大盆景成縣

1. 仿寫 北師大版課標初中語文八年級八年級下冊第四單元 天人對話中國山水游記的感性 （餘光中）

如見其景，如臨其境，如歷其事
什麼是散文，至今沒有統一的定義。因為它的含義和范圍一直伴隨文學的發展而演變。在「五四」新文化運動之前，除詩、詞、曲、賦之外的文章，都被稱為散文。今天我們說到的散文，基本上是指同詩歌、小說、劇本並稱的一種文學體裁，其內涵也極其廣泛。
散文短小精悍，文情並茂，不拘一格，自由靈活，歷來被譽為美文。散文繪景狀物，記事寫人，揮灑自如；描寫抒情，敘述議論，兼采並用。好的散文，可以讓讀者看到生活海洋中的五光十色，聽到大千世界的喜怒哀樂，領略思想哲理的鐵樹銀花，收獲精神田野上的鮮花碩果。因此，歷來的散文大家都追求散文的結構美、意境美、風格美和語言美。在中國歷史上，產生過無數個散文大家，他們都是卓越的語言大師。著名的「唐宋八大家」，還都是著名的詩人。他們藉助詩歌的語言藝術，構建起絢爛的散文意境，把散文的語言美，推向一個又一個高峰。
我覺得我們不論寫作或是閱讀欣賞散文，都應認真的向前輩大師們學習，借鑒語言藝術，以形成具有自己藝術特色的語言美。我以為散文語言美的重要性，怎麼說都不過分。打個不恰當的比喻：一個美麗的少女，如果是個結巴，那與人交往，該是多麼大煞風景啊。如果再口吐污穢，那就真是鮮花插在牛糞上了。我個人以為：語言美，就是一篇散文的漂亮外衣，一眼看下去，讓人感到愉悅，感到美麗，文章才能讀下去。
我時常見到一些作者的散文，有的句子冗長，就像懶婆娘的裹腳布；有的語言無味，像一杯白開水；有的辭藻華麗，脂粉膩人，好似驢糞蛋裹了一層霜；還有的不加修飾，缺乏動感，如同老和尚的帽子—平不塌。語言如此糟糕，就算你的散文內容再好，主題的調子再高，恐怕讀者也難以讀下去。畢竟青年男女找對象，第一眼看的是外貌。估計讀者對文章的取捨也是這么個道道。
散文沒有小說曲折的故事情節，來引人入勝。散文沒有迭起的戲劇高潮，來令人心動。散文篇幅短小，要靠語言的錘煉取勝。著名現代散文大家秦牧先生曾說：「一座大山上有小堆的亂石，時常無損於大山的壯觀。但如果一個小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。同樣的道理，短小的文章特別需要寫得簡潔和優美。任何的敗筆冗筆在篇幅短小的文章中，時常顯得格外刺眼和難於掩飾。」照秦牧先生的說法，語言美否，簡直就成了散文的筋骨命脈，似乎可以決定一篇文章的成敗了。
我以為，追求散文的語言美，作者應努力構建語言環境的美，根據自己不同的心境，去創造不同的語境。有時如大江東去，澎湃激盪，讓讀者感到血脈噴張，慷慨激昂；有時猶如飲下一杯醇漿佳釀，使讀者如痴如醉，回味悠長；有時如同知心好友聊天話家常，令讀者倍感親切；有時如同春江碧透，澄澈見底，讓讀者神清氣爽……
我個人以為散文的語言美，應該努力去追求生動的美、樸素的美、節奏的美和簡潔的美。當然，還可以總結出其他別樣的美。
我們先來說生動的美。散文語言要形象生動，如春風擺柳，有立體感。讓人如聞其聲，如見其境，如見其人。且看魯迅先生《好的故事》：
「我彷彿記得曾坐小船經過山陰道，兩岸邊的烏柏，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，雲，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打漿，各各夾帶了閃爍的日光，一並水裡的萍藻游魚，一同盪漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融合；剛一融合，卻又退縮，復近於原型。」這段文字，魯迅筆下的自然景物充滿了動感和光感，富有詩情畫意，有情調，有氣氛。在水面上所呈現的倒影的鋪展與碎散，描寫的尤其具體而優美。使人如臨其境，體現出了一種如古人所說的「如境如圖」的語境。
散文語言的樸素美，正如一杯清茶，很淡很淡，經過讀者的細心品嘗，它會越品越香，回味無窮。語言的樸素美，猶如「清水出芙蓉，天然去雕飾」。這並不是不要作者對語言進行精心加工，反復錘煉，而是不要過分使用麗詞艷句，誇飾堆砌。散文的行文造句，應結合語境，從內心深處自然流出，樸素平實，又不失深切動人。這正猶如氣質高雅的女人，她總是化淡淡的妝，來體現自己的天生麗質，而不會把五顏六色的脂粉都塗抹在臉上。我們很多人讀過朱自清的《背影》，孫犁的《荷花淀》、郁達夫的《故都的秋》。這些散文大家的文章，語言平實的如同拉家常，但卻是膾炙人口，令人唇齒生香。當下的散文創作中，有一種半文半白，詩賦兩不像的文本，它閑適、隨意、感傷，很具有消費性，也在學生中很時尚。它辭藻華麗，卻沒有思想。我個人並不反對這類散文，因為正是這些散文的存在，才映襯出了經典散文的美學價值。
我以為散文的語言還應該有節奏的美。因為漢語本身是有聲調節奏的。中國古代的散文，尤其是「唐宋八大家」的散文，是很講究聲調起伏、疊字疊句，長短交錯的。他們的文章交錯使用排比、對偶、借代、拈連、頂針和回環等修辭手法，音調和諧，流轉自如，富於變化。讀起來，朗朗上口，聽起來，有「大珠小珠落玉盤」之感。如柳宗元的《封建論》中的一段：
「漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。數年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。」
這段文字，長短交錯，節奏分明。聲調鏗鏘。雖是一段議論，卻令人聽來悅耳，讀來順口。我以為，我們現代學習散文創作，也應該努力追求語言的節奏美，使之情文並茂，音義兼美。
最後談談散文語言的簡潔美。我個人認為散文語言的簡潔流暢，應該是散文的固有秉性。唯有簡潔，才能暢曉明白。前邊我們在討論散文語言的動態美時，例舉了魯迅先生的《好的故事》，這篇散文同時也是語言簡潔美的典範。它筆簡意豐，干凈利索，毫無冗詞贅句，有一種簡潔瀟灑的美。
散文的語言美，行文多寡長短，抑揚高下，節奏快慢、修辭使用，雖無一定之律，卻有一定之妙，把握它，主要靠多練習、多實踐、多思考、多閱讀、多借鑒。這里的「一定之妙」，有些只可意會，不可言傳。但只要持之以恆，細心揣摩，多寫多練，是可以把握散文語言的音調美、旋律美、節奏美，並進而創造出具有自己特色的美感語言。

