嶺派盆景圖片

『壹』 駐馬店海島旅遊景點介紹 駐馬店海島旅遊景點介紹圖片

河南駐馬店旅遊景點有哪些

河南駐馬店旅遊景點有：_岈山、金頂山風景區、老樂山、銅山風景名勝區、南海禪寺。
_岈山
_岈山風景區位於河南省遂平縣境內，景區面積148平方公里，可游面積52平方公里，海拔786米，是國家級地質公園、國「AAAA」級旅遊區、河南省十大熱點景區和18個重點風景區之一。_岈山區位優越，交通便利，氣候宜人，資源豐富，歷史悠久，人文璀璨，素有「中原盆景」、「華夏圖騰林」、「地質公園」、「西遊記全書」和「東方第一社」之美譽。
金頂山風景區
金頂山是國家「AAA」級旅遊景區、國家級森林公園。位於河南省駐馬店市郊西，距市區約20公里。金頂山一山跨兩脈：伏牛山與桐柏山在此交匯，她兼有伏牛山的雄奇和桐柏山的靈秀。金頂山地處亞熱帶與北溫帶氣候的過渡點上，她植被蓊鬱、林相豐富是天然的植物園和野生動物的樂園。
老樂山
老樂山位於確山縣城西北10公里處，由高低不同的九座山峰組成，山北崖有老虎洞（因微風吹拂松林，洞內便聽到松濤轟鳴，猶如虎嘯而得名）。山上還有宏偉的真武廟、宣壇廟、拜台宮、玄都宮，為道家福地。每年春季在此舉行廟會，善男信女朝拜者數以萬計。
銅山風景名勝區
銅山風景名勝區分銅山、銅山湖、雲霧峰三個部分，總面積74平方公里，海拔681米，整個景區融匯聚集了山巒、湖水、島、潭瀑、洞穴、寺廟、革命遺址、神話傳說、歷史故事等風景名勝資源的精粹，集「雄、險、奇、秀」於一體，自然景觀與人文景觀相融和，以「一山、一水、一寺、一聖地」構成了完整的風景名勝體系。
南海禪寺
南海禪寺位於汝南縣城東南部，佔地面積300畝，總建築面積5萬平方米，由世界著名高僧明乘法師自籌資金於1992年開始修復，主要以寺院建築和浮雕為載體，展現佛教文化內涵。
目前，主體工程已完工，已具有世界建築規模最大的佛教寺院的雛形。主體建築大雄寶殿平面呈邊長80米的正方形，超過故宮太和殿與山東曲阜孔府大成殿的規模，號稱「亞洲第一殿」。天王、觀音、文殊、普賢四大配殿，三重飛檐、高大雄偉，可與全國現有佛教聖地同類建築相媲美。

