銀很盆景

⑴ 請教雲香盆景的栽培技術為什麼我的雲桂長勢很好，而雲香不見長新葉枝該怎樣培養

盆景實用技術
如是
如是定枝歌
頂枝大枝立坐標，次第輪轉安枝條。
四岐出枝八方布，一枝當做一樹瞧。
各枝各有各樹態，爭讓呼應巧安排。
左右枝長前後短，欲起先伏見弛張。
頓挫掩映顯景深，疏密長短費思量。
大枝先鋒奔前方，頂枝主帥坐中央。
當有枝處必有枝，君臣佐使如處方。
不可只留左右出，赤膊出場露光光。
太陽一個隨流轉，盆樹天然有方向。
層不相蓋枝不掩，步移景遷觀露藏。
一、如是十忌十宜：
十忌：
1． 朴健直桿樹用枝忌刻板；
2． 柔美曲桿樹用枝忌油滑；
3． 清疏樹式忌散漫；
4． 濃密樹式忌雜亂；
5． 俏巧樹式忌纖媚；
6． 古拙樹式忌狂怪；
7． 文人瘦忌單薄；
8． 壯矮肥忌臃腫；
9． 枝型轉折忌露角；
10．起枝和枝脈的收尾忌尖而銳。

十宜：
1． 枝多而茂盛的樹布枝當安詳；
2． 枝少而清秀的樹布枝當沉著；
3． 硬枝勁樹宜豐滿（剛中柔）；
4． 曲枝柔桿宜挺勁（柔裏剛）；
5． 樹上單枝無所依者挺而略帶濡澀；
6． 有相同的或近似的枝宜緊湊而排列得有參差；
7． 轉折多變的枝宜靈活；
8． 變化不多的橫枝或脊枝宜渾厚；
9． 愛用瘦枝型的要用得秀勁；
10．愛用壯枝的要用得質朴。

二、選樁有三點
第一點看根，根要起板起線，呈喇叭口最好，起板就是說要有大根，大根不可圓渾，要扁，如鰍背。起線就是說若是多根一般呈線形，那麼要如書法之筆畫，穿插聚散，纏繞交叉皆有意味。
第二點看干，看干有三點，一是干古，要起坑（馬眼）起捻（隆起的水線）二是干曲，曲又有兩種、一種曲是張弛起伏，抑揚頓挫，這種一般多見於曲桿，不可是蛇形蚯蚓狀的曲，或直角銳角的曲，那是死曲不可取
，第二種曲是，直桿的曲，直桿不可過直，直則無姿，所以要直中寓曲。這種曲一般是大型見直，細節見曲。桿勢直走，但曲節轉換豐富，或者有結疤、洞窟、瘤子、創面、枯峰、殘頭等，也就是說要有豐富的肌理變化。
看樹桿的第三點就是收相，所謂收尖漸變，由粗到細，過渡自然，轉折如意，最後就是看托。所謂托就是伴嫁枝。就是截樁時所能利用的原有枝托，一般這種枝托，出枝點位、角度、粗度都比較
合適，能夠相當縮短成型時間，但購買的樁頭，伴嫁托一般都是留得不太好的。
自己挖樁自己截樁，有許多好處。比如說伴嫁托留得好甚至可以縮短4-5年的成型時間。按照這幾個標准選樁，沒有不好的樁。
為什麼有懸崖，懸崖體現的是什麼？
它的傾斜、轉折、頓挫、都是體現生命在惡劣條件下的張力
並不是一彎直下就是個懸崖了，嚴格來說，自然界的懸崖樁是最難得的。抑強扶弱。
三、生樁處理
留陰根。在自然環境中暴露在土面的根叫做陽根，沒有發根能力，只有土下面的陰根具有發根能力。雜木生樁，並不是留多少根都有用的。 學過植物學的都應該知道，植物根系吸收水肥養份是依靠須根上的根毛里的細胞和土壤進行交換。而這些具有吸收作用的根毛，除非帶有土球，一般的裸根樁都是沒有了的所以根系的長短和能否發根並無正比關系。 一定要截到位，避免活樁後二次截根，造成樹樁的損傷。根系的消毒和密封。 任何土下的「陰根」部位。根系截到位，就一定會造成傷口，傷口是感染之源，這個是必須處理的，很多人死樁都是根部傷口感染導致腐爛而死樁。處理方法，先取快刀將截口修理平滑，這個是便於植物愈傷，易發生新根。再用紅黴素軟膏之類，可以浸泡的可用高錳酸鉀溶液浸泡。
這是傷口消毒。消毒葯劑可用一切動植物用的廣譜性殺菌葯物。 然後就是封口。封口隔絕感染源。封口的物質我個人經驗只有兩種易得且效果好 一種是蠟封，一種是黑色玻璃膠。
白乳膠，油漆之類都不可用。根部封口很多人都忽視了，只是桿部封口。白乳膠是有機物，富營養化。自身就會導致菌類的繁殖 白乳膠透水透氣，沒用。再就是樹樁的桿身傷口處理。跟根系的傷口處理手法基本一樣。但作用不單是隔絕腐爛源，還增加了避免水分流失以避免縮枝發芽不到位.再就是栽培基質了，栽培基質的要求，是無菌，防止感染。團粒結構好，疏鬆透氣，排水性好。以便於生根。另外需要根據樹樁的酸鹼度需求來調配土壤的PH值。
最後就是栽培養護了。生樁的栽培養護最主要的是樹根的控水和樹乾的保濕。
「干根濕葉」這是植物的生長法則。
樹根盆土的適當控水和輸送透氣不積水，就是樹樁良好的發根環境。 可以認為只要疏鬆透氣不積水，多澆了些點水無礙嗎而樹乾的保濕就是保命，在樹樁的枝葉的蒸騰與根系的吸收達到平衡以前，延續樹樁樁體的生命。可以採取的手段有勤噴水（樹桿），吸水性織物纏繞（透氣避免高溫傷皮），薄膜纏繞保濕。等等。還可給樹樁打吊瓶。相對發根慢些但影響不是很大 。
四、截樁法則
見分枝處，如果分枝夾角小於30度的，裁一留一， 大於30度不截平先，直桿無變化的先留8-10公分截斷 ，見曲留曲，見直下鋸 ，直出下鋸就是上面的原則。依照角度來。 這都一步裁了後再來取捨 就不會有那麼亂了。首先取捨迭生枝和輪生枝 ，迭生枝，是在一個出枝點上往基本相同的方向走枝的枝條 。輪生枝是在樹乾的同一高度上著生很多枝條往四面八方走枝的枝型。 對於這樣的枝型，一般原則是，只留相對最好看的一枝，留兩枝的留法一定要一長一短，這就是我以前說的「兩枝分短長」了。 總結一下就是說，在樹乾的同一高度，不論枝位，最多留兩枝，超出兩枝是不許可的。 但留兩枝要注意切切不可留對生枝。高度？高度不考慮，依照樹形而定，能留到最好看有多高就是多高。 簡單說就是以樁上最美最突出那乾的高度為高度，「一枝見波折」枝幹都是一義。就是說最有看點那枝就是主枝。留到這枝幹能盡顯其美就好了 ，高點低點沒尺寸規定的的，此外像什麼昨天還講過的「急彎內生枝」也是需要幹掉的 ，對生枝的害處我以前都有詳細講過。 常規意義上的「忌枝」都是不好看的，幹掉先。 然後就是截枝長短的問題 ，還是要看樹種撒，這個就要胸中有樹先，你要有個概念，以後這樹做成什麼樣子的 ，也就是立意構圖 。依照立意來截取樁的長短 。
五、如何育樁

