盆景三百勢

A. 盆景小知識：關於川派盆景的風格特點，你了解多少

獨特的巴山蜀水，經過漫長的歷史流程，孕育出了獨特的巴蜀文化。據《蜀王本紀》、《華陽國志》記載：「從開明上至蠶叢積三萬四千歲，」「蜀之為國，肇於人皇。」廣漢的三星堆，也足以證明巴蜀文化的悠久歷史。
川派盆景藝術的發展，經歷了一個在造型上從簡到繁、再從繁到簡的過程，前一個「簡」是簡單，後一個「簡」是簡練。同其他盆景流派一樣，根據「樹姿近畫」的造型原理，先有自然類，後來經過模仿老樹的姿態和變化，不斷總結出了表現這種姿態和變化的技法規律，通過歷代盆景藝術家的創造和完善，最後歸納為10種身法和3式、5型。
在藝術形式上，它以嚴謹的格律作為基本的結構原則，它是盆景中的「格律詩」。
正因為規律類具有很高的審美價值，所以，自然類隨之慢慢「淡化」，只保留了極少數的懸岩式，現在保存完好的「老齡」樹樁盆景就是最有說服力的見證。清朝末期，每年農歷二月十五日成都青羊宮舉辦花會（已延續至今），各地的花農和盆藝者都把自己製作成型的各類樹樁盆景送到花會上展銷，此時的樹樁盆景已完全採用「三式五型」的造型技法。
川派規則式的樁景按其傳統的蟠扎技藝造型，有一定的格律，名目繁多，不勝枚舉。它們的主幹和側枝自幼用棕絲按不同格式作各種角度、各個方向的彎曲，注重立體空間的構圖，難度較大。干形的格式大致有「滾龍抱柱」、「對拐」、「方拐」、「掉拐」、「三彎九倒拐」、「大彎垂枝」、「直身加冕」、「接彎掉拐」、「老婦梳妝」、「綜合法」等十種；蟠枝方法又有平枝、滾枝、半平半滾之別，不同主幹的造型與多種蟠枝方法交互運用，形式多樣，樹形雄偉端莊。有的樁景狀若騎士回首，有「立馬望荊州」之稱。
迄今為止，四川的樹樁皤扎，無論是何種形式，基本上都沒有越出這一時期所形成並廣泛採用的技法和造型規則。清末民初，成都和各縣的著名皤扎藝人約60餘人，其中最著名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀成久等。到了本世紀40年代，自然類樹樁盆景重新抬頭，但在蟠扎技法上與規律類大致相同，除懸 崖式外，一些自然類樁頭的造型幾乎是一種偶然的「機緣」。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合製作規律類盆景的樹坯，順勢加工為自然類。其後李忠玉及邱開春、王明文等發展了自然類，逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大主要類型之一。
川派山水盆景，雖然遠在兩宋已見端倪，尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩岩造像中，飛天與傳女手托的山萬盆景，已與今天的淺水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向樹樁傾斜，直到 上世紀的四五十年代，才由一批園藝家、畫家。盆景「玩家」親密合作，使之成熟。
四川民間有「盆樹無根如插木」的諺語，故其樁景特別強調根部的處理，盆中樹木多懸根露爪，注意盤根錯節的造型。自然式的盆景常用竹子作素材，與石相配，別有情趣。 總的說來，川派盆景的藝術風格：樹樁以古樸嚴謹，虯曲多姿為特色；山水盆景則以氣勢雄偉取勝，高、懸、陡 、深，典型地表現了巴山蜀水的自然風貌。
由於得天獨厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等；山水盆景以砂片石、鍾乳石、雲母石、砂積石、龜紋石，以及新開發的品種為製作石材。

