盆景剪紙作品

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『貳』 中國的老玩意

剪紙

剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發現的兩張團花剪紙，他們採用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

花燈

花燈，又名"彩燈"，是我國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈起源自漢武帝於農歷正月十五日於皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端；在佛教自印度傳入中土後，由於道教神仙術與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗
花燈起源於漢代，盛於唐代，到了宋代遍及民間。我國歷代花燈的製作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩雲：「有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰。」
花燈的歷史傳說
隋朝煬帝時，元宵節期間賞燈活動熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達旦，張燈遂逐漸發 展為元宵節的重要活動。
唐朝治世因社會昇平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩 大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節前後三夜取消宵禁，擴大實施「放夜」， 方便人民賞燈，唐以後花燈便成為元宵節的重要標幟。
兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發揚光大，使宋朝成為花燈發展的另一重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現燈市，販售各種花燈，式樣繁多，爭相競秀
中國人元宵節迎花燈的習俗至今已有二千多年的歷史，全國各地種類繁多，燈式不一，各有流行。
中國花燈是多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種材料製作的綜合藝術，花燈種類繁多，有龍燈、宮燈、紗燈、花藍燈、龍鳳燈、稜角燈、樹地燈、禮花燈、蘑菇燈等，形狀有圓形、正方形、圓柱形、多角形等。

皮影

皮影，又稱燈影，以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。 皮影戲
皮影戲，舊稱「影子戲」或「燈影戲」，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布後面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。在河南、山西農村，這種拙樸的漢族民間藝術形式很受人們的歡迎。 它的表演者在幕後操縱剪影、演唱，或配以音樂。在過去電影、電視等等媒體尚未發達的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。 皮影戲是中國漢族民間的一門古老傳統藝術，老北京人都叫它「驢皮影」。千百年來，這門古老的藝術，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過了許多歡樂的時光。皮影不僅屬於傀儡藝術，還是一種地道的工藝品。它是用驢、馬、騾皮，經過選料、雕刻、上色、縫綴、塗漆等幾道工序做成的。皮影製作考究，工藝精湛，表演起來生趣盎然，活靈活現。受到外在環境以及獸皮材料質地上的差異等種種因素影響，皮影戲偶造型風格各地不同。 元代時，皮影戲曾傳到各個國家，這種源於中國的藝術形式，迷戀了多少國外戲迷，人們親切地稱它為「中國影燈」。 其製作過程是：首先，將皮子泡製、刮薄、磨平，然後，藝人們將各種人物的圖譜描繪在上面，用各種型號的刀具刻鑿後，再塗抹上顏色。雕刻時，一般都用陽刻，有時也用陰刻。繪畫染色講究女性發飾及衣飾多以花、草、雲、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、雲等紋樣為圖案。忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全。製成的皮影高的達55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和頭部是分別雕成的，用線聯綴而成，以便表演時活動自如。一個皮影人，要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。演皮影的屏幕，是用一塊1平方米大小的白紗布做成的。白紗布經過魚油打磨後，變得挺括透亮。演出時，皮影緊貼屏幕活動，人影和五彩繽紛的顏色真切動人。皮影道具小，演出方便，且不受場地限制，演員也不需正規訓練，所以深受人民的喜愛。在皮影戲盛行的地區，人們會親切地稱它為「一擔挑」藝術。

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、仿製兵馬俑器、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、文房四寶、剪紙、風箏、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、織綉、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、飛天、對聯、門神、年畫、盆景、芭蕉扇、唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、泥人麵塑、銅鏡、水煙袋、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、鷲、千層底、刺綉、絲綢、泥人、糖人、鴿子哨、發藝、發綉、布藝、微雕、指畫、綉花鞋墊、綉花枕頭、荷包、香包、花饅頭、食品雕刻、冰雕、

『叄』 剪紙的意義

剪紙的意義主要有以下三個方面：

一、納福迎祥

民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。

二、祈求生命

剪紙的創作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創造美好生活理想的外在呈現。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。