如何提高樹樁的成活率 陽江 曾憲燁如何種好種活樹樁，這是每一個盆景創作者最關心的司題。樁胚是樁景創作的根本。再好的樁胚，如果不能成活，立意、構圖設計再精彰，也只能空嘆無奈。 樹木生長有一定的規律，分為營養生長期，生殖生長期，營養積聚期和休眠期。一年四季分二十四節令．每一節令植物都有相應的生長規律。這是前人的經驗總結．是規律性的東西，樁景創作就要尊重這些規律，適應這些規律。 樹樁成活的條件．樹樁分老齡樁，壯齡樁，幼齡樁。幼齡樁、壯齡樁改植成活率最高，原田很簡單，就是樹柱本身的營養篩管未老化，再生能刀強，細胞分裂活躍，故成活率高。2樹樁的採挖必須在休眠後期，芽目飽脹時最佳。就廣東而言，是大寒後清明前最好：具體到樹種又不盡相同。落葉的耐寒類如雀梅、愉、朴，山石榴以上時間最好。山松、黑松類，又以大寒前後10天為佳。常綠的熱帶樹種如九里香、山橘、黃楊、羅漢松、福建茶等又以立春後、立夏前為好。古樹．老齡巨型樁又以大寒前冬至後最佳。總之規津只有一條．但具體到各地的氣候、環境，樹種又不相同，必須靈活掌握。3掌握好環境、光照、濕度、溫差之司的辯證關系。樹樁的成活率與育樁的環境有很大的關系。一般講以背北向南設有強風侵襲、全光照處為好。樹樁採挖後要保持樁身的飽和濕度，不能失水。育樁時的培育土如果過干，樹身的水分向育土倒流，如果培育土過濕又浸爛樁根，則不利傷口癒合、細胞分裂和長成新根。故要保持干身濕度和育土濕度相互平衡；氣溫以10°C、至25°C、最好。提高上溫能促進新根生長，所以育土要有陽光照曬，也可表層用黑砂或黑塑料薄膜覆蓋，以利土溫升高。反之，干身可通過噴水保持濕度，井通過光照促使干身水分蒸發，又通過根系吸收，重復循環，使營養輸送篩管通暢，促使樁身進行自身調節，盡快長成新根。 育樁方法1．樁樹的處理。根分陽根和入土根，裸露在泥面的根叫陽根，鋸後難發新根；入土的根稱肉質根，易發新根。幼根比粗根易發新根，未乾的須根又比幼根易生新根。稍長的根比短剪的根易發根，故大樁、古樁可適當放長根，成活後再逐步回縮，以利上盆。2、枝乾的處理。嶺南樁景的特徵是截於蓄枝，即通過多次的以側代干．逐步成為逐級收尖的高不盈尺的大樹縮影。截樁就是根據立意構圖去選定主幹和伴嫁托，伴嫁托的長度以短為好。3、培育土的處理。培育土要求無菌、疏水秀氣、透氣。新鮮的粗河砂最好，山邊的沖積土次之，舊土、園土不可使用。培育土以河沙8份和紅泥2份相混合，適合大部分要求微酸性上壤的樹種，松，柏類以粗紅泥沙為好。4、育樁容器以木箱，竹筐、粗瓦盆為好，疏水、透氣為准則。容器過大，土溫不易提高．故培土以覆蓋根面2厘米左右的厚度為宜，根的截口與容器以保持5厘米空間為好5，根、干截口可用白乳膠塗蓋，根用500PPPm高錳酸鉀水溶液浸12小時，或用促根劑按需要浸、噴、沾後再種植。 如何判斷樹樁成活 樹樁種好後淋一次透水置陽光下，每天向樹干噴水4次至5次，萌芽前不淋水。萌芽後泥土過於可淋—次水．以泥土梢干為好。一般30天萌芽，90天左右重萌二次芽。樹樁二次萌芽後減少噴水次數，如果烈日下新芽不萎縮，葉厚，有光澤．則說明樹樁已長新根，育樁成功。樹樁成活後逐步過渡到常規管理，半月施淡肥水一次．讓新萌芽瘋長。立秋後進行定托，把不需要的非造型樹芽剪除，讓養分集中到造型枝上．加速生長。對一些半年後不死不活的樹樁，只要樁根末爛，把樁起出，用自來水沖洗後另用新土種植，可促發新根．有利成活。 只要尊重自然規律，掌握好陽光、濕度、溫差三者之間的關系，就能有效地提高育樁的成店率。