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。寫作是人的心靈絮語，是情感的敘述，是心靈的延伸，因為它講的人間之真面，動的是人間之真情，是洞察了外部世界和自己主體世界的「真」相之後，成為思想上的先行者、藝術上的實踐者的。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者就越遠。一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
作家對美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、在人們的審美活動中總是伴隨著各種心理活動，情感、愉悅、想像等。比如李白的詩：「寒山一帶傷心碧」，其中「寒」、「傷心」，就不是純客觀的摹寫，而是心情的表達。在欣賞自然美和藝術美時的心理活動。例如在研究詩句「感時花濺淚，恨別鳥驚心」引起我們的美感時，重要的不是研究花、鳥的生活和本身的特點，而是研究花、鳥引起人的心理活動（驚心、濺淚）的特點。花、鳥所以成為審美對象，是由於美感經驗中心理活動的結果。個人的思想感情、審美情趣、氣質稟性等主觀色彩，風格審美的特質決定了藝術創新。
散文不僅思想獨異，發論近情，且涉及廣泛，知識豐富，大到文學、哲學、宗教、藝術,小到抽煙、喝茶、買東西，真是無所不包，筆觸貫通中外，縱橫古今。具體到一篇文章，則放開手腳，上下勾連，集中起一個高密度的材料群，知識群。閑談散文充實腴厚而能以平易出之。閑的時候，心態平和、寧靜、淡泊，寧靜以致遠，遐想有翅膀，自由開合，想生活的種種，語言上朴實無華，不堆砌，不追新，語錄體、文言體，都干凈質朴，口語化程度很高。表達上也只用傳統平常的手法，不玩「現代」花招。文章充實容易，平易難。
散文，敘述、抒情、描寫是以人性、人道、人本為根基的真情、知意、感悟、體會、開掘、提煉，以情動人是散文作品的一個主要特徵。文章觀點層出不窮，表現上絕不引經據典和搬弄概念術語，而借重大量鮮活的材料來浮現自己的見解，那是故事、詩詞、史實、掌故和生活經驗、生活細節等。重視觀察現實人生，寫出來的文章遠離大道理和潮流思維，接近實際而有奇氣。文章最難得的是骨氣，奇氣。前者為獨立人格之產物，後者為獨特思想之產物，但兩者又無法分開。文無新舊之分，惟有真偽之別。「趕熱鬧者只是末世並非盛世的點綴。」「行動而沒有思想也許是愚蠢的，可是行動而沒有常識卻常常會結果悲劇。」它們來自作者對世界和人生的體悟、妙悟。
生活中的散文是對勞動者自由自在美的描寫，比如油鹽醬醋，身邊的人和事，四季的風雲氣候，芳菲的花朵，醉人的暖陽，常常是筆下曼舞輕盈。筆下流淌著思想與靈魂，文字間記錄著、雕刻著自己的心事，也在文字間構築著浪漫的愛情、溫馨的生活。多用來敘述情感，經營婚姻，表達生活。在文字里，揮灑歡夢與痴，笑與淚，情與愁。文字讓人的一顰一笑里都透著一種淡雅和怡然。淡定與激情糾纏。
散文的整體風貌是滋潤人心靈的甘露，是文學的陶情、消遣、啟人心智等另類功用。它以閑適為主調。其實，閑談體就整個是一條曲徑通幽的小路。親切有「我」、漫不經心、語而不論和厚實平易再加上與之相聯系的很高的知識文化含量、超越的觀念、過人的智慧以及較為恬淡的心境、閑情逸致和濃濃的生活趣味，「閑適」是對「娓談筆調」、「個人筆調」等等的總括，也是一切閑談散文的基本美學特徵。
散文創作是通過語言描繪形象的藝術，它不是依靠抽象的說理，而是訴之於讀者具體的感受，因而特別要求語言具有形象美。所謂形象美就是把作品所反映和表現的對象，因為只認「真」，我們或許就會因為要「回憶」、要「敘述」、要「說人說事」，而被所謂「真的物」、「真的景」所呈現的「實」在景象繪形繪貌，繪聲繪色，唯妙唯肖地描寫出來，給人以如臨其境，如見其人，如聞其聲，形象逼真的美感，以喚起人們的情感和想像。誘發讀者產生聯想和想像，創造出一個個栩栩如生的藝術形象。
在散文的世界裡，尋找著文字和心交匯的一種釋然。把生活讀成詩，讀成散文，讀成小說；把生活讀成愛和美。散文彰顯自我的本真，在心園種上玫瑰朵朵。讓生活中的甜酸苦辣、柴米油鹽，在生命中經歷春夏秋冬、風花雪月，變成優美的文字，綻放出奇妍的妖嬈。有的是精神氣質和心靈體驗，滄桑不失婉麗，豐贍不失精萃，練達不失柔韌，雍容不失質朴。清新的如空谷幽蘭，嫵媚的如月下開放的玫瑰，清新的如晨風中含露的白蓮，華美的如雍容的牡丹。文字可柔可剛，可華美可滄桑。可謂百花齊放，異彩紛呈。
通過客觀地敘述人生現象，人生問題，人物事跡，工筆修飾，開啟讀者的思維，拓展人們的視野，啟迪人們的心智，傳達人文理念和思想觀點，反映一個時代的取向。符合價值取向的文化，將得到吸納和弘揚，從而增進意識形態的元素符合時代需要的。因此，把握時代特色，語言，必須是生動、鮮活，創新，才能提高可讀性。人物的動作、神態，是文化藝術的特點，在寫作技法上著力關於人物本身，從而使作品有活力、有人氣，思想觀念才更易傳達。在時代背景下探求人物的思想內涵，文字貴在交流，用不同的觀點去交流，提高人的人文修養，才能撞擊出文化的火花，才能讓文章日臻完善。