駐馬店有哪些景點？

感謝提問。
駐馬店，位於河南中南部，北接漯河，南臨信陽，地處淮河上游的丘陵平原地區， 歷史 悠久，人傑地靈，名勝古跡眾多，自然風光秀美，近年來， 旅遊 業的發展使得駐馬店吸引了一批批外來遊客。下面簡單介紹幾個駐馬店值得一游的 旅遊 景區，有出行計劃的朋友可以參觀一下：
_岈山
_岈山，位於河南省遂平縣境內，景區面積148平方公里，海拔786米，是國家級地質公園、國家「AAAAA」級 旅遊 區。
_岈山區位優越，交通便利，氣候宜人，資源豐富， 歷史 悠久，人文璀璨，素有「中原盆景」、「華夏圖騰林」、「地質公園」、「西遊記全書」和「東方第一社」之美譽。
山水相依，_岈山自然環境優美，空氣清新，適合休閑度假~
我國四大 歷史 名著之一的《西遊記》就是在_岈山創作，_岈山有洞名「吳公洞」，傳說是當年吳承恩居住的地方，吳承恩就是在靈山秀水的_岈山創作出了《西遊記》。洞門前有一棵石榴樹，傳說是當年吳承恩所栽，如今已經350多歲了，當地人叫他「吳公石榴」。
1996年中央電視台《西遊記》劇組總導演楊潔及孫悟空的扮演者六小齡童等一行來_岈山選景，當即把此作為《西遊記》續集拍攝地，於是《西遊記》續集在此開拍封鏡。
若你是個有西遊情結的人，不妨來_岈山尋一西遊夢~~
溫泉小鎮
_岈山溫泉小鎮與_岈山風景區毗鄰，佔地面積約15平方公里，規劃投資100億元，由五星級溫泉度假酒店、生態觀光園、新農村社區等組成，休閑度假，體味別樣輕松生活，你都可以選擇這里~
溫泉小鎮的四季花海主題公園，一年四季各種花肆意綻放，遠遠望去，花田萬畝，似不被塵世打擾，不受四季輪換的夢中仙境~
尤其是每年六七月份，薰衣草開放，紫色的花海鋪天蓋地，是難得一見的美景~~
若要去駐馬店 旅遊 ，選擇_岈山風景區無疑是最好的，不僅可以在自然山水風光中放鬆自己，還可以漫步花海，在溫泉中放鬆身心~~
那下面我們就來看看駐馬店有哪些 旅遊 景點吧！
No.1 _岈山
說起駐馬店的 旅遊 景點，當首推_岈山。_岈山，國家AAAAA級 旅遊 區，國家地質公園，國家森林公園，國家重點文物保護單位。_岈山位於河南省遂平縣境內，景區面積148平方公里，可游面積52平方公里，海拔786米。_岈山系伏牛山東緣余脈，又名玲瓏山、石猴仙山，山勢嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖點綴其間，構成了一幅奇特秀麗的風光畫卷，另外，這里也是西遊記的取景地之一哦，附上一副圖，簡單明了。
No.2 老樂山
老樂山是一座生態家園，堪稱最佳 養生 人居勝地。整個山脈群峰疊巒，逶迤綿延，自然生態物種豐富，漫山遍野綠色蒼翠。這是一座道教聖山，亦為道家福地。 歷史 上以「八宮兩觀一拜台」為代表的道教建築，如眾星拱月般環繞樂山老頂，雄偉壯觀，氣勢磅礴，引遠近朝聖者前來登高祈福。著名景點有：「樂」字門音樂噴泉廣場、花海梯田、花園迷宮、馬褂林等。
No.3 南海禪寺
南海禪寺，國家AAAA景區，位於中國河南省駐馬店市汝南縣縣城東南隅，佔地500餘畝，寺域開闊，建築浩繁。南海禪寺山門牌樓長50米，高31米。在山門內長500米，寬20米的甬道上，自北向南依次按12因緣、12生肖、12菩薩，建築了12座花崗岩牌坊，風格獨特，巍巍壯觀。南海禪寺東北部是白公上人舍利塔院，亭台碑碣錯落有致，布局得當。為白公上人建造的舍利塔，以花崗岩質雕刻而成，融中國古代建築藝術與東南亞現代建塔藝術風格為一體。
No.4 竹溝革命紀念館
竹溝革命紀念館位於河南省確山縣西30公里的竹溝鎮延安街，始建於1956年，由周恩來題寫館名。是全國建立較早的革命紀念館之一。是全國重點文物保護單位。竹溝革命紀念館的紅色 旅遊 景點主要有：中共中央中原局、中共河南省委、新四軍四支隊八團隊各機關和劉少奇辦公室，李先念辦公室，彭雪楓辦公室等舊址和竹溝軍政教導大隊、豫鄂邊軍事會議舊址及陳列廳等。
No.5 金頂山風景區
金頂山是國家「AAAA」級 旅遊 景區、國家級森林公園。位於河南省駐馬店市驛城區蟻蜂鎮境內，景區處暖溫帶與亞熱帶過度地帶，系河南省保護較好的省級森林公園，有「天然氧吧」，「綠色家園」之美譽。 景區內古樹參天，谷深峰險，一派原始風貌。。迎客門古風古韻，小木屋古色古香，金沙湖碧波盪漾，黑龍潭幽深碧透，神龜探幽妙趣橫生，鯨魚戲水栩栩如生，石虎、石馬、石鳥、石龜形態逼真。望情石、望情嶺縈繞著美麗的傳說，長相依、合家歡聯體樹寄予著溫馨的親情。還有那飛天石瀑，驚心動魄。金頂紫霧如夢如煙，雲夢仙洞幽邃神奇，金扇佛經堪稱中華一絕。竹林寺、雲空寺香煙繚繞，晨鍾暮鼓，無言的訴說著歲月滄桑。
另外，還有銅山風景名勝區、銅山湖、正陽古佛文化園等景點。
駐馬店地處淮河上游的丘陵平原地區，它還有一個好聽的名字汝南。在這座素有"豫州之腹地、天下之最中"美稱的地級市，有著非常值得去玩的景點。如西遊記重要的取景地，AAAAA級風景區_岈山；國家級森林公園銅山湖森林公園；一山達兩水的白雲山；位於確山縣城西北10餘公里，建於北齊年間的北泉寺；被譽為「小延安」、「小陝北的竹溝革命紀念館；森林覆蓋率極高的棠溪源風景區；北方「人造洞庭」之稱的宿鴨湖等。
駐馬店位於河南中南部，北接漯河，南臨信陽，地處淮河上游的丘陵平原地區。古為交通要沖，因 歷史 上南來北往的信使、官宦在此駐驛歇馬而得名。
駐馬店承東啟西，貫南通北，素有"豫州之腹地、天下之最中"的美稱。
駐馬店 歷史 悠久，人傑地靈，名勝古跡眾多，自然風光秀美。是華夏文明的重要發祥地之一，是中華民族的人文始祖盤古創世紀活動的核心區域，是軒轅黃帝的夫人嫘祖的故鄉，是戰國時期聞名天下的兵器製造中心。
我曾去過湖南幾次，為湖南打個小廣告。
湖南全省風景都十分的不錯，對於八方來客，相信湖南的主人都會熱情接待的，請大家有時間去湖南觀光 旅遊 。
駐馬店的 旅遊 資源豐富，我簡要介紹以下十五個吧。
1、_岈山
_岈山風景名勝區位於河南省遂平縣境內，景區面積148平方公里，可游面積52平方公里，海拔786米，是國家級地質公園、國家"AAAAA"級 旅遊 區、河南省十大熱點景區和18個重點風景區之一。_岈山山區位優越，交通便利，毗鄰京廣鐵路和京珠高速公路，氣候宜人，資源豐富， 歷史 悠久，人文璀璨，素有"中原盆景"、"華夏圖騰林"、"地質公園"、"西遊記全書"和"東方第一社"之美譽。
_岈山是一個花崗岩造型奇特的地貌區，山勢嵯峨，怪石林立。蜜臘山、南山、北山、六峰山連環錯落，秀蜜湖、琵琶湖、天磨湖、百花湖點綴其間；人文史跡星羅棋布，自然景觀美不勝收。兼有華山之險、泰山之雄、峨嵋之秀、雁盪之幽，既是古典小說《西遊記》作者吳承恩隱居著述、獲取靈感的寶地，又是中央電視台劇組《西遊記》主要外景地之一。_岈山以其獨特的風景被譽為天下第一盆景，1987年，被河南省政府批准為省級風景名勝區。2004年，先後入選國家地質公園、國家級森林公園。2015年10月9日，國家 旅遊 局在京召開新聞發布會，_岈山創建為國家5A級 旅遊 景區。
2、薄山湖
薄山湖風景區國家AAAA級風景區，省級風景區。位於確山縣境內，107國道西側3公里，毗鄰京廣鐵路。薄山湖是一個狹長的山谷湖泊，山環水繞，綿延25公里。景區群嶺蒼翠，碧水千曲，人文景觀和自然景觀美不勝收，有洞庭之宏闊、西湖之秀雅、灕江之明媚，素有「天然生態公園」、「中原灕江」之美譽，是 旅遊 、觀光、避暑消夏、垂釣狩獵的理想樂園，曾被中央電視台、中國電視劇製作中心選為《西遊記》、《長征》拍攝外景地，1995年被河南省政府批准為省級風景區。
3、銅山
位於泌陽縣城東30公里處，它以山勢陡峭、危峰突兀、林木茂盛而著稱，據傳，張三豐曾雲游到此建宮佈道，數年後游武當，成為一代太極宗師。由於銅山與武當的這一淵源，在豫南有「南朝****，北謁銅峰（銅山）」之說，銅山下原有北宮、南清宮兩座道觀，銅峰上原有元、中元、上元三座清涼禪寺（佛教寺院），現南宮尚存。一山納二教，既成為佛、道融合的象徵，也成為銅山一道亮麗的風景。其中銅山湖森林公園為國家級森林公園，動植物種類繁多，有銀杏、杉木、金錢豹、水獺、大靈貓、白冠長尾雉等。1994年被河南省政府批准為省級風景名勝區。
4、老樂山
老樂山，位於確山縣城西北10公里處，由高低不同的九座山峰組成，山北崖有老虎洞（因微風吹拂松林，洞內便聽到松濤轟鳴，猶如虎嘯而得名）。向前是陡峭的十八盤，山頂有清澈泉水一池，甘甜宜口，旱而不枯，因形狀似蛙，故名「蛤蟆泉」。山上還有宏偉的真武廟、宣壇廟、拜台宮、玄都宮，為道家福地。每年春季在此舉行廟會，善男信女朝拜者數以萬計。
5、白雲山
白雲山，位於泌陽縣城東北72公里處，海拔983米，為天中市最高峰。白雲山北麓為沙河發源地，東流入淮河，南麓為泌陽河發源地，西流入漢水達長江，故有一山兩水之說。峰間有時雲霧繚繞，覆蓋山頭，自古有「白雲山戴帽」的奇觀。當地有民諺：「白雲山戴帽，下雨的徵兆。」以瀑布和溶洞著稱。
6、南海禪寺
AAAA級景區中國最大佛教寺院——南海禪寺AAAA級景區
南海禪寺位於河南省汝南縣城東南隅，佔地600餘畝，宏偉壯觀，工程浩繁。主體建築大雄寶殿平面呈邊長80米的正方形，超過故宮太和殿與山東曲阜孔府大成殿的規模，號稱「亞洲第一殿」。天王、觀音、文殊、普賢四大配殿，三重飛檐、高大雄偉，可與全國現有佛教聖地同類建築相媲美。