六、下山樁種養的五個環節
截樁得分三步，一步山上初砍
一般的枝留15公分左右，關鍵枝適當延長
第二步回家精砍，需要的留，不需要的齊根幹掉。注意保留有用的伴嫁托一定要多留一節芽位。
第三步，將所有上下（枝乾和根部）截口全部用快
第二個環節「消毒」
消毒的方法要區別樹種。我這里以雜木為例說兩種簡單方法。。
相對消毒環節雜木裡面分兩類，一類可以泡水的，如三角楓，可用高錳酸鉀溶液浸泡半小時以上。。。。一類不能泡水的，可在傷口上塗以紅黴素軟膏之類，晾乾。榆樹是不能用水泡的
這個環節里，可以適當使用一些激素類葯物，如生根劑、維生素B12等。。。
不能泡的 榆樹 金雀等 ，雀梅等可以泡
下面就可以進入第三個環節「封口」。封口很重要。很多人忽視了。這個才是死樁的最大原因。
封口的目的，一個是杜絕傷口過大，植物體內的有限水分蒸發。
二個是隔絕內外，避免植物被病菌病毒感染。 很多植物不活，就是被
而下山樁體內儲存養份極端有限，用於和病害的戰爭了，那就沒餘力生根發芽了。
封口的介質，我一般也是採取的兩種，一種是蠟封，一種是黑色玻璃膠封。
蠟封有石蠟和接蠟。接蠟的配方我以前在群里也講過兩種的。有功夫可以自己配點備用。石蠟就是普通的蠟燭或傢具蠟。石蠟使用是塗抹之後火烘使其進入木質表層。
使用黑色玻璃膠（記住一定是，原因我就不講
前面的這些工作都做完了，就可以進行栽植了。栽植新樁最關鍵的一點是土
一定要素土，就是有機質含量，雜質含量少的土。需要排水性、透氣性、保水性、團粒性都好
結構鬆散，便於以後換土不傷根。 多是採用粗黃沙。 種完了之後，就剩下保濕的問題了。。在下山生樁的枝葉達成新的旺相平衡前。樹體的保濕是很關鍵的。
保濕的方法有很多，比如：套袋、搭毛氈，打吊瓶等等。要記住的一點就是，這個保濕是給樹體保濕，不是所有樹樁僅僅通過澆水就能滿足的。
根系沒形成，澆水不能吸收，那是沒用的。反而澆水過多會導致新生根系腐爛。
所以我多次強調「干根濕葉」。這個詞其實有兩層意思。
一層意思是指，植物的天性基本都是干長根濕長葉的。
另外一層就是說在養樁期間，盡量使根系偏干，枝葉偏濕。 常規手段就是給枝幹噴水。
所謂真傳一句話，假傳萬卷書。。萬卷書其實都只是解釋那一句話的。 以前都詳細的講過的。每個步驟的原理和植物學依據，我記得都詳細分析過的。
才種的那棵金彈子，牙長到7公分左右，我去了袋．芽就萎了，再套上去又好了．怎麼回事？四個字」逐步去袋「
生樁保濕噴水 我覺得盆土也要有一定的濕度？偏干不是指就把盆土干著，而是多數時候讓它相對干一點，金彈子我覺得是個喜濕的樹種一定要放到陰涼處
根部截口一定要封口，因為其受感染的機會更多
注意高埋和深埋的差別。 深埋 根會發在上面的吧 ，深埋會導致二層根，並且導致二層根下部腐爛 ，赤楠這個特徵最明顯
高埋 加圍高埋
七、如是講配土
搞點鋸末、稻草、兌上其他園土、山土、塘泥等，再加上餅、魚骨、蝦頭、雞糞啥的兌上煤灰。一層層的鋪起來，撒點菌肥（農用站或者花市有賣），再撒點化肥水，然後用塑料薄膜蒙起來，太陽底下暴曬。秋上就啥蟲啊，草啊的都沒了。土的肥效啊，團粒結構啊，什麼都好。塑料薄膜蒙起來，太陽底下暴曬。（7-8月配土這個很重要，罩上塑料薄膜後膜內濕度溫度都大，基本溫度80度左右，加速發酵過程也殺滅草籽和蟲卵。
秋上就是干凈純粹的好土了，罩上農膜還不臭。
要是嫌配土麻煩，直接買泥炭兌煤灰好了，其他啥也不要用。泥炭土，花市有賣。煤灰就是燒過的煤渣。泥炭土兌煤灰，一般是城市裡用的。比例我習慣7：3.。
其實用土很簡單的, 一個是疏鬆性透氣性, 一個是有機質和肥性, 在一個就是符合盆栽植物的酸鹼性。要是需要土質更疏鬆還可以在秋上換盆的時候土裡兌點珍珠岩。珍珠岩輕，透氣。保水、排水性也好（顆粒較大嘛）。
這就是傳統園林上配土的方法。
八、如是老師談設計的步驟
所謂意在筆先，就是設計的必要性。設計的依據有哪些？可歸納為三點。
一點是可觀的物，就是設計的對象，樁的主體本身。樁頭是我們樹木盆景造型的主體，如何把握樁頭就是盆景造型的第一步。把握，請大家體會這個詞。美人的細腰可堪把握，那是通過實際驗證形成的經驗性體會。對於樁頭的把握也是通過經驗的積累產生的直觀性的感覺，設計就能更直觀的體現這個感覺。一個樁的優點，我多次說過，沒有不可做得樁。那麼就是說，是所有的樁頭都是有其亮點的。如何把握這個亮點，體現這個亮點。對於我們多數的初學者來說，做設計圖是最好的方法。