三、寄託人們對美好生活的嚮往

民間剪紙的表現語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄託人們對美好生活的嚮往，對吉祥幸福的期盼。

(3)盆景剪紙作品擴展閱讀：

剪紙的由來

關於剪紙的由來，其實很早以前就開始了。那時候的人嘗試著用一些圖形來記事和內容呈現，但那時紙張還並沒有出現，人們只能將一些資料記載在青銅器、竹簡、獸皮等載體之上。

而隨著紙張的出現，這些創造性的圖案便開始往紙張上轉移。通過這樣的前後對比，我們就能夠看出，剪紙的由來就是來自於先民的圖案記錄方式。

剪紙有著極強的民間靈魂和氣息，所以生存力超強，即便經過千年發展，剪紙藝術依舊長盛不衰，甚至變得愈發壯大起來。隨著時代發展，現代剪紙已經發展到種類多樣、內容齊全的樣式，這足以看出剪紙在民俗文化中有著舉足輕重的地位。

『肆』 在剪紙圖案中往往會出現石榴的圖案，那麼石榴有什麼寓意呢

現在生活質量正在提高。很多人會買一些綠色的觀賞植物來美化家園，為家園增添一道美麗的風景。不過，也有很多人關注風水。他們認為，不同的植物，放在家裡不同的角度，會對風水有一定的影響。

二：石榴桃花。有資料表明，石榴花自古以來就被視為女性美的象徵。在古代，人們常說男人被女人的美貌征服，「跪在石榴裙下」，於是「石榴裙」就成了古代年輕女性的名字。那時候，女人戴石榴花增加魅力是好事，這是桃花的好選擇。未婚女性可以在卧室里放石榴花盆或吉祥物。但要知道石榴不能放在小女孩的房間里。

石榴茁壯成長一些風水師認為，在院子里種石榴樹，放一些石榴盆景和吉祥物，是一種吉祥的表現，會給家庭帶來繁榮的影響。但這個地方也有一定的入口。在院子里種石榴，要注意石榴的美麗，避開兇猛不潔的地方。還有固定的石榴種植地點，這對王定達很有好處。

『伍』 太原國慶活動內容2019菊花展+盆景藝術節+文化活動

太原國慶節要去哪裡呢?太原此番將會舉辦11項大型群眾性游園活動，據悉，這次太原將會有菊花展，盆景藝術節。文藝活動不少，國慶的驚艷燈光秀大家也不要搭則困錯過啦!太原更多驚喜活動，一起來看看。

2019太原國慶知念節有什麼活動（燈光秀+演出+展覽）

http://www.k1u.com/trip/51883.html

太原市第二十九屆菊花展

主要內容：太原市第二十九屆菊花展主會場在晉陽湖公園，以「喜迎華誕，菊耀晉陽」為主題，擺放立體造型景點10組，設有花海展區、百菊賽展區、懸崖菊展區、藝菊展區、室內展區、城市家園展區6個菊花展區，並在和平公園、文瀛公園、碑林公園、金橋公園、南寨公園設5個分會場。

活動項目：推出「小小講解員」、「市民插花DIY」、「兒童油畫寫生」等文化活動。

太原市第十一屆「晉韻」盆景藝術節

主要內容：太原市第十一屆「晉韻」盆景藝術節在市盆景藝術發展中心舉辦，以「展魅力晉韻盆景，獻禮國慶70周年」為主題，繼承和弘揚中國盆景藝術文化內涵，體現「晉派」盆景的高雅、豪邁、壯美和富盯汪有文化內涵與民族精神的特點，突出人與自然的和諧統一和民間傳統藝術，提高盆景藝術感染力和震撼心靈的藝術魅力。

活動項目：盆景展覽、盆景現場製作、盆景知識專題講座、晉劇表演。

龍潭公園國慶文化活動

主要內容：舉行以歌頌祖國偉大成就，慶祝中華人民共和國成立70周年為主題的迎國慶主題書法筆會，共展出書法作品60件，同時由龍潭書社全體老師現場創作70米書畫長卷，抒發對祖國的熱愛之情。