散文，一般稱作抒情散文；曾有「美文」「小品文」之稱；近年又有人稱之為「藝術散文」。散文，是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體。它的獨特的美質就在於：能夠讓我們通過一個十分精粹、親切的形式，讀到作者對於人生或自然的感悟。所以說，一篇散文，就是一杯作者用自己的人生經驗釀成的酒，我們讀散文，也就是在飲這杯「酒」，越是細細品嘗，越能夠體會出其中豐富而復雜的滋味，得到啟迪。

散文，是文學里的一株奇葩。中國的文學里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。這對於後來的散文，在風格上影響甚深。

散文主要有兩個方面值得注意，體裁和風格：

一，體裁，現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。

二，風格，有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。『形散而神不散』。最後結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？

以精短的篇幅，寫出對人生或自然的感悟，而且寫得坦誠、親切、優美、雋永，既有一箭中的那樣的准確有力，又有「曲終人不見，江上數峰青」那樣的含蓄有味，這便是散文對形式的要求。這一要求，決定了散文形式創造的特點。

一，在敘述方式上，散文對事物的反映都從作者的主觀感受出發，以個人抒情為主。雖然也使用記敘、議論等敘述方式，但又無不融合著作者的感情，常常是將抒情、記敘、議論熔於一爐，形成一種夾敘夾議的筆法，讀起來使人猶如走進作者敞開的心靈，聆聽其傾訴衷情，備感親切。

二，在藝術表現上，散文雖不像小說、詩歌、戲劇那樣有特定的要求，但也需要相當的「機智」。有人曾將散文的藝術表現比喻為「用奇兵」出奇制勝，以少勝多。

出奇制勝、以少勝多的「機智」，主要體現在三個方面：

一是細處落筆，小中見大。讀散文，我們常常看到作者對事物的體察與描寫總是那麼精細入微。作者善於抓住最富特色、足以寄寓自己思想感情的細部，寥寥幾筆，便能寫出十分豐富與復雜的內容，或個人情思，或人物風貌，或山水美景，或環境氣氛，讓人「能於極小中獨見其大」。例如朱自清的《背影》，其中對父親過鐵道、上下月台買橘子情景的描寫，如同展現在我們眼前的電影特寫鏡頭的慢動作，那麼細致，那麼清晰，無限的父愛以及作者對這父愛的深刻感悟，盡在其中了。

二是側面暗示，短小的散文，採取側面的、暗示的寫法，往往要比採取正面的平鋪直敘，其藝術效果更佳。這不僅能為我們提供一個新穎的視角，而且能更大限度地發揮我們的想像力，從而更進一步拓寬和豐富散文描寫的境界。如老舍的《小麻雀》，就帶有很深刻的暗示性。作者對於社會人生的感悟，滲透在對小麻雀的描寫里。「它被人毀壞了，可是還想依靠人，多麼可憐!」「因為那小貓出世也才有四個來月，還沒捉住過大老鼠，大概還不曾學會殺生，只是把小鳥銜來玩玩罷了。」「它不預備反抗了，可是並非全無勇氣，因為它敢在貓的面前一動也不動呢。」字里行間充滿作者對於被毀壞和凌辱的弱小者的同情，並寄寓著對弱小者能以抗爭求生存的期望，同時還蘊含著一些發人深思的人生哲理。不過，讀這類暗示的寫法的作品，一定要注意根據作品的實際，認真地、仔細地思索體味，切忌牽強附會地去「發掘」作品的「言外之意」「象外之味」，以免造成誤讀。

三，在結構和行文上，散文所追求的是一種「自然之節奏」。那意態，的確有點像「散步」，似「閑談」，如「行雲流水」。它所以能達到這種境界，主要是由於作者對所寫的材料十分熟悉，胸有成竹，能夠為散文設計出最佳的結構藍圖；同時又具有嫻熟的表現技巧，能輕松自如地使那結構藍圖實現。具體情況又各自不同。

