嶺南盆景怪

A. 嶺南盆景的山水盆景製作

山水盆景是以觀賞岩石為主的一類盆景。製作山水盆景，首先必須進行藝術構思，確定主題，然後按照山石的天然氣質，取其全部或局部適宜造型的石料，並以植物及必要配件進行人工雕琢，配置成假山。將奇峰異巒、高峽飛漾、百嶂千峰、洞幽奇景等自然景色，濃縮到淺盆中，盛在幾案上，儼如一幅立體山水畫，使人如臨碧波綠水之前、名山大川之間，意趣盎然。 製作山水盆景的基本材料主要是山石。我國地大物博，山石的種類繁多，常用的山石約有三十多種，基本上可分為松質和硬質兩大類。松質的吸水性好，容易加工雕琢造型；硬質的則質地堅硬而不吸水，不易加工。不管松質或硬質山石，製作山水盆景的石料必須具有天然紋理、色彩以及形態自然等特點。
（1）砂積石
砂積石呈灰褐色或土黃色，因產地不同，不但色澤有深淺之分，而且質地的松硬程度也有差別。一般來講，砂質石質輕而松，可根據需要，隨心所欲地雕出各種形態的峰、洞、岩以及紋理等，還因其吸水性好，栽種植物易於生長，因此，這種松質石是製作山水盆景最常用的石料之一。但這種石料也有缺點，日子久了容易風化。這種石多產於浙江、安徽、四川、河北、山東等地。
（2）蘆管石（也稱麥稈石）
蘆管石同砂積石的質地、顏色及產地基本相同。蘆管石有粗有細，有天然形成的管狀小孔和奇峰異洞。選取該石時，應取其自然、完整的部分，稍為加工便可成型。但加工時要特別小心，否則蘆管斷裂便影響自然美。
（3）浮石
浮石是玄武岩的一種，由火山噴發的岩漿冷凝而成，顏色有灰、灰黃、灰白等色，質地疏鬆，內部有較均勻的小孔，能浮於水面，吸水性好，用小刀可隨意雕刻出各種形態。此石產於東北的吉林長白山以及黑龍江等地。
（4）海母石（珊瑚石）
海母石是一種貝殼類的沖積化石，因多產於海水中，含有較多的鹽份，需要用清水浸洗一段較長的時間，去其鹽份，才可附植小草木。該石質地疏鬆，便於改造，吸水性也好。這種石多產於海濱。
（5）鍾乳石
鍾乳石多產於廣東、廣西等各地岩洞，多為白色或微黃色，經過長期自然岩溶而形成柱狀、錐狀等各種形狀，質地較疏鬆，鋸截較方便。
（6）英石（石灰岩石）
英石盛產於廣東英德一帶。據《韶州府志》描述：「英石如芙蓉亂削，乳竇交通，P54岩勾漏，無不奇巧玲瓏」。其顏色以灰黑色為多，間有白色、淺綠色和帶白紋理的雜色。有天然形成的正背石，背石較平坦，正面紋理自然，富於變化。質地堅硬，不吸水，不易破碎，但加工較困難。在選擇英石時，以崢嶸、多孔、嶙峋，天然形成的為最佳。
（7）靈壁石
靈壁石質地堅硬，叩之有金屬聲，有黑色、白色，其中也夾雜有黑、白、赭、綠等色，俗稱五彩，多產於安徽省的靈壁縣。
（8）蠟石
蠟石無整體的岩層，多以獨石存於山中。在我國南方各式各地高溫多濕的山坑裡，經常被水沖擊，形成各種形態，質地堅硬，不能加工造型，只能以獨石擺設。色有深黃、淺黃、白等。全石以無損壞、無雜質、表面滑凈而有光澤及以竇穴奇形怪狀的為珍品。
（9）斧劈石
斧劈石質硬而脆，顏色有多種，有深灰、淺灰、灰黑色和土黃色等。這種石具有絲狀或片狀的紋理。順其紋理，略施斧鑿或鋸截，加工整形，可表現懸崖峭壁或高聳入雲、雄偉挺拔的山峰。此石產於江蘇一帶。
（10）木化石
木化石即古代樹木的化石，質地堅硬，加工較困難。顏色有黃褐色和深灰色。它是製作石山盆景的良好石料。
除上述常用的石料外，還有其他岩石，如產於廣東花縣的菊花石、芙蓉石，肇慶的端石和白星岩石，浙江的松皮石、石筍，四川的龜紋石、雞骨石等等，也可作山水盆景的材料。 （1）工具
①錘子。平口錘（如斧頭狀），適合加工松質石料；尖頭錘（即一端尖，一端平口），用以鑿洞和雕琢石紋；平頭錘，於於打鑿子。這三種錘子應根據自己的需要分別特製大、中、小規格，以備用。
②鑿子。用以加工洞、穴、石紋。鑿子必須是鋼質的，長短、大小應根據需要而定，可多備幾套不同規格的鑿子。
③鋼鋸。用鉗工使用的弓鋸即可，但鋸齒要粗些。鋼鋸用於鋸截疏鬆的石料和在石料上鋸出縱、橫石紋。
④刻刀。有平口、圓口、斜口等形狀，要備有各種規格的刻刀。刻刀用於松石的精雕細刻。
⑤篩子。以金屬制的最耐用，用以篩泥、砂、肥料等。
⑥小鏟。主要用來拌和水泥以及配石時鏟水泥拼接山石。
⑦刷子。水泥膠接山石前，必須用刷子將交介面刷凈，膠接後，把在外圍的水泥輕輕刷去。
（2）材料
①水泥。標號越高越好。松質和硬質石料都可以用水泥拼接，但拼接白石料要用白水泥。
②黃沙。用來拌和水泥，如用白水泥時，則要用白石米打碎代替黃沙。
③顏料。為了使拼介面的色澤與拼接的石料相似，使拼石後，不留痕跡，多用墨法或色粉與水泥調拌。
（3）方法
選取了合適的石料後，必須進行加工。加工要求做到自然而無人工的痕跡，雕琢不能過於呆板，而要生動流暢，要簡潔有韻而不能繁雜失度。具體加工的方法有鋸截、雕琢、膠接和襯石四種。
① 鋸截法。動手前，對每一塊石，首先要反復認真研究，按照一定的構思，進行去粗取精，截取適合造型部分作主體。剩下的部分因出自同一塊石料，色澤、紋理、質地等方面都相近，可進行必要雕琢造型後作襯石用。不管是松質、硬質石，底部必須要鋸平，使其放置平穩。對硬質石料則需要用金鋼鑽和專門設備才能截取，但在鋸截石料時，對質地疏鬆的要特別小心，要用海綿或厚布墊著，也不要用力過猛，以免造成破碎或損壞石身及邊角。
② 雕琢法。「玉不琢，不成器」。一般的石料自然形成完美的形態甚少，必須經過藝術加工。在加工雕鑿時，對整塊石頭要全面審視，再三斟酌，以確定觀賞面。確定觀賞面後，把底部截平，然後根據石頭的自然紋理，觀察哪些部位適宜鑿洞穴、峰巒、峽谷、崗嶺、斜坡、懸崖、峭壁等，做到心中有數。在雕鑿時還要掌握松石和硬石的質地，再運用不同的工具，因勢利導地施行雕鑿。近峰紋理線條要細致，遠峰線條要粗獷。
這里介紹幾種表現山石、峰巒的各種脈絡、紋理的P57法：狀如葉脈的荷葉皺宜表現花崗岩的山嶽輪廊；亂麻一樣的披麻皺宜表現土山的風貌；修直挺拔的斧劈宜表現峭壁懸崖高聳入雲的氣勢；橫紋曲折的折帶皺宜表現石山的獨特氣質（圖二十三）。
石料經過雕琢、剔刻，各種不同的紋理形成了重岩復嶺、嶔崟相連、深溪洞壑、崢嶸澗道等自然形態，使山水盆景更符合山巒的自然面貌。
③ 膠接法。石料經過加工，局部仍有某些缺陷，可選用類似或相同的石料來膠接，以彌補不足。但膠接的所有石料，首先必須在石的質地、紋理、顏色、氣勢上大體一致，並用水洗凈，這是拼接山石時應特別注意的問題。其次，硬石不吸水可隨意膠合；松石需要吸水，在膠合時必須留出吸水線路，防止中間隔絕水分，造成石的上半部分斷水，植物不易生長。
通常用的膠合材料是用水泥摻少量與石色相仿的顏料調配而成的。這樣膠合後，就不會露出痕跡。也有的在水泥膠接縫上，塗上原來石粉的粉末，效果更理想。 山水盆景是運用移天縮地、以小見大的藝術手法，根據「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的原則來造型和布局的。山水盆景以山為主，成功的石山必須是既具形態美和雄偉的山勢，又有皺、瘦、透、漏之妙。「皺」就是要求石上表面有紋理，皺褶得有規律，不宜平滑：「瘦」就是要求石塊稍長，頂端較寬有稜角，不宜臃腫； 「透」就是指石塊裡面有大小孔道，互相溝通：「漏」是指石料要有孔隙，能夠通氣排水。我們在選擇石料製作盆景時，主要是要根據石的特點來確定主題。如修直挺拔、呈懸崖峭壁的，可用來製作險峰；呈扁長形狀的，可用來表現連綿不斷的山巒；皺、瘦、透、漏皆備的，不但可作雲峰、洲島、土山，還可作獨石欣賞。如何充分利用石的自然形態進行布局、組拼安排，有下面三種方法可供參考。
①獨石。獨石俗稱孤峰，在盆內的左邊或右邊安置一塊較大的石峰，另一側放置一兩塊小石作島嶼，這樣大山、小島大小懸殊，各在其位，形成一峰異起於遼闊水面上的景緻，此景蘊含深遠，主題集中。這種石料以不用人工加工而自然形成的獨石為佳。
②子母石。在盆內設置兩塊一大一小的石峰，左右對峙，母石（主峰）突出，略偏於盆的任意一方，但不能立於盆的中央，這樣母石在主位，子石作陪襯，子、母石高矮不一，大小各異，賓主分明。兩石隔水相望，遙相呼應，既對立又統一，既簡練又符合天然山水的真實性。
③ 群石。這種石山狀如「眾如拱伏，主山始尊」。盆內山幾座較大的石山組成，群石中的主山必須擺設在重要的位置上，其體積、高度要佔絕對的優勢，在拼接山石時，主景要突出，賓主有別。如製作「品字」形的石山群，首先選其中一塊最高大的石塊為主峰，布置在靠近盆中央稍後的位置，其餘各石，圍繞主峰，依次排列在左右較前的地方。這樣山石層疊，穿插聯絡，丘壑森嚴，深厚自然，一幅層巒競秀、清水漣漪的立體山水畫猶置眼前。
盆中諸景既要富於變化，又不宜過於人工斧鑿，要符合自然山水的氣勢。山有高低、遠近，坡有陡緩、長短，峰有高峻、奇險，巒有圓渾、宏偉，崖有峭險，洞有大小，岸有曲折，樹有疏密參差，草苔有秀麗疏落，山水盆景的一峰一巒，一山一水，一草一木都是舉足輕重的，要全盤考慮，馬虎不得。如果能「搜盡奇峰打草稿」，製作起山水盆景來，胸中有千山萬壑，自然能夠達到完美的境地。 山石盆景的石山製作完畢以後，還要著手種植一些草木，嵌上一些苔蘚和配置一些人物，小鳥、亭台、房屋、小橋、小船等，用以點綴，使石山變幻無窮，生動活潑，富於詩情畫意。
配種植物和配置小景，不但要符合山石和草木的比例，還要注意色彩的和諧，不能任意安放，而要有選擇、有計劃地分布。在山石的縫隙、陰暗面和山腳的地方栽植一些常綠的小草木、青苔、以及配置必要的人生、舟楫、橋梁、亭、榭等，以豐富山水盆景的內容，增添生活氣息，使內容和形式達到調和統一。 山水盆景因泥薄、水淺，植物幼嫩，在保養上要倍加小心。為了便於植物生長，平時應放在半陰陽、向南通風而又方便觀賞的地方。夏季氣溫高，不宜久曬，必須遮擋烈日，以免附石的幼小植物旱死。
山水盆景不但要確保盆中不能斷水，而且要經常換水，保持水的清潔；硬石盆景還要在山石上經常淋水，使山上的植物不缺水，以保持青苔和草木的青翠。如植物生長旺盛，同樣要進行修剪、整容。