文瀛公園第十屆「秋芳盛世禮贊中華」文化藝術節

活動項目：「秋芳盛世
禮贊中華」大型菊花展、菊藝展、「禮贊共和國70華誕」圖片展、書畫展，「老家山西」黃晉平山水畫展、「禮贊共和國70華誕詩會」以及歌舞、戲劇、民樂等專場文藝演出。

碑林公園「秋之韻」文化節

活動項目：「綠滿龍城」美麗太原攝影展、喜迎國慶「寶豬獻瑞」剪紙作品展、「丹楓秋韻·金菊飄香」菊花展、少兒武術展示、園藝大講堂之拓制互動演示、剪紙藝術互動展示等活動。

晉陽街公園第三屆「一園一品」文化周

活動項目：「傳統文化宣傳」、傳承歷史親子趣味活動、群眾文藝匯演、「偉大中國夢」書法展，主題「花事」等活動。

東籬公園第一屆「菊滿東籬」秋之韻文化節

活動項目：菊花文化長廊、製作以「扇舞菊香飄滿園」為主題的「菊韻」花壇、菊藝展示、精品菊室內展以及花卉養殖知識等。

晉商博物館「中華滋味--醋與生活的故事展覽」

主要內容：「中華滋味--醋與生活的故事展覽」共分為五個部分，分別是「醋香歷千年」、「傳統的未來」、「時間的味道」、「用醋的秘密」以及「滋味的故事」。

活動項目：了解醋的歷史，體驗醋的釀制，揭秘醋的使用，品位醋的故事。

太原動物園開園

活動項目：開園面積約1300畝，長頸鹿館、朱_館、火烈鳥館、猛禽館、河馬館等30館開館迎客。

南寨公園國慶期間文化活動

活動項目：花境觀賞、菊花展覽、行為藝術設計活體雕塑、小園布置設計及互動活動(拼豆豆、超輕黏土，衍紙藝術)、信鴿放飛等活動。

迎澤公園國慶節文化活動

活動項目：「晉」在70年之「幸福照相館」暨老舊相機展、少兒優秀攝影作品展、迎國慶群眾文藝匯演。

『陸』 中國傳統文化 剪紙

1、中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。

2、其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認以、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值 。

3、2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄[2]。2009年9月28日至10月2日舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，中國申報的中國剪紙項目入選「人類非物質文化遺產代表作名錄」。

(6)盆景剪紙作品擴展閱讀：

內容意義：

1、民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。

2、追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。

『柒』 簡單剪紙有哪些種類

問題一：剪紙的種類有哪些？ 由於各人的觀點合乎依據不同，剪紙的分類也不同。例如有人認為用刀刻出來的不叫剪紙，而應該稱為刻紙；但是有人卻認為追本溯源，古代的剪紙也是剪鏤刀刻的，何況剪也有「絞刀」之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢？事實上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應用的技法也有難易之分，因此，世人認為刀剪並用的作品可通稱為剪紙，而純刀刻的作品仍可稱為剪紙，於是剪紙分類上就有剪紙、刻紙之分了。
剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現代器物兩類，共計11類。
又中國剪紙的特點，表現為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。
有人認為剪紙的分類應以用途為據，由此可分為：
（1）裝飾類：貼於它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花
（2）俗信類：用於祭祀、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門神
（3）稿模類：用於版模、印染的剪紙，如綉稿
（4）設計類：能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭
另外也有人認為剪紙應分為三類：
（1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。
（2）凡是用彩色紙剪做、經粘貼而成的作品，應稱為剪貼。
（3）凡是剪後再填色的作品應稱為剪畫。此種說法未免含混籠統、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據於列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實待商榷。
還有以用紙及製作分類的，多用於教學之用丁它將剪紙分為二類七種：
第一類：單色剪紙。就是用一種色紙來剪做的。又細分為
（1）折剪類，即將紙折疊後剪，放開後可得一種圖案或字型。
（2）迭剪類，即將數張紙重疊在一起，釘牢後再依稿剪之，一次可得數張作品。
第二類：復色剪紙，又稱為彩色剪紙。是以數張彩紙分剪後剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙後再染填上各種顏色。細分可為： （1）襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯
（2）套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或將畫稿所需的各 *** 紙，重疊在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其餘的部分添貼在主版之上。
（3）拼色類，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼於襯紙上。
（4）染色類，即用易於浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成形象。
染色剪紙
（5）填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填塗各種顏色；或用白紙剪成主題形象，裱貼後再填染所需顏色；也有先填色而後剪做的。
至於兼用兩類方法製作的剪紙，應擇其主要的方法歸其類別。