南海禪寺山門牌子樓長50米，高31米。山門內長500米，寬20米的甬道上，自北向南依次按12姻緣、12生肖、12菩薩建築的 12座花崗岩牌坊，風格獨特，巍巍壯觀。
南海禪寺東北部白聖長老舍利塔，融中國古代建築藝術與東南亞現代建築藝術風格為一體，既高大雄偉，又典雅別致。大雄寶殿台基上雕刻的花崗岩質500羅漢，集全國20多處羅漢堂之精華，聚優秀雕刻工匠於一堂，精心雕塑，風格殊異。院內藏經樓，設計獨特。樓內珍藏古今中外多種版本的佛教經典。
7、北泉寺
北泉寺，位於確山縣城西北10餘公里，建於北齊年間，至今已有1400餘年 歷史 ，初名樹佛寺，唐朝時改為資福禪寺，宋徽宗又賜名為萬壽禪寺，為豫南名剎之一。寺內有一棵古柏，還有一棵隋朝千年銀杏，雖經雷劈，樹干已空，但依然生機勃勃，枝繁葉茂，數人合抱才能圍住樹干。寺內的八卦池潭，泉水清冽，千年不竭。寺內還有魯公祠，是為紀念唐代書法家顏真卿而建，當年顏真卿被淮西叛將李希烈縊死於寺內銀杏樹下。
8、竹溝革命紀念館
竹溝革命紀念館，位於確山縣城西32公里，1939年，劉少奇及中共中原局機關在這里指揮中原的抗日戰爭。李先念、彭雪楓、張震、王國華等及著名 歷史 學家範文瀾、經濟學家斐濟華曾在這里戰斗或工作過。抗戰期間，竹溝被譽為「小延安」、「小陝北」。紀念館有30間故居組成，文物遺址31處。周恩來總理生前親筆題書「竹溝革命紀念館」。館北3公里處為革命烈士陵園。
9、楊靖宇將軍紀念館
楊靖宇將軍紀念館，位於駐馬店市南5公里，京廣鐵路東側的驛城區古城鄉（原屬確山縣）的李灣村，始建於1966年秋，後在十年動亂中停工，1981年擴建後開放，建築面積為4466平方米。館門朝北，磚石結構，建築宏偉壯觀，雙檐斗拱，琉璃綠瓦面頂。門楣上書：「抗日英雄楊靖宇將軍舊居紀念館」。背面有朱德委員長題寫的「人民英雄楊靖宇同志永垂不朽」十三個遒勁的大字。
10、棠溪源風景區
棠溪源風景區，位於西平縣境內，總面積38平方公里，森林覆蓋率95%以上。分為棠溪湖、棠溪峽、蜘蛛山、跑馬嶺4個游覽區，集綺麗秀美的自然鳳光與厚重深沉的炎黃文化於一體，是祖之源、劍之源、水之源。
11、戰國冶鐵爐
坐落在棠溪湖岸邊，被譽為「天下第一爐」，距今已2400多年。「天下劍韓為眾」 歷史 上的九大名劍均產在這里。鳴蟬谷——棠溪峽「十里春蟬盈耳」。三月蟬鳴，實為一種罕見、奇特的自然現象。天然城堡——伏牛奇石天設地造，東西綿延十餘公里，極具太行之磅礴大氣，令人嘆為觀止。始祖峰——柏皇始祖的化身，仰卧在蜘蛛山的北峰，東西長達500餘米，僅頭部就60米，高聳的鼻頭，挺起的胸膛，畢真畢切，連縷縷長髯、高挑的濃眉都清晰可辨。
12.悟穎塔
悟穎塔位於汝南縣城南，是唐代和尚悟穎所建，故名「悟穎塔」，又名無影塔。塔門向南，呈單面6角形，塔高26米，是單閣式磚塔，整個塔身用長35厘米、寬16.5厘米、厚5.5厘米特製的青磚平卧順砌而成，石灰漿粘壁面，黃泥粘合磚縫，塔身底層為大，向上逐層遞減，使整個塔體外廊呈拋物線形，塔身基座為單層須彌座,座之束腰部分用橫柱分隔，橫柱間的磚面上，雕有山羊一對，童子兩個，還有蓮花、牡丹、臘梅、桂子等花卉圖案及盆景。在須彌座上，設五鋪作斗拱，斗拱上有撩檐枋台數室，塔檐下磚砌仿木結構的五鋪作出的雙抄斗拱，塔身九層。1984年修葺時，在第八層中間發現一塊長0.45米，寬0.28米，厚0.08米的石刻志名，上刻有「隆慶元年崇藩施財重建寶塔」字樣[1]。
13.天中山
原是一座圓形小山，佔地約540平方米，高3.6米，位於汝南縣城北兩公里處。據史載：「禹分天下為九州，豫為九州之中，汝又為豫州之中，故為天中」。另一說為古代無鍾，白天的時辰只能用日影的變化來計算，汝南舊志記載：「自古測日影，以此為正，故築土累石以記之」。所以稱汝南為天中。
「天中山」的名字自唐以後正式載於史籍，原因是顏真卿親書「天中山」的碑文而得名。史載，唐德宗建中三年(公元782年），淮西節度使李希烈叛唐。建中四年（公元783年）朝廷派忠勇剛直、名重海內的三朝重臣顏真卿到許昌宣慰李希烈部，剛要宣旨，李希烈的親兵養子千餘人，手握鋼刀，圍著顏真卿，殺氣騰騰，高聲謾罵。顏真卿面不改色，不退半步。李希烈遂喝退眾人，對顏以禮相待，許高官厚祿，共反朝廷，顏真卿至死不從。後又把他送到蔡州（今汝南城），現在天中山碑上的大字，就是顏真卿在汝南時所寫的。淮西平定以後，人們為了紀念顏真卿，在汝南城內建立了「顏魯公廟」。天中山由於顏真卿親書「天中山」碑文而名享天下，成為歷代官吏和士大夫拜謁和游覽的場所。
14.梁祝故里
梁祝故里是梁山伯與祝英台愛情故事的發生地，位於汝南梁祝（馬鄉）鎮。故里遺址現有梁祝墓、梁庄、祝庄、馬庄、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等。相傳，在中國西晉時期，青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學子祝英台，兩人一見如故，志趣相投，遂於草橋結拜為兄弟，後同到紅羅山書院就讀。在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年後，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經師母指點，帶上英台留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家後悲憤交加，一病不起，不治身亡。英台聞山伯為己而死，悲痛欲絕。不久，馬家前來迎娶，英台被迫含憤上轎。行至山伯墓前，英台執意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡，後被葬在山伯墓東側。
一千多年來，梁祝愛情故事久傳不衰。這一東方版的《羅密歐與朱麗葉》，不知被多少文藝作品作為經典愛情題材競相傳揚。小提琴協奏典《梁祝》可謂人間仙樂，千古絕唱，聽來盪氣回腸，餘音不絕，多年來一直蜚聲海內外。以這一故事為背景的地方戲、民間小調、評書小段、剪紙、繪畫以致民風民俗流傳甚廣。逢年過節，當地群眾都會到梁祝墓焚香燒紙，舉行各種文娛活動,以示紀念。
1997年中央電視台「文藝采風」欄目又以《千古絕唱出中原》為題對梁祝故里進行了較為詳細的報道，該台著名節目主持人周濤與軍事天地節目主持人張莉曾來此采訪。
15.宿鴨湖
1958年始建。位於汝南縣城西6公里。北起玉皇廟，南至野豬崗，東臨桂庄，西到別橋。水庫大壩全長35.29公里，高58米，擋防浪牆長0.5米，壩頂寬4—7米，攔蓄板橋、薄山水庫等上游來水，蓄水面積239平方公里，常年水面11萬畝，出產的魚達30多種，其中產量最多的是鯉魚。
宿鴨湖於1989年重修完工後，水面開闊，風景宜人，人稱北方「人造洞庭」。東岸百里長堤，柳浪翻卷；遠望水天一色，雲蒸霞蔚；近觀碧波盪漾，鷗鷺齊飛。宿鴨湖畔名勝古跡很多， 如仙女橋、壺仙觀、燕亭、金城、白馬將軍廟等，加之西岸5萬多畝 森林公園的秀美景色及垂釣園、游泳池、水上樂園等游樂設施的開發建設，慕名前來觀光 旅遊 者越來越多。
湖南全省風景都十分的不錯，對於八方來客，相信湖南的主人都會熱情接待的，請大家有時間去湖南觀光 旅遊 。
駐馬店西郊金頂山風景區、銅山湖、銅山湖風景區、板橋水庫水利風景區，遂平縣境內_岈山、確山縣老樂山和竹溝革命紀念館、汝南縣南海禪寺、西平縣棠溪源風景區、正陽縣正陽古佛文化園。最著名的就是《西遊記》外景拍攝地_岈山，真的很美！
不知″人文″何方神聖，竟對駐馬店如此精通，讓我這個本鄉本土的人汗顏，在此對他表示由衷的感謝！本想應邀，但看到″人文"先生的帖子真實，流暢，文辭精美！另人有一種"江郎才盡″的感覺，還是不要斑門弄釜為妙。
泌陽五行山風景區
中國五行文化唯一標志性生態 旅遊 風景區
羅無聲
五行山原生態生態文化之旅。
五行山，中國 歷史 文化名山，中國傳統文化復興名山，中國五行文化唯一文化名山，中國五行文化探源名山，以女媧煉五彩石補天神話故事文化為依託，以中國五行文化為靈魂，以紅黑青白黃五種岩石岩體五彩石為亮點，以中國唯一天然五彩石山為核心競爭力，打造中國五行文化 歷史 文化名山，中國五行文化唯一文化名山，中國自然生態文化 旅遊 的一個傳奇，中國文化探源的一部經典，中國文化科普交流聖地。五行山景區位於泌陽縣象河鄉，景區總面積35平方公里。
五行山文化與風景
創辦中國女媧補天文化 旅遊 節，舉辦五行山中華五行文化論壇，五行山中國康養文化論壇。
五行山景區現有七大園區 : 五行山女媧文化園，五行山生態農耕園，中石山太極文化園，上古占星台生態園，萬畝松林康養休閑園，飛龍峽盈福寺景區，象禾湖女媧部落，五行山書院。
五行山風光，五行山五彩石展與探源，五行山女媧娘娘宮，五行山天壇祭天台，五行山高山原始森林。五行山書院國學游學。五行山上古占星台。中石山象形石，中石山天然太極圖，中石山中國太極文化魂。萬畝松林森林公園，萬畝松林康養健身觀光休閑步道。龍王掌，飛龍峽，盈福寺，千年銀杏，千年古槐，觀音殿，象河谷，象河沙灘等。
駐馬馬不停，古驛展雄風。馬飲萬江水，始吐泌陽城。_岈風景美，怎比十里聲。兩蔡古國地，繁榮相繼承。江國故里在，花生全國名。生豬第一縣，小麥有收成。多重在發展，經濟西平贏，平與一路地，都為馬不停！
_岈山，西遊盆景。泌陽有個白雲山，民風淳樸
有_岈山，金頂山，老樂山風景區，還有汝南的南海禪院，宿鴨湖，銅山湖，