散文是一種文學體裁，她是作者運用除了韻文以外的語言對自然界，以及自然界上的生命、生存、生活的記錄、描摩和狀寫，具有藝術感染力的能充分地表達作者的思想和感情的文章。

90年代以後，中國散文有了很大的發展。進入了散文革命的時期，對於散文的爭論十分激烈起來。到了這個時期，散文不再是純藝術抒情性的散文，也不再是單單的為政治服務的散文了。散文走向了多樣化、多元化。人們的散文觀念也有了很大的改變。於是，散文強調了人的現代意識。那麼，什麼是強調現代意識呢？也就說我們的散文要關注的是大部分人類都在想的是什麼？做的是什麼？不再是單純地歌頌什麼，而是從多角度深入社會的深層、深入人的內心世界，提倡對歷史的、對人生命運的關注和思考，以豐富多樣的手法，以喚醒人的心靈和思想。這個時期，以余秋雨為先鋒的作家提出了一種寫大散文的倡導，而且身體力行，寫出了許多很大氣的散文，於是，中國散文又進入了一個崇尚大散文的階段。那麼什麼是大散文呢？就是散文要講究境界和題材的拓展，要創新，而不是單單講散文要寫大題材、寫大篇幅。

作者。作者是有區別的。有一種作者永遠跟在時代的屁股，他們的作品大多是迎合時代的，是歌頌形的，是魅俗的；而另一種作家則總是千方百計把目光盯向時代的前方，他們的思想是有獨立個性的，其目光是具有前瞻性的，他們與時代是有距離的，有時候是沖突的。這兩種作家的命運和生存狀況也是不同的，前者往往過得很舒坦，後者總是過得很艱難。但前者往往被歷史遺棄和掩沒，歷史永遠記注那種具有前瞻眼光的作家。

文學不是一門手藝，作家不是工匠。文學創作是集生活說話的、是集思想說話的，是集語言說話的，因此，散文創作不可能是像工匠教學徒那樣簡單的傳授。但這里我可以與文友們探討，提出幾點提高散文創作水平的途徑。

首先是學習和借鑒。學習和借鑒的前提，就是要閱讀。散文更重要的是要充滿著現實生活的氣息，要有對世道人心的體察和知曉，體現民生的悲歡苦樂和衣食的艱辛，同時還要有對人生的感覺和認知等等。我們有時候在寫作中常常落入一種逃離不去的范囿，主要原因是我們的閱讀視野還不寬，思考問題還很單一。所以我們常出現一種這樣的現象，當我們看到一篇好散文的時候，我們就只是步著那篇散文的套路來寫自已的散文，沒有新意，這是散文創作的大忌。所以，我們要拓寬我們的閱讀視野，拓寬我們的寫作思路，不斷學習和借鑒優秀的作者和優秀的作品。

作者。要向生活學習。生活是我們一切文學的源泉，散文也不能例外。因此，每一個有作為的作家，他首先是一個生活上的有心人。這就要求我們要學會觀察生活的原因。沒有生活，就沒有真情實感，就不可能寫出感動人心的作品。寫散文是要有激情的，沒有激情，散文就缺少了時代和生活氣息，就會變成了虛構的空寫，再有才氣的作者都會走向失敗的末路。

其次是要多寫。在閱讀別人的作品時，我們會有一種感覺：這些文字，其實我也會組合。但真要自己動筆的時候，才知握筆之重。所以，就是要多寫，多寫才激發創作的靈感和激情，在多寫中提高自己調遣文字的能力，形成自己表達思想的風格。否則怎麼會有「長期積累，偶然得之」。文學本身是個人的事情，它屬於什麼什麼主義完全是因為作者的寫作習慣！作家只有遵從自己的寫作習慣才能有好的作品出爐，否則只是文學的垃圾！被主義包裝得完美的垃圾！文學走到這么一個地步，真不知是文學的幸運還是悲哀！一方面，文學不再神聖了，誰都可以在文字上面玩一把過癮一把。另一方面，文學這個聖殿已經便成了大垃圾場。當然這里頭不乏優秀的「垃圾」，但多數是污染環境的垃圾，清理也清理不掉的垃圾！

隨筆是散文的一種，它是文學創作領域內一種取材自由，篇幅短小，筆法靈活，富有生動表現力的文學體裁。隨筆能充分自由地表達出作者的內心世界，真率清晰地展示為文者的精神境界，機動靈活地彰顯執筆者的個性才情。隨筆抒寫的是我們對生活中的某種感受，它捕捉的是那種瞬間的思想火花，它抓拍的是那些一閃而過的場景。某種意義上，隨筆就是作者與自己心靈的真誠對話，就是真摯地向讀者袒露自己的靈魂。它真實地反映自我對事物的認識和評價，真實地表現自己的所思所想，它拒絕矯揉造作，摒棄虛情假意，反對刻意為文，它提倡真實再現、真切反映、真純表達、真率為文.