B. 廣東廣西旅遊，廣州東莞深圳中山佛山去哪首師馮蘭和鍾南山都是嶺南文化地標人物，他們家可以去旅遊嗎

如果他們有空或者心情很好的時候，也許真的可以去吧。

但是，那樣需要多少錢呢》

附參考：

嶺南文化地標

來到廣東廣州、深圳、東莞以及珠江三角洲內外各地，在廣東或者其他嶺南區域生活，你就不能不對嶺南文化有所認識。嶺南的過去和現在，都時刻在你身邊，在你耳旁，對你潛移默化影響著。

所以，你需要尋找嶺南文化的脈絡，認識嶺南文化地標。

一、嶺南文明
千古文明－－與中華文化休戚與共、同根同源、密切聯系
●南越國遺址
●南海Ⅰ號
●嶺南文化精神與鮮明特徵－－開放性、包容性、創新性、與時俱進

二、嶺南餐飲
●粵菜
●飲茶文化
●潮州工夫茶

三、嶺南戲劇音樂與民俗藝術
粵劇
紅線女 原名鄺健廉，花旦，1927年出生，開平水口鎮泮村人。
紅線女藝術中心位於廣州珠江新城。紅線女之子馬鼎盛，紅線女的女兒紅虹。
●廣東音樂
●冼星海
「冼星海故居」的冼星海紀念館湴湄分館在冼星海故鄉廣州番禺區欖核鎮。
● 嶺南醒獅
●黃飛鴻
黃飛鴻紀念館坐落在佛山市區中心、著名旅遊名勝地祖廟的北側。
●賽龍舟

四、粵綉（廣綉、潮綉）
提到廣綉，不可不提現年已71歲的廣綉大師陳少芳。45年過去，陳少芳將半輩子的心血都融灌在廣綉這一傳統民間藝術之中，繼承傳統、融會創新，當年的大學畢業生，已成長為「現代廣綉」的奠基人，成為蜚聲海內外的中國高級工藝美術師、廣東省工藝美術大師。

許熾光
廣綉大師、廣綉行業里最後的「花佬」——許熾光：擅長廣綉傳統技藝，是目前廣州市廣綉行業里頭最廣綉大師許熾光後的「花佬」（廣州刺綉行業內，男工俗稱為「花佬」）。

梁桂開
先後被評為「廣東省工藝美術大師」、「廣東省工藝美術師」、「廣州市非物質文化遺產廣綉項目代表性傳承人」等稱號，至今仍在廣州綉品工藝廠有限公司任技術顧問，從事刺綉、帶徒授藝等工作。

五、嶺南建築
●陳家祠
●嶺南騎樓
●開平碉樓
●客家圍屋
●佛山祖廟
●南海神廟
●廣東四大名園 順德的清暉園、佛山的梁園，番禺的余蔭山房和東莞的可園

六、嶺南工藝美術
●嶺南畫派
●端硯
●工藝美術
●佛山陶瓷

七、嶺南人文足跡－－－－開放性、包容性、創新性、與時俱進，具備典型的嶺南文化特徵
六祖慧能
惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（現今的涿州），生於嶺南新州（今廣東新興縣）。
六祖聖跡：南華寺、光孝寺、國恩寺。
康梁（康有為、梁啟超）

康有為故居，位於廣東省佛山市南海區丹灶鎮銀河村委蘇村村，1858年3月19日，康有為誕生於此，至康有為時康氏家族已在此居住了五代人，康有為稱之為「百年舊宅」。康曾於廣州長興里3號康有為創辦的「萬木草堂」。

梁啟超新會茶坑村故居坐落在美麗蒼郁的鳳山下，魚塘、水網、沃野田疇環繞四周，大榕樹、石板巷、青磚房有序分布，往來皆村野鄉民，真淳古樸，這里便是梁啟超先生出生和少年時期生活、學習的地方。

●袁崇煥、林則徐是著名的民族英雄，為廣東東莞和中華大地留下了豐富的精神遺產，他們將激勵著無數的後來者為中華民族的繁榮而努力。廣東東莞是富於傳奇的土地，虎門炮台遺址揭開中國近代史首頁，具歷史標志意義的林則徐銷煙池、沙角炮台、威遠炮台等古戰場遺址。
●孫中山
孫中山故居是中山市唯一的全國重點文物保護單位，它位於南朗鎮翠亨村，座東北向西南，佔地面積500平方米，建築面積340平方米，是孫中山長兄孫眉於1892年從檀香山匯款回來由孫中山主持建成的。
●黃埔軍校

八、今日嶺南人文－－開放性、包容性、創新性、與時俱進

今日嶺南廣東，已經發展成為全國經濟大省。林則徐在廣東東莞虎門揭開中國近代史的開篇第一頁，深圳精神則象徵著中國經濟建設的全新面貌。

●嶺南新工業文明將載入史冊

廣東是改革開放的前沿陣地，東莞等珠江三角洲地區已經成為世界製造業的中心。嶺南新工業文明將載入中華史冊。

潛藏工業古董老糖廠入圍廣東「百大新發現」。

番禺沙灣紫坭糖廠破舊的蘇式廠房內，1952年生產的東德機床還在運轉，1953年生產的蘇聯刨床依然「身體健康」。行走在如此破舊的廠房裡，彷彿置身中國近代工業發展博物館。

●富而思進、全球視野的富豪文化大省和草根文化大省給嶺南文化帶來新的活力

嶺南廣東已經發展成為中國經濟大省，經濟總量第一，綜合經濟實力第一。隨著經濟建設的迅猛發展，嶺南文化在現代也顯現出新的現象。

社會結構上，廣東成為我國流動人口數量最多的省份。「打工文化」、「新移民文化」都是在國內具典型意義的文化現象。嶺南地區形成新的社會大融合的局面。廣東的社會結構中出現了兩個特殊的群體：富豪群體和打工群體。這兩個群體給現代嶺南文化帶來了新的意識文化和行為模式。廣東已經成為中國的草根文化大省,嶺南草根文化彰顯著民間文化的活力。