私下說一句，我個人自己是不做設計圖的，大家別學我。
樁頭的亮點根據欣賞者的學識修養審美等各方面的原因，其側重點是不同的，比如俺，最注重的就是樁頭的「勢」。這個「勢」我以前專題講過。我以為一切樁頭與其他樁頭不同的最大地方就是「勢」的體現方式甚至「勢」本身的不同。那麼，勢這個東西是很虛的。
怎麼產生一個直觀的印象，就要通過設計來展現。
設計是什麼呢？畫畫樹？
我認為的設計步驟有五
第一步，審樁，簡言之就是尋找樁頭的最佳看面，並體味樁頭自身的勢
這個勢，是雄壯，是偉岸，是博大，是高潔，是軒昂，是柔媚，是虯曲，是古怪還是清貴等等。。。。。。
在審樁的第一步我們就應該有一個明確的體會。確立的樁頭的勢，就為這個樁頭的養樁育樁，蓄枝修剪確立了方向
第二步，就是定勢。也就是確立形式
盆景形式各派不同，但大體還是有些共通的。如「懸崖、臨水、直立、斜立、卧干、曲乾等等。雖然前人為我們確立了這些盆景樣式，但我們自己切切不可被其局限。
十宜十忌，是盆樹造勢時需要把握的一個度。涉及到傳統中國三大學派的一些思想。這里暫時不講
繼續回到本話題，不可局限的原因何在？
因為樹相的千變萬化。我們玩盆景的應該有體會哦，自然界中古樹名木，都是很有特點的樹，但其根本不會有重復一致的。其他雜樹也一樣。盆景是微觀園林，盆樹是大樹縮影。必須符合自然。說到」符合自然「就涉及到設計的第三步驟。
第三步，我化。這個詞大家不太熟悉，我解釋一下。就是按照」我「的要求來具現化。
這個」我「是中國傳統藝術區別於其他藝術的關鍵所在。畫論有說」外師造化，中得心源」
外師造化就是學習自然，模仿自然的過程。這個又說道，稱作」搜盡奇峰打草稿「，做到眼前無竹而胸有成竹。然後才可以」讀書破萬卷，下筆如有神。」下筆所寫，不再是曾經見過的任何一棵竹，但又是任何一棵竹。這就是一個提煉過程，一個再創造的過程。這個過程叫「中得心源」
中國傳統藝術講究創作出來的東西，不是任何實際的東西。沒有具象性的對象。是從心裡出來的東西。是經過提煉經過思想的東西。這就是一個「我化」的過程。也是製作中國盆景必須的。這跟倭人盆栽有根本性的不同。
許多人說嶺南盆景自然，其實那不是自然，是提煉過後的自然再現。與如今台日盆栽復制自然地做法是完全的兩碼事。
我說過，樁材本身沒有優劣。差別只在於需要造型時間的長短，跟裁樁定勢的水平的高低。
就算小苗，花時間也養出來了。
繼續回到設計步驟上來。
上面講了三步：審樁、定勢、我化。接著講到設計的第四步，布枝。
我說過一句話「盆樹之枝法，死生之大事，不可不察也。這個只是我的個人觀點，我以為，現代人懶，中國資源豐富，培育的事願意乾的傻蛋少，樁頭是一定要靠挖或買的。
以玩樁久了，看看別人的樁就知道那人的性格了。
至於枝與枝的關系等等，以前講了不少。但大家不要將我講的和畫的圖當真理。
要學會分析理外之理，圖外之理。畫圖一般多是隨手草就，未經思考的，只是闡述一下思路。
有的圖可以看得出，往往有時候就畫了一筆，一個主枝走向而已。所以，畫了那麼多，也講了那麼多，大家領略了多少，要實際看製作那是不可能的。我只能看看大家畫的圖。
因為設計圖上的布枝很直白地告訴我，大家對樁頭理解到啥程度了。
布枝這一步具體講要搬出以前講的許多枝法問題。我就不再復敘了。
主要就是頂與頂的關系，頂與大枝的關系，其他輔枝在這二者之間的定位。這三個關系說著簡單，愛好者跟大師的差別也就是對這三者的理解程度不同而已。
設計的最後一步是什麼呢？
請允許我用一個圍棋名詞「收官」。不下圍棋的人對這個詞一般不能理解。
但收官往往涉及到一盤棋的直接勝負，像韓國鬼子李昌鎬就是號稱官子功夫天下無雙。所以他贏得多。盆景設計的收官牽涉到很多方面。直白點說，八個字「大膽出枝，小心收拾。」設計的收官關繫到，圖上輔枝的具體長短考慮，點枝的是否增加。配盆的形式與大小，種植布土置石方式等等。
昨天講了下「一樁百做」，可就是一樁百做，也是一做一圖。各圖用枝取勢絕不可混淆。
這個就是設計的根本意義了。今天時間差不多，暫時只講了我個人設計的五個步驟。其他的明天再講好了。
九、由審樁而敷衍的盆事雜談
一棵樁頭，我們拿到手上先不要著急，首要的就是審樁，品樁。我叫做「讀樁」。要像看一本書那樣深刻滴讀一讀，讀出樁頭的內容來了，也就差不多有腹稿了。意在筆先嘛~！
讀樁頭的內容，最主要的原因當然是因材施教，應物象形。盆景技術是什麼？我認為，它就是一門藏與露的技術，是一門「揚善隱惡」的技術。