隨筆的形式一般要求以下兩點：

一，精要。雖然隨筆強調意到筆隨，章法也不甚講究，但這並不意味著寫隨筆時可以不必斟酌字句草草了事，而應在用語自然的前提下，力求做到精要、准確、生動、活潑、新鮮，充滿個性和靈性，這樣，既能達到練筆的目的，又能給人以美的享受。

二，隨意。隨意是指舉凡生活中的一景、一事、一人、一理，只要能撥動我們的心弦，觸及我們感應的神經的，都可按照自己的意旨、意趣，率性而作，涉筆成趣，加以個性化的再現。

保持輕靈的心態，不刻意求工，展露個性，抒寫真情，自然流暢。隨筆的美，隨性拈來。筆隨情走，心隨情動。寫我散文，舞我靈魂。正在這個地方。學習隨筆寫作，要注意兩個要點：

一，要善於以小見大,隨筆是對生活中的片段見聞、偶爾經歷、點滴感悟、瞬時思考的一種同步跟蹤和摹寫。它的表達方式自如，可描述一個牽動情思的小場景，可描寫一件情趣盎然的小事情，可描摹一個性格鮮明的小人物，可縱論一個啟人心智的道理，也可抒發一段獨特別樣的感情。如朱自清的《背影》，俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》無不如此。如果總是像流水帳一樣，面面俱到，僅僅能夠真實地反映生活，而沒做到藝術地反映生活。

二，要善於描寫,描寫就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態具體地描繪出來。描寫有如色彩鮮艷、生動活潑的電視圖像在隨筆中,善於描寫，才能做到繪聲繪色,活靈活現,栩栩如生,歷歷在目,維妙維肖。這是因為作者通過具體的形象化的語言寫人、狀物，把客觀對象寫得有聲、有色、有味、有形，使人有親臨其境、如睹其人、如聞其聲、如嗅其味、如見其色、如歷其事的感覺。