B. 未來微型盆景發展前景

微型盆景趣味在於自我的藝術修養和文化沉澱，在室內博古架中放上三五盆小品即起到了裝飾作用，又調節了狹小空間的氣氛，讓你足不出戶就能享受到大自然的綺麗風光，咫尺微型盆景中卻能領略名山大川，開闊了視野，開闊了心胸，給人以視覺、精神上的無限享受；微型盆景不僅能豐富文化生活，振奮精神，陶冶情操，提高藝術修養，消除疲勞，且有益身心健康（治療心理疾病如抑鬱有極大幫助）。

說起發展盆景產業化發展，許多人會說這個項目搞起來周期太長，生產程序難以掌握，而且市場也有限----。其實這是一個不全面的認識，如果生產大中型盆景，那確實是周期太長，程序難掌握，市場也有限，還會導致野生資源的破壞，但若生產者將發展方向瞄準小型及微型盆景，其發展前景就大不相同。

為什麼這么說呢？我們不妨從生產者和消費者等幾方面分析微型盆景未來發展前景：

一、作為生產者，它所追求的目標無非是所生產的產品具有較低的生產成本，較短的生產周期和較大的市場空間，這樣才有利潤率

第一，如果發展小型和微型盆景，其生產的原料來源可向各地苗圃收購滯銷的適宜製作盆景的苗木，也可自行培育原料苗；山水盆景及水旱盆景的原料可從大型假山工程和石材場收購廢棄料和邊角料，這些渠道得來的生產原料成本是比較低的。

第二，生產小型及微型盆景的周期比大中型盆景短得多，大中型盆景從養坯到成型少說也要5至8年，如是慢生樹沒個一二十年難成氣候；而小型及微型盆景的生產長者3至5年，短者1至2年即可成品出售。此外小型和微型盆景的生產更可進行規模產業化發展。

另外，發展小型及微型盆景的市場空間不可謂不大，因為隨著中國城鎮化居住環境改變及現代社會人們的生活提高、工作節奏明顯加快，導致人們的神經長期處於過度緊張與疲勞的狀態，這就迫使人們千方百計尋求消除緊張與疲勞的良方，而在工作場所和家中適當擺置些綠色的微型盆景植物則是最有效的方法之一，特別是富有意境的微型盆景更是消除疲勞、調整思維的靈丹妙葯（欣賞微型盆景伸枝展葉、開花結果，享受成功的喜悅）。

二、現在再從消費者角度去分析發展小型及微型盆景的前景

消費者對自己所消費的產品要求是物美價廉，攜帶方便，此外還要求產品的生產者和銷售者具有良好的消費服務。小型及微型盆景具備藝術品美觀高雅的'特質，價位基本都在百元至幾百餘元之間，相對於成千上萬元價位的中型、大型盆景來說可謂是價廉物美；而其體型小重量輕的特點又使它攜帶變得更容易。小型及微型盆景的特點使它不僅成為辦公場所及家居內外的裝飾觀賞品，而且是人們探親訪友、喜宴慶典的高雅禮品，更是人們外出度假旅遊最有意義的紀念品，在養護管理方面，小型及微型盆景也較大中型盆景容易得多。因前者的植株都處在幼齡期，生長旺盛，抗病力強，肥水稍加註意即可生長良好。

由以上的分析可得出如下的結論：發展小型及微型盆景生產，不僅前景廣闊，而且能帶來經濟效益之外的社會效益——既保護了自然界野生資源，抑制了水土流失，還解決了苗圃的滯銷苗，促進了苗圃業發展。小型及微型盆景的特點使它不僅成為辦公場所及家居內外的裝飾觀賞品，而且是人們探親訪友、喜宴慶典的高雅禮品，更是人們外出度假旅遊最有意義的紀念品，在養護管理方面，小型及微型盆景也較大中型盆景容易得多。發展微型盆景可以產業化發展，隨著生活水平提高居住環境改變----陶冶情操、提高自我藝術品位，有益身心健康，市場未來前景巨大，不僅收獲經濟效益及社會效益且有效保護大自然生態環境。