何解？天生樁頭以予人，其間美醜善惡，型奇狀怪，不一而足。且人上一百，各有眼法，所得亦不一。但有許多美的法則則是共通的也是共同的，這是幾千年來人類的審美習性逐步交流溝通一致的結果。
我們讀樁的目的，就是發現樁材的美，把握樁材的美。
把握了樁材的最美的一面後，就要採取「隱惡揚善」的手段確定一個最佳「看面」。這是盆景製作的起步功夫。什麼叫「看面」？就是指一個盆景的最佳觀賞角度。相當於3D制圖裡面的「相機」，攝影藝術裡面的取景角。
當然，盆景是一種「宇宙」藝術。此宇宙非彼宇宙，這里的宇宙是指「時空」。所謂：四維八極謂之宇，古往今來謂之宙。它有它的空間性。也就是說，盆景並不是僅僅只能從一個面來看的。需要做到四面可賞，這在園林技術里叫「步移景遷」。至於盆景的時間性，不在本文探討之列，暫不贅敘。有人說過：「盆景是將樹子種在盆里嗎？不是，是將思想中在時間里！」
涉及到盆景的空間性問題。我要提到一個現象，就是現在做盆景乃至盆景設計，許多都是左右出枝前後無枝。我們盆景這行當把樹葉比作衣服，如嶺南盆景中摘葉賞枝就叫做「脫衣換景」。當葉茂枝繁時樹干全露，俺把這個叫做「袒胸露腹之弊」。矮霸型的尚不覺得，因為那是「魯智深」，是這種風格。只是可憐那些清秀的如文人類的就只能袒露嶙峋的排骨。不敢想張飛般的周郎，芙蓉JJ般的貂蟬。須知「遮掩才是最大的誘惑」美人往往藏一點露一點才最能挑逗人的慾望，穿點衣服才有去脫衣服的想法。你說是不？適當的遮掩才是最佳的展示。裸體看多了也眼累。這在園林置景里有個術語叫「障景」。
所以，我們可以得出一個結論「恰如其分的藏才是充分顯示的露」。
那麼，應該如何藏？如何露呢？上文所提出的「隱惡揚善」就是方法，簡言之就是把好看的露出來，不好看的藏起來。
盆景樹樁凸面出枝的原理就是極好的體現。盆景樁材的特徵美在哪裡？在「線性」。（線的藝術性問題，以後再結合書法撰文詳敘。）凸面出枝才能體現樁材的線性，而且符合樹木自然生長的鐵則。枝出的越大，營養積累越多，凸得越明顯。就算凹面出了枝，除了陰死那就是漸漸長成了凸面。凸面出枝強化了相對的凹面，也就是「彎」。盆景講究「枝無寸直，一寸三彎。」這個不是說說而已，有相當的道理在裡面。我這里只是淺談下。我們知道「彎是美的，要露」這個道理就夠用了。
這里的「彎」不是全然指三維空間中我們可見的那種視覺中的彎，有些是情感上的彎。如同美女，（怎麼又是美女呢？如是你還真色~！）其實俺不諱言，俺覺得美女吧是如同花一般的事物。俺喜歡美樁，也喜歡美女。但絕不會喜歡那些母暴龍。大家的觀點多數會認同俺吧（某些小受除外）。女子的柔性美，知性美就是這種「情感上的彎」。如同樹樁中那些清奇，秀美的特徵，也是一種「曲」。也是需要展示的「善」。我不敢想像清瘦的文人樹樁按上一個「大鍋蓋」會被人認為是美的。
哪些是需要隱藏的呢？是丑的呢，這個需要相當的積累才好判斷，因為樹相是相對的。
相對曲桿上一段不符合節奏的直就是丑的；相對直桿上一段不符合節拍的曲也是丑的；相對於健康的樹皮，結巴和坑槽就是惡飾；相對於嶙峋虯曲的老乾，光滑幼細的表層乃成大敵。。。。這「丑」我們要遮，這」惡「我們要隱。我們就可以利用回枝，迎枝，點枝等手段來遮，來藏，來破。。
上段我提到一個概念「節奏」，這個很重要。我們常說「盆景是凝固的音樂」，音樂表現的什麼？音樂表現的就是天地萬物的節奏。所以，當年子期遇見伯牙會說：巍巍乎高山，湯湯乎流水。盆景的節奏是一種漸變反復的節奏，通過根桿葉枝和四季葉色花果的變遷來體現。這個講不太具體，屬於只可意會不可言傳的范疇。但我們想到節奏就想到音樂這就對了。你這盆樹要體現什麼感情，展示什麼意境，表達什麼思想？想一想同類表敘的音樂，這就是借鑒，就是明鏡！
離題了。我們再回到盆景的空間性上來，這才是扣題之意。看面就是最佳的空間性選擇嘛。
藏與露換個說法就是顯和隱。上文粗略的講了下顯和隱需要大體注意的幾點。我們再來辯證的看一下顯和隱的關系。用前枝擋住視線了就是隱藏嗎？我說：否~！有時候使用前枝是一種強調。（繼續用美女打比喻啊，）服裝設計上低胸裝設計往往在胸口還加一點綴飾，也許是一朵花，也許是一點紋線，也許是一顆寶石，也許是其他。。這樣的衣服穿在一個身材極其魔鬼的女子身上，我們的視線會看向哪裡呢？毫無疑問，我相信大家絕大多數都是正常的男淫（人妖不在本例范疇哦）。其實女子也一樣，雖然女子們是用挑剔的目光去看，但無疑她們看的更仔細，然後會酸酸的想：不就是那裡大一點末，~！有什麼好顯擺滴~！
說到這里，我們可以意會「強調」在盆景構圖裡面的妙用了吧。強調的手法除了這種「欲蓋彌彰」的遮掩，還有一種叫做「反復」。現代歌曲裡面就是幾句話變個調子唱了一遍又一遍，這就是「反復」，起源於六經之首的「詩經」。在盆景技藝中，「雙飄」就是一種典型的反復。
有人要罵俺了。說，如是啊，俺們耐著性子讀你這篇不知所謂的東東，是看在標題和盆景還有點關系。怎麼你盡是繞來繞去，凈講些有的沒的。講到盆景的都沒幾句（講美女的還多些）。你究竟行不行啊？
行~！當然行，男人能夠說不行末？