問題二：剪紙的種類有哪些比如說藝術剪紙 剪紙的種類包括窗花、屏花、門箋、牆花、箱櫃花、壁花、團花、角花、頂棚花、邊花、燈花、禮品花、喜花、壽花、喪花等多種多類。
其中窗花、門箋、燈花，便是在春節和元宵節時貼掛的。喜花是在結婚布置新房時剪貼在室內、傢具和器物上，象徵婚姻美滿，子孫延綿的剪紙。壽花是在過生日時貼的，桑花辦喪事時張貼的。牆花和頂棚花是布置房間時分別貼在牆上和屋頂上的。
剪紙一般用作布置環境，增強節慶氣氛，常常貼在院子內或器具上。剪紙是一種民俗藝術，它的功能由原先的祭祀禮儀逐漸轉變為民俗傳統，越來越貼近人們的生活。

問題三：有關 剪紙中的種類有哪些的綜合實踐教案 教學目標：
1、以剪紙作品引入，引導學生走近我國民間藝術初步了解剪紙的有關知識和技能。
2、學生通過總結交流剪紙知識，欣賞剪紙作品，了解剪紙的語言符號，激發探究興趣.
3、學生在小組合作探究中了解製作團花的製作過程，在小組合作完成作品中培養學生的動手實踐能力和創新精神以及精品意識，養成主動探究，團結合作、樂於分享、積極進取等良好的個性品質。
4、激發學生熱愛祖國悠久歷史和燦爛文化的思想感情，提高學生的審美情趣。
教學重點：
1、 學會剪簡單的團花。
2、 培養合作創新精神和精品意識。
教學難點:學會簡單的團花剪紙方法。
活動准備：
老師准備：課件、剪紙作品、剪刀、彩紙。
學生准備：剪刀、膠水、彩色紙、
課時安排：1課時
活動過程：
一、欣賞作品、導入新課。
教師出示剪紙作品，激發學生的學習興趣。簡單介紹剪紙是我國的民間藝術，運用小小的剪刀，我們可以剪刻出許多精美的圖案。早在1500多年以前就有剪紙，民間藝人能在短短的幾分鍾內，創作出一個個栩栩如生的形象。
（貼課題――剪紙）
【設計意圖：通過出示精美的剪紙作品，激發學生探究學習的熱情。】
二、交流剪紙知識，欣賞剪紙作品，激發探究興趣。
1、請學生說一說自己對剪紙的哪些了解。
（學生通過前期的有關「剪紙」的研究性學習，對剪紙的歷史、流派、剪紙的手法等內容有了一定的理解，所以在這個環節，學生會就他們研究的這些方面進行交流）
2、老師出示課件：簡介剪紙的歷史，不同風格的剪紙作品，中外剪紙的交流等內容。
3、學生交流看了這些資料後的感想。
4、引導學生說出剪紙需要的工具以及正確的使用方法。
小結：一把小小的剪刀，一張簡單的紙，就可以剪出令人贊嘆不已的作品。我相信，這節課，同學們也會用自己的巧手剪出精品的。
【設計意圖：通過交流和課件展示，學生對剪紙有了更多的了解，進一步激發了學生探究的願望。】
三、師共同探究團花的製作方法：
1、每個小組的桌上都有一個團花，小組合作探究團花的製作過程。
學生在小組通過探究，可以研究明白團花的製作過程。
2、全班交流，總結團花的製作過程：折、畫、剪、展、帖。
3、帶領學生根據總結出的團花的製作過程逐步演示。
J 折：把一張正方形彩紙折成三角形。
（在這個過程中要強調從第三折開始，始終圍繞中心點折）
預設：有的學生會沒有圍繞中心點折。
【設計意圖：眼高手低是我們的通病，學生看著好像明白了，但實際操作起來有很多關鍵點他們不能正確的掌握。而正確的將正方形紙折成三角形，是能否剪出團花的關鍵，這個過程必須通過演示讓學生明了。】
J 畫：先向學生介紹剪紙的語言符號，並引導學生學會畫幾個簡單的語言符號。在此基礎上，在折好的紙上畫上要剪的圖形，需要剪掉的地方塗上陰影。
J 剪：先問問學生如何使用剪刀會比較省力。然後指導學生在三角形的底部剪出圓弧形，再剪陰影部分。
【設計意圖：正確使用工具是對學生勞動技能和技巧的培養】
J 展：小心翼翼的展開，不滿意的地方可以重合後修剪。
J 貼：在襯紙上塗上膠貼上去。
【設計意圖：「展」和「貼」的環節之所以要小心翼翼，是為了給學生在製作時力求製作出精品起了引領作用】
【設計意圖：學生通......>>