三、據農業部門相關人士介紹

發展小型及微型盆景生產，不僅前景廣闊，而且能帶來經濟效益之外的社會效益--既保護了野生資源，抑制了水土流失，還解決了苗圃的滯銷苗，促進了苗圃業發展。

四、業內人士認為

作為生產者，如果發展小型和微型盆景，其生產的原料來源可向各地苗圃收購滯銷的適宜製作盆景的苗木，也可自行培育原料苗；山水盆景的原料可從大型假山工程和石材場收購廢棄料和邊角料，這些渠道得來的生產原料成本是比較低的。另外，生產微型盆景的周期短，可產業化發展。

五、專家認為

微型盆景以其體積小，佔地少，易管理，投資少、搬運便捷等特點及隨著人們生活水平提高未來居住情況的改變，其優點將更加凸顯。

微型盆景師法自然，用盆講究,構想精緻,造型美觀,點綴居室,生機盎然，是未來發展潛力巨大項目。小型及微型盆景具備藝術品美觀高雅的特質，有著「手掌上的大自然」之美譽的微型盆景因體型較小，所佔空間不大，且物美價廉性價比非常適合普通家庭賞玩；僅有微型盆景實現「讓盆景走進家庭，讓微型盆景溝通世界，其玲瓏精緻、小中見大的特性，吸引著越來越多嚮往綠色生活、崇尚精神解脫的都市人，閑暇時在家裡擺弄微型盆景，點綴生活，已成為一種生活時尚，更是一種享受。

微型盆景是當今盛行的盆景流派之一，在盆景領域中獨樹一幟，當今城市中高樓林立，建築鱗次櫛比，盆景愛好者放置盆景的場所有限，斗室之中，案頭幾架陳設盆景以小為宜。訪親送友、品微交流或購置攜帶，也以微型盆景為佳。不僅如此，微型盆景還以「微」為特色，別具風情。故近年來微型盆景發展迅速，成為盆景中崛起的佼佼者。微型盆景雖體態微小，玲瓏精巧，但仍具曠野古木之態、名山大川之景。收其放置於博古架上，或配以小的幾座，別具風格，特別令人玩味。

六、微型盆景未來發展前景概況（個人觀點）

微型盆景，適宜供置於普通生活的雅堂高幾，文人書案，符合未來盆景特點及未來趨勢；而大型、超大型盆景由於體積巨大、笨重及受未來居住場所環境影響且不適宜搬運，玩大型或超大型盆景玩家將寥寥可數。

第二、廣大群眾和供職人員的居室和辦公地點是在高樓峽室，都市平方面積寸土寸金，為了將空間利用最大化，方便把玩，微型盆景最為適宜。

第三，微型盆景，小巧、精緻、雅觀，並且能在博古架上組合，形態豐富，風韻互襯，更為優美，別具中國特色。

第四、微型盆景景顯老態，每盆都是孤品，視如珍寶，老中青少同仁皆喜歡玩小型、微型盆景，未來喜好風氣並擴至全國各地。

第五、中國盆景藝術大師玩微型盆景比比皆是，將起了帶動作用，助推中國微型盆景發展。

第六、微型盆景的樹木素材，適合苗圃培育，不用山采，避免破壞植被環境，且物美價廉，最能走進億家萬戶，真正意義實現「讓盆景走進家庭、讓盆景溝通世界」可以科學、持續發展。

第七：微型盆景組合由眾多精品微型盆景置放於博古架上，各種類別都有，觀葉、觀根、觀果---每盆微型盆景聚散有致，主題突出，彰顯藝術構思和審美情趣及藝術的生命力延伸。

