樹倒立盆景

『壹』 用一個塑料瓶裝滿水倒放在盆景中，這么做為什麼能使盆景中的水位保持一定的高度

原因：當盆景水面因為蒸發，下降到瓶口以下，空氣會從瓶口進入，占據水的空間，回水會由於重力答流出來，使得盆景的水面上升，再次沒住瓶口，這樣空氣進不去了，由於有大氣壓，水也不能流了，如此往復，空氣逐漸進人瓶中，瓶中的水逐漸下降 。它實際上是一個自動控制裝置，能達到小明所要的目的：始終保持水量充足，即水平面的高度始終與瓶口持平

『貳』 盆景的審美標準是什麼

任何錶現形式，從來不存在萬古不變的審美標准，因為連審美觀本身也是在隨時代、隨地域而不斷更新變化。工整對仗在明、清時代被視為形式美的典範。這種在閉關鎖國的自然經濟狀態下所形成的祟尚靜態美的社會心理，今天已成為歷史。當前的時代特徵是力、是動。現代人所撞憬的形象美是明快的節奏，亢奮向上的激情，自強不息的動力與朝氣，出生入死的拼搏精神。我們生活在其中，手頭的作品就不能不是這種時代情結的反映。這說明審美觀隨時代在變。

另一方面，在我國，盆景造型通常不喜歡等腰三角形或放射形之類，而在日本盆景界則認為這些格式也未嘗不可。按他們的理解，那些等腰三角的塔形盆栽，根爪如虎掌綻筋露骨、拔地而起，主幹居中，沖天屹立，似有一種天塌可擋的大丈夫氣概，有何不美呢？他們還認為狀如掃帚倒立的放射形盆栽具有一種和平、安寧和淳樸的氣氛。據說日本關西一帶的「鄉村樹」正如這樣的質朴、自然，不事雕飾。即景生情，睹物而思鄉懷舊，從這一角度又給人以一種鄉土文學那樣的美的享受。諸如此類型，在我國就可能受到非議。

歐美對富有山林曠野氣息的叢林式造型深感興趣，而對於曲徑通湖、小橋流水之類孤芳自賞的東方園林情調比較陌生、這些又是審美觀隨地域而不同。因此我們對於表現形式不必過於挑剔固執。正如鄭板橋說的「醜陋之中」也可能「有至好」，何謂美醜，不必結論過早。

總之，我們若能持定以表現自我、表現民族氣質和時代精神為核心，則法一形萬，凡有利於表現這一核心的一切形式都是好的，否則，即使再巧的形式也仍不能承認其為好，不為內容服務的形式主義決不是我們的需要。

『叄』 盆栽蘭花養殖方法

《蘭花盆栽分株繁殖方法及管理》
繁殖,蘭花
蘭花是我國聞名的十大名貴花卉之一，其超凡脫俗、氣質高雅令中外名人志士和普通百姓所稱贊、所陶醉、所傾倒、所喜愛。如今，盆栽蘭花走進百姓家庭已漸成潮流。本文就蘭花分株繁殖技術作一介紹。[蘭花]
分株繁殖為無性繁殖，把成簇的叢蘭株，以兩代以上的連體為單位，分離另植的最為傳統的繁殖方法。具有操作簡單，成活率高，增株快，開花較早，確保品質特性等優點。[蘭花]
一、分株繁殖的條件和時機
分株通常在種植管理後經過二三年生長，蘭株已經長滿全盆時進行；也有為提高發芽率，或快速增加繁育品種的數量，對具有4株以上的連體蘭簇進行分株；還有為防止芽變奇株的退化，對僅是一老一新連體子母簇株進行分株。[蘭花]
蘭花分株繁殖，一般一年四季均可進行，但為保證成活率，常在氣溫為12℃～30℃之間進行。按其生理特徵，最佳時機是在花期結束時。因為此時蘭株的營養生長疲頓，不僅新芽沒有萌發，而且連芽的生長點也尚未膨大，分株不易造成誤傷。同時，花期已結束，一般不會再有花芽長出，也就不存在因分株而損害花芽問題。另外，通過分株，還可以促進營養生長的活躍，提高蘭株的復壯力和萌芽率。[蘭花]
二、分株繁殖的方法和程序
1、起苗：對於已長滿盆的盆蘭，脫盆時不可強行將其拔出，否則對蘭株損傷太大，或拔斷株葉，或斷根太多。因此，應毫不吝惜地將蘭盆敲破，取出蘭苗。然後抖掉根團中的基質，進行分簇。如果基質板結或粘膩，就只能用水沖散後再分簇。如果尚未長滿盆的盆蘭，可用手指扒除盆面基質，用力拍打蘭盆周邊幾下，再用木棒從盆底中孔往上頂松基質，然後雙手握住盆緣，用手指夾住蘭株盆，將蘭盆半懸空倒立後加以搖晃，便可倒出蘭苗。.

『肆』 山楂盆景樹是什麼樣子的

任何錶現形式，從來不存在萬古不變的審美標准，因為連審美觀本身也是在隨時代、隨地域而不斷更新變化。工整對仗在明、清時代被視為形式美的典範。這種在閉關鎖國的自然經濟狀態下所形成的祟尚靜態美的社會心理，今天已成為歷史。當前的時代特徵是力、是動。現代人所撞憬的形象美是明快的節奏，亢奮向上的激情，自強不息的動力與朝氣，出生入死的拼搏精神。我們生活在其中，手頭的作品就不能不是這種時代情結的反映。這說明審美觀隨時代在變。

另一方面，在我國，盆景造型通常不喜歡等腰三角形或放射形之類，而在日本盆景界則認為這些格式也未嘗不可。按他們的理解，那些等腰三角的塔形盆栽，根爪如虎掌綻筋露骨、拔地而起，主幹居中，沖天屹立，似有一種天塌可擋的大丈夫氣概，有何不美呢？他們還認為狀如掃帚倒立的放射形盆栽具有一種和平、安寧和淳樸的氣氛。據說日本關西一帶的「鄉村樹」正如這樣的質朴、自然，不事雕飾。即景生情，睹物而思鄉懷舊，從這一角度又給人以一種鄉土文學那樣的美的享受。諸如此類型，在我國就可能受到非議。

歐美對富有山林曠野氣息的叢林式造型深感興趣，而對於曲徑通湖、小橋流水之類孤芳自賞的東方園林情調比較陌生、這些又是審美觀隨地域而不同。因此我們對於表現形式不必過於挑剔固執。正如鄭板橋說的「醜陋之中」也可能「有至好」，何謂美醜，不必結論過早。

總之，我們若能持定以表現自我、表現民族氣質和時代精神為核心，則法一形萬，凡有利於表現這一核心的一切形式都是好的，否則，即使再巧的形式也仍不能承認其為好，不為內容服務的形式主義決不是我們的需要。