問題四：中國剪紙的作品分類 單色剪紙是剪紙中最基本的形式，由紅色、綠色、褐色、黑色、金色等各種顏色剪成，主要用於窗花裝飾和刺綉的底樣。主要有陰刻、陽刻、陰陽結合三種表現手法。用於刺綉底樣的剪紙，常用剪刺結合的手法。刺是以針尖在花紋的細部刺出小型圓點，在一些部位留出「暗刀」，可以作為刺綉時套針換線的依據。折疊剪紙、剪影、撕紙等都是單色剪紙的表現形式。一、折疊剪紙折疊剪紙是民間最常見的一種製作表現方法。所謂折疊剪紙即經過不同方式折疊剪制而成的剪紙。最早的「對馬」「對猴」等團花就是經折疊剪出的。折疊剪紙折法簡明，製作簡便，省工省時，造型概括而有一定變形，尤其適於表現結構對稱的形體和對稱的圖式，如人、蛙、蝶、龜、倒影、對魚等，幾何紋、花卉、景物、器具等題材都能適應，而且展開極為對稱，又能變化出多種適合形，兩方連續，四方連續或多方連續，這是它能長久得以流傳的一個主要原因，折疊剪紙對中國的剪紙普及和工藝圖案造型，發揮著重要作用。二、剪影剪影是剪紙藝術中的一種古老形式，通過外輪廓表現人物和物象的形狀，所以它最注重外輪廓的美和造型，剪影由於受輪廓造型的局限，一般以表現人物或其他物體的側面為好。其工具主要是剪刀和刻刀，紙一般用黑色或重色紙，在表現人物側影時，一般是邊看對象邊剪。剪影很適合表現透光效果，是一種很有特色的剪紙類型。三、撕紙撕紙是由傳統的民間剪紙變形出的新類型。其方法是利用不同類型的紙，採用手撕的方法去撕裂造型，以手代剪自然會受到很大的局限，不適合去表現巧工細琢的效果，但正是這種局限，又恰恰顯示出它獨特的藝術個性，有一種古拙雅朴、豪放雄健的格調。在撕紙過程中經常會出現一種隨意性，有一種自然天成的韻味 。 隨著剪紙表現形式的探索和發展，彩色剪紙的形式和技法在逐漸增多，有點染、套色、分色、填色、木印、噴繪、勾繪和彩編等。諸種形式各有自己的特色和獨到之處：點染剪紙滋潤、裝飾性強；套色剪紙脆利、色塊鮮亮；分色剪紙分色截然、色感豐富；填色剪紙則單純、潔凈、鮮明，均給人不同的感受。一、點染剪紙以顏色在刻紙上進行點色為點染剪紙。這種剪紙也屬於刻紙，在設計上陽線不多，偏重干小面積的陰刻，以留出大面積的陽面進行點染。類似於木版年畫的效果。點染剪紙所用顏色，一般系民間染布用的品紅、品綠等，統稱「品色」。染到用白生宣紙刻成的剪紙上。品色一融到生宣紙，便立即上下左右滲透擴散開來，一次可染三五張。滲透不足的部位，可翻過來在背面補筆。調制時摻入白酒或酒精，滲透性很強，用在宣紙等吸水性較強的紙質上。由於酒精和白酒中不含膠，酒精揮發後紙面依然平整，不起皺，能產生較好的暈染效果。點染時，一支毛筆蘸一種色，互不串穿，配色原理如同水彩、水粉畫調色。黃、藍相混呈綠色，紅藍相融成紫色等。有的廠家採用流水作業，染工一字排開，一人染紅黃，一人染藍綠，輪到最後一個人時就全部染完了。二、套色剪紙套色剪紙通常以陽刻為主，與點染剪紙相反，進行大面積鏤空，給套色留有餘地。從作品的背面貼以色紙塊，多用黑紙或金紙剪刻，按膚色、服飾、器物、花木等分別貼以不同的顏色。在拷貝箱上用鉛筆把所需套色的形狀勾畫下來，再根據鉛筆形狀剪下來，按部位用小毛筆蘸糨糊粘好，可先套小色塊，後套大色塊，所套顏色要以一個色調為主，一般以三四色為宜，套色要少而精，注意冷暖對比關系。有時套色有意超出或不到輪廓線，顯得更生動。如套一個姑娘的臉龐、臉頰的紅暈，剪成橢圓形，很具民間囡娃的藝術情趣。套色剪紙不必處處全套。不論全部套色或局部套色，都應考慮是否套得有必要，謹防事倍功半和費力不討好。全部套色要強化主調，局部套色要注意少而精，起到畫龍點睛的作用。套色......>>