第八：微型盆景適合搬運、運輸及攜帶且是玩家交流及送親訪友最佳禮品。

C. 盆景製作與養護300例的序言

劉先銀韓省華
盆景是中國的特產，具有悠久的歷史，它源於中國的農耕文化，汲取了中國人文文化的營養，迎合了大眾的審美情趣。在深厚的中國傳統文化滋養下，它既登大雅之堂，也入百姓庭院；能擺案頭賞心，可置屋角悅目。室外、街頭，廣場、公園，人們喜聞樂見，給人以溫馨的心情，優雅的心境。盆景製作凝結著人類追求自然，追求藝術的創作觀念，獨具特色。盆景在唐代東傳日本(日語叫「盆栽」)。
20世紀三四十年代再轉而流傳到歐洲。從此中國盆景走向世界,享譽全球。
在千百年的發展中，盆景製作與藝術、與人文、與科學息息相關，也逐步形成了產業。並促進園林建設與發展。 距今七千多年的浙江餘姚河姆渡遺址中，刻畫在陶片上的盆栽植物圖案，展示了人類盆栽植物悠久的歷史。漢代未央宮中就有溫室殿，用於盆栽植物擺列，據《三輔黃圖》記載，殿內冬季可陳列花木。20世紀50年代，河北望都出土東漢晚期壁畫墓，繪有置於方形幾架上的卷沿圓盆栽花卉。
文字記載盆栽植物最早見於王羲之《柬書堂帖》中：「今歲植得千葉者數盆，亦便發花相繼不絕。」隨著盆栽審美要求的提高，唐代的盆栽技藝相應有了發展。1972年陝西乾陵出土了唐代章懷太子李賢之墓，墓穴甬道彩色壁畫上有一戴襆頭的侍女，雙手托一橢圓形盆景，內置假山數座,上有帶枝葉的花兩朵。另一幅是一高髻侍女,手托蓮瓣形盤，盤中有紅果綠葉植物一株。李賢是唐高宗第二子，其墓建於神龍二年(706)以前。這些壁畫令入信服地證明了當時已有了山水盆景和植物盆景。當時，盆栽水仙在宮中也有大量的育養，據《花史》《學圃雜疏》記載,唐玄宗曾一次就贈給虢國夫人紅口水仙十二盆，「盆皆金玉七寶所造」。
宮廷之外，唐代的文人也開始擺弄盆景，馮贄《記事珠》敘述王維養蘭花：「維以黃磁斗貯蘭惠，以綺石，年彌盛。」。唐代的文人玩賞盆景成為風行雅事，李賀應朋友命題詩《五粒小松歌》就是形像地了描繪了當時的情景。詩的前言說：「前謝秀才杜雲卿命予作五粒小松歌，予以選書多事，不治曲辭；經十日，聊道八句，以當命意。」詩雲：「蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。月明白露秋淚滴，石筍溪雲肯寄書。」松干通過束縛結扎和鉸刀整形，有如群蛇蟠曲之狀。其立意和布勢與現代松樹盆景如出一轍。 「盆景」一詞首次出現見於宋代，蘇軾《格物麤談》：「芭蕉初發分種，以油簪橫穿其根二眼，則不長大，可作盆景。」
兩宋時期，盆景即是名門望族和文人雅士的情趣，也是民間流行的風尚。蘇軾迷戀盆景，他曾於山東蓬萊縣丹崖山旁取彈子渦石數百枚，用以養菖蒲。「我持此石歸，袖中有東海。」他把一雙山石「置之盆盎中，日與山海對」。黃庭堅善制盆景，曾作詩贊一件名為《雲溪石》的作品：「造物成形妙畫工，地形咫尺遠連空。蛟鼉出沒三萬頃，雲雨縱橫十二峰，清坐使人無俗氣，閑來當暑起清風。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中。」