2. 九寨溝 資料

九寨溝簡介 九寨溝位於四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內，是白水溝上游白河的支溝，以有九個藏族村寨（所以又稱何葯九寨）而得名。九寨溝海拔在2千米以上，遍布原始森林，溝內分布一百零八個湖泊。九寨溝有五花海、五彩池、樹正瀑布、諾日朗瀑布，風景絕佳，五彩繽紛，有「童話世界」之譽；並有大熊貓、金絲猴、扭角羚、梅花鹿等珍貴動物。九寨溝為全國重點風景名勝區，並被列入世界遺產名錄。2007年5月8日，阿壩藏族羌族自治州九寨溝旅遊景區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。
九寨溝藍天、白雲、雪山、森林、盡融於瀑、河、灘、綴成一串串宛若從天而降的珍珠；篝火、烤羊、鍋庄和古老而美麗的傳說，展現出藏羌人熱情強悍的民族風情。九寨溝，一個五彩斑斕、絢麗奇絕的瑤池玉盆，一個原始古樸、神奇夢幻的人間仙境，一個不見纖塵、自然純凈的「童話世界」!她以神妙奇幻的翠海、飛瀑、彩林、雪峰等無法盡覽的自然與人文景觀，成為全國唯一擁有「世界自然遺產」和「世界生物圈保護區」兩頂桂冠的聖地。 九寨溝以原始的生態環境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成神妙、奇幻、幽美的自然風光，顯現「自然的美，美的自然」，被譽為「童話世界九寨溝的高峰」、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為「五絕」。因其獨有的原始景觀，豐富的動植物資源被譽為「人間仙境」。
這里藏胞的語言、服飾和習俗，與四鄰的藏胞有著明顯的差異。據考證，他們的祖先原來生活在甘肅的瑪曲，屬阿尼卿山腳下的一個強悍的部落，隨松贊干布東征松州時留在了白水江畔。<<唐書吐蕃傳>>中記載了唐初葉蕃東征時，松贊干布以勇悍善戰的河曲部為先鋒，一舉佔領松州，後部分人馬被留在了弓杠嶺下。他們將原河曲的俄洛女神山的傳說及部落出生傳說均帶到了九寨溝內。九寨溝的色嫫山名及蛾洛色莫的傳說都源於河曲。位於四川西北部的阿壩藏族、羌族自治州九寨溝縣境內，地處岷山山脈南段尕爾納峰北麓，是長江水系嘉陵江源頭一條支溝，海拔2000－4300米。九寨溝一年四季均可旅遊，猶以秋季為最佳，過去人們都已為九寨溝的冬季不能旅遊，但是隨著成都－九寨溝旅遊公路的開通，才發現九寨溝冬季之美是養在深閨人未識。自98年首推九寨溝冬之旅以來，一年比一年火爆，特別是春節期間，若不提前訂房，根本就不能保證旅遊團隊的住房。
九寨溝已開樹正、日則、則查窪、扎如4條旅遊風景線，長60餘公里，景觀分布在樹正、諾日朗、劍岩、長海、扎如、天海六大景區，以三溝一百一十八海為代表，包括五灘十二瀑，十流數十泉等水景為主要景點，與九寨十二峰聯合組成高山河谷自然景觀。四季景色迷人。動植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著大熊貓等十多種稀有和珍貴野生動物。遠望高聳雲天，加上藏家木樓、晾架經幡、棧橋、磨房、傳統習俗及神話傳說構成的人文景觀，被譽為「美麗的童話世界」。
九寨溝縱深40多公里，總面積6萬多公頃，三條主溝形成Y形分布，總長達60餘公里。由於交通不便，這里幾乎成了一個與世隔絕的地方。僅有九個藏族村寨坐落在這片崇山峻嶺之中，九寨溝因此得名。這里保存著具有原始風貌的自然景色，有著自己的特殊景觀。據說，在世界別的地方已經很難見到。九寨溝既是自然保護區，又是國家級風景名勝區，同時，被列入世界人類自然遺產名錄。
九寨溝以三溝一百一十八海為代表，包括五灘十二瀑，十流數十泉等水景為主景，與九寨十二峰聯合組成高山河谷自然景觀。景區面積62平方公里，現游覽區面積50平方公里。九寨溝景觀分布在成Y型的樹正、日則、則查窪3條主溝內，總長50餘公里。主要有樹正景區，長75公里，有盆景灘、樹正群海、樹正瀑布、雙龍海、火花海、卧龍海等景點組成；日則溝景區，有諾日朗、珍珠灘、高瀑布三大瀑布，有鏡海、熊貓海、芳草海、天鵝海、劍岩、原始森林、懸泉、五花海等景點；則查窪溝景區，有長75公里的長海和五彩池等景點；扎如景區，有魔鬼岩、扎如寺等景點。
黃山歸來不看山，九寨歸來不看水」。九寨溝的精靈是水，湖、泉、瀑、溪、河、灘，連綴一體，飛動與靜謐結合，剛烈與溫柔相濟，千顏萬色，多姿多彩。高低錯落的群瀑高唱低吟；大大小小的群海碧藍澄澈，水中倒映紅葉、綠樹、雪峰、藍天，一步一色，變幻無窮；水在樹間流，樹在水中長，花樹開在水中央。
九寨溝現已規劃的六個景區是：寶鏡岩景區 樹正景區 日則景區 劍岩景區 長海景區 扎如景區 九寨溝的森林2萬余公頃，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品種有紅松、雲杉、冷杉、赤樺、領春木、連香樹等。在這里的原始森林中，棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門羚、扭角羚、毛冠鹿、金貓等動物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來嬉戲，是我國著名的自然保護區之一。
[編輯本段]九寨溝歷史
九寨溝現在已經是擁有各項中際桂冠的世界級風景名勝區。
九寨溝在60年代的時候是126、127兩個林場的砍伐地。1960年毛主席發出號召要支援邊遠的山區，由此由平原一帶的人們響應號召分別走進阿壩州，甘孜州及涼山州進行三線建設，也開發森林。九寨溝被砍伐了6年，66年「文化大革命」爆發人們開的會很多，這時九寨溝得以停砍10年，生態得到了一些恢復。
文化大革命之後，1975年農牧漁業部的一個工作組對九寨溝進行了綜合考察，並得出了「九寨溝不僅蘊藏了豐富、珍貴和動植物資源，也是世界上少有的優美風景區」的結論。同年，中國林科院院長，著名的林學家吳中倫教授對九寨溝進行了全面的考察。吳教授身臨其境，感慨萬分的說：「我到過歐美數國，也從未見過這樣的奇美的自然景觀，必須好好的保護起來。」他立即上書到四川省政府、並告知省林業廳。省林業廳十分重視，立即通知南坪林業局：九寨溝200米以外才能砍伐，這是林業部門保護九寨溝最早的一個措施。1977年四川省珍貴動物資源調查隊寫入了《四川珍貴動物資源調查報告》，1978年11月30日有關部門下令停止在九寨溝採伐木材。1979年兩個林場遷了出來，1980年，九寨溝自然保護處成立，遊客也越來越多。
一位曾游歷了世界若干名勝的英國遊客說：「九寨溝和斯里蘭卡的千尺懸瀑，幾內亞的新娘面紗，日本的日光之瀧、瑞士的日內瓦湖等名勝風景區相比，更能引人入勝。」美國跨國公司的總經理林德布雷游覽了九寨溝後，驚嘆道：「地球上有九寨溝這樣的景觀，是一大奇跡，是我們人類的一大幸運。」
82年國務院批准九寨溝是國家級風景名勝區。84年成立管理局，九寨溝正式做為風景區對外開放。1992年12月14日，經聯合國教科組織世界自然遺產委員會在美國新墨西哥聖菲召開的全委會第十六屆大會表決一至通過將九寨溝與黃龍列入《世界自然遺產名錄》。並由馬約爾頒發了證書。1997年被納入世界人與生物圈保護區：2000年評為中國首批AAAA級景區，2001年2月取得「綠色環球21」證書，時至今天九寨溝和黃龍已成為擁有三項桂冠的世界級風景名勝區。
[編輯本段]九寨四季
九寨溝四季景色都十分迷人。春時嫩芽點綠，瀑流輕快；夏來綠蔭圍湖，鶯飛燕舞；秋至紅葉鋪山，彩林滿目；冬來雪裹山巒，冰瀑如玉。
九寨溝春：
春日來臨，九寨溝冰雪消融、春水泛漲，山花爛漫，遠山的白雪映襯著童話世界，溫柔而慵懶的春陽吻接湖面，吻接春芽，吻接你感動自然的心境...... 這是多麼美麗的季節，這是多麼美麗的風景！
夏：
夏日，九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃陰之中，五色的海子，流水梳理著翠綠的樹枝與水草，銀簾般的瀑布抒發四季中最為恣意的激情，溫柔的風吹拂經幡，吹拂樹梢，吹拂你流水一樣自由的心緒。
秋：
秋天是九寨溝最為燦爛的季節，五彩斑讕的紅葉，彩林倒映在明麗的湖水中。繽紛的落英在湖光流韻間漂浮。悠遠的晴空湛藍而碧凈，自然自造化中最美麗的景緻充盈眼底。
冬：
冬日，九寨溝變得尤為寧靜，尤為充滿詩情畫意。山巒與樹林銀裝素裹，瀑布與湖泊冰清玉潔、藍色湖面的冰層在日出日落的溫差中，變幻著奇妙的冰紋，冰凝的瀑布間、細細的水流發出沁人心脾的樂音。
九寨四時，景色名異，春之花草，夏之流瀑，秋之紅葉，冬之白雪，無不令人為之叫絕。而這一切，又深居於遠離塵世的的高原深處，在那片寧靜得能夠聽見見人的心跳的凈土融入春夏秋冬的絕美景色之中，其感受是任何人間語言都難以表白的。
景觀
九寨溝的主要觀景點包括：寶鏡岩、盆景灘、蘆葦海、五彩池、鏡海、犀牛海、諾日朗瀑布、火花海和長海等。
九寨溝景觀五絕之一的雪峰，在藍天的映襯下放射出耀眼的光輝，像英勇的武士，整個冬季守候在九寨溝的身旁。站在遠處凝望，巍巍雪峰，尖峭峻拔，白雪皚皚，銀峰玉柱，直指藍天，景色極其壯美。

