城市的庭院小景，看上去全被建築所包圍，好像建築在這些小景中佔有很大的比例。其實不然，這時樓館廊榭多半是一種背景，僅僅起到陪襯的作用，人們觀賞的主要對象還是廊邊牆前的石峰和花木。有了它們，這種建築空間才能稱之為庭院。因此，園林創作的第一步就是塑造山水地形。

北京圓明園是我國古典園林中集大成的精品，也是世界園林史上的傑作。它的景色特點是「因水成景，借景西山」，可見真山只是作為遠景借入到園內來，主要景色還是來自平地上挖池堆山，人工創造的山水地形。當年修建圓明園的時候，雍正皇帝曾用16個宇總結了塑造風景的經驗：「因高就深，傍山依水，相度地宜，構結亭榭」。這16個字的概括深得「因地制宜，順應自然」的要領，說明大型皇家園林的建造也是因高就深地築山理水，使山水相依傍，這種人工塑造的有高有低的山水地形就是園林風景的骨架，要是沒有山水骨架，西山腳下的一片平川是沒有多少觀賞價值的。圓明園風景之所以會使中外游覽者為主拍案叫絕，主要就在於造園家應用了傳統的山水構築技法，在平地上開挖了湖、海、溪澗，堆疊了連綿盤桓的假山，在這基礎上，再相度合宜的位置，布置亭榭等建築，從而創造出來千變萬化的景色。一位曾在清宮廷如意館當畫師的法國神父致誠非常欣賞圓明園的山水地形，他認為園景的層次和變化就依賴於這種地形。「人工堆起來的七八米至數十米高的小山丘，形成了無數個小谷地，谷地里有河渠池沼，各式各樣的建築物同花壇、流泉組成了可愛的整體……穿亭過榭又鑽進山洞便是另一個谷地，地形和建築物都跟前一個完全不同。」

大園如此，小園也一樣。蘇州環秀山莊是一個僅有一畝多地的小園，得力於清著名造園家戈裕良的深湛技藝，在這有限的面積之內，塑造了以假山為主、溪地為輔的大起大落的地形，使小園現出質朴自然的山林風貌。主山在池東，有前後兩峰。前峰突起於水面之上，雖不高，卻巨石嶙岣，氣勢磅礴，是堆疊得極好的峭壁峰，山中構築有洞。後峰稍矮，兩峰之間有幽谷斷崖，其間植物有數株古木，陰翳森然。兩峰之外，還有幾個小峰環衛左右。整座假山均用湖石堆成，層次分明，山峰石壁微微向西南側傾，加上湖石的紋理體勢，給人以形同真山之感。後山在溪北，臨水為石壁懸崖，石壁與前山相距僅1米，形成深約5米的峽谷，加強了山形的危峻。園中山有脈，水有源，山分水，水穿山，山因水活，水繞山轉，使咫尺小園的山水景呈現出充沛的生機，成為我國古典園林藝術的一處瑰寶。

可見，園林的總體布局中，山水地形的設計極為重要。園林風景是否自然天真，是否有野趣，是否曲折變化，是否余意不盡，都與此有直接的關系。

然而，地形塑造、山水景的布置，只是造園的第一個結構層次，這一層次只能造景而不能組織游覽。欣賞園林藝術和欣賞風景畫不同，風景畫是山水的平面表現，人們只要面對它看看就行了，而游園必須循著游覽路線，進入到藝術品內部去觀賞。要是只有第一層結構，沒有路、橋可通，沒有設計好的游覽路線，我們只能象看大盆景那樣來「看」林，更談不上在園林中結合賞景進行讀書、宴客、游戲和居住等日常起居活動了。要使園林真正滿足游賞和居住功能，還必須在山水結構的骨架上加上道路、橋梁、游廊以及廳堂、亭榭、樓台等第二個結構層次。這一層結構，一方面是組織游覽路線，引導人們游賞的需要，另一方面又可以對第一層山水結構進行更好的「精加工」。象園中的亭台建築固然是人們賞景休息和起居生活必不可少的地方，而它那輕巧的造型和絢麗的色彩點綴在山石林木中，確實可以為景色增添幾分嫵媚。因此，只有加上了第二層結構，組織了游覽，設立了含有多種活動內容的觀賞點，並使它和山水結構溶合在一起，園林藝術才完善了。

蘇州環秀山莊假山峭崚雄險，但如果比山上沒有游路可以通，景區也沒有建築亭台與之相對，這半畝大小的假山將會變成一座巨大的山石盆景，只能看不能游，其藝術魅力就會頓減。事實上，環秀假山之所以會受到中外造園家的重視，是和山上山下游路安排的妥當、建築布置的巧妙分不開的。這一點園林家陳從周在他的《蘇州環秀山莊》一文中有詳細的描述：「主山位於園之東部，後負山坡前繞水。浮水一亭在池之西北隅，對飛雪泉，名問泉。自亭西南渡三曲橋入崖道，彎入谷中，有澗自西北來，橫貫崖谷。經石洞天窗隱約，鍾乳垂垂，踏步石，上蹬道，渡石粱，幽谷森嚴，陰翳蔽曰。而一橋橫跨，欲飛還斂，飛雪泉石壁，隱然若屏，即造園家所謂「對景」。沿山巔，達主峰，穿石洞，過飛橋，至於後山，枕山一亭，名半潭秋水一房山，緣泉而出，山蹊漸低，峰石參錯，補秋舫在焉。東西二門額曰「凝青」、「搖碧」，足以概括全園景色。其西為飛雪泉石壁，澗有步石，極險巧。」

假山的峭壁、洞壑、澗谷、飛泉、危道、險橋、懸崖和石室等景色，不是親身游歷，是不能領略其中之趣味的。這座佔地半畝的小假山，卻辟有60餘米山徑，盤旋起伏，曲折蜿蜒，將山上山下的所有精華之景都串在一起，使湖石假山的玲瓏剔透、變化萬千的美統統顯現出來。再加上亭、房、閣、舫等建築的陪襯點綴，兩個結構層次在這小園中達到了完美的統一。

北京北海公園的瓊華島和白塔山是倍受人們喜愛的園林風景。它的美也在於山水和建築這兩個結構層次的互相襯托和互相輝映。現在的塔山山麓，立有不少石碑，其中有一塊刻著清乾隆皇帝的《塔山西面記》，上面有這么一段話：「室之有高下，猶山之有曲折，水之有波瀾。故水無波瀾不致清，山無曲折不致靈，室無高下不致情。然室不能自以為高下。故因山以構者，其趣恆佳」。這一段關於園林造景的總結是很有見地的，它說出了地形和建築兩個層次結合的一般規律一一互相依託，互相陪襯，相得益彰。北京西城區阜城門內大街北的妙應寺白塔要比北海白塔高大許多(是國內現存元代喇嘛塔中最大的一座)，但看上去遠沒有北海白塔那麼突出，那麼美麗，其關鍵原因是那裡沒有起伏的山地可依靠，沒有秀麗的園林環境可相襯。試想一下，如果沒有富於地形變化的瓊華島山林給各式各樣的園林建築提供基地，那麼山上那巍峨的秀塔，北部臨水半圓形的長廊、水榭，高踞在峰嶺之上的亭台，順地勢蜿蜒起伏的雲牆等就如同海市蜃樓一般，缺少了存在的依據。同樣，瓊華島要是沒有這些建築的裝點修飾，也只不過是水中普通的一座石相間的島山，絕下會有如此大的名聲。 參考資料：http://www.cxoe.com/web/fdcjg/8.htm

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