駐馬店旅遊景點大全景點排名榜

1、駐馬店老樂山景區
確山老樂山風景區內滿山覆蓋的原始次生林，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態的飛瀑流泉，雲封霧裹的奇峰異石，如詩如畫的茂林修竹，形成獨特優美的自然景觀。這里自古就是一座道教聖山，老樂山明清時期與武當山齊名，為道教、佛教聖地，至今香客絡繹不絕。
2、汝南南海禪寺景區
南海禪寺，國家4A級景區，位於駐馬店汝南縣城東隅，是亞洲十大寺院之一，又名小南海。始建於明嘉靖年間，該寺規模宏大，雕刻藝術精美，可謂中國古典與現代建築藝術的博物館，是一座國際文化道場。
3、泌陽銅山風景區
銅山風景名勝區位於河南省駐馬店市泌陽縣境內，駐馬店市向西60公里處是國家AAAA級旅遊區，國家森林公園。景區集奇山、秀水、密林為一體，素有「中原北戴河、天中大森林」之美譽。
4、駐馬店薄山湖景區
薄山湖，又稱龍湖，位於駐馬店市南40公里處，是絕好的旅遊休閑勝地。素有「中原灕江」之稱的薄山湖是一顆鑲嵌在「天下之中」的寶石。自古以來就有「天下秀水一湖收」的佳話。
5、駐馬店金頂山景區
金頂山，國家AAAA級旅遊景區，有伏牛山的雄奇和桐柏山的靈秀，位於河南省駐馬店市郊西，主景點有紫霧縹緲的大、小金頂，碧波盪漾的金沙湖、金溪湖、金龍湖，怪石嶙峋的奇石谷，絕壁飛流的雲空瀑，蜿蜒雄奇的神龍寨。

『貳』 欣賞自栽的盆景也是一種…

中國是世界的詩詞王國，歷代的詩人墨客對花草樹木情有獨鍾，以凝煉的語言，傳神的文字，十分生動地概括了山水花木的精神品格和風情韻致，還有不少是吟詠盆景藝術。

「煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成清玉片，截斷碧雲根。風氣通岩穴，苔紋護洞門。三峰具體小，應是華山孫。」這是唐代詩人白居易品賞山水盆景後發自內心贊美的詠嘆。「小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲濕煙霏霏。栽植我年晚，長成君性達。如何過四十，種此數寸枝。得見成蔭否？人生七十稀。」這首詩是白居易自栽松樹盆景幾十年，對松樹盆景蔚然成林，蔥蘢突兀，富有強盛生命力的歌吟。

宋代的不少詩人、畫家如蘇東坡、陸游不僅親自製作盆景，且往往觸景生情，詩興勃發，對入畫的盆景加以吟詠，留下許多名句：「我持此石歸，袖中有東海……置之盆盎中，日與山海對。」（蘇東坡《取彈子石養石》）「雁山菖蒲崑山石，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九足瘦，一拳突兀千金直。清泉丘缶相發揮，高僧野人動顏色。盆山芬然日在眼，此物一來俱掃跡。根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早，所嗟我亦飽風霜，養氣天功日衰稿。」（陸游《菖蒲》）。這些詩篇不僅表述了「小中見大」的藝術手法，還對山水盆景作了細致的描述和贊美。

元代強調盆景的「小中見大」，也要求畫理入盆的意趣。謝宗可《蟠梅》詩：「縈春絆碧裂蒼苔，歲晏寒香宛轉來；蛟蟄凍雲冰骨瘦。龍眠夜月玉鱗開。風霜氣勢從千折，鐵石心腸亦九回；只為東君甘自屈，不教枉點百花魁。」

清時，觀花盆景不僅在民間深受喜愛，在宮廷中也佔有一席之地。康熙在《詠御制盆景榴花》中寫道：「小樹枝頭一點紅，嫣然六月雜荷風； 青葉里珊瑚朵，疑是移銀金碧中。」把盆中珊瑚配景的襯托，榴花的嬌艷欲滴寫的十分傳神。