3. 成州旅遊景點介紹 成縣周邊景點

求成都旅遊景點及其特點與歷史背景

成都旅遊景點介紹： 神座 邛崍天台山 成都大熊貓繁育研究基地 九峰山 王建墓 寶光寺 文殊院 青城山 都江堰 望叢祠 望江樓 銀廠溝 龍泉花果山 黃龍溪古鎮 西嶺雪山逗昌 杜甫草堂 昭覺寺 朝陽湖 金堂雲頂山 都江堰龍池國家森林公園 彭州回龍溝國家森林公園 成都錦里民俗休閑街 青羊宮 大慈寺 武侯祠兆指春 成都歷史悠久，既是國務院公布的我國第一批歷史文化名城， 又是全國聞名的旅遊勝地。成都市區內名勝古跡眾多， 郊外自然風光秀麗，終年遊人不絕。此外， 成都是四川省陸路交通和航空樞紐， 也自然形成全川旅遊和我國大西南旅遊的中心城市。 成都已有兩千多年的歷史， 在歷史長河中留下的眾多遺跡和人文景觀不勝枚舉。 成都郫縣的望叢祠是祭祀古蜀國開國帝王望帝杜宇、 叢帝鱉靈的祠廟；兩千多年前建成的都江堰水利工程， 世世代代澤被川西；西漢蜀郡太守文翁在成都築石室興學， 今故址猶存；漢代司馬相如、揚雄出生在成都， 如今邛崍的文君井及成都的駟馬橋、小船塢墨池尚有歷史遺跡； 三國蜀主劉備和蜀相諸葛亮等人的紀念地有漢昭烈廟、武侯祠、 惠陵、衣冠廟；散花樓和杜甫草堂是賃吊詩人李白、杜甫的勝地； 錦江南岸的望江樓，是紀念唐代女詩人薛濤的地方。 成都也與宗教結下了不解之緣。 這里不僅誕生了漢代的道學家嚴君平，大邑縣的鶴鳴山， 還是張道陵創立道教之處，青城山是其降魔傳道的勝地； 佛教傳入巴蜀，曾興盛於漢， 唐代的高僧玄藏法師未去西天取經前曾在成都受戒；文殊院、 昭覺寺、寶光寺禪林久負盛名。 成都不僅名勝古跡等人文景觀眾多，而且由於地理條件優越， 自然景觀也遍布各郊縣。除久負盛名的青城山外， 還有都江堰國家森林公園———龍池，大邑縣的西嶺雪山， 彭州的九峰、銀廠溝，邛崍的天台山等等。此外， 還有不少新辟景點和新建的游樂設施。 文化名城成都，以其悠久的歷史、燦爛的文化載於史冊， 而成都美麗的自然景觀，則以其雄奇壯美姿態，聞名中外。

隴南成縣旅遊景點有哪些

中文名稱
成縣
外文名稱
Chengxian County
別__名
成州、同谷、隴上江南
行政區類別
縣
所屬地區
中國 甘肅省 隴南市
下轄地區
城關鎮、紅川鎮等14鎮3鄉
政府駐地
城關鎮
電話區號
0939
郵政區碼
742500
地理位置
甘肅省東南部、徽成盆地
面__積
1676.54平方公里
人__口
27.03萬人
方__言
中原官話秦隴片
氣候條件
四季分明，冷暖適度
著名景點
西峽頌、雞峰山國家森林公園、杜少陵祠

成都出名的旅遊景點?

景點1：人民公園
位於青羊區小南街8號，靠近寬窄巷子。為什麼不先推薦寬窄巷子呢？因為人民公園可以說是最接地氣的景點。人民公園已經有100多年歷史，始建於1911年，原名「少城公園」。在這里你能很直觀的感受到成都人生活的慢節奏。喝茶、采耳在這里都能體驗到。百年的鶴鳴茶室也在這里。
景點2:成都大熊貓繁育基地
作為國內最出名的團子基地，成都必打卡。有月亮產房、太陽產房以及各個大小熊貓活動場所。幸運的話還可以看見剛出生的大熊貓。而前往熊貓繁育基地最方便的是在市內直接乘坐旅遊直通車，也可以搭乘地鐵再轉接駁線。或者跟團也很方便。
景點3：錦里
傳說中錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。現在，錦里以明末清初川西民居作外衣，三國文化與成都民俗作內涵，集旅遊購物、休閑娛樂為一體。
整個街區古香古色，在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了三國文化和四川民風民俗的獨特魅力。
景點4：都江堰
都江堰是全世族耐界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。成都市內有景區直通，但一般跟團居多，可選擇都江堰+青城山或者大熊貓繁育基地+都江堰
推薦懶人線路：先從步雲廊到視野最高點「玉壘閣」，觀看都江堰全景。然後下山分別去參觀三個工程部分，魚嘴、飛沙堰和寶瓶口。
景點5：寬窄巷子
全為青黛磚瓦的仿古四合院落，是由並列的寬巷子、窄巷子、井巷子組成。這里也是成都遺留下來的較成規模的清朝古街道，是老成都「千年少城」城市格局和百年原真建築格局的最後遺存，也是北方胡同文化和建築風格在南方的「孤本」。
景點6：春熙路步行街及周邊
春熙路不僅是成都的時尚中心，美女打望地，也是美味小吃雲集之所。這周邊包含春熙路步行街、太古里、古大聖慈寺等，可一並遊玩。歷史的古韻、人文的雅緻、藝術的光輝和街巷的購物休閑氛圍在這里交融碰撞。