《胡潤富豪榜》首次發布的《2010廣東地區財富報告》顯示，廣東10億富豪達213人，居內地第一；平均財富47.5億元，比百富榜平均財富高8億多元；千萬富豪達14.5萬人，
其中，億萬富豪有8200人，內地排名第二。胡潤表示，此次調查基本來自陽光富豪，估計隱形富豪人數被漏掉兩倍。他的團隊估計，廣東擁有10億元以上的富豪在700人左右。
他說，東莞最難調查，漏掉的比例或達到1：3以上。廣東無疑已經成為富豪文化大省。

經過長期的沉澱，廣東富豪文化不斷涌現出新的積極的因素。富而思進、全球視野成為新中國企業家的精神風范。不論是先富起來的人們還是打工一族，都對現代嶺南文化有著重要而不可或缺的演繹和補充。

在珠三角核心區的廣州、東莞虎門、深圳、佛山順德等地，首師馮蘭的故事成為百姓樂此不疲的消遣。人們樂於接受富二代們全新的社會面貌形象――佛懶族群體。

馮蘭身上凝合著京派、海派、嶺南文化和東西方文化理念、氣質於一體，在改變別人命運的同時，也被改變。其不但是眾多名門望族下一代事業的新希望和信心所系，也被譽為世界首師、豪門首師等。東方學者刻苦努力、潛心治學、求真和低調朴實的作風，被世界各地頂級私人幕僚圈所稱道。馮蘭除了鋼琴教學質量和鋼琴造詣廣受贊譽，傳奇般的社會與人文知識造詣也令人嘆為觀止。
這里流傳著許多關於馮蘭的民間趣聞逸事，大多本地人不懂鋼琴更沒有見過她。
她已經成為這里一道獨特的人文景觀，也給這里帶來濃厚的文化氣息。
馮蘭,生於北京,祖籍浙江。著名鋼琴教育家、油畫家、收藏家和哲學文化學者；致力於世界各地民族兼文化的交流、保護與搶救。馮蘭在嶺南民間的足跡最多，也是旅遊踏訪起來最具挑戰性的。
馮蘭足跡：廣州越秀區梅花村、沙面、西關、廣東省立中山圖書館、珠江新城、小洲村、白雲山、番禺、東莞虎門、深圳觀瀾高爾夫大宅、香港、佛山順德、西樵山等。有傳聞也有文章確認的，但比較可靠的應是通過馮蘭鋼琴工作室的助理丘樺進行安排。

在包容的嶺南文化里，不論是先富起來的人們還是打工一族，都有自己獨特的位置。
找尋現代嶺南的文化地標，感悟嶺南即將走進歷史的現代文化氣息，需要踏訪今天文化名人的足跡，他們是嶺南文化鮮活的血液，也是嶺南文化的魂。

劉斯奮，男，1944年1月出生，64歲，廣東中山人，現任廣東省文學藝術界聯合會第五屆主席、省政協委員。劉斯奮長期擔任宣傳文化領導工作，在小說創作、學術研究、美術書法等領域都頗有建樹，其創作的長篇歷史小說《白門柳》曾獲第四屆茅盾文學獎，國畫《萬岳朝宗》被人民大會堂收藏。是享受國務院特殊津貼專家。

丁凡，男，1956年8月出生，52歲，湖南澧陵人，現任廣東粵劇藝術大劇院院長、廣東省戲劇家協會副主席。

許欽松，男，1952年5月出生，56歲，廣東澄海人，現任省美術家協會主席、廣東畫院院長。

劉長安，男，1946年1月出生，62歲，山東龍口人，現任省文聯第五屆兼職副主席、省音樂家協會主席、廣州市文聯黨組副書記。代表作有歌曲《我愛五指山，我愛萬泉河》、電影配樂《新方世玉》、鋼琴與管弦樂《珠江之歌》等。

李仙花，女，1962年7月出生，廣東五華縣人，現任省文聯黨組成員、專職副主席、省戲劇家協會副主席，廣東漢劇院院長。

中山大學校長許寧生，自2010年12月起任中山大學校長。1995年獲「國家傑出青年科學基金」。曾獲國家自然科學二等獎、廣東省科學技術一等獎、中國青年科學家獎、中科院橋口隆吉獎。曾被評為「全國師德先進個人」、「全國留學回國人員先進個人」。

鍾南山，福建廈門人，出身於醫學世家。中國工程院院士，中華醫學會會長。中國治療呼吸系統疾病的領軍人物。

後兩者雖不是常被聚光的文化文藝人士，卻同樣受到人們的關注和敬重。在他們身上，同樣可以清晰地看到嶺南文化的精神特徵――開放性、包容性、創新性、與時俱進。

C. 包公石拱橋

包公石拱橋
包公石拱橋：
進入白石牌坊園門內，有座仿照北京金水橋而建的白石拱橋，俗稱「九龍橋」，由一座主橋、兩座副橋組成，全用白色花崗石砌成，橫跨在寬6米的鯉魚湧上。

相傳，「九龍橋」三字是從宋徽宗趙佶的瘦金體字體中提取出來的。中間的橋有一塊長7米、寬3米的大青石，雕有9條栩栩如生的龍，刀法流暢，力度堅硬，寓示著九龍騰飛，如意吉祥。

在九龍橋後面，建有一塊名為「吐艷和鳴壁」的青磚懸山式一字影壁，是寶墨園門樓的附屬建築，實意是「隱蔽」，目的是不讓園內的情況直接暴露在外，從而營造出莊重、肅穆的氣氛。

相傳，在清嘉慶年間，有一年，西江發大水，有一段黑色木頭漂流到村邊，人們把它放回江里，誰知下游水大，木頭又迴流到村邊來。這種情況再三出現，人們覺得十分奇怪，便把黑木頭供奉起來。

後來，朝廷誅除貪官和珅，社會上掀起了反貪倡廉之風。其影響甚大，於是人們自然就特別希望得到像北宋名臣、龍圖閣大學士包拯那樣鐵面無私的清官「包青天」去治理官吏。
包拯早年為開封知府，後官至樞密副使，死後追封「孝肅」。在民間，包拯因為官清廉，專替老百姓平反冤獄，整治貪官污吏鐵面無私，被百姓譽為「包青天」。
包公在肇慶當了三年官，而肇慶在西江邊上，加之民間流傳說包拯面黑，人稱「包黑子」。 為了祭祀包青天，所以這塊黑色木頭便成為包公的化身，被沙灣百姓們雕刻成包公的頭像，供奉於沙灣人專門為祭祀包拯而建的包相府中。
到了清末，沙灣出了個叫包墨寶的人。據沙灣百姓傳言，他為官特別清廉，堪為北宋包拯轉世，於是百姓們為了感謝北宋的包公，便紛紛自發籌資，又在原來的包相府旁重建了一個包相府，取名「寶墨堂」。
寶墨園位於番禺沙灣鎮紫坭村包相府旁邊，後來，由於前往寶墨堂祭祀包拯的人太多，清廷將其改建成了園林，佔地3 000多平方米，易名「寶墨園」。作為開放給民眾休憩的場所，它是古代番禺最早的公共園林。
寶墨園內的建築主要有白石牌坊、九龍橋、治本堂、寶墨堂、龍圖館、清心亭、仰廉橋、紫洞舫和千象迴廊等。此外，園內種植有千年羅漢老松、九里香、兩面針樹、銀杏樹、大葉榕樹和紫薇樹等樹，還栽有大量的嶺南盆景，建有龜池、放生池、錦鯉池和蓮池，帶給遊人美的享受。
寶墨園正門的白石牌坊，高大聳立，氣勢恢宏，巧奪天工。高約14米，寬27米，三拱形，全部用白色、青色的花崗石砌成，重600多噸，其中橫梁的石頭重37噸，雕刻著狄青的故事以及吉祥獸等圖案。
白石牌坊背後的橫額為「寶墨生輝」，整座牌坊是一座大型的石雕藝術珍品。進入白石牌坊園門內，有座仿照北京金水橋而建的白石拱橋，俗稱「九龍橋」，由一座主橋、兩座副橋組成，全用白色花崗石砌成，橫跨在寬6米的鯉魚湧上。
相傳，「九龍橋」三字是從宋徽宗趙佶的瘦金體字體中提取出來的。中間的橋有一塊長7米、寬3米的大青石，雕有9條栩栩如生的龍，刀法流暢，力度堅硬，寓示著九龍騰飛，如意吉祥。
在九龍橋後面，建有一塊名為「吐艷和鳴壁」的青磚懸山式一字影壁，是寶墨園門樓的附屬建築，實意是「隱蔽」，目的是不讓園內的情況直接暴露在外，從而營造出莊重、肅穆的氣氛。
吐艷和鳴壁寬22.38米，高5.83米，由30 000多塊青磚雕砌而成，靈活運用了淺浮雕、高浮雕、圓雕、通雕、透雕等工藝，達到多層次、立體感強的效果。
正面是百花吐艷百鳥和鳴圖案，精雕細刻了600多隻形態、種類各異的鳥類，有鳳凰、孔雀、山雞，蚱蜢、蜻蜓等，還有蒼松翠柏、竹子、柳樹、牡丹等100多種花卉植物。全圖以鳳凰為中心，取「百鳥朝鳳」的意思，充滿勃勃生機，象徵祖國繁榮富強、蒸蒸日上的景象。
影壁背面是晉代書法家王羲之的書法雕刻，包括《蘭亭序帖》《快雪時晴帖》《行穰帖》《瞻近帖》和元代書畫家趙孟 的題跋。雕刻的字體流暢自然，保持了古代書法家的精髓，筆法灑脫，如垂直懸掛的線條，所以廣東磚雕有「掛線磚雕」的美譽。
治本堂位於影壁正後方向，原來是包公廳，就是包公辦公的地方，為紀念包公而設。包公曾寫過一首五言律詩《提訓齋壁》。
治本堂以其命名，表示為官正直、清廉是治國的根本。 在治本堂前的院子里，有一座紫檀木雕，正面雕有迎客松、仙鶴，表示人壽年豐，背面雕有中國著名教育家、儒教創始人孔子著名的《禮記》：
大道之行也，天下為公……
在治本堂廳內中央，懸掛著一幅《荷花圖》，象徵包拯清廉聖潔、出淤泥而不染的氣節，也寓意著人們對包公清廉的敬仰。堂內左側還有用西漢古墓出土的已有兩千多年歷史的木料製作而成的「寶墨園」木質名匾。木質紋理細密，書法圓潤流暢。
在治本堂內右側有收藏家捐贈的清代乾隆年間製作的紫檀木雕巨型畫筒，造型精美，刻工精細，不愧為文房瑰寶。