同是用《小重山》詞格描寫盆景，有著異曲同工之妙。李符在《小重山》詞：「紅架方瓷花鏤邊，綠松則半尺，數株攢，斷雲根取石如拳。沉泥上，點綴郭熙山，移近小闌桿，剪苔鋪翠暈，護霜寒，蓮筒噴雨冥飛泉，添香靄，借與玉爐煙。」龔翔在其《小重山》中也寫道：「三尺宣州白狹盆，吳人偏不把，種蘭蓀，釵松拳石疊成村，茶煙里，渾似冷雲昏，丘壑望中存，依然溪曲折，護柴門，秋霜長為冼苔痕，丹青叟，見也定消魂。」兩首《小重山》詞把盆景的形象和意景描繪得淋漓盡致，讓人有觸景生情和浮想聯翩的感覺。

『叄』 求助：綠色盆景百科

盆景
網路名片
盆景是以植物和山石為基本材料在盆內表現自然景觀的藝術品。盆景源於中國，盆景一般有樹樁盆景和山水盆景兩大類，盆景是由景、盆、幾（架）三個要素組成的，它們之間相互聯系，相互影響的統一整體。人們把盆景譽為"立體的畫"和"無聲的詩"。

目錄

簡介
起源發展
類別製作樹樁盆景
山水盆景
藝術流派盆器和幾架
題名與陳列
風格流派嶺南盆景
川派盆景
海派盆景
組成要素
大類流派
造型章法
十忌十宜十忌
十宜
設計效果分析樹材
應圖養護
少走彎路
結合草圖
樹樁製作鑒別樹形優劣
構圖
選干
整根
整枝
培植
文學作品：盆景基本信息
作品原文
作品賞析
簡介
起源發展
類別製作 樹樁盆景
山水盆景
藝術流派 盆器和幾架
題名與陳列
風格流派 嶺南盆景
川派盆景
海派盆景
組成要素
大類流派
造型章法
十忌十宜
十忌 十宜設計效果
分析樹材 應圖養護 少走彎路 結合草圖樹樁製作
鑒別樹形優劣 構圖 選干 整根 整枝 培植文學作品：盆景
基本信息 作品原文 作品賞析展開 編輯本段簡介
盆景是中華民族優秀傳統藝術之一。它以植物、山石、土、水等為材料，經過藝 盆景
術創作和園藝栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的優美景色，達到縮龍成寸、小中見大的藝術效果，同時以景抒懷，表現深遠的意境，猶如立體的山水畫。 盆景的主要材料本身即是自然物，具有天然神韻。其中植物還具有生命特徵，能夠隨著時間推移和季節更替，呈現出不同景色。盆景是一種活藝術品，是自然美和藝術美有機結合。 盆景是呈現於盆器中的風景或園林花木景觀的藝術縮製品。多以樹木、花草、山石、水、土等為素材，經匠心布局、造型處理和精心養護，能在咫尺空間集中體現山川神貌和園林藝術之美，成為富有詩情畫意的案頭清供和園林裝飾，常被譽為「無聲的詩，立體的畫」。
編輯本段起源發展
盆景源於中國。1972年在陝西乾陵發掘的唐代章懷太子墓 (建於706年) 盆景
甬道東壁繪有侍女手托盆景的壁畫,是迄今所知的世界上最早的盆景實錄。宋代盆景已發展到較高的水平。當時的著名文士如王十朋、陸游、蘇東坡等，都對盆景作過細致的描述和贊美。元代高僧韞上人製作小型盆景,取法自然,稱「些子景」。明清時代盆景更加興盛，已有許多關於盆景的著述問世。「盆景」一詞，最早即見於明代屠隆所著的《考盤餘事》 。20世紀50年代以後，盆景製作在公共園林、苗圃和民間家庭有了很大的普及，並成立了盆景協會，經常舉辦盆景園和盆景藝術展覽等。 日本的樹樁盆景由中國傳入，稱「盆栽」。14世紀繪畫中已有出現。1909年，日本盆栽通過倫敦的一次展覽會而傳到西方，第二次世界大戰後始在歐美流行，並音譯為「bonsai」。現美國、英國、聯邦德國、澳大利亞和日本等都有全國性和地方性的協會。1980年在日本大阪召開了世界第一屆盆景大會，同時舉行了世界盆景展覽。
編輯本段類別製作
盆景一般分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。前者以樹木為主要材料，又可分為觀形、觀葉、觀果和觀花 4類；後者較多地應用山石、水、土作材料，以水為主的為水盆景,以土、 盆景
石為主的為旱盆景,水、土兼有的為水旱盆景。盆景的規格：樹樁盆景按樹樁高矮（其中懸崖式按枝幹伸展長度），山水盆景按盆的長度，分為特大型(150厘米以上)、大型（80～150厘米）、中型（40～80厘米）、小型（10～40厘米）和微型（10厘米以下）5種。
樹樁盆景
多選用枝葉細小、盆栽易成活、生長緩慢、壽命長、根干奇特的樹種，兼有艷麗花果者尤佳。現已被用作樹樁景樹的約有 160種，除通過人工繁殖外，常從山林野地掘取經多年樵砍後留下的老乾樹樁培養。樹樁盆景千姿百態，可歸納為直干、斜干、曲干、卧干、懸崖、枯乾、連根、附石、叢林等形式。培養土以疏鬆透氣、排水良好，又能保肥的為最佳。盆景的製作有以修剪為主的整形法和用金屬絲或棕絲扎縛枝 盆景
干彎曲成一定形狀、再經逐年細致修剪成型等方法，並有不同的地方風格。 樹樁盆景成型後須精心養護。其中，修剪是促進或控制樹樁生長，使之保持一定姿態的重要措施。凡枝葉成片，層次分明的樹樁，要經常疏剪或短截，以控制擾亂姿形的枝條。松類可摘去全部或部分主芽，使梢變短。闊葉樹類的修剪，因樹種及開花結實習性而有不同。施肥不宜過多，但需勤施，以保持植株葉茂花繁，健壯而不徒長。花、果樹樁需肥較大，且須增施磷、鉀肥。澆水量依氣候、樹種、物候期及盆的質地不同而異，以保持土壤濕潤為度。對產自高山的松柏、杜鵑等還需經常行葉面噴水。視盆景規格大小隔1～5年換盆一次。換盆時須除去部分舊土，剪去周圍及底部的一些老根，加入新培養土，重新種植。此外，還須採取防治病蟲害和防寒、遮蔭等養護措施。
山水盆景
須事先選定主題，並精心設計，根據主題選石、加工；也可因石制宜，隨類敷采。山石材料有松石（石質松軟）和硬石（石質堅硬）兩類。松質石料可用特製的錘在石上琢出溝壑、洞穴、峰巒、崗嶺；硬質石料則用切割、鋸、截等法達到去蕪存精的目的，不足之處可通過拼接膠合來彌補。在石上留有種植穴，便於栽植草木。盆中景物布局須主次分明，層次豐富，有變化而不雜亂。同一盆中宜石種相同，石色相近，紋理相順。同時運用近大遠小、低大高小、近實遠虛的透視原理，配以大小相宜的草木、亭橋、鳥獸、人物等，用淺盆襯托，達到小中見大、咫尺千里的藝術效果。
編輯本段藝術流派
盆器和幾架
樹（或石）、盆和幾架，是盆景藝術的三要素，缺一不可。盆器的質地、 盆景
形狀各異。樹樁盆景多用紫砂盆和彩陶盆，形狀不拘；山水盆景多用大理石、漢白玉、礬石或陶制的淺口盆，以長方形和橢圓形為多。幾架多用紅木、楠木、柚木、紫檀、黃楊等名貴硬質木材製成，也可用竹或天然樹根加工。中國幾架的傳統形式可分明式和清式兩類：明式造型古雅，結構簡潔，線條剛勁；清式雕縷刻花，結構精緻，線條復雜多變，各具特色。
題名與陳列
給盆景以恰當而富有詩意的題名，可畫龍點晴，引人入勝。中國的詩詞、典故和成語，常是產生盆 景題名的重要源泉。為了使盆景在短距離、小空間中達到較好的觀賞效果，放置的高度以適於平視為宜，或略低於視平線。如要給人以高聳入雲的感覺，或系懸崖式盆景，位置可適當提高。背景色彩宜簡潔淡雅，並與盆景有所對比和烘托、搭配。盆景陳設要與環境協調。如中式古建築廳堂中多對稱陳放,格局整齊嚴謹;現代公共建築和家庭中則應與室內裝飾相配合，因地制宜。盆景展覽時的展品陳列講究整體藝術效果,要高低起伏,前後錯落，疏密有致，重點突出。長期展出的盆景園還要注意盆景植物生長的條件和養護管理。
編輯本段風格流派
嶺南盆景
包括廣東、廣西地區的盆景,而以廣州盆景為代表。由於嶺南氣候溫暖,古樹蔥蘢,樹種多選用榆、雀梅藤(Sageretia spp.)、榕樹、九里香(Murraya pa-niculata和福建茶（基及樹,Carmo 盆景
na microphylla）等為盆景樹種，並創造了「截干蓄枝」為主的製作法，先對樹樁截頂，以促枝葉生長，又經反復修剪，而形成干老枝繁的特色，體現出挺拔自然或飄逸豪放的風格。