問題五：中國傳統文化剪紙有哪些 按地區分主要有關隴剪紙、中原剪紙、東北剪紙、巴蜀剪紙、南方剪紙等。按照剪紙的類型主要分為：動物剪紙、人物剪紙、生活物品剪紙、各種草木的剪紙等。

問題六：中國民間剪紙的種類有哪幾大類 綉花剪紙\燈花剪紙\禮花剪紙\窗花剪紙\門箋剪紙還有牆花剪紙\頂棚花剪紙等

問題七：介紹一種剪紙 剪紙種類
窗花
用於在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的「皮紙」，逢年過節便更換窗紙並貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團花，更有自由的各式適合花樣，如動物、花草、人物，還有連續成套的戲文或傳說故事窗花。總之適應不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作「窗越」。
喜花
婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內陳設用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強調吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅。外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構圖布局有「花中套花」的方法。
禮花
擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作「糕餅花」、「果花」，浙江平陽一帶稱作「圈盆花」。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的「喜蛋」上貼剪紙，或將蛋染紅露出白色花紋。在福建農村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象徵長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。
鞋花
用作布鞋鞋面刺綉底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團花或小散花，綉於鞋頭，稱「鞋頭花」，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱「鞋頭花」，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱「鞋幫花」。另外還有一種「鞋底花」，舊時多用於「壽鞋」。或綉於布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱「暗刀」，是綉花時套針換色的依據所在。
門箋
又稱「掛箋」、「吊錢」、「紅箋」、「喜箋」「門彩」、「齋牒」。一般用於門楣上或堂屋的二樑上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如「普天同慶」、「國泰民安」、「連年有餘」、「風調雨順」、「金玉滿堂」、「喜鵲登梅」、「福、祿、壽、喜、財」、「五業興旺」等。張貼時或一張一字、或一張一個內容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅邪之意。
斗香花