D. 現在中國盆景藝術和日本盆栽藝術有哪些差距呢

第一，中國盆景藝術與日本盆景藝術都需要繪畫理論的的指導。
中國盆景藝術被稱為「立體的畫」，它以中國畫的畫理為指導，講究「氣韻生動」、「形神兼
備」，樹樁盆景注意枝乾的走勢，線條的分布。比如干枝綿延彎曲，表現出其柔美；干枝呈半圓弧狀，表現其飽和豐滿；樹干直立，表現其挺拔俊俏；先彎曲後直立，表現其不畏挫折，樂觀向上；樹枝斜出，表現出其所具有的動勢；樹枝橫出，顯示出其寬廣豁達。這些線條通過線形的曲直、長短、軟硬，淋漓地表現出盆景藝術的力的韻律，利用某些和諧對稱的圖形來表現中國盆景藝術的圖案裝飾風格，另外盆景藝術運用疏與密，虛與實，繁與簡，收與放，藏與露，粗與細以及動與靜等等畫理來布置，注意作品的比例和諧。
山水盆景則沿用繪畫中的「三遠法」，一是看盆景是不是自山下仰望山巔，高峰林立，遠而且高，這種表現手法突出了山川雄偉、壯麗；二是自山前向山後望去，曲徑通幽，別有洞天，顯示盆景的深遠；三是自近山望遠山，飄飄渺渺，給鑒賞者空闊無邊之感。
在日本，盆景藝術早期以《芥子園畫傳》為指導，後又吸收許多西洋畫畫理加以補充。

第二，中國盆景藝術與日本盆景藝術都具備自然美。
自古以來，無論中外，人們無時無刻不與自然打交道，孜孜不倦地追求著大自然的美，而大自然總是賦予人類無限美的資源，自古無數的名家無不陶醉於自然的美景之中。從而激發出創作熱情，為後人留下各種經典的作品。「師法自然」成為盆景藝術的創作原則。自然界為盆景藝術家創造了師法的對象，同時自身也是盆景藝術要模仿與表現的內容，盆景藝術始終離不開自然美。
自然美分為兩種，一種是人們眼中看到的普遍意義所認為的美感，比如自然界中「千樹萬樹梨花開」會給人極美的感受，令人心曠神怡，不覺陶醉於其中。另一種則是人們普遍認為的「丑」，在自然界中，由於氣候、土壤、蟲蛀、人毀等種種原因能勉強成活下來的那些植物，它的姿態不會給人舒服的感覺，也許會千瘡百孔，也許會斷枝殘臂，甚至有的會枯枝縱橫，但是它們給人們展示的是另一種美感，一種不屈不撓的旺盛生命力的美感，而這種美感比第一種美感更加可貴，給人們帶來的是積極向上的精神，鼓勵著人們不斷與自然界抗爭。
因而盆景藝術也就形成了這兩種美感，創作者選材也就有了更多豐富資源，這種自然的美感是不分國界的，日本盆景藝術同樣以自然美為基礎。

第三，中國盆景藝術與日本盆景藝術都具備藝術美。
大自然雖然為盆景藝術提供了得天獨厚的素材與條件，但是有時也會出現瑕疵，甚至醜陋的東西，畢竟留有缺憾，而且這些不足與缺憾是自身彌補不了的，需要盆景藝術家來修補，丹納在《藝術哲學》中對於藝術本質這樣闡述：「美學的第一個和主要的問題是藝術的定義，什麼叫做藝術?本質是什麼?……藝術品的本質在於把一個對象的基本特徵，至少是重要特徵，表現的越佔主導地位越好，越明顯越好；藝術家為此特別刪節那些遮蓋特徵的東西，挑出那些表明特徵的東西，對於特徵變質的部分加以修正，對於特徵消失的部分加以改造。」中外盆景創作者正是如此創作，將盆景的自然美，野趣意蘊突出呈現出來。
正如著名畫家張璨所說：「外師造化，中得心源」。也就是創作者既要模仿自然界的美好事物，又要將自己對的感受融入作品，這雖是畫論，但同樣適用於中日盆景藝術。這一理論道出了盆景藝術與自然的辯證關系。盆景藝術家必須在自然美的基礎上，對盆景材料進行藝術加工後，盆景藝術才稱得上是藝術了。

第四，中國盆景藝術與日本盆景藝術都具備意境美。
如果說盆景藝術的自然美是形式的話，盆景藝術的藝術美就是內容，而盆景藝術的意境美就是更深一層的內容。盆景藝術的意境美是盆景藝術的靈魂，是創作者創作作品最終要達到的境界，同時也是中日盆景創作者所要達到的最高境界。
意境，在《現代漢語詞典》中是這樣解釋的：「文學藝術作品通過形象表現出來的境界和情調。」對於藝術的意境，宗白華先生闡述到：「藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的『意境』。」而對於盆景藝術的意境，根據上面對意境的描述，可址認為盆景藝術的意境就是盆景藝術家主觀的審美意識與客觀自然景物交融互滲，構成情中有景，景中有情，情景交融的深層情境，其中景只是表達情的形式，情通過景表達出來。
盆景藝術家通過樹樁或山水等材料這些物質媒介，將自己的藝術素質，個人審美意識，性情風格融入進去，造就出景情結合的盆景，表達出自己獨特的意境，也就是盆景藝術和所有盆景藝術共同追求的目標——詩情畫意。如果一盆嶺南盆景藝術作品只是照搬自然界的景物，刻板的去模仿，那就沒有藝術可談了，只有融入創作者的構思、想像、妙悟等藝術思維才可能成為藝術品，就像宗白華先生所說的：「因為這意境是藝術家的獨創，是從他最深的『心源』和『造化』接觸時突然的領悟和震動中誕生的，它不是一味的客觀描繪，象一照像機的攝影。所以藝術家要能拿特創的『秩序的網幕』來把住那真理的閃光。」
因此盆景藝術的意境美極大程度的取決於創作者的藝術修養與社會閱歷。中國的創作者根據他所處的地域，民族，時代培育的盆景作品與日本的創作者培育的作品雖都追求意境，但是意境是有很大差異性的，這也是中日盆景藝術的截然不同所在。
由此我們可以分析出中國盆景藝術雖與日本盆景藝術有著相似性，但是在具體問題上卻存在著差異，由於兩國的地域、民族、生活習慣、文化等等的差異，盆景藝術在樹種、造型等等方面也不盡相同。如我國盆景藝術創作中最忌諱的三角形和對稱圖形，在日本則被廣泛採用，而且受到推崇。另外，近年來日本盆景藝術摒棄了我國盆景藝術中怪異、玄學的東西，加入了本國民族的精神，使得差異性更加突出出來。
中國盆景藝術與日本盆景藝術的經濟效應
盆景藝術如其他藝術形式一樣，發揮著巨大的藝術效應，無論是社會效應、文化效應、經濟效應還是生態效應都吸引著人們的眼球，從而促進了盆景藝術的廣泛交流。盆景藝術成本微薄，所用材料均為取之不盡的樹樁山石，極為廉價，然而它所創造得價值卻很難估計。經濟效益巨大，甚至某些工業品和農產品都難以比擬。因而世界各國紛紛重視這一產業，積極發展，用以活躍經濟，增加收入。尤其是近年來，盆景藝術的國際交流日益頻繁，中國、日本作為亞洲的兩個大的盆景生產國競爭激烈，在國際上的影響深刻，受到矚目。因此兩國都極為重視盆景藝術的經濟效應，使它最大程度的發揮作用。
在我國，政府近年來出台各種有利政策鼓勵盆景藝術的發展，組織各地盆景協會的成立，多種形式的盆景博覽會及盆景藝術展覽，使創作者有了互相交流的平台。這樣大大提高了創作隊伍的整體水平，盆景藝術創作水平得到極大提高，不斷有精品出口海外，受到海外歡迎。目前，盆景已經成為我國花卉出口的拳頭產品，在國際上打開了銷路。國內由於人民生活水平的提高，大家越來越青睞盆景藝術，創作隊伍不斷壯大，涌現出無數盆景佳作和盆景藝術家，市場潛力巨大。
作為中國盆景藝術的有力競爭對手，日本盆景藝術同樣蓬勃發展，在歐美，日本的盆景藝術極受歡迎，發展勢頭強勁。日本政府重視盆景藝術的發展，利用先進的科學技術不斷豐富盆景藝術的栽培技術和培育方法，盆景工具和盆景材料均有很大改進。
我國盆景創作者應該了解日本的盆景藝術發展水平，積極學習他的栽培技藝與管理方法，吸收其精華，摒棄糟粕，促進我國盆景藝術向一個新的高度飛躍。

