自循環盆景

『壹』 我買的樹脂盆景假山水流循環的時候為什麼有很濃的刺鼻的異味，怎樣才能去掉這個異味。

應該是製作的時候用了一些塑料的，比如是樹脂啊，樹膠之類的東西，這種現象很普遍，時間久了自然就好了

『貳』 小葉郎榆出現盆景葉子長出來很快就落葉半月後又發芽不斷這樣循環是什麼原因

小葉榔榆盆景葉子長出來很快就落葉半月後又發芽不斷這樣循環是環境光照問題導致的。
小葉榔榆盆景，需要陽光充足的環境，光照不足，葉片就會掉落自救，與生理習性有關，在養護榔榆盆景時需要保證光照條件。
此外小葉榔榆屬於落葉喬木，在冬季是落葉的季節，和其它落葉植物一樣，小葉榔榆在冬季落葉是正常情況。

『叄』 一盆一景一世界

「盆景」，顧名思義，即有盆有景，一甌盆容納一抹景色，由小窺大，讓人在日常生活中實現詩意的棲居成為可能。去過古典園林的人一定留意過屋舍內外錯落有致的各種雅緻盆景，或大或小，或高或低，或細或粗，和園林建築有機融合，使得整個環境生機盎然。盆景可謂是我國的優秀傳統藝術，它以植物和山石為基本素材，在小小的盆中構造出了心曠神怡的自然美景。泥土為大地、山石為依託、青苔為陪襯、還有或乾枯或堅挺的虯枝，彷彿是把整個森林縮小到咫尺之內，目光所及，皆是心靈的清幽。

盆景或可以稱為盆栽，但「盆景」二字更能概括其內涵，其源於古典園林造景藝術，摹仿自然山水景色。所以真正的盆景不是隨意地栽種植物，而是通過對自然景色的模擬，內在地給觀賞者一種令心靈安寧的震撼力。中國哲學一貫講「天地之大德曰生」，靈動的生命流動是自然最大的內在法則。古人修習繪畫，也要遵循「觀天地造化」的傳統，「造化」即自然，領悟自然便是領悟生命。故而天地與我同根，萬物與我一體，咫尺盆景，你眼觀之，便是天地觀之，心胸自然隨之開闊，宋代人便通過「觀天地氣象」來提升心性。

盆景的取材和設計要以造化為法則，如何設置最好呢？明代文人呂初泰給我們留下了寶貴的見解：「盆景清芬，庭中雅趣……縈煙笑日，爛若朱霞。吸露酣風，飄如紅雨。四序含芬，薦馥一時，盡態極妍。最宜老乾婆娑，疏花掩映，綠苔錯綴，怪石玲瓏。更蒼蘿碧草，裊娜蒙茸，竹欄疏籬，窈窕委宛。閑時澆灌，興到品題。生韻生情，襟懷不惡。」盆景雖小，自然境界卻大，設置在生活環境中，跟隨四季變化，受盡自然洗禮，閑時澆灌把玩，真是納造化於眼前。為什麼推崇「老乾」、「怪石」的取材，又為何青睞「疏花」、「綠苔」的陪襯呢？此時大家是否想到了古典繪畫中也是一貫喜愛「枯樹」、「寒鴉」的意象呢？這就涉及到了中國古典文學藝術思想的「古拙」，古典文人畫中尤愛「古拙」。

老子的《道德經》說「大巧若拙」，「拙」不是笨不是丑，是指事物原本初始的真實。對藝術而言，過多的外在修飾會遮蔽內在境界，所以「古拙文風」、「古拙畫風」成了歷代文人的追求，可謂「剝盡皮毛真實在」。在「老乾」、「枯石」的極致荒涼語境中置入生機，這不正是造化的偉力嗎？通俗的講便是「老樹發新芽」，觸動人心。另外與中國藝術密切相關的禪宗思想也在盆景藝術的發展中起到了重要影響，無論從設計者還是觀賞者的角度而言，便是不斷追求咫尺之內直覺體悟生命的本真，頓悟心源，從而達到精神的大自在。所以古松、古柏、古梅、古榕等便是製作盆景的上好選擇，加之疏花、青苔這些生命力萌發意象的點綴，古老與新生的循環以及生命本來面目的彰顯是多麼的震撼人心！

明代計成認為最佳的園林是「雖由人作，宛自天開」，盆景藝術亦是如此。現今不論是家裡還是辦公室里都會布置盆栽，大多是綠蘿之類的易活花木，雖說養眼、吸輻射、凈化空氣，但少了心性的創造。情人節送玫瑰花、母親節送康乃馨，斷根花木如曇花一現，滿足當下，卻少了自然真正的韻味。古典盆景藝術講求寫意、講求境界，就像宋代郭熙認為最佳的山水畫能令人「可游可居」，典雅的盆景也能令人目光所及之處安放身心，正如李漁說：「幽齋磊石，原非得已，不能置石岩下和木石居，故以一拳代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。」古代文人多好寄情於山水，舒展身心，既然現實生活不能實現依山傍水，那就置盆景於桌前、窗前、園中吧，眼目之所及，便皆是高山流水。

怎麼樣，盆景雖小，卻隱藏著大世界，真可謂一盆一景一世界！有機會再去古典園林，不妨在拍照的閑暇多多品味一下錯落的盆景吧。更有機會的，在自己室內布置幾許，不僅令環境清幽，更能愉悅身心，雅緻之極也！

『肆』 我家裡買了一個大的假山盆景，內有活水泵打循環，買了一些小綠草放在假山上，每天會給它噴水，怎麼老死

早誰不能每天都澆水的，不死也濫死了，種蕨類，上面弄用一些泥土，放在陰暗地方。