一種套色剪紙，多用於祭祖祀神等民俗活動時的裝飾用，舊時祭祀總要燒香，一般香作細條狀，叫「線香」；也有粗條狀並盤繞成各種花紋，其紋如篆字，舊稱「香篆」。這種香篆均需覆斗形底座並有竹簽支撐。在底座和撐架上便裝點著彩色的剪紙，稱「斗香花」。斗香花題材有人物和神仙(如八仙、和合、壽星)等吉祥圖案。多以蠟光紙刻制，每套十張左右。
剪紙團花
剪紙的一種布局格式。呈圓形花樣、四面均齊。這種裝飾格式在剪紙中尤能顯示其優異性，由於紙張可折疊，如對角折疊二次、三次、四次不等，便可剪出四面均齊的團花。我國最早的剪紙實物，新疆出土的北朝時期剪紙，即為團花格式，如「對鳥團花」、「對猴團花」、「八角形團花」、「忍冬紋團花」、「菊花紋團花」。

問題八：有哪些剪紙圖案，代表什麼意義 剪紙藝術在我國起源是很早的。寶雞民間有周成王剪玉圭的傳說。
據有關資料記載，在兩千年前的西漢墓葬里，發現了用金箔剪成的虎、
象、怪獸、鳥和雲紋圖案；新疆也出土了《對猴團花》和《對馬團紙》
的剪紙。南朝《荊楚歲時記》：「正月七日為人日，以七種菜為羹，剪
紙為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦置頭之鬢，又造華勝相遣」。「
立春日，悉剪綵為燕以戴之，貼宜春二字」。寶雞當今仍廣泛使用銀箔
剪紙，裝飾面花、禮饃、蠟燭、亭子、花帳等。《對猴》、《對馬》一
類團花仍是延用至今的主要題材。剪紙，已經在某種意義上成為中國文
化的一種象徵，它不僅表現了中華民族淳厚雋永的民情和民風，而且融
入了中國人的思想情感和善惡判斷。
寶雞剪紙種類很多。從題材上分，有花卉盆景、飛禽走獸、五穀六
畜、英雄人物、歷史掌故、神話傳說、風景名勝、亭台樓閣、寺廟古塔
、雲曲屏帳、戲劇器樂等等。可以說現實生活中的萬事萬物，都可以成
為剪紙題材。從手法上分，有平剪（鉸花）――――獨幅剪紙，不描樣
，心想手到，一次剪一張，不重樣；折剪――――對折、四折、五折、
六折等，圖案方中見圓或圓中有方；刻剪―――煙熏取樣，刀刻，大量
復制；堆花――――用彩紙照圖樣拼貼、描染、堆砌而成，立體感強；
新剪紙―――刀剪並用。從色彩上分，有單色、套色、染色、水印等；
從用途分為：窗花、門楣花、燈花、炕圍花等。
民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」、「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

問題九：陝西剪紙的分類 陝西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。陝北以單色剪紙為主，造型簡潔質朴、注重誇張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。在內容上多以動物花草為主。據說孔聖人教化天下，唯獨遺漏了陝北，於是陝北人的性情不像關中人那麼中庸，所以創造性極強，喜怒哀樂表現的淋漓痛快，所以個性極強。在陝北的靖邊、安邊、定邊，人們稱「三邊剪紙」，剪紙變成了另一種風格，纖細入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精到。打出的 「 樂樂 」 細如針尖，剪出的線細如發絲，既不同延安綏？剪紙粗獷，又不同江南的工巧、寫實。據考證，三邊原是邊關重鎮，朝廷常派南方將領在此地鎮守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉的民間文化，與當地古拙的民間藝術待以結合，產生了獨特的三邊剪紙。