⑵ 夢見別人送自己一個歪歪扭扭的樹的盆景，又被自己丟了 最後也沒找到

普通人夢見樹的周公解夢如下：
樹筆直挺拔，象徵著人的健康回。
夢見綠樹，會身答體強壯，增加人口。
夢見枯樹，會有災禍降臨，病魔纏身。
夢見大片樹林，意味著生活幸福富裕。
夢見砍樹，則是危險的預兆，也可能是正計劃去遠方旅行。
夢見砍倒巨樹,則為失財之兆。
夢見樹木枯萎,為家業敗落之兆。
夢見種樹，你會很快樂，家庭很幸福，有人會送禮給你。
夢見茂盛的幸運的前兆。如果那是棵綠樹，則表示也許會於要好的朋友不期而遇。

⑶ 艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是什麼

艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是記敘加描寫。《盆景》是 艾青 1979年2月23日所寫的 現代詩。

1979年2月，剛獲得平反不久的詩人隨作家訪問團到南方訪問，在廣州參觀了盆景展覽，此時卻別是一番滋味在心頭。

他由眼前的盆景，聯想到自己長達20年的坎坷和苦難，聯想到十年動亂中自由被踐踏、個性被壓制、人性被扭曲的社會現象，於是，把復雜的思想感情溶入客觀對象中去，寫下了《盆景》一詩。

(3)銀很盆景擴展閱讀：

《盆景》賞析

讀著這些詩句，很自然地使人想起那個動亂的年代。

十年動亂，凡是經歷過的人，回想起來都會不寒而慄。那是怎樣的年代呵！國家的經濟、文化不僅遭到嚴重殘民害物，幾乎每個家庭、每個人都遭到了摧殘，人性被踐踏著，靈魂被扭曲著，這真是一場空前的民族的災難。

詩人經歷過這場災難，他的痛苦不亞於任何人。對於四人幫的倒行逆施，他早就想揭露，他早就想控訴，可是，那時他被剝奪了說話的權利，被剝奪了寫詩的權利。詩人這種欲發而不能的痛苦，恐怕要比別人深重多了。這種種痛苦在詩人心中積淤著，等待著噴發。

重見天日之後，1979年，詩人參加作家訪問團到南方訪問。在廣州參觀花圃的時候，詩人看到了盆景，這盆景一下子觸動了詩人的心靈，詩人在當時就迅速記下了自己的感受，後來經過修改，寫成了《盆景》一詩。

無可非議，盆景是一種藝術，而且是我國的一種傳統藝術。在小小的花盆裡，經過精心培育和加工，會呈現賞心悅目的千姿百態，它能給人以美感，能給人以愉悅。

然而，此時此刻，這盆景在詩人眼裡是病態的，詩人深切地感受到了它們的痛苦，這痛苦正是詩人所經歷過的。由盆景，詩人聯想到那個動亂的年代對人性的踐踏、對靈魂的扭曲。

詩人從這嶄新的角度，噴發出了積淤很久的控訴和憤怒。詩人利用了盆景的生存狀態，貼切而深刻地抒發出了自己的思緒。

這首詩，從頭至尾是寫盆景，然而，無處不是在寫人，是在控訴那個動亂的年代，以使人們警醒：那樣的痛苦年代再也不能重演了！

這首詩，詩人在著力刻畫盆景的生存狀態，詩人發揮了自己具像描繪的特長，准確而生動地勾畫出盆景的形象，形成了這首詩的感人力量，也構成了這首詩的藝術特色。

盆景，它們與其它景色不同，它們「在各式各樣的花盆裡，受盡了壓制和委屈，生長的每個過程，都有鐵絲的纏繞和刀剪的折磨，任人擺布，不能自由伸展不錯，詩人寫得很准確，盆景正是在這種狀態下存活的。

同時，詩人又是在寫那個動亂的年代，那時，有多少人「受盡了壓制和委屈，在「鐵絲的纏繞和刀剪的折磨下生活呵！

⑷ 寫植物的作文400字

我們小區里的草坪上有幾株含羞草，因為與眾不同，引起了我的好奇心，所以我特別留心觀察它。

春天，含羞草發芽了，嫩綠嫩綠的，桿子只有1到2分米長。夏天，含羞草枝葉茂盛，葉子很奇特，一根很細的莖，兩旁有一些細細的像小針一樣的東西，和水杉樹的葉子很像。秋天，含羞草開花了，一朵朵小花毛絨絨的，有粉紅色的，有紫色的。雖然它很小，不起眼，但當你仔細觀察時，就會覺得它美麗又可愛，那是一種嬌氣的美，很招人喜歡。秋末冬初，含羞草結果了，果子像扁豆，外面有一層綠色的外殼，裡面是種子。過了一段時間，外殼變成了棕色，不久，種子就從殼子里跳了出來，落在泥土上，等明年春天生根發芽，兄山就這樣一代代地繁衍下去，它的生生息息和其它植物沒什麼兩樣。讓人納悶的是，為什麼一碰它，葉子就會下垂合攏呢？我百思不得其解，只好上網找資料。

原來，含羞草從前是生活在沙漠中的，沙漠里經常會出現龍卷風，風捲起的沙子碰到含羞草的葉子，含羞草就會覺得很痛，葉子就合攏了。長此以往，就成了一碰到它的葉子就會合攏的草。在含羞草葉柄的莖部，有一個儲藏液體的囊袋，它好像液壓機里的油缸。平時，囊袋裡裝滿了液體，當你觸動葉子的時候，囊袋裡的液體就向上部和葉子兩側流動，葉子在重力作用下就合攏了，等平靜一會兒後，液體慢慢從兩側流回囊袋，葉子重新展開了。

有時，我故意碰碰它們，和它們開開玩笑。

我養的這盆仙人掌的莖扁扁的,上面長了許多刺。我曾聽老師說，仙人掌是為了適應沙漠的氣候，葉子才變成了刺，莖變得肥大而多肉，而且還長有許多毛。它的莖肥大就是因為要雨季中儲存養料，旱季減少水分的蒸發。而我為它這種「適者生存」的應變而震撼。
然而，更讓我震撼的是發生在暑假裡的一件事。
記得暑假時，比我大四歲的表哥來作客，不知怎麼的腳上長了個瘡，疼得他哇哇直叫，簡直可以說坐立不安。後來，媽媽不知緩塵山從哪本書上找來個偏方：將仙人掌切下不塊，搗碎，敷在瘡上。我一聽，叫起來：「想切我的寶貝？沒門！」媽媽和哥哥做了好半天思想准備，我才答應他們切下一塊。過了幾天，表哥腳上的瘡果擾中然消失了。我想：「這法子還挺靈，可我的仙人掌肯定要死了。」又過了幾天，仙人掌的「傷口」慢慢的幹了，癒合了，只留下一道白色傷痕。此時我不禁對仙人掌肅然起敬