范成大、朱熹等都是玩景高手，朱熹在一個山水盆景後面放上一隻熏爐，讓輕煙裊裊而起，狀江山萬里雲霧之態，並吟詩贊道：「清窗出寸碧，倒影媚中川。雲氣一吞吐，湖江心渺然。」別出心裁地表達了他掩門自處的怡然心境。
在民間，汴京的百姓每至七月七日，時興「以小木板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋、花木，作田舍家小人物，皆村落之態，謂之谷板」。這谷板是盆景的一個變種，區別是以板代盆。《東京夢華錄》對此有詳盡記述。吳自牧《夢梁錄》則專記杭州風物：「錢塘門外，水橋東西塍諸圃，植怪松異檜，時奇花，巧窠兒，為龍蟠鳳舞飛禽走獸之狀，每日市於都城，好事者多買之，以備觀賞也。」 「窠兒」與《武林舊事》提到的「盆窠」、《雲林石譜》提到的「木窠」，都是盆景的別稱。這里具體介紹了盆景集中製作的地點及作為商品銷勢見俏的行情。而且盆景花木的蟠扎技藝又較唐代有所發展,形象也更加多樣化了。唐時有蛇形五粒松。而宋代這時選材不單是松,還有檜及四時奇花等，取形也不限於蛇，而是蟠龍舞鳳飛禽走獸樣樣皆有。
盆景製作的理論在宋代開始形成，首見於溫革《分門瑣碎錄》,書中談到製作植物附石盆景的方法，如芭蕉盆景：「種水芭蕉法：取大芭蕉根，平切作兩片，先用糞、硫黃、酵土，,須十分細，卻以芭蕉所切處向下，覆以細土，當年便於根上生小芭蕉，芽長二三寸，取起作骰子塊切，切下逐根種於石上，棕櫚細纏定，根下著少土，置水中，候其土漸去，其根已附石矣。」詳細敘述了獲取矮化芭蕉小苗及使根附石的技巧。又如菖蒲盆景：「菖蒲初種在圓石之上，,一再移於好石之上,乃細而不粗。」此外還提到石榴盆景的製作。
到元代,蘇州高僧韞上人是製作盆景的高手，丁鶴年曾有詩贊他道：「尺樹盆池曲欄前，老禪清興擬林泉。氣吞渤澥波盈掬，勢壓崆峒石一拳。彷彿煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝臉襟隘，毫發從來立大千。」詩題為《為平江韞上人賦些子景》。些子景：小景緻之意，元人對盆景的別稱。 盆景和中國繪畫密不可分，盆景製作者在從大自然尋求美感的同時，非常注重從美術家的作品中汲取營養，畫家也非常注重從盆景中選用題材。故宮藏有南宋畫家劉松年《十八學士圖》四軸，其中便有兩幅古松盆景，其樹懸根露爪，枝如游龍，蒼勁神奇。
以盆景與繪畫緊密結合當在明朝，那是盆景藝術豐盛時代。時人將盆景稱作盆玩。屠隆撰《考盤餘事》,有專章「盆玩箋」，論說盆景：「盆景以幾案可置者為佳。最古雅者，如天目之松，高可盈尺，本大如臂，針毛短簇……令人六月忘暑。如閩中石梅，乃天生奇質，從石本發枝，且自露其根, 曲古拙，偃仰有態……恍然夢醒羅浮。如水竹,亦產閩中,高五六寸許,極則盈尺,細葉老乾, 蕭疏可人, 盆植數竿,便生渭川之想。此三友者,盆景之高品也。」松、竹、梅盆景與我們今天的製作一般無二。只不過人們不再一定要用天目松和閩中的石梅、水竹而已。
《考盤餘事》還說：松者可「結為馬遠之歌斜詰曲，郭熙之露頂攫拿，劉松年之偃亞層疊，盛子昭之拖拽軒翥等狀」。馬遠、郭熙、劉松年等都是宋代山水畫家，他們的畫風格奇特，如北宋的郭熙，畫山石多用「卷雲」或「鬼臉」皴，畫樹枝如蟹爪下垂，氣勢雄健；南宋的馬遠，畫山石方硬，畫樹干「瘦硬如屈鐵」。這就要求盆景的藝術造型要從山水畫中獲得靈感。