成都周邊旅遊景點有哪些

成都周邊有不少好玩的景點，很適合周末去走走，下面為大家整理了成都周邊旅遊景點，一起來看看吧!希望可以幫助到你。
成都周邊旅遊景點介紹
成都周邊旅遊景點之塔公草原
塔公草原是甘孜州最著名的草原，在這里充滿著濃郁的藏鄉風情，河流、草原、森林和雪山交相輝映，景色壯麗，由於海拔高，這里的夏季特別的涼爽。
避暑提示：從成都出發，經成雅高速到雅安再轉道康定至塔公草原。
成都周邊旅遊景點之天台山
天台山位於邛崍市西南何高鄉境內，離城區42公里，距成都市112公里。山勢西高東低，呈向斜多級台地，主峰玉霄峰拔地1800多米，狀若沖天高台，由於長期的流水切割和風化剝蝕，大自然的神力在這塊罕見的向斜山地上雕琢了「九十里長河八百川，九千顆怪石兩千峰」的丹霞地貌。相傳大禹率眾治水，在此登高祭天，天台山由此得名。此山地貌奇特，植被良好，氣候溫和，雨量充沛，山、水、林、石洞、氣象景觀、人文古跡，集佳境之大成，融自然為一體，構成獨具一格的自然風景區。古今遊人一致贊譽：天台山山奇、石怪、水美、林幽、雲媚、風光神奇。夏日的天台山，平均氣溫為20度，峰巒蒼翠欲滴，幽谷濃郁覆蓋，飛瀑流泉構成一片水的世界，是一個理想的避暑勝地。
交通：成都新南門車站乘天台山景區直達班車，到達天台山。或從成都金沙車站乘汽車經成溫邛高速公路約30分鍾可到達邛崍，從新南門汽車站、火車北站、石羊場中心站經新津沿新邛路到邛崍，從邛崍乘景區直達車約50分鍾可到達天台山。
成都周邊旅遊景點之紅原草原
由草甸草原和沼澤組成的紅原草原，一望無際，草地連綿，積水成沼。草地中有星落棋布的無數小湖泊，湖水碧藍，晶瑩剔透。夏天是水草最為肥美的時候，一個個淺淺的水塘如同亮晶晶的銀鏈鑲嵌在綠茵之間，成群的牛羊就漫步在綠草上。最低消費：每人每天的消費大約在80-100元左右。
避暑提示：紅原有直達班車，也可自費包車前往。
成都周邊旅遊景點之石象湖
千萬不要以為石象湖只有鬱金香，當你置身景區，泛舟在清波盪漾的湖面，流連於每一棵鮮花綠草的時候，它渾然天成的美一定會讓你由衷地嘆服。一路行來，人彷彿與自然作了一次最親密的對話。萬畝林海是石象湖的.綠色背景，微風吹過，松濤陣陣，和著悅耳的鳥叫，那該是大自然最動人的歌聲吧!岸邊停靠的是江南風格的烏篷船，造型古樸雅緻的烏篷船悠悠地在湖面滑動，帶出層層漣漪，活脫脫一幅恬靜的江南水鄉風景畫，還沒上船，眼前的景緻已經讓人陶醉。
避暑提示：從成都出發，經成雅高速直接到石象湖，這里的避暑項目主要是游湖，在山林間也散落著很多可供休閑避暑的場所，很適合家庭消費。
成都周邊旅遊景點之碧峰峽
碧峰峽位於雅安市北8千米,景區為兩條峽谷,左峽長7千米,右峽長6千米,呈V字型。植被、峽景和瀑布是碧峰峽景區的鮮明特色。峽內林木蔥蘢、蒼翠欲滴、峰巒疊嶂,在此可領略到險、奇、秀、幽之原始風貌。主要景點有黃龍峽、天仙橋、天然盆景、千層岩瀑布、白龍潭瀑布、女媧池、滴水棧道等60多處。碧峰峽景色秀美，氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫15度左右，一月平均氣溫5度左右，七月平均氣溫23度左右。即使遊人再多也能讓你感受到清涼的感覺，是休閑度假、避暑納涼的絕佳之地。
門票：動物園門票：100元/人(含夜間動物園門票、篝火晚會門票、汽車電影門票);風景區門票：80元/人(含大熊貓園門票、摩梭風情表演門票)。
交通：可到成都新南門旅遊客運站乘坐旅遊專線車直達。或到成都石羊高速公路客運上乘坐成都到雅安的班車，抵達雅安後再坐三輪或計程車至上里乘車點周轉至碧峰峽。
成都周邊旅遊景點之蒙頂山
出了成雅高速路經名山至蒙頂山，空氣中似有一股清雅的茶香撲鼻而來，青衣江的水湍急而清冽，當你漂經歷了漂流和水仗，待到渾身上下都濕透了，你將感到夏日的暑熱似乎已經遠去。
避暑提示：從成都出發，成雅高速-蒙頂山-青衣江。