川派盆景
以成都盆景為代表，包括重慶等地盆景。樹種多為瓶蘭(Diospyros sp.)貼梗海棠、羅漢松、 銀杏、 盆景 竹、梅等。樹樁盆景以蟠扎技藝見長，並著重懸根露爪、盤根錯節的造型。又可分傳統規則式和改良自然式兩類。前者用棕絲扎縛曲枝，後者以蒼古雄奇取勝。
海派盆景
即上海盆景。是在博採各家之長的基礎上，逐漸形成的獨特風格。樹種多樣，而以松柏類為主；製作多用金屬絲縛繞整形和逐年細致修剪的方法，蒼勁自然。其中，近年發展的微型盆景尤別具情趣。 其他尚有蘇州、常熟等地的蘇派盆景,老乾蟠枝,清秀古雅；揚州、泰州等地的揚派盆景，嚴整平穩、層次分明；歙縣等地的徽派盆景，多用梅樁扎制，樹干左右彎如游龍，均各具特色，曲盡其妙。
編輯本段組成要素
盆景是由景、盆、幾（架）三個要素組成的。此三個要素是相互聯系，相互影響，缺一不可的統一整體。也就是 通常所說的景、盆、幾（架）三位一體。「景」在盆景中為主體部分，盆、幾為從屬部分。即一盆好的盆景，景、盆、幾要相互配合默契、主次分明，注意避免把欣賞者的注意力引導到「盆」或「幾（架）」上來。盆、幾（架）無論在形狀、體積、色彩等方面與景的關系要處理得協調、自然。要保持主客關系，這就是常說的：一景二盆三幾（架）的原因。不同造型的盆景(20張)
編輯本段大類流派
五大流派為：五大流派：嶺南派、川派、揚派、蘇派、海派；其它流派：徽派、浙派、閩派、桂派、京派、香港、台灣、魯新派。 盆景
兩大類為：樹木盆景和山水盆景，這兩大類盆景早在宋代就已形成。隨著盆景藝術的不斷創新和盆景材料的日益豐富，我國盆景的新類別也在逐步產生。現在可分為下列七大類： 第一類，樹木盆景：以樹木為主要材料，以山石、人物、鳥獸等作陪襯，通過攀扎、修剪、整形等技術加工和園藝栽培，在盆中表現曠野巨木或蔥茂的森林景象者，統稱為樹木盆景。由於樹木盆景的材料常從山野曠地採掘而來，所以樹木盆景習慣上又稱為樹樁盆景。 第二類，山水盆景：以各種山石為主題材料，以大自然中的山水景象為範本，經過精選和切截、雕鑿、拼接等技術加工，布置於淺口盆中，展現懸崖絕壁、險峰丘壑、翠巒碧澗等各種山水景象者，統稱為山水盆景，又稱山石盆景。 第三類，水旱盆景：水旱盆景是主要以植物、山石、土、水、配件等為材料，通過加工、布局，採用山石隔開水土的方法，在淺口盆中表現自然界那種水面、旱地、樹木、山石兼而有之的一種景觀盆景。 第四類，花草盆景：以花草或木本的花卉為主要材料，經過一定的修飾加工，適當配置山石和點綴配件，在盆中表現自然界優美的花草景色的，稱為花草盆景。 第五類，微型盆景：一般樹木盆景的高度在10厘米下，山水和水旱盆景的盆長不超過10厘米的這些盆景，稱為微型盆景。 第六類，掛壁盆景：掛壁盆景是將一般盆景與貝雕、掛屏等工藝品相結合而產生的一種創新形式。掛壁盆景可分為兩大類，一類以山石為主體，稱為山水掛壁盆景；另一類以花木為主體，稱為花木掛壁盆景。 第七類，異型盆景：異型盆景是指將植物種在特殊的器皿里，並作精心養護和造型加工，作成的一種別有情趣的盆景。
編輯本段造型章法
章法原是指寫文章所運用的起承轉合的手法，爾後演繹為書畫金石的結構布局。在中國盆景中章法用來處理結構之間的照顧，呼應，曲直，疏密，聚散，形勢，剛柔，巧拙，粗細，輕重，增減，反復，爭讓，穿插，掩映，離合，變形，寫實與留白，光潔與殘損等關系。 盆景
將之分為大章法和小章法來說。在中國盆景藝術的應用中，「大章法」可以說是整個作品的「布白」，為什麼這里不用圍棋中「布局」這個詞，而用書畫中「布白」的說法呢？我們常說「盆景是立體的畫」。盎尺之盆，竟尺之樹，可藏天地。人法地，地法天，天法自然。盆景一道是古文人遣興的小玩意，可小玩意有大文章。老子雲：不出戶牖而知天下。古盆景一道就是天人合一之道。一盆之景，以抒胸臆。這盎尺之盆就是畫紙，竟尺之樹就是筆墨。古人論畫有「計白當黑」的說法，這樹是筆墨，盆中虛空處就是留白。如何處理這筆墨和留白的關系當然應該叫做「布白」。 中國盆景中樹與盆的關系；樹的栽植位置；配盆配幾的大小，色澤，式樣，質地；鋪苔，置石，綴草，安放擺件等屬於「大章法」的范疇。 中國盆景中景樹的根與桿的關系；桿與枝的關系；枝與枝的關系；枝與葉的關系；整樹與花果的關系稱作「小章法」。昔董其昌雲：「古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米痴小楷，作《西園雅集圖記》 ，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭序》 ，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。」中國書畫與中國盆景一義相承。 專論「小章法」，小章法明白了，大章法也就通達了，這兩種說法是二而一，一而二的事。 凡作景樹，須大枝與大枝間顧盼呼應（多干樹作大枝解），小枝於大枝間隨勢而安，前枝後枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產生「枝里精生，葉間氣潤」的效果，有精氣爾後神生。 整樹不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現的輕重，虛實，疏密等的關系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡；虛中有實，實中見虛，虛實相生；疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應，奇正相生，進退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢放而不亂。牝牡其相銜，脈絡其相注。老子《道德經》所講的，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」二就是陰陽，所以說「一陰一陽謂之道。」陰陽的關系就是對比而統一。陰陽的理論是中國一切傳統學科的奠基理論。也是中國獨有的，屬於中國盆景造型總的指導理論。在這樣的指導理論下做出來的中國盆景無論大小，長短，遠近，皆骨肉勻停，生機勃勃，壯不痴肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。
編輯本段十忌十宜
十忌
1．朴健直桿樹用枝忌刻板； 2．柔美曲桿樹用枝忌油滑； 3．清疏樹式忌散漫； 盆景
4．濃密樹式忌雜亂； 5．俏巧樹式忌纖媚； 6．古拙樹式忌狂怪； 7．文人瘦忌單薄； 8．壯矮肥忌臃腫； 9．枝型轉折忌露角； 10．起枝和枝脈的收尾忌尖而銳。
十宜
1．枝多而茂盛的樹布枝當安詳； 2．枝少而清秀的樹布枝當沉著； 3．硬枝勁樹宜豐滿（剛中柔）； 盆景
4．曲枝柔桿宜挺勁（柔里剛）； 5．樹上單枝無所依者挺而略帶濡澀； 6．有相同的或近似的枝宜緊湊而排列得有參差； 7．轉折多變的枝宜靈活； 8．變化不多的橫枝或脊枝宜渾厚； 9．愛用瘦枝型的要用得秀勁； 10．愛用壯枝的要用得質朴。
編輯本段設計效果
盆景設計效果圖，就是對樹胚將來成型的面貌做個預測圖。 筆者看國外的盆栽愛好者常對自己的樁材進行理性的分析，然後手工繪制或電腦合成，根據樹型的特點和樹的動勢做出相對應的調整，做出幾幅甚至十幾幅的效果圖來，最後根據最佳效果圖做出定向培植與加工。作為玩盆景藝術的人是有必要掌握效果圖的繪制，筆者自己就經常對自己手頭的樹樁進行繪制，幾年下來，有所收獲，與大家分享。