⑸ 作文《名揚天下的如派盆景》

作文《名揚天下的如派盆景》

我家的窗檯上，擺著一盆山水盆景。那令人回味無窮的假山石，放在盛滿一池清水的玻璃盆座里，一尾尾金魚在水中快活地游來游去，真令人心曠神怡。我在學習之餘，經常到那裡，欣賞那獨特的景觀，藉以散心開懷。 瞧，在那雲霧飄渺的山頂，一片蔥郁的毛竹挺拔蒼翠，茂密的枝葉遮蓋著半座山峰。一座六角的竹亭，掩映在竹林之中。我常想，這可真是個清幽的仙境啊！一定有些文人墨客，在此仙境之中觸景生情，大發靈感，揮毫題詩。停下，有一條充滿神秘色彩的羊腸小道，通向一個深邃的小山洞。我這樣的「巨人」，實在弄不清其中的奧秘。至於裡面有什麼奇觀，有什麼寶藏，也只有讓孫悟空去瞧個明白了。小亭對面，是一座異常陡峭的山峰，我稱它為「靈雲峰」，峰下是萬丈深淵。這山峰如此陡峭，也許是對上山求仙者毅力和誠心的考驗吧！半山腰，一座橫穿仙山的山洞更是別有洞天。洞口，兩位鶴發童顏、慈眉善目的老仙翁一邊下棋，一邊悠閑自得地品著仙茶，好不逍遙。看到有人下棋，我忍不住又要插嘴。不過，我還是忍住了——「觀棋不語真君子」嘛！「靈雲峰」下，一片茂密的野藤直垂到山下的水面，兩只小猴正嬉笑攀玩。 與仙山一水之隔，是一塊巨石，一位白發老翁頭戴斗笠，足登草鞋，手擎那支沒有魚鉤的魚竿，漫不經心地坐在巨石上，還和水上的漁夫、山上的仙人說笑呢！這可真是「姜太公釣魚，願者上鉤」啊！ 山下，那一池清水，我叫它「東海」。「海」上風平浪靜，兩葉小舟上，捕魚人正在撒網捕魚。不過，「東海」里，魚實在少得可憐，充其量，不過十幾條，可捕魚人毫不氣餒，數年如一日，從未想到過返航。 透過清澈的「海」水，我彷彿看到了東海龍宮。一座座造型各異的樓閣，一條條曲徑通幽的雕花走廊，構成了金碧輝煌的龍宮古建築群。也許，龍王正在接受兒孫們的祝壽呢。 「東海」海底是我用雨花石鋪成的，五彩繽粉，艷麗多姿，別具特色。水面上，漂浮著一些水藻，寬闊的葉片下，幾只小魚正在追逐嬉戲。這是它們很好的保護傘，難怪捕魚人收獲甚微…… 這就是我的小盆景，它集錦綉山河之美於方寸之間，令我百看不厭。它使我在課余時間得到了休息，有了充分遐想的機會，為緊張的學習生活平添了幾分生氣和童趣，我喜歡它。 【簡評】 要把盆景寫活，令讀者如親眼所見，非藉助豐富的聯想和想像不可，《盆景》就是這樣。寫山峰竹旁，他想到仙境進而想到一定有文人墨客大發靈感；寫山洞，他為自己這樣的「巨人」弄不清楚其中的奧秘而感到遺憾，竟想到讓孫大聖去瞧個明白。 盆景的小山，他稱為「靈雲峰」，峰下想像為萬丈深淵。盆景的池水，他稱為「東海」，彷彿看到龍王正在宮里接受兒孫們的祝福……文章因此而多姿多采，饒有童趣。 另外，文章行文流暢自然，用詞生動形象，描寫細膩逼真，有種身臨其境之感。

如派盆景作文

狹義：辭海稱花卉供觀賞花草花經定義花植物繁殖器官卉草總稱花卉研究花花草草門科我簡稱觀賞價值草本植物菊花、石竹、鬱金香、唐菖蒲、扶郎、鳶尾、百合、紅掌、芍葯（牡丹：亞灌木香石竹：花灌木） 隨著科技進步、社發展花卉含義延伸擴充套件
廣義：除觀賞價值草本植物外包括草本或木本植物、花灌木、花喬木及盆景等（比廣東高喬木灌木移至寒冷北叫做溫室盆栽橡皮樹、水塔花、鳳梨及棕櫚科某些種王椰、檳榔等都屬廣義花卉范疇）現觀賞價值植物稱花卉

名揚天下的意思

名稱 名滿天下
拼音 míng mǎn tiān xià
解釋 天下聞名。形容名聲極大。
來源 《管子·白心》：「名滿於天下，不若其已也。」
造句 執事名滿天下，而位不過五品，其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言。
宋·蘇軾《上梅直講書》
名揚四海
拼音 míng yáng sì hǎi
解釋 四海：天下。名聲傳揚到天下。形容名聲很大。
來源 元·關漢卿《五侯宴》第四折：「雄糾糾名揚四海，喜孜孜笑滿腮。」
好像沒名揚天下的，反正意思差不多！