屠隆還提出盆中植物可以吸收燈煙等有害物，置於幾案，可利於潤眼。首次把盆玩觀賞與有益於身心健康結合了起來。 論述盆景的還有高濂《遵生八箋》卷七「高子盆景說」，文震亨《長物志》卷二「盆玩」篇。 文震亨認為世間以盆景列於幾案上為第一，列於庭榭中為次之，他認為應顛倒過來。在他看來，置於室外的大型盆景，在審美上更自由。實際上，當時「幾案可置」 的中小型盆景在社會上更為流行。他也列舉了一些可供盆玩製作的植物：水冬青、野檜、杭州虎刺、夜合、黃香萱、夾竹桃、黃密矮菊、短葉水仙、美人蕉等。他主張：盆景「小者忌架於朱幾，大者忌置於官磚，得舊石凳或古石蓮磉為座，乃佳」。
明代對樹樁盆景的深入研究，強調了景物的意境，使人如臨其境，產生遐想。明代的樹樁盆景實物，至今尚有保存。揚州園林處的一盆古柏,據說是明末揚州天寧寺的遺物，蘇州萬景山莊陳列的一盆題為「秦漢遺韻」的圓柏盆景，據說更有五百年的樹齡。
清代，盆景之風更盛，凡園林必備。康熙皇帝留下一首《詠御制盆景榴花》詩,可見他自己也親手製作過。詩雲：「小樹枝頭一點紅,嫣然六月雜荷風。攢青葉里珊瑚朵,疑是彩銀金碧叢。」皇帝如此熱衷,必對盆景藝術有所推動。
康熙年間,園藝名著《花鏡》一書出版,在陳淏子撰寫的這部書中,「種盆取景法」論述了盆景的構圖、取材和配置等方面的知識。乾隆時蘇州人沈復在《浮生六記》卷二「閑情記趣」中，對盆景有許多他個人獨到的經驗之談。嘉慶年間出版的《盆景偶錄》，還將盆景植物分成四大家、七賢、十八學士和花草四雅，顯然盆景能夠托情寄志，更受漢民族出身的文人雅士青睞，才會慷慨賦予盆玩那麼多桂冠和頭銜。李符作有《小重山》詠盆景雲:「紅架方瓷花縷邊。綠松剛半尺,數株攢。劚雲根取石如拳。沈泥上,點綴郭熙山。移近小闌干。剪苔鋪翠暈,護霜寒。蓮筒噴雨算飛泉。添香靄,借與玉爐煙。」可一窺清代人玩盤景的情趣。
盆景經長期發展，在清代大致成熟和定型了。劉鑾《五石瓠》說:「今人以盆盎間樹石為玩，長者屈而短之,大者削而約之，或膚寸而結果實，或咫尺而蓄蟲魚，概稱盆景。」可謂是製作盆景的通則了。 今天，盆景藝術又重綻光彩，恢復了昔日的輝煌，且風格各異,流派紛呈。
中國古代的盆景與各地的氣候、文化、資源相結合，形成了揚派、蘇派、嶺南派、川派、海派這五大門派。每一個門派都有自己獨具的特色和相應的藝術與自然和諧的氣息。揚派即揚州、泰州一帶盆景風格，以層次分明、平穩嚴整見長；蘇派即蘇州、常熟為代表，以老乾蟠枝、清秀古雅見長；嶺南派即廣州、佛山為代表，以剛勁挺拔、飄逸豪放見長；川派即四川盆景，以傳統不露「做手」的蟠扎技藝見長；海派即上海風格，以明快、流暢、新奇為特色，歷史雖短，卻能博採眾家之長，自成一體。五大流派只是擇其要而述之，不免掛一而漏萬,故後來又續有增補，如加上徽派，稱之為盆景六大流派；如再加廣西、福建、浙江、北京，稱之為十大流派。這一切都表明了今天我國的盆景藝術日新月異,蓬勃發展。
盆景是一種縮龍成寸、以小觀大的培植和擺設藝術，是立體的畫，無聲的詩。麗水農科所的同仁，得甌江之靈氣，攜浙南之秀美，承祖國盆景藝術各派之精華，總結盆景製作中的300例，方便、簡捷，無論何人，只要你對盆景有興趣，從中均可得益。