E. 廣州迎春花市的花都有哪些

花市的花，按包裝形式，可分為三大類：枝頭、盆頭、散花（又叫花腳）。 枝頭主要有桃花、銀柳花、吊鍾花等。 廣州人家裡喜插桃花，寓意「大展鴻圖」。廣州話中的「桃」與「圖」同音，「紅桃」即意為『鴻圖」，有人迎紅桃（鴻圖）回家是祈望來年轉鴻運；還有男青年因今年尚未找到朋友，插上一枝桃花，明年就會走桃花運，找到漂亮可愛的伴侶。 吊鍾花是花市最常見的品種。「道是鼎湖山上采，一苞九個倒懸鍾」就是指吊鍾花，其花白里透紅，形似吊鍾，故稱吊鍾花。家裡插吊鍾花，表示新年的鍾聲，敲響了新一年美好生活的降臨，還表示「金鍾一響，黃金萬兩」，在新的一年裡發財致富之意。 花廊中段一般擺放盆頭。因為每棵花的下面都有一個盆所以這一類花叫盆頭。盆頭有茶花、蘭花、芍葯、月桂、玫瑰、含笑、牡丹、水仙、海棠、蟠桃、金橘、橘紅、大紅柑、大紅橘、四季橘、硃砂橘、金蛋果、代代果、熱帶肉質植物等。 四季橘擺在家裡表示四季吉利。四季橘的果呈圓形，酸甜各半，別有風味。 茶花色呈粉紅，花形飽滿，像一個個嬌妍的綉球鋪滿在碧玉立。家裡擺放茶花，取其美滿富貴之意。 金橘樹形雖小，一般連盆帶樹不足70厘米高，但卻果實累累，大多有數百個之多，把枝葉壓得彎彎的，橢圓形的小果實金燦燦。它象徵發財吉利，非常逗人喜愛。金橘可吃，香脆甘甜。春節過後，有些人用蜂蜜把金橘浸泡起來，可用以治療哮喘。 紅橘是廣東的特有橘種，其果形較圓，表面長滿了白白的茸毛，非常可愛。寓意大紅大紫，銀糧滿倉。 1987年5月，我國曾評出了「中國傳統十大名花」，那就是梅花（江浙）、牡丹（洛陽）、菊花（長安）、蘭花（閩粵）、月季（萊州）、荷花（湖南、湖北）、山茶花（雲南）、杜鵑（雲南）、桂花（桂林）、水仙（福建）。水仙花以其雪白晶瑩的鱗莖、濃綠如翠的葉叢、娉婷綽約的風姿、玉潔冰清的神韻、沁人心脾的芳馨、素雅聖貞的品格，贏得人們的敬意。廣州人把水仙花看做是吉祥、高尚、美好、純潔的象徵。 花廊中段一般擺放蘭花。蘭花在包裝形式上，也屬盆頭類；在品種形式上，分為國蘭和洋蘭。國蘭多生於地上，屬土生植物，主要有墨蘭、建蘭、蕙蘭、春蘭、秋蘭、寒蘭等種類。洋蘭則多吊生於空中，寄生於其他植物的桿上，屬氣生植物，主要有嘉德利亞蘭、大花蕙蘭、蝴蝶蘭、拖鞋蘭等種類。 其中墨蘭又分為奇花墨蘭、黃花素心墨蘭、梅瓣香墨蘭等品種。紅花墨蘭，紅色的花桿，紅色的花瓣，紅色的花蕊，在墨綠色的花葉襯托下，非常顯眼。廣州人把其放在家裡，表示玉潔冰清、超凡脫俗、復舊自然的志向。 綠墨素蘭，綠色的葉子，綠色的花桿，綠色的花瓣，烘托著一個淡黃色的花蕊，就像在萬綠叢中發出了無數個光點。使人悠然產生一種氣清、色清、神清、韻清的感覺。廣州人愛把其養放居室，表示來年獨樹一幟，業績不凡。 奇花墨蘭，原產地福建，現產廣州。其葉厚、寬且長，花莖墨紅，花瓣深紫，花蕊白中帶有紅斑點．極為奇特，是墨蘭中的珍品，寓意為本領奇特，深藏不露，心高氣傲。 春蘭有金邊春蘭、銀邊春蘭、虎斑春蘭、王氏雙絕等等。 蕙蘭，慧蘭的上幾層是建蘭（四季蘭）、寒蘭、洋蘭、矮蘭及其他蘭等。廣東蘭主要有達摩蘭、企劍白墨蘭、魚枕素蘭、仁化白蘭等。其中最珍貴的數達摩蘭，此蘭屬矮種，葉厚、寬、短，據說價值可達十多萬美元。 人們在觀賞花市的時候，很多人都喜歡一枝一枝地選購鮮花。這一類叫做散花。人們可以隨意挑選，可以討價還價。散花主要有菊花、劍花、銀柳、雞冠花、芍葯、玫瑰等。逛花街的多數廣州人都慷慨解囊，大把大把地選購各式各樣的鮮花，無怪乎有詩人發出「素馨花市鬧黃昏，拋擲金錢價莫論，爭似種花郎有幸，一生長伴美人魂」的感嘆。 大家知道；中國盆景主要有江南盆景、四川盆景和嶺南盆景三大流派。嶺南盆景藝術的主要發祥地在廣州市芳村區，每年花市都有大量芳村盆景展銷。嶺南盆景的最大特點就是崇尚自然。它以自然樹木形態為基礎，吸收嶺南畫派的藝術精髓，發展了順應自然和適應嶺南地區氣候條件下「蓄枝截干」的特有造型手法，創造了「大飄枝」、「大回枝」等藝術造型，形成了蒼勁自然，飄逸豪放的嶺南盆景風格，使嶺南盆景藝術產生了新的飛躍，藝術水平達到一個新的高度。 花廊的尾段，主要擺放水族之花――金魚和其他觀賞魚類。還有古董、雜架、冬果、陶瓷、漆器、玻璃器皿、氣球、工藝品、年宵品、兒童玩具等大量展銷、真是琳琅滿目，一應俱全。

F. 請教雲香盆景的栽培技術為什麼我的雲桂長勢很好，而雲香不見長新葉枝該怎樣培養

盆景實用技術
如是
如是定枝歌
頂枝大枝立坐標，次第輪轉安枝條。
四岐出枝八方布，一枝當做一樹瞧。
各枝各有各樹態，爭讓呼應巧安排。
左右枝長前後短，欲起先伏見弛張。
頓挫掩映顯景深，疏密長短費思量。
大枝先鋒奔前方，頂枝主帥坐中央。
當有枝處必有枝，君臣佐使如處方。
不可只留左右出，赤膊出場露光光。
太陽一個隨流轉，盆樹天然有方向。
層不相蓋枝不掩，步移景遷觀露藏。
一、如是十忌十宜：
十忌：
1． 朴健直桿樹用枝忌刻板；
2． 柔美曲桿樹用枝忌油滑；
3． 清疏樹式忌散漫；
4． 濃密樹式忌雜亂；
5． 俏巧樹式忌纖媚；
6． 古拙樹式忌狂怪；
7． 文人瘦忌單薄；
8． 壯矮肥忌臃腫；
9． 枝型轉折忌露角；
10．起枝和枝脈的收尾忌尖而銳。

十宜：
1． 枝多而茂盛的樹布枝當安詳；
2． 枝少而清秀的樹布枝當沉著；
3． 硬枝勁樹宜豐滿（剛中柔）；
4． 曲枝柔桿宜挺勁（柔裏剛）；
5． 樹上單枝無所依者挺而略帶濡澀；
6． 有相同的或近似的枝宜緊湊而排列得有參差；
7． 轉折多變的枝宜靈活；
8． 變化不多的橫枝或脊枝宜渾厚；
9． 愛用瘦枝型的要用得秀勁；
10．愛用壯枝的要用得質朴。