形容名聲極大。

名揚天下的日文怎麼寫

多用日本語熟語有 みっかてんか、てんかになをあげ、なをてんかにしらせ

s！名揚天下的近義詞

威震四方
赫赫有名
望採納

玩傳奇名揚天下的進

給你個帳號你去看看有沒有什麼好東西吧，不過好久不玩了，
你看還上得去不，gwt0000 密碼：把一按到頭（可能是八個1吧）你試下

如何讓我名揚天下？

帥哥(美女)真逗！你是想通過正常途徑還是非正常途徑呢？？
正常途徑耗時間，而且成活率不大，現在什麼科學家、文學家、生物學家、作家很多啊，出名的就不多了，除非你是國際頂尖的，在國際上拿大獎或者有人宣傳你是吧。
非正常途徑不知道你接不接受得了啦。什麼香港的陳某某先生啊，鳳姐啊，芙蓉姐姐啊，這些比較有特點，不知道你。。。娛樂圈也不好混啊，淫 亂的很。。。
最後說一句啊，名揚天下並不是什麼好事有時候。人快樂就好，名人有時候活得並不舒服。

包頭稀土名揚天下的下聯

上聯：包頭稀土名揚天下
下聯：梅州金柚威震八方

以「無字碑」名揚天下的是

武則天

⑹ 各地過春節的習俗

春節對於滿族和漢族來說是一個共同的節日，滿族人也將春節稱為「過年」。生活在蘭州地區的滿族大約有3萬多人，他們有著自己獨特的春節習俗。
「臘八粥」和「領牲」：滿族人亦過昔八節(農歷臘月初八)。相傳，早年有卜滿族族長，以勢欺人，常年挨家挨戶侖流要吃要喝，滿族百姓敢怒不敢言。昔月初八這天，一個叫烏津拉的農民想出了個好注意，用糯米、紅糖和幾十種乾果煮成一種粥，請族長去吃，族長一看就生氣了：「這是什麼東西啊，黏糊糊的!」烏津拉便告訴族長這叫「臘八粥」，族長聽了這個很不順耳的粥名後，氣乎乎地走了，此後也不再挨家要吃要喝了。滿族後人為紀念烏津拉，每年臘月初八這天都要煮「臘八粥」喝。過去，滿族人臘八節不但自製「臘八粥」，而且要互送「臘八粥」，以加強親戚和鄰里間的團結。
臘月十五後，滿族人要任選一天殺年豬，祭祀祖先、恩公和本支祖宗。年豬不得有白毛，豬捆好後抬到祖宗供位前，殺前將酒澆進豬耳朵，如果耳朵動為「領牲」了，如不動，需禱告，直到動了方可殺死。殺死後，先要將豬剁成八塊，擺在祖先牌位前，燒達子香，全家磕頭。禮畢，才可以吃肉。吃第一頓肉時，全家人要圍著鍋坐，不用桌子。
祭祖先與吃年飯：臘月二十九，滿族人家家都要貼窗花、掛箋、對聯和大「福」字。過去滿族人在貼掛箋上很有講究，本家是什麼色旗人就貼什麼色掛什麼箋，祖先原是從長白山幾道溝里來的就在祖宗板頂上貼幾張掛箋。臘月三十這天，家家都要豎起一根五六米高的「索羅桿子」(也稱神桿)，桿頂上掛方形的錫升，升里盛著豬的五臟供烏鴉、喜鵲去吃。相傳此桿是清太祖努爾哈赤挖人參時用的索撥棍。又傳當年明將李成梁害努爾哈赤，努爾哈赤蒙李夫人相救，騎馬逃跑，途中馬失前蹄摔到崖下，一群烏鴉、喜鵲落在他身上將他護住，追兵以為他已經摔死，便掉頭走了。努爾哈赤脫險逃入山中，以挖參所得置辦兵器、糧草，起兵統一了東北。後人為紀念烏鴉、喜鵲的救祖之恩，在春節豎起「索羅桿」。
除夕，滿族人都要祭祖。祭祖首先要在家中正廳祖宗板前供自製米酒13盞，自製奶油點心13碟，板上貼新掛簽(滿文)。在院內東南角「索羅桿」前，也供著同室內相同的供品。接著，由家中長輩主祭，帶領全家叩拜。之後向祖先敬奉供品，包括供飯、供菜、供酒和干鮮果品、點心等。
祭祖完畢後，全家人要到最高輩分家長屋內行拜年禮。禮畢，全家老幼循序列坐，吃年飯。一般來說，除夕這天滿族人都要吃餃子。擺放的餃子要橫豎成行，意味來年財路順氣。煮餃子時，鍋底需燒「杏條」柴，因「杏」與「興」諧音。當餃子從沸騰的鍋里起來時，煮餃子的人吆喝道：「小日子起來了，小日子起來了!」全家人必須隨喊：「起來了!起來了!」吃完了餃子後，一些人甚至會讓家中小孩在屋內高處跳上幾跳，預示自家的小日子蹦了個高。有一些人還在餃子里包上銅錢或其他一些東西，來測一年的運氣，以此增加節日的氣氛。
燈節與「笊籬姑姑」：滿族人過年，從除夕到正月十五，點燃「索羅桿」上和屋檐下的燈籠後，便徹夜不息，以示紅燈高照。若燈熄了，則意味著不吉利。有的人家甚至將燈點到二月初二。滿族人的燈節也就是元宵節。這天家家戶戶都要掛各式各樣的彩燈，辦燈會。在農村，這天晚上有的人家還要「驗月份」：用蕎麥面製成12盞小燈碗，碗邊標上月份，在每個碗中放一粒黃豆，然後放在鍋里蒸，碗中的豆粒脹大就意味著那個月份澇，豆粒小則預示著旱，不大不小的為風調雨順。
燈節也是滿族年輕婦女的節日。這天「格格」(姑娘)們打扮得漂漂亮亮來玩「笊籬姑姑」。她們在笊籬上糊上粉蓮紙，畫成漂亮的大美人，再把筷子和笊籬綁成「十」字，豎的(笊籬把)做身子，橫的(筷子)做雙手，然後，給「笊籬姑姑」穿上漂亮的彩色紙做的衣服，讓「笊籬姑姑」在桌子上歡快地跳舞。之後圍觀者還可向「笊籬姑姑」「問卜」，什麼都行，肯定時「笊籬姑姑」點點頭，否定時「笊籬姑姑」搖搖頭。參考資料：http://..com/question/45623304.html?si=2