分析樹材
對於將來要加工製作的樹胚要眼觀四方，選擇最佳的一面，是該樹材優點最大發揮，缺點最小暴露的一面。大多山採的樹胚有這樣或那樣不盡人意的地方，這要求在初胚植入土 盆景
壤之前，做一定的裁剪，雜木好些，像松柏一旦截壞就非常遺憾了，尤其對於一些不可多得的素材來說，所以此時將大腦中的構想繪制簡單的草圖，在有朋友交流的情況下，面對圖紙，針對樁材，討論結果，將生胚裁剪做到最理想化的東西。
應圖養護
生胚在一年培植成活後，芽點出枝點到位的情況下，有目的有定向的培養需要的枝托，在對應圖紙的同時，養護者心中應該明白設計效果圖上的出枝前後以及空間關系，圖片是二維空間的，盆景藝術是三維空間的，盡可能在繪圖時做出明暗處理，拉開樹木的空間關系，主次，穿插，前後等要素，可以在相對應位置畫上箭頭，標上說明文字，自己也好，別人也好，拿起圖來一目瞭然。
少走彎路
第一種是有不少盆景愛好者由於當時對樁材難以選擇判斷，腦中無明確的走向，常導致幾年後反工重來，第二種是初學者，見任何材料都採挖或花錢購買，幾年後，金錢花出不說，落個廢樁一堆，時間白白的消耗，雖然說學習花時間金錢買經驗，但個人認為可以減少其中的環節。筆者提高自己的認識有幾種辦法，其中有一條就是繪制效果圖，在大量的繪制情況下，知道樁材自身的優劣，盆景美與不美在什麼地方，平庸與大雅的差別。
結合草圖
設計最終展出效果圖。由於展出需要盆與幾架的配合，對盆景愛好者提高和使用適當的盆與幾架有一定的認識與思考餘地，高聳，空曠，雄奇，儒雅，平淡等種種樹自身氣質在配盆用幾架不妥當的情況下，會大大削弱作品的美感和藝術上的感染力。另外，除盆與幾架之外，還應有一些配件，例如掛軸山石等，在物品的組合上，體現出盆景的自然美與意境美的。以下是筆者設計的幾張效果圖，作拋磚引玉用。
編輯本段樹樁製作
樹樁盆景的主要材料是樹木，而關鍵是要選擇適合製作意圖的樹形。首先要懂得鑒別哪些是優良的樹形，哪些是不良的樹形。因為生長在荒山野嶺的各種樹木，由於受地理環境因素的影響，其形狀各異，姿態不一，因而對樹樁的頭、根、干、枝要全面鑒別，而重點則是頭、根、乾的選擇。如果樹形不好，即使花費很大的功夫，也難培養成為藝術精品。因此，在製作嶺南盆景的過程中，必須注意鑒別樹形、醞釀構圖、挑選良干、疏整根系、精心培植，其目的是將樹樁特有的妙處表達出來，使製作的盆景，氣韻生動，古雅如畫，不流於俗。
鑒別樹形優劣
（1）優良的樹形①對樹乾的要求。樹木的各種形態都出於天然形狀，樹干應從基部一直往上節節收小，形似竹筍狀。最忌中部膨大，失去自然比例。整株樹的比例，樹的基部 盆景
、樹根與樹乾的造型等要配合得當。如樹干挺拔雄偉，是木棉形狀，樹頭就要求有板根或三面露根，不能有偏根。樹干是懸崖形的，就要有合方向自然生長的偏根。除單干木棉形外，其他各種樹形的干，要選擇圓渾而又迴旋曲彎，近頭部多坑槽的古樸老樹。 ②對樹根的要求。樁景的樹木的基部應三邊或四邊長根，裸露土面生長，根的大小以一厘米左右的直徑為宜，太小缺乏自然美，太大不易生長，樹根的走向為向心輻射，成風車形，向各自的方向自然伸展，互不交搭在一起。有這樣的樹根配合樹頭、樹干，便是上品的樹坯。 ③對樹頭的要求。最好是相連頭，各自根，即每株樹都有自己的根系，但樹與樹之間又是同一母體相聯結的，這種樹頭叫叢林式樹頭，是十分難得的樹形。 （2）不良的樹形 ①樹乾隆起、蛇行、死曲。對樹樁造型，不管選擇的是曲干、直干、斜干、卧干、懸崖乾等樹形，都以樹干為主。樹干有三忌：一忌樹干中部突然隆起。中部一粗，象腫瘤一樣，使 盆景
樹形變得臃腫不自然，破壞了整株樹乾的造型。二忌蛇形樹干。樹乾的姿態，貴在按照樹乾的不同形態勻稱而又自然伸展，而蛇形樹干，則是連續左右彎曲，而且彎角粗大，向左右延伸的干卻幼小。三忌死曲。樹乾的彎曲，要順勢而成，曲度不可成直角，如角尖又無長枝，俗稱死曲，這種樹干生硬呆板，失去自然美，不可採用。 ②樹頭偏長、過大或無樹頭。樹頭是指樹乾的基部。樹木產生偏頭現象，是因為樹頭在生長過程中，受岩石等擠壓，造成發育不全，偏斜在一邊，搖搖欲墜，很不穩重，這種樹頭，不能選用。一般的樹頭是比樹干稍大一些，但頭部如果過大，樹干幼小，比例失調，形成俗話說的「香雞篤芋頭」的形態，很不雅觀，也不能用。絕大多數樹木的頭部都長得快，較肥大。但有的卻長成樹幹上部粗大，頭部瘦小，形成頭重腳輕，豎立不穩，即使樹干姿態很美，也不能造就成材，故不宜取。 ③樹根偏長、回根。樹根偏長是指樹根集中長在一邊，如果長在右邊，則右邊基部肥大，而左邊基部發育不平衡，這種形態的樹頭，只適宜懸崖形的樹干使用，除此之外，其他樹形不應選用。樹木的根系如果正常生長，是有規律、有秩序伸長的，故樹根有的長成「人」字形，有的長成「眾」字形，有的四邊露蔃。但有的樹根，在生長過程中，由於客觀原因的影響，造成根系回轉、亂翹、臃腫，完全不符合樹木自然形態，失去自然美，不能使用。 ④樹枝偏長。樹枝聚長在樹乾的一邊，長枝一邊的樹干必然肥大、膨脹，而空白一面的樹干多變成狹窄、偏身，缺乏美感，這種樹枝不能採用。
構圖
構圖是盆栽藝術處理開始，也是整株盆栽定型的關鍵，要因材料的實形構圖。 因為樹樁各有不同的本質和形態，它們絕大部分是自然成長的，加工時也要順其自然，力求簡單，不能牽強改造。如果製作木棉型盆景，常以木棉樹為仿照藍本。而嶺南地區常見的木棉樹，其形狀高大剛健、雄偉、挺拔，顯示一種軒昂俊逸的氣概。如果在製作時，不根據樹形的特點，硬要將適合製作木棉型盆景的樹坯改造成大樹形、飄斜形、蟠曲形盆景，這不但違反了自然規律，而且也製作不出精品來。所以，對於製作樹樁盆景，首先要區別樹種、判別樹形、反復觀察、再三琢磨研究，並在畫紙上畫出藍圖，或在腦海中描繪出大體輪廓，形成一個比較完整的構思，然後按構思進行裁剪。這樣既保持了樹的風格，又將特有的妙處表現出來。
選干
樹乾的大小、斜直、彎曲都各有其妙處，主要是具有自然的美和根部發育健全，凡身有棱節、嶙峋、皺紋和蒼老奇特的都可入選。乾的高低粗細，應符合盆景的整體比例， 盆景
力求自然和諧。若樹干平滑，在長生旺盛期中也可以用刀刻鑿樹皮，人為地使樹干生疤痕，以增古雅之情趣。樹干應由基部起至頂端漸次細小，最忌中部膨大，失去自然比例。如系曲干，曲節要自下而上，由疏至密。在選干時，不要忽視枝條在乾的位置，如干中帶枝爪，並在干中部的上下、前後斜角對生的枝條，都不能全部剪去，而要留下一寸左右為好，以縮短栽培枝爪時間。以後各枝層疊五至七層，裁剪則由長至短，由疏至密，枝在干中以三角形位置安排為好。如果幹中所有的枝條過於粗大，與乾的比例失調，那就同其他繁雜枝一齊剪去，讓乾重新發芽後，再行定位。這是選干中不可忽視的。
整根
根是支撐樹體、吸取土壤養料的器官。修剪樹根時首先要注意保留原有的須根，但對粗根必須裁短，因為樹樁成活後，很多須根都是從鋸截口處新長出來，如果根過長，就會影響成形的盆樹上盆。所以，粗根鋸截長短，必須根據樹樁的形狀來決定。如樹樁擬裝圓盆的，則四邊的粗根相應截短；如擬裝長方形盆的，向左或向右伸延的粗根要稍留長。根要露出泥面生長，顯示出盤根突出，蒼勁老辣。
整枝
整枝，這里介紹的是素材樹木造型的方法，與盆樹正常管理中的剪枝有所不同。枝條是構成盆樹不可分割的一部分，它表現盆樹主要的姿態。特別是從盆面算起位於樹干三分之一的地方長出的枝條，起到左右整株樹的形態的作用，對這種枝條必須小心剪裁，不要破壞素材的自然美。總之，培養成形的盆樹，枝條的疏密、粗細、長短，枝條間的遠近距離必須勻稱。如果素材的枝條不符合這種要求，寧可把原有的枝條完全剪去，只剩下一樣樹干，使它重新發芽，長枝後才按需要剪裁。)*@+gdwh*#)