二、選樁有三點
第一點看根，根要起板起線，呈喇叭口最好，起板就是說要有大根，大根不可圓渾，要扁，如鰍背。起線就是說若是多根一般呈線形，那麼要如書法之筆畫，穿插聚散，纏繞交叉皆有意味。
第二點看干，看干有三點，一是干古，要起坑（馬眼）起捻（隆起的水線）二是干曲，曲又有兩種、一種曲是張弛起伏，抑揚頓挫，這種一般多見於曲桿，不可是蛇形蚯蚓狀的曲，或直角銳角的曲，那是死曲不可取
，第二種曲是，直桿的曲，直桿不可過直，直則無姿，所以要直中寓曲。這種曲一般是大型見直，細節見曲。桿勢直走，但曲節轉換豐富，或者有結疤、洞窟、瘤子、創面、枯峰、殘頭等，也就是說要有豐富的肌理變化。
看樹桿的第三點就是收相，所謂收尖漸變，由粗到細，過渡自然，轉折如意，最後就是看托。所謂托就是伴嫁枝。就是截樁時所能利用的原有枝托，一般這種枝托，出枝點位、角度、粗度都比較
合適，能夠相當縮短成型時間，但購買的樁頭，伴嫁托一般都是留得不太好的。
自己挖樁自己截樁，有許多好處。比如說伴嫁托留得好甚至可以縮短4-5年的成型時間。按照這幾個標准選樁，沒有不好的樁。
為什麼有懸崖，懸崖體現的是什麼？
它的傾斜、轉折、頓挫、都是體現生命在惡劣條件下的張力
並不是一彎直下就是個懸崖了，嚴格來說，自然界的懸崖樁是最難得的。抑強扶弱。
三、生樁處理
留陰根。在自然環境中暴露在土面的根叫做陽根，沒有發根能力，只有土下面的陰根具有發根能力。雜木生樁，並不是留多少根都有用的。 學過植物學的都應該知道，植物根系吸收水肥養份是依靠須根上的根毛里的細胞和土壤進行交換。而這些具有吸收作用的根毛，除非帶有土球，一般的裸根樁都是沒有了的所以根系的長短和能否發根並無正比關系。 一定要截到位，避免活樁後二次截根，造成樹樁的損傷。根系的消毒和密封。 任何土下的「陰根」部位。根系截到位，就一定會造成傷口，傷口是感染之源，這個是必須處理的，很多人死樁都是根部傷口感染導致腐爛而死樁。處理方法，先取快刀將截口修理平滑，這個是便於植物愈傷，易發生新根。再用紅黴素軟膏之類，可以浸泡的可用高錳酸鉀溶液浸泡。
這是傷口消毒。消毒葯劑可用一切動植物用的廣譜性殺菌葯物。 然後就是封口。封口隔絕感染源。封口的物質我個人經驗只有兩種易得且效果好 一種是蠟封，一種是黑色玻璃膠。
白乳膠，油漆之類都不可用。根部封口很多人都忽視了，只是桿部封口。白乳膠是有機物，富營養化。自身就會導致菌類的繁殖 白乳膠透水透氣，沒用。再就是樹樁的桿身傷口處理。跟根系的傷口處理手法基本一樣。但作用不單是隔絕腐爛源，還增加了避免水分流失以避免縮枝發芽不到位.再就是栽培基質了，栽培基質的要求，是無菌，防止感染。團粒結構好，疏鬆透氣，排水性好。以便於生根。另外需要根據樹樁的酸鹼度需求來調配土壤的PH值。
最後就是栽培養護了。生樁的栽培養護最主要的是樹根的控水和樹乾的保濕。
「干根濕葉」這是植物的生長法則。
樹根盆土的適當控水和輸送透氣不積水，就是樹樁良好的發根環境。 可以認為只要疏鬆透氣不積水，多澆了些點水無礙嗎而樹乾的保濕就是保命，在樹樁的枝葉的蒸騰與根系的吸收達到平衡以前，延續樹樁樁體的生命。可以採取的手段有勤噴水（樹桿），吸水性織物纏繞（透氣避免高溫傷皮），薄膜纏繞保濕。等等。還可給樹樁打吊瓶。相對發根慢些但影響不是很大 。
四、截樁法則
見分枝處，如果分枝夾角小於30度的，裁一留一， 大於30度不截平先，直桿無變化的先留8-10公分截斷 ，見曲留曲，見直下鋸 ，直出下鋸就是上面的原則。依照角度來。 這都一步裁了後再來取捨 就不會有那麼亂了。首先取捨迭生枝和輪生枝 ，迭生枝，是在一個出枝點上往基本相同的方向走枝的枝條 。輪生枝是在樹乾的同一高度上著生很多枝條往四面八方走枝的枝型。 對於這樣的枝型，一般原則是，只留相對最好看的一枝，留兩枝的留法一定要一長一短，這就是我以前說的「兩枝分短長」了。 總結一下就是說，在樹乾的同一高度，不論枝位，最多留兩枝，超出兩枝是不許可的。 但留兩枝要注意切切不可留對生枝。高度？高度不考慮，依照樹形而定，能留到最好看有多高就是多高。 簡單說就是以樁上最美最突出那乾的高度為高度，「一枝見波折」枝幹都是一義。就是說最有看點那枝就是主枝。留到這枝幹能盡顯其美就好了 ，高點低點沒尺寸規定的的，此外像什麼昨天還講過的「急彎內生枝」也是需要幹掉的 ，對生枝的害處我以前都有詳細講過。 常規意義上的「忌枝」都是不好看的，幹掉先。 然後就是截枝長短的問題 ，還是要看樹種撒，這個就要胸中有樹先，你要有個概念，以後這樹做成什麼樣子的 ，也就是立意構圖 。依照立意來截取樁的長短 。
五、如何育樁

如何提高樹樁的成活率 陽江 曾憲燁如何種好種活樹樁，這是每一個盆景創作者最關心的司題。樁胚是樁景創作的根本。再好的樁胚，如果不能成活，立意、構圖設計再精彰，也只能空嘆無奈。 樹木生長有一定的規律，分為營養生長期，生殖生長期，營養積聚期和休眠期。一年四季分二十四節令．每一節令植物都有相應的生長規律。這是前人的經驗總結．是規律性的東西，樁景創作就要尊重這些規律，適應這些規律。 樹樁成活的條件．樹樁分老齡樁，壯齡樁，幼齡樁。幼齡樁、壯齡樁改植成活率最高，原田很簡單，就是樹柱本身的營養篩管未老化，再生能刀強，細胞分裂活躍，故成活率高。2樹樁的採挖必須在休眠後期，芽目飽脹時最佳。就廣東而言，是大寒後清明前最好：具體到樹種又不盡相同。落葉的耐寒類如雀梅、愉、朴，山石榴以上時間最好。山松、黑松類，又以大寒前後10天為佳。常綠的熱帶樹種如九里香、山橘、黃楊、羅漢松、福建茶等又以立春後、立夏前為好。古樹．老齡巨型樁又以大寒前冬至後最佳。總之規津只有一條．但具體到各地的氣候、環境，樹種又不相同，必須靈活掌握。3掌握好環境、光照、濕度、溫差之司的辯證關系。樹樁的成活率與育樁的環境有很大的關系。一般講以背北向南設有強風侵襲、全光照處為好。樹樁採挖後要保持樁身的飽和濕度，不能失水。育樁時的培育土如果過干，樹身的水分向育土倒流，如果培育土過濕又浸爛樁根，則不利傷口癒合、細胞分裂和長成新根。故要保持干身濕度和育土濕度相互平衡；氣溫以10°C、至25°C、最好。提高上溫能促進新根生長，所以育土要有陽光照曬，也可表層用黑砂或黑塑料薄膜覆蓋，以利土溫升高。反之，干身可通過噴水保持濕度，井通過光照促使干身水分蒸發，又通過根系吸收，重復循環，使營養輸送篩管通暢，促使樁身進行自身調節，盡快長成新根。 育樁方法1．樁樹的處理。根分陽根和入土根，裸露在泥面的根叫陽根，鋸後難發新根；入土的根稱肉質根，易發新根。幼根比粗根易發新根，未乾的須根又比幼根易生新根。稍長的根比短剪的根易發根，故大樁、古樁可適當放長根，成活後再逐步回縮，以利上盆。2、枝乾的處理。嶺南樁景的特徵是截於蓄枝，即通過多次的以側代干．逐步成為逐級收尖的高不盈尺的大樹縮影。截樁就是根據立意構圖去選定主幹和伴嫁托，伴嫁托的長度以短為好。3、培育土的處理。培育土要求無菌、疏水秀氣、透氣。新鮮的粗河砂最好，山邊的沖積土次之，舊土、園土不可使用。培育土以河沙8份和紅泥2份相混合，適合大部分要求微酸性上壤的樹種，松，柏類以粗紅泥沙為好。4、育樁容器以木箱，竹筐、粗瓦盆為好，疏水、透氣為准則。容器過大，土溫不易提高．故培土以覆蓋根面2厘米左右的厚度為宜，根的截口與容器以保持5厘米空間為好5，根、干截口可用白乳膠塗蓋，根用500PPPm高錳酸鉀水溶液浸12小時，或用促根劑按需要浸、噴、沾後再種植。 如何判斷樹樁成活 樹樁種好後淋一次透水置陽光下，每天向樹干噴水4次至5次，萌芽前不淋水。萌芽後泥土過於可淋—次水．以泥土梢干為好。一般30天萌芽，90天左右重萌二次芽。樹樁二次萌芽後減少噴水次數，如果烈日下新芽不萎縮，葉厚，有光澤．則說明樹樁已長新根，育樁成功。樹樁成活後逐步過渡到常規管理，半月施淡肥水一次．讓新萌芽瘋長。立秋後進行定托，把不需要的非造型樹芽剪除，讓養分集中到造型枝上．加速生長。對一些半年後不死不活的樹樁，只要樁根末爛，把樁起出，用自來水沖洗後另用新土種植，可促發新根．有利成活。 只要尊重自然規律，掌握好陽光、濕度、溫差三者之間的關系，就能有效地提高育樁的成店率。

六、下山樁種養的五個環節
截樁得分三步，一步山上初砍
一般的枝留15公分左右，關鍵枝適當延長
第二步回家精砍，需要的留，不需要的齊根幹掉。注意保留有用的伴嫁托一定要多留一節芽位。
第三步，將所有上下（枝乾和根部）截口全部用快
第二個環節「消毒」
消毒的方法要區別樹種。我這里以雜木為例說兩種簡單方法。。
相對消毒環節雜木裡面分兩類，一類可以泡水的，如三角楓，可用高錳酸鉀溶液浸泡半小時以上。。。。一類不能泡水的，可在傷口上塗以紅黴素軟膏之類，晾乾。榆樹是不能用水泡的
這個環節里，可以適當使用一些激素類葯物，如生根劑、維生素B12等。。。
不能泡的 榆樹 金雀等 ，雀梅等可以泡
下面就可以進入第三個環節「封口」。封口很重要。很多人忽視了。這個才是死樁的最大原因。
封口的目的，一個是杜絕傷口過大，植物體內的有限水分蒸發。
二個是隔絕內外，避免植物被病菌病毒感染。 很多植物不活，就是被
而下山樁體內儲存養份極端有限，用於和病害的戰爭了，那就沒餘力生根發芽了。
封口的介質，我一般也是採取的兩種，一種是蠟封，一種是黑色玻璃膠封。
蠟封有石蠟和接蠟。接蠟的配方我以前在群里也講過兩種的。有功夫可以自己配點備用。石蠟就是普通的蠟燭或傢具蠟。石蠟使用是塗抹之後火烘使其進入木質表層。
使用黑色玻璃膠（記住一定是，原因我就不講
前面的這些工作都做完了，就可以進行栽植了。栽植新樁最關鍵的一點是土
一定要素土，就是有機質含量，雜質含量少的土。需要排水性、透氣性、保水性、團粒性都好
結構鬆散，便於以後換土不傷根。 多是採用粗黃沙。 種完了之後，就剩下保濕的問題了。。在下山生樁的枝葉達成新的旺相平衡前。樹體的保濕是很關鍵的。
保濕的方法有很多，比如：套袋、搭毛氈，打吊瓶等等。要記住的一點就是，這個保濕是給樹體保濕，不是所有樹樁僅僅通過澆水就能滿足的。
根系沒形成，澆水不能吸收，那是沒用的。反而澆水過多會導致新生根系腐爛。
所以我多次強調「干根濕葉」。這個詞其實有兩層意思。
一層意思是指，植物的天性基本都是干長根濕長葉的。
另外一層就是說在養樁期間，盡量使根系偏干，枝葉偏濕。 常規手段就是給枝幹噴水。
所謂真傳一句話，假傳萬卷書。。萬卷書其實都只是解釋那一句話的。 以前都詳細的講過的。每個步驟的原理和植物學依據，我記得都詳細分析過的。
才種的那棵金彈子，牙長到7公分左右，我去了袋．芽就萎了，再套上去又好了．怎麼回事？四個字」逐步去袋「
生樁保濕噴水 我覺得盆土也要有一定的濕度？偏干不是指就把盆土干著，而是多數時候讓它相對干一點，金彈子我覺得是個喜濕的樹種一定要放到陰涼處
根部截口一定要封口，因為其受感染的機會更多
注意高埋和深埋的差別。 深埋 根會發在上面的吧 ，深埋會導致二層根，並且導致二層根下部腐爛 ，赤楠這個特徵最明顯
高埋 加圍高埋
七、如是講配土
搞點鋸末、稻草、兌上其他園土、山土、塘泥等，再加上餅、魚骨、蝦頭、雞糞啥的兌上煤灰。一層層的鋪起來，撒點菌肥（農用站或者花市有賣），再撒點化肥水，然後用塑料薄膜蒙起來，太陽底下暴曬。秋上就啥蟲啊，草啊的都沒了。土的肥效啊，團粒結構啊，什麼都好。塑料薄膜蒙起來，太陽底下暴曬。（7-8月配土這個很重要，罩上塑料薄膜後膜內濕度溫度都大，基本溫度80度左右，加速發酵過程也殺滅草籽和蟲卵。
秋上就是干凈純粹的好土了，罩上農膜還不臭。
要是嫌配土麻煩，直接買泥炭兌煤灰好了，其他啥也不要用。泥炭土，花市有賣。煤灰就是燒過的煤渣。泥炭土兌煤灰，一般是城市裡用的。比例我習慣7：3.。
其實用土很簡單的, 一個是疏鬆性透氣性, 一個是有機質和肥性, 在一個就是符合盆栽植物的酸鹼性。要是需要土質更疏鬆還可以在秋上換盆的時候土裡兌點珍珠岩。珍珠岩輕，透氣。保水、排水性也好（顆粒較大嘛）。
這就是傳統園林上配土的方法。
八、如是老師談設計的步驟
所謂意在筆先，就是設計的必要性。設計的依據有哪些？可歸納為三點。
一點是可觀的物，就是設計的對象，樁的主體本身。樁頭是我們樹木盆景造型的主體，如何把握樁頭就是盆景造型的第一步。把握，請大家體會這個詞。美人的細腰可堪把握，那是通過實際驗證形成的經驗性體會。對於樁頭的把握也是通過經驗的積累產生的直觀性的感覺，設計就能更直觀的體現這個感覺。一個樁的優點，我多次說過，沒有不可做得樁。那麼就是說，是所有的樁頭都是有其亮點的。如何把握這個亮點，體現這個亮點。對於我們多數的初學者來說，做設計圖是最好的方法。
私下說一句，我個人自己是不做設計圖的，大家別學我。
樁頭的亮點根據欣賞者的學識修養審美等各方面的原因，其側重點是不同的，比如俺，最注重的就是樁頭的「勢」。這個「勢」我以前專題講過。我以為一切樁頭與其他樁頭不同的最大地方就是「勢」的體現方式甚至「勢」本身的不同。那麼，勢這個東西是很虛的。
怎麼產生一個直觀的印象，就要通過設計來展現。
設計是什麼呢？畫畫樹？
我認為的設計步驟有五
第一步，審樁，簡言之就是尋找樁頭的最佳看面，並體味樁頭自身的勢
這個勢，是雄壯，是偉岸，是博大，是高潔，是軒昂，是柔媚，是虯曲，是古怪還是清貴等等。。。。。。
在審樁的第一步我們就應該有一個明確的體會。確立的樁頭的勢，就為這個樁頭的養樁育樁，蓄枝修剪確立了方向
第二步，就是定勢。也就是確立形式
盆景形式各派不同，但大體還是有些共通的。如「懸崖、臨水、直立、斜立、卧干、曲乾等等。雖然前人為我們確立了這些盆景樣式，但我們自己切切不可被其局限。
十宜十忌，是盆樹造勢時需要把握的一個度。涉及到傳統中國三大學派的一些思想。這里暫時不講
繼續回到本話題，不可局限的原因何在？
因為樹相的千變萬化。我們玩盆景的應該有體會哦，自然界中古樹名木，都是很有特點的樹，但其根本不會有重復一致的。其他雜樹也一樣。盆景是微觀園林，盆樹是大樹縮影。必須符合自然。說到」符合自然「就涉及到設計的第三步驟。
第三步，我化。這個詞大家不太熟悉，我解釋一下。就是按照」我「的要求來具現化。
這個」我「是中國傳統藝術區別於其他藝術的關鍵所在。畫論有說」外師造化，中得心源」
外師造化就是學習自然，模仿自然的過程。這個又說道，稱作」搜盡奇峰打草稿「，做到眼前無竹而胸有成竹。然後才可以」讀書破萬卷，下筆如有神。」下筆所寫，不再是曾經見過的任何一棵竹，但又是任何一棵竹。這就是一個提煉過程，一個再創造的過程。這個過程叫「中得心源」
中國傳統藝術講究創作出來的東西，不是任何實際的東西。沒有具象性的對象。是從心裡出來的東西。是經過提煉經過思想的東西。這就是一個「我化」的過程。也是製作中國盆景必須的。這跟倭人盆栽有根本性的不同。
許多人說嶺南盆景自然，其實那不是自然，是提煉過後的自然再現。與如今台日盆栽復制自然地做法是完全的兩碼事。
我說過，樁材本身沒有優劣。差別只在於需要造型時間的長短，跟裁樁定勢的水平的高低。
就算小苗，花時間也養出來了。
繼續回到設計步驟上來。
上面講了三步：審樁、定勢、我化。接著講到設計的第四步，布枝。
我說過一句話「盆樹之枝法，死生之大事，不可不察也。這個只是我的個人觀點，我以為，現代人懶，中國資源豐富，培育的事願意乾的傻蛋少，樁頭是一定要靠挖或買的。
以玩樁久了，看看別人的樁就知道那人的性格了。
至於枝與枝的關系等等，以前講了不少。但大家不要將我講的和畫的圖當真理。
要學會分析理外之理，圖外之理。畫圖一般多是隨手草就，未經思考的，只是闡述一下思路。
有的圖可以看得出，往往有時候就畫了一筆，一個主枝走向而已。所以，畫了那麼多，也講了那麼多，大家領略了多少，要實際看製作那是不可能的。我只能看看大家畫的圖。
因為設計圖上的布枝很直白地告訴我，大家對樁頭理解到啥程度了。
布枝這一步具體講要搬出以前講的許多枝法問題。我就不再復敘了。
主要就是頂與頂的關系，頂與大枝的關系，其他輔枝在這二者之間的定位。這三個關系說著簡單，愛好者跟大師的差別也就是對這三者的理解程度不同而已。
設計的最後一步是什麼呢？
請允許我用一個圍棋名詞「收官」。不下圍棋的人對這個詞一般不能理解。
但收官往往涉及到一盤棋的直接勝負，像韓國鬼子李昌鎬就是號稱官子功夫天下無雙。所以他贏得多。盆景設計的收官牽涉到很多方面。直白點說，八個字「大膽出枝，小心收拾。」設計的收官關繫到，圖上輔枝的具體長短考慮，點枝的是否增加。配盆的形式與大小，種植布土置石方式等等。
昨天講了下「一樁百做」，可就是一樁百做，也是一做一圖。各圖用枝取勢絕不可混淆。
這個就是設計的根本意義了。今天時間差不多，暫時只講了我個人設計的五個步驟。其他的明天再講好了。
九、由審樁而敷衍的盆事雜談
一棵樁頭，我們拿到手上先不要著急，首要的就是審樁，品樁。我叫做「讀樁」。要像看一本書那樣深刻滴讀一讀，讀出樁頭的內容來了，也就差不多有腹稿了。意在筆先嘛~！
讀樁頭的內容，最主要的原因當然是因材施教，應物象形。盆景技術是什麼？我認為，它就是一門藏與露的技術，是一門「揚善隱惡」的技術。