『肆』 我要黃山奇石的圖片,和對圖片的一些文字說明

黃山歷史悠久，遠在六、七千年前，即公元前51世紀，我國母系氏族社會的後期，人類就已經在這片美麗富饒的山區勞動生息了。在距今三、四千年的殷商時期，這里就居住著一支叫山越的先民。山越乃百越中的一支。在春秋戰國時期，這里先屬吳，吳亡屬越，越亡屬楚。秦始皇統一六國之後，實行郡縣制，這里為會稽郡屬地。南朝時開始設置新安郡，郡府搬遷又始終未離開新安江上游，徽州古稱新安，其源蓋出於此。宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被詔改為徽州。關於徽州名稱的起源，一說因其境內有徽嶺、徽水、大徽村等，州則因地得名；另一說趙宋王朝是取「徽者、美善也」之意，炫耀他對這一地區的失而復得。此二說並存了八百多年，州名亦被歷代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的時候，就是摘取安慶、徽州二府首字作為省名的。
徽派文化底蘊豐富，內涵深廣，是我國三大區域文化（藏學、敦煌學、徽學）之一，涵蓋了哲、經、史、醫、科、藝諸多領域。黃山市位於皖浙贛三省結合部，群山環抱之中，古代徽州歷來有「山深不偏遠，地少士商多」之說。每當中原戰亂之秋，這里就成了藏龍卧虎之地，它既是亂世的世外桃源，又是治世的人才寶庫。古徽州文風昌盛，教育發達，「十家之村，不廢誦讀」，因此歷史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，燦若繁星。《辭海》的單列條目中，徽州名人有50多人，列全國各州府之首。據不完全統計，明清兩代中進士542人，舉人多達1513人，「連科三殿撰，十里四翰林」、「父子宰相」、「四世一品」者並不鮮見。明清時代徽商稱雄商界長達二、三百年，有「無徽不成鎮」之說。徽商賈而好儒，「官、賈、儒」三位一體，形成了獨具特色的徽州文化，歷史上各種人才應運而生，學術研究異彩紛呈。例如，活字印刷術創始人畢升，宋代理學集大成者朱熹，明清三朝元老、軍機大臣許國（歷仕明嘉靖、隆慶、萬曆）、曹振鏞（歷仕清乾隆、嘉慶、道光），富可敵國的大鹽商鮑漱芳，著名戲劇家汪道昆，醫學家汪機、汪昂，徽墨、歙硯高手李廷、李少微，新安畫派的創立者和近代著名代表漸江、黃賓虹，哲學家戴震，理財家王茂蔭（馬克思《資本論》中提到的唯一中國人），珠算大師程大位，近代教育家、學者有陶行知、胡適，音樂家張曙，還有工程技術專家詹天佑、鄭復光，孫中山元帥府秘書長、近代法學家徐謙等，都是徽州人。同時，由徽商興盛而形成了新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派盆景、徽墨歙硯、徽派建築、徽雕、徽刻、徽劇、徽菜等獨具地方特色的文化流派。現已發現地面文物4900多處，其中列入國家和省級重點保護的45處。直至今日，黃山大地上仍遍布古橋、古塔、古亭閣、古宗祠、古牌坊，猶如一座天然的歷史大博物館。