何解？天生樁頭以予人，其間美醜善惡，型奇狀怪，不一而足。且人上一百，各有眼法，所得亦不一。但有許多美的法則則是共通的也是共同的，這是幾千年來人類的審美習性逐步交流溝通一致的結果。
我們讀樁的目的，就是發現樁材的美，把握樁材的美。
把握了樁材的最美的一面後，就要採取「隱惡揚善」的手段確定一個最佳「看面」。這是盆景製作的起步功夫。什麼叫「看面」？就是指一個盆景的最佳觀賞角度。相當於3D制圖裡面的「相機」，攝影藝術裡面的取景角。
當然，盆景是一種「宇宙」藝術。此宇宙非彼宇宙，這里的宇宙是指「時空」。所謂：四維八極謂之宇，古往今來謂之宙。它有它的空間性。也就是說，盆景並不是僅僅只能從一個面來看的。需要做到四面可賞，這在園林技術里叫「步移景遷」。至於盆景的時間性，不在本文探討之列，暫不贅敘。有人說過：「盆景是將樹子種在盆里嗎？不是，是將思想中在時間里！」
涉及到盆景的空間性問題。我要提到一個現象，就是現在做盆景乃至盆景設計，許多都是左右出枝前後無枝。我們盆景這行當把樹葉比作衣服，如嶺南盆景中摘葉賞枝就叫做「脫衣換景」。當葉茂枝繁時樹干全露，俺把這個叫做「袒胸露腹之弊」。矮霸型的尚不覺得，因為那是「魯智深」，是這種風格。只是可憐那些清秀的如文人類的就只能袒露嶙峋的排骨。不敢想張飛般的周郎，芙蓉JJ般的貂蟬。須知「遮掩才是最大的誘惑」美人往往藏一點露一點才最能挑逗人的慾望，穿點衣服才有去脫衣服的想法。你說是不？適當的遮掩才是最佳的展示。裸體看多了也眼累。這在園林置景里有個術語叫「障景」。
所以，我們可以得出一個結論「恰如其分的藏才是充分顯示的露」。
那麼，應該如何藏？如何露呢？上文所提出的「隱惡揚善」就是方法，簡言之就是把好看的露出來，不好看的藏起來。
盆景樹樁凸面出枝的原理就是極好的體現。盆景樁材的特徵美在哪裡？在「線性」。（線的藝術性問題，以後再結合書法撰文詳敘。）凸面出枝才能體現樁材的線性，而且符合樹木自然生長的鐵則。枝出的越大，營養積累越多，凸得越明顯。就算凹面出了枝，除了陰死那就是漸漸長成了凸面。凸面出枝強化了相對的凹面，也就是「彎」。盆景講究「枝無寸直，一寸三彎。」這個不是說說而已，有相當的道理在裡面。我這里只是淺談下。我們知道「彎是美的，要露」這個道理就夠用了。
這里的「彎」不是全然指三維空間中我們可見的那種視覺中的彎，有些是情感上的彎。如同美女，（怎麼又是美女呢？如是你還真色~！）其實俺不諱言，俺覺得美女吧是如同花一般的事物。俺喜歡美樁，也喜歡美女。但絕不會喜歡那些母暴龍。大家的觀點多數會認同俺吧（某些小受除外）。女子的柔性美，知性美就是這種「情感上的彎」。如同樹樁中那些清奇，秀美的特徵，也是一種「曲」。也是需要展示的「善」。我不敢想像清瘦的文人樹樁按上一個「大鍋蓋」會被人認為是美的。
哪些是需要隱藏的呢？是丑的呢，這個需要相當的積累才好判斷，因為樹相是相對的。
相對曲桿上一段不符合節奏的直就是丑的；相對直桿上一段不符合節拍的曲也是丑的；相對於健康的樹皮，結巴和坑槽就是惡飾；相對於嶙峋虯曲的老乾，光滑幼細的表層乃成大敵。。。。這「丑」我們要遮，這」惡「我們要隱。我們就可以利用回枝，迎枝，點枝等手段來遮，來藏，來破。。
上段我提到一個概念「節奏」，這個很重要。我們常說「盆景是凝固的音樂」，音樂表現的什麼？音樂表現的就是天地萬物的節奏。所以，當年子期遇見伯牙會說：巍巍乎高山，湯湯乎流水。盆景的節奏是一種漸變反復的節奏，通過根桿葉枝和四季葉色花果的變遷來體現。這個講不太具體，屬於只可意會不可言傳的范疇。但我們想到節奏就想到音樂這就對了。你這盆樹要體現什麼感情，展示什麼意境，表達什麼思想？想一想同類表敘的音樂，這就是借鑒，就是明鏡！
離題了。我們再回到盆景的空間性上來，這才是扣題之意。看面就是最佳的空間性選擇嘛。
藏與露換個說法就是顯和隱。上文粗略的講了下顯和隱需要大體注意的幾點。我們再來辯證的看一下顯和隱的關系。用前枝擋住視線了就是隱藏嗎？我說：否~！有時候使用前枝是一種強調。（繼續用美女打比喻啊，）服裝設計上低胸裝設計往往在胸口還加一點綴飾，也許是一朵花，也許是一點紋線，也許是一顆寶石，也許是其他。。這樣的衣服穿在一個身材極其魔鬼的女子身上，我們的視線會看向哪裡呢？毫無疑問，我相信大家絕大多數都是正常的男淫（人妖不在本例范疇哦）。其實女子也一樣，雖然女子們是用挑剔的目光去看，但無疑她們看的更仔細，然後會酸酸的想：不就是那裡大一點末，~！有什麼好顯擺滴~！
說到這里，我們可以意會「強調」在盆景構圖裡面的妙用了吧。強調的手法除了這種「欲蓋彌彰」的遮掩，還有一種叫做「反復」。現代歌曲裡面就是幾句話變個調子唱了一遍又一遍，這就是「反復」，起源於六經之首的「詩經」。在盆景技藝中，「雙飄」就是一種典型的反復。
有人要罵俺了。說，如是啊，俺們耐著性子讀你這篇不知所謂的東東，是看在標題和盆景還有點關系。怎麼你盡是繞來繞去，凈講些有的沒的。講到盆景的都沒幾句（講美女的還多些）。你究竟行不行啊？
行~！當然行，男人能夠說不行末？

G. 花城指哪一個城市

花城指的是廣州

廣州地處亞熱帶，長夏暖冬，一年四季草水常綠、花卉常開，很早就享有花城的美譽，廣州人種花、愛花、賞花和贈花的歷史悠久。西漢時期，陸賈出使南越國時，就發現嶺南人愛種花、插花、戴花，屋前屋後，廳堂房內也都擺滿了花，便贊譽這里都是「彩縷穿花」的人。漢代的廣州，隨著海上絲綢之路貿易的興起，已引入海外各種花卉，唐代廣州的花卉已全國聞名，著名詩人孟郊曾描繪廣州冬季仍然處處有花草的奇景：「海花蠻草延冬有，行處無家不滿園。」這時期海外的茉莉花、指甲花、素馨花等洋花的種植已很普遍，並開始出現花卉的買賣市場，當時廣州賣花姑娘以彩繩穿起各種花卉出售，吸引了中外遊人。清代中葉，廣州已形成國內首創、聞名海內外的「迎春花市」。每年除夕前三天，廣州市中心的藩署前（今北京路財廳前）一帶形成花市，數里長街，吐艷爭芳，人潮湧涌，廣州「花城」的美譽名副其實，在國內城市中，這一別稱和美譽也僅廣州獨有。花市至今仍延綿不絕，已有200多年的歷史。近幾年，廣州的迎春花市越辦越大，已分別在8個市屬區舉行，形成了花街總長數十里，幾百萬人同游花